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Inspirée par R. RenouleaudC. Jouneau-Sion, 2015
Au cours de la célébration des funérailles des soldats
morts la première année de la guerre du
Péloponnèse (Guerre contre Sparte), Périclès prend
la parole. Notre système politique n'a rien à envier
aux lois de l'étranger. Nous sommes nous-mêmes
des exemples non des imitateurs. Du fait que chez
nous les choses dépendent d'une majorité et non
d'une minorité notre régime a pris le nom de
démocratie. En ce qui concerne nos différends,
l'égalité est assuré à tous par la loi et chacun obtient
la considération en raison de son mérite, et la classe
à laquelle il appartient importe moins que sa valeur
personnelle, enfin nul n'est gêné par sa pauvreté ni par l’obscurité de sa condition
sociale s'il peut rendre des services à la cité... La liberté est notre règle dans le
gouvernement et dans nos relations quotidiennes. C'est par nous-mêmes que nous
décidons des affaires, que nous en faisons un compte exact. Pour nous la parole
n’est pas nuisible à l'action, ce qui l'est c'est de ne pas se renseigner par la parole
avant de se lancer dans l’action....En un mot, je l'affirme, notre cité dans son
ensemble est l'école de la Grèce.
Discours de Périclès en 431 avant JC. Thucydide, Histoire de la guerre du Péloponnèse.
Vous êtes citoyen athénien contemporain d’Aristote, spécialiste des
institutions athéniennes. Vous devez intervenir devant les éphèbes
pour leur expliquer la citoyenneté athénienne. Pour préparer votre
intervention, vous utilisez une carte heuristique*. Elle vous servira de
support pour une présentation orale.
Besoin d’aide ?
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Un problème sur un
document, une
connaissance ? Faites appel à
l’oracle : il vous apportera ses
conseils.
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Vous ne savez pas comment
vous y prendre ? Faites appel
à Athéna : elle vous montrera
la voie !
« La cité est une collectivité de citoyens, Il faut donc examiner qui doit être appelé citoyen, et ce qu’est un
citoyen. (…) Le citoyen n'est pas citoyen par le lieu où il réside car métèques et esclaves ont la résidence
en commun avec les citoyens. (…) Le cas est le même pour les enfants encore non inscrits à cause de leur
âge (…) Un citoyen au sens absolu du terme ne peut mieux se définir que par la participation à l'exercice
des pouvoirs de juge et de magistrat. (…) C'est pourquoi le citoyen dont nous avons parlé existe surtout
dans une démocratie (…) Dans certaines cités, il n'y a pas de peuple (demos), ni de session régulière de
l’Assemblée. Quiconque a la possibilité de participer au pouvoir délibératif et judiciaire, nous disons qu'il
est citoyen de cette cité, et nous appelons cité la collectivité des citoyens ayant la jouissance de ce droit,
en nombre suffisant pour assurer à la cité, si l'on peut dire, une pleine indépendance »
Aristote (384-322 av JC.), Politique, III, 2, vers 330 avant notre ère
La citoyenneté athénienne : quelle citoyenneté ?
Durée : 1h30 de préparation!
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Compétences travaillées : !
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Exploiter et confronter des
informations ;!
Organiser et synthétiser des
informations!
Préparer et organiser son
travail de manière autonome!
Faire une présentation orale!


Inspirée par R. RenouleaudC. Jouneau-Sion, 2015
Un certain Euxithéos se défend devant l’Héliée d’une décision prise par l’Ecclesia. !
Vous ferez acte de justice et de convenance, Ils ont publié
méchamment que mon père avait l’accent étranger. Mais ils
ont omis de dire que pris par les ennemis au temps de la
guerre de Décélie¹ et vendu pour être emmené à Leucade¹, il
(…) fut enfin rendu à sa famille après une longue absence
(…). Personne alors ne lui a fait grief de l’accent qu’il avait pris
(…) Mais ce n’est pas tout : il a été désigné par le sort pour
des magistratures; il les a exercées après avoir subi la
docimasie. Paraît-il croyable à un seul d'entre vous que les
membres du dème eussent permis à mon père d'exercer une
fonction chez eux s'il eût été étranger et non citoyen?
Il dit en effet que ma mère vendait des rubans, au vu de tous;
mais alors ces gens qui l'avaient vue, et en si grand nombre,
devaient venir témoigner. Si elle était étrangère, ils devaient
feuilleter le registre des droits qui se perçoivent sur le
marché ; ils y auraient vu si elle payait la taxe des étrangers et
d'où elle venait. Si elle était esclave, il fallait appeler en
témoignage contre elle un homme qui l'eût achetée, ou tout au
moins un qui l’eût vendue(…)
La qualité d'Athénien m'appartient à la fois du côté de ma
mère et dû côté de mon père. (…)Athénien issu de parents
Athéniens l'un et l'autre, héritier de leurs biens et de leur sang, je suis citoyen. Néanmoins je prouverai qu'il
n'y manque aucune circonstance, et je produirai des témoins. Vous verrez comment j'ai été inscrit parmi les
membres du dème, comment ces mêmes membres m'ont désigné parmi les hommes de race pure pour
tirer au sort les fonctions de prêtre d'Héraclès, comment j'ai rempli les fonctions publiques après avoir subi
l'examen.
Si j'avais été un étranger, un métèque, jamais il ne m'eût permis de remplir des fonctions publiques. [A la fin
de sa longue plaidoirie]:« j'ai montré que moi-même j'avais joui de tous les avantages qui appartiennent à
des hommes libres. Ainsi, à tous égards, si vous votez pour moi vous vous montrerez fidèles à votre
serment. (…)
À plus forte raison, s'il est défendu, même en engageant sa responsabilité , de faire tort à autrui par des
propos rapportés, comment vous fier à celui qui ne risque rien en les rapportant ? »
Démosthène (384-322 av. J.-C.), Contre Euboulidès.
Les éphèbes […]reçoivent de la cité des armes
et partent en garnison. Pendant leurs deux ans
de service militaire, ils sont exempts de toute
charge. A l’expiration des deux années, ils
deviennent des citoyens.»
Aristote, Constitution d’Athènes , XLII,1,2.
« Prennent part à la vie politique ceux, qui sont nés de
parents ayant tous deux le statut de citoyen. Les jeunes
gens sont inscrits au nombre des habitants d'un dème à
l'âge de 18 ans. Au moment de l’inscription, les démotes
(citoyen membre d’un dème), après serment, décident
par un vote : premièrement s'ils ont l'âge exigé par la loi ;
en cas de décision contraire, ils retournent parmi les
enfants ; deuxièmement s'ils sont de condition libre et de
naissance légitime. Celui que les membres du dème
repoussent par le vote comme n’étant pas de condition
libre peut faire appel au tribunal. Si le tribunal décide
qu’en effet il n’a pas le droit de se faire inscrire, l’Etat le
fait vendre comme esclave ; si au contraire il gagne son
procès, les membres du dème sont tenus de
l’inscrire.
Aristote, Constitution d’Athènes , XLII,1,2.
"La troisième année qui suivit, [451/450 av. JC], à
cause du nombre croissant de citoyens et sur la
proposition de Périclès, on décida de ne pas
laisser jouir de droits politiques quiconque ne
serait pas né de deux citoyens. »
Aristote, Constitution d'Athènes, Livre XXVI, 4.


Inspirée par R. RenouleaudC. Jouneau-Sion, 2015
Une liturgie coûteuse : la triérarchie!
!Dans Les Cavaliers d'Aristophane, l'un des personnages
menace ainsi l'un de ses ennemis :
Moi, je te ferai désigner pour l'équipement d'un
navire. Toute ta bourse y passera : car tu n'auras
qu'un vieux rafiot / et il te faudra sans répit payer
d'autres rafistolages. Et je saurai me débrouiller
pour que te soit attribuée une voile toute pourrie!
»
Aristophane, Les Cavaliers, comédie, 424 avant notre ère.Trière, bas-relief de l’acropole d’Athènes, Élisée Reclus
— Extrait de "L’Homme et la Terre », domaine public.
Pour le prof : !
!
Commencer par une définition du terme « citoyenneté » à partir des représentation des élèves.
Noter les différents éléments de définition sous forme de carte mentale (par exemple, la base de
carte proposée ici aux élèves).!
!
Aide 1 : Aide sur les documents, sur le vocabulaire!
!
Aide 2 : !
Dans chaque document, repérez s’il y a des informations sur !
• les droits des citoyens athéniens!
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• à quelles conditions on peut devenir citoyen athénien ?!
• peut-on devenir citoyen ? Si oui : comment ?!
• Que fait un citoyen pour sa cité ? !
A chaque fois que vous trouvez un élément, ajoutez-le sur votre carte mentale. !
!
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 Inspirée par R. RenouleaudC. Jouneau-Sion, 2015 Au cours de la célébration des funérailles des soldats morts la première année de la guerre du Péloponnèse (Guerre contre Sparte), Périclès prend la parole. Notre système politique n'a rien à envier aux lois de l'étranger. Nous sommes nous-mêmes des exemples non des imitateurs. Du fait que chez nous les choses dépendent d'une majorité et non d'une minorité notre régime a pris le nom de démocratie. En ce qui concerne nos différends, l'égalité est assuré à tous par la loi et chacun obtient la considération en raison de son mérite, et la classe à laquelle il appartient importe moins que sa valeur personnelle, enfin nul n'est gêné par sa pauvreté ni par l’obscurité de sa condition sociale s'il peut rendre des services à la cité... La liberté est notre règle dans le gouvernement et dans nos relations quotidiennes. C'est par nous-mêmes que nous décidons des affaires, que nous en faisons un compte exact. Pour nous la parole n’est pas nuisible à l'action, ce qui l'est c'est de ne pas se renseigner par la parole avant de se lancer dans l’action....En un mot, je l'affirme, notre cité dans son ensemble est l'école de la Grèce. Discours de Périclès en 431 avant JC. Thucydide, Histoire de la guerre du Péloponnèse. Vous êtes citoyen athénien contemporain d’Aristote, spécialiste des institutions athéniennes. Vous devez intervenir devant les éphèbes pour leur expliquer la citoyenneté athénienne. Pour préparer votre intervention, vous utilisez une carte heuristique*. Elle vous servira de support pour une présentation orale. Besoin d’aide ? ! Un problème sur un document, une connaissance ? Faites appel à l’oracle : il vous apportera ses conseils. ! Vous ne savez pas comment vous y prendre ? Faites appel à Athéna : elle vous montrera la voie ! « La cité est une collectivité de citoyens, Il faut donc examiner qui doit être appelé citoyen, et ce qu’est un citoyen. (…) Le citoyen n'est pas citoyen par le lieu où il réside car métèques et esclaves ont la résidence en commun avec les citoyens. (…) Le cas est le même pour les enfants encore non inscrits à cause de leur âge (…) Un citoyen au sens absolu du terme ne peut mieux se définir que par la participation à l'exercice des pouvoirs de juge et de magistrat. (…) C'est pourquoi le citoyen dont nous avons parlé existe surtout dans une démocratie (…) Dans certaines cités, il n'y a pas de peuple (demos), ni de session régulière de l’Assemblée. Quiconque a la possibilité de participer au pouvoir délibératif et judiciaire, nous disons qu'il est citoyen de cette cité, et nous appelons cité la collectivité des citoyens ayant la jouissance de ce droit, en nombre suffisant pour assurer à la cité, si l'on peut dire, une pleine indépendance » Aristote (384-322 av JC.), Politique, III, 2, vers 330 avant notre ère La citoyenneté athénienne : quelle citoyenneté ? Durée : 1h30 de préparation! ! Compétences travaillées : ! ! Exploiter et confronter des informations ;! Organiser et synthétiser des informations! Préparer et organiser son travail de manière autonome! Faire une présentation orale!
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 Inspirée par R. RenouleaudC. Jouneau-Sion, 2015 Un certain Euxithéos se défend devant l’Héliée d’une décision prise par l’Ecclesia. ! Vous ferez acte de justice et de convenance, Ils ont publié méchamment que mon père avait l’accent étranger. Mais ils ont omis de dire que pris par les ennemis au temps de la guerre de Décélie¹ et vendu pour être emmené à Leucade¹, il (…) fut enfin rendu à sa famille après une longue absence (…). Personne alors ne lui a fait grief de l’accent qu’il avait pris (…) Mais ce n’est pas tout : il a été désigné par le sort pour des magistratures; il les a exercées après avoir subi la docimasie. Paraît-il croyable à un seul d'entre vous que les membres du dème eussent permis à mon père d'exercer une fonction chez eux s'il eût été étranger et non citoyen? Il dit en effet que ma mère vendait des rubans, au vu de tous; mais alors ces gens qui l'avaient vue, et en si grand nombre, devaient venir témoigner. Si elle était étrangère, ils devaient feuilleter le registre des droits qui se perçoivent sur le marché ; ils y auraient vu si elle payait la taxe des étrangers et d'où elle venait. Si elle était esclave, il fallait appeler en témoignage contre elle un homme qui l'eût achetée, ou tout au moins un qui l’eût vendue(…) La qualité d'Athénien m'appartient à la fois du côté de ma mère et dû côté de mon père. (…)Athénien issu de parents Athéniens l'un et l'autre, héritier de leurs biens et de leur sang, je suis citoyen. Néanmoins je prouverai qu'il n'y manque aucune circonstance, et je produirai des témoins. Vous verrez comment j'ai été inscrit parmi les membres du dème, comment ces mêmes membres m'ont désigné parmi les hommes de race pure pour tirer au sort les fonctions de prêtre d'Héraclès, comment j'ai rempli les fonctions publiques après avoir subi l'examen. Si j'avais été un étranger, un métèque, jamais il ne m'eût permis de remplir des fonctions publiques. [A la fin de sa longue plaidoirie]:« j'ai montré que moi-même j'avais joui de tous les avantages qui appartiennent à des hommes libres. Ainsi, à tous égards, si vous votez pour moi vous vous montrerez fidèles à votre serment. (…) À plus forte raison, s'il est défendu, même en engageant sa responsabilité , de faire tort à autrui par des propos rapportés, comment vous fier à celui qui ne risque rien en les rapportant ? » Démosthène (384-322 av. J.-C.), Contre Euboulidès. Les éphèbes […]reçoivent de la cité des armes et partent en garnison. Pendant leurs deux ans de service militaire, ils sont exempts de toute charge. A l’expiration des deux années, ils deviennent des citoyens.» Aristote, Constitution d’Athènes , XLII,1,2. « Prennent part à la vie politique ceux, qui sont nés de parents ayant tous deux le statut de citoyen. Les jeunes gens sont inscrits au nombre des habitants d'un dème à l'âge de 18 ans. Au moment de l’inscription, les démotes (citoyen membre d’un dème), après serment, décident par un vote : premièrement s'ils ont l'âge exigé par la loi ; en cas de décision contraire, ils retournent parmi les enfants ; deuxièmement s'ils sont de condition libre et de naissance légitime. Celui que les membres du dème repoussent par le vote comme n’étant pas de condition libre peut faire appel au tribunal. Si le tribunal décide qu’en effet il n’a pas le droit de se faire inscrire, l’Etat le fait vendre comme esclave ; si au contraire il gagne son procès, les membres du dème sont tenus de l’inscrire. Aristote, Constitution d’Athènes , XLII,1,2. "La troisième année qui suivit, [451/450 av. JC], à cause du nombre croissant de citoyens et sur la proposition de Périclès, on décida de ne pas laisser jouir de droits politiques quiconque ne serait pas né de deux citoyens. » Aristote, Constitution d'Athènes, Livre XXVI, 4.
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 Inspirée par R. RenouleaudC. Jouneau-Sion, 2015 Une liturgie coûteuse : la triérarchie! !Dans Les Cavaliers d'Aristophane, l'un des personnages menace ainsi l'un de ses ennemis : Moi, je te ferai désigner pour l'équipement d'un navire. Toute ta bourse y passera : car tu n'auras qu'un vieux rafiot / et il te faudra sans répit payer d'autres rafistolages. Et je saurai me débrouiller pour que te soit attribuée une voile toute pourrie! » Aristophane, Les Cavaliers, comédie, 424 avant notre ère.Trière, bas-relief de l’acropole d’Athènes, Élisée Reclus — Extrait de "L’Homme et la Terre », domaine public.
  • 4. Pour le prof : ! ! Commencer par une définition du terme « citoyenneté » à partir des représentation des élèves. Noter les différents éléments de définition sous forme de carte mentale (par exemple, la base de carte proposée ici aux élèves).! ! Aide 1 : Aide sur les documents, sur le vocabulaire! ! Aide 2 : ! Dans chaque document, repérez s’il y a des informations sur ! • les droits des citoyens athéniens! • les devoirs de citoyens athéniens! • à quelles conditions on peut devenir citoyen athénien ?! • peut-on devenir citoyen ? Si oui : comment ?! • Que fait un citoyen pour sa cité ? ! A chaque fois que vous trouvez un élément, ajoutez-le sur votre carte mentale. ! ! ! Inspirée par R. RenouleaudC. Jouneau-Sion, 2015