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Christianisme et islam :fondations et stratégies
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- 4. Introduc6on 1. Fondements et stratégies chré&ennes 2. Fondements et stratégies musulmanes Exhorta6on
- 6. 3Qu’as-tu à regarder la paille (ou écharde, karphos) qui est dans l’œil de ton frère ? Et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ? 4Ou bien, comment vas-tu dire à ton frère : “ASends ! que j’ôte la paille de ton œil” ? Seulement voilà : la poutre est dans ton œil ! 5Homme au jugement perver&, ôte d’abord la poutre de ton œil, et alors tu verras clair pour ôter la paille de l’œil de ton frère. Jésus, Evangile de MaShieu 7/1-5.
- 9. Divers génocides et exterminaKons Amérique la&ne De 1492 à la fin du 17ème siècle, la popula&on indigène passe de 90 millions à 12 millions. Amérique du Nord Dès le 16ème siècle jusqu’à la fin du 19ème siècle, les Amérindiens passent de douze millions à 250’000. Haine des juifs et des chré&ens « dissidents »… Croisades, Conquêtes, Guerres de religion… etc.
- 11. Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils, son unique (monogène), pour que tout homme qui croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Qui croit en lui n’est pas jugé ; qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et le jugement, le voici : la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré l’obscurité à la lumière parce que leurs œuvres étaient mauvaises. En effet, quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de crainte que ses œuvres ne soient démasquées. Celui qui fait la vérité vient à la lumière pour que ses œuvres soient manifestées, elles qui ont été accomplies en Dieu. » Jean 3/16-21
- 12. Quant aux onze disciples, ils se rendirent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait ordonné de se rendre. Quand ils le virent, ils se prosternèrent, mais ils eurent des doutes. Jésus s’approcha d’eux et leur adressa ces paroles : «Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre. Etant allés donc : disciplez (mathéteusate) toutes les na&ons les bap6sant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, leur apprenant à garder tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps. » MaShieu 28/18-20
- 13. • Fondements: l’amour de Dieu pour le monde en Jésus • Afin que le monde - musulman aussi - soit sauvé! • The World shall be saved! • Amour en ac&on, devenir disciple du Christ et encourager ceux autour de nous à le devenir et à le rester… • Eglises, écoles, hôpitaux, lieux de service… • ATTENTION: collabora&on avec des Etats conquérants • ATTENTION: stratagèmes mêlant amour, pouvoir, argent…
- 16. InscripKon de Dédicace du Dôme du Rocher A l’intérieur du bâ&ment est inscrit en arabe: « Ô gens des Écritures ! Ne soyez pas excessifs dans votre religion ! Dites uniquement la vérité sur Dieu ! Le Messie Jésus, fils de Marie, est seulement l’envoyé de Dieu, Son Verbe déposé dans le sein de Marie, un Esprit émanant du Seigneur ! Croyez en Dieu et en Ses prophètes, mais ne parlez pas de Trinité ! Cessez d’en parler dans votre propre intérêt ! Il n’y a qu’un seul Dieu ! Et Il est trop Glorieux pour avoir un fils ! N’est-Il pas le Maître des Cieux et de la Terre ? N’est-Il pas suffisant comme Protecteur ? » Le Coran, sourate 4(92e):171
- 17. L’adhésion à l’islam, pour les musulmans, est une ques&on de vie ou de mort et de des&née éternelle. Ce n’est pas qu’un débat intellectuel ou citoyen. Une par&e importante du Coran est consacrée à l’enfer et aux moyens d’y échapper par le seul moyen qu’est l’Islam. Quiconque recherche en dehors de l’islam une autre religion, celle-ci ne sera point acceptée de Lui ; et dans l’autre monde, il sera du nombre des réprouvés. Le Coran, sourate 3 (89ème):85
- 19. « Au début, alors que le Prophète est isolé et qu’il y a peu de musulmans, Dieu lui conseille d’éviter les affrontements. C’est la raison d’être des « versets pacifiques ». Après 622, lorsque la communauté s’est établie à Médine, Dieu incite les musulmans à pra&quer des guerres défensives. Puis, au fur et à mesure que la communauté s’accroît en nombre et en force, les révéla&ons élargissent et généralisent ces incita&ons à la guerre, et réduisent au contraire les restric&ons à l’ac&on violente. Enfin, lorsque la cause musulmane l’emporte en Arabie sur celle des adversaires, la révéla&on pose le principe que la guerre contre les non- musulmans peut être menée pra&quement tout le temps et partout, sans nécessiter de prétexte. Les révéla&ons qui vont dans ce sens sont considérées comme « abrogeant » les précédentes, qui se réfèrent à un état dépassé de la communauté. » Jean Flori Guerre sainte, jihad, croisade. Violence et religion dans le chris6anisme et l’Islam, Paris, Seuil, 2002, p. 84.
- 20. En vérité, Dieu a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combaSent dans la voie d’Allah (yuqâ6lûna fi sabîli ll-lahi): ils tuent et se font tuer. C’est une promesse authen&que qu’Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l’Évangile et le Coran. Et qui est plus fidèle à sa promesse que le Seigneur ? Réjouissez-vous donc de l’échange que vous avez effectué ! N’est-ce pas que c’est là le comble de la félicité? Le Coran, sourate 9 (113ème): 111 Allah a fait une alliance avec les musulmans. Lui, il reçoit leurs biens et leurs personnes et il leur promet le paradis. En contrepar&e, les musulmans s’engagent totalement pour Allah, étant prêts à tuer et à être tués. Echange entre Allah et les croyants
- 23. 23 La mission universelle de l’islam « Dans la communauté musulmane, la guerre sainte est un devoir religieux parce que l’islam a une mission universelle et que tous les hommes doivent se conver&r de gré ou de force. Aussi le califat et le pouvoir temporel y sont-ils unis, de sorte que la puissance du souverain puisse les servir tous les deux en même temps. Les autres communautés n’ont pas de mission universelle et ne &ennent pas la guerre sainte pour un devoir religieux sauf en vue de leur propre défense. (…) Ceux qui dé&ennent le pouvoir (…) n’ont pas l’obliga&on de dominer les autres na&ons comme dans l’islam. Tout ce qu’on leur demande, c’est d’établir leur religion chez eux. Ibn Khaldun, Le Livre des Exemples, Gallimard, 2002, p.532-533. Ibn Khaldun (1332-1406)
- 24. 24 Divisions chréKennes et expansions musulmanes Dès la fin du 4ème siècle, la chré&enté était divisée entre l’Empire romain d’Occident (avec le patriarcat de Rome) et l’Empire romain d’Orient (avec les patriarcats de Jérusalem, d’An&oche, d’Alexandrie et de Constan&nople). Selon un hadîth, Mahomet aurait affirmé qu’entre Hirqil (=Constan&nople, la cité de l’empereur Heraclius) et Romiyya (Rome), Hirqil serait la première à être conquise. Al-Qaradhawi (référence spirituelle des Frères musulmans) et l’Etat islamique enseignent que Rome sera conquise à son tour.
- 26. 29 mai 1453: Chute de Constan&nople 1523: Siège de Vienne 1924: Aboli&on du califat Conquêtes o_omanes: 1299-1923 26
- 27. 27
- 29. Religion et poliKque Pôle sépara6on Pôle soumission A Z libéral mys&que populaire éta&que radical révolu&onnaire « islam » « islam radical » « djihadisme » 29
- 31. libéral mys&que populaire éta&que radical révolu&onnaire « islam » « islam radical » « djihadisme » « Les minarets sont nos baïonneSes, les coupoles sont nos casques, les mosquées sont nos casernes et les croyants, notre armée. » R.T. Erdogan 31
- 32. libéral mys&que populaire éta&que radical révolu&onnaire « islam » « islam radical » « djihadisme » Organisa&on de la Conférence islamique (57 Etats) 32
- 33. libéral mys&que populaire éta&que radical révolu&onnaire « islam » « islam radical » « djihadisme » Projet, 1982 (2001) Document des Frères musulmans 33
- 34. 34 « Parce que l’islam visait la domina&on universelle, le djihad était une obliga&on communautaire qui devait être accomplie par l’assuje‰ssement et la conversion du monde non-islamique. Dans le cas des Gens du Livre, ils pouvaient éventuellement conserver leurs anciennes religions s’ils se soumeSaient à la règle de l’islam et acceptaient de payer la jizya. Théoriquement, tous les autres peuples qui pouvaient être désignés comme « idolâtres » étaient contraints d’accepter l’islam, l’esclavage ou l’élimina&on. Largement conçu comme offensif, le djihad pouvait être défensif si le domaine de l’islam était menacé par un ennemi extérieur.» Six Tracts of Hasan Al-Bannâ, Interna&onal Islamic Federa&on of Student Organiza&ons, Salimiah, Kuwait, p. 268 (traduc&on personnelle). Hasan Al-Bannâ (1906-1949)
- 35. libéral mys&que populaire éta&que radical révolu&onnaire « islam » « islam radical » « djihadisme » Al Qaïda 35 Etat islamique
- 36. Exhorta&on • Vivre l’Evangile et le faire rayonner autour de nous. • Prier pour les musulmans, les aimer et leur témoigner de l’Evangile. • Vivre la liberté des cap&fs
- 38. 38 www.iqri.org