Rapprochement des Cultures III. Collège Universitaire Henry Dunant en collaboration avec l'Université Sétif 2

1. Dr. Naouel ABDELLATIF MAMI
Université Mohamed Lamine Debaghine, Sétif 2
Dr.abdellatifnaouel@yahoo.fr
11 – 14 Juillet 2016

2. Qu'est-ce qu'une personne humaine?
Pour les croyants:
Dieu (ALLAH) s’adresse à des
PERSONNES DES INDIVIDUS
ORGANIQUES

3. Qu'est-ce qu'une personne humaine?
Pour LA SCIENCE CONTEMPORAINE:
AU CONTRAIRE
l’homme n’est que le produit de
l’évolution

4. Le droit positif proclameLe droit positif proclame
pourtant la dignité de lapourtant la dignité de la
personne humaine.personne humaine.

5. Or, si la personne n’est rien de plus qu’un
matériau de l’univers comme un autre…
1. Pourquoi l’homme « vaudrait-il » davantage ?
2. Qu’est-ce qui fait d’un individu de l’espèce homo
sapiens une personne ?
3. Convient-il de reconnaître nécessairement
l’existence d’une « composante » de nature
spirituelle de l’être humain, irréductible à ses
conditionnements biologiques ?
4. Si oui, quelle est la nature de cette « composante »
et d’où lui vient-elle ?

6. La notion de personne est généralement
associée à celle de relation.
(Manifestations)
Mais qu’en est-il alors de l’être qui n’a pas encore, ou n’a
plus, la possibilité d’entrer en relation (fœtus, nouveau-né,
handicapé mental, coma) ?

7. La science peut-elle apporter une réponse
définitive à cette question ?
La personne se réduit-elle à son apparence ou à ce
qu’elle fait ?

8. La personne s'exprime à travers divers attributs que l'on
désigne par des concepts comme la chair, le cœur, l'âme
ou l'esprit.
Ces concepts ont-ils encore un sens face au
développement des neurosciences et de l’intelligence
artificielle ?

9. Refuser à l'homme sa qualité unique de
personne ne conduit-il pas naturellement à
lui refuser toute dignité et à le réduire à un
simple élément d’un ensemble (espèce, race,
ethnie, clan) qui le conditionne et le
surdétermine ?

10. Si ceci est le point de vue de la
science,
Qu’en est il alors de la religion?

11. La fraternité humaine :
sources religieuses

12. Non seulement dans les micro-relations
Amis, famille, relations personnelles
Mais également des macro-relations
Rapports sociaux, économiques, politiques
La famille est le principe
LA PERSONNE HUMAINE se développe au sein
d’une famille

13. Cette Lumière est à la fois celle
de la raison et de la foi

14. Signifie aller au-delà
des opinions et sensations
subjectives
des déterminismes historiques et
culturels
Comprendre la fraternité
humaine

15. les niveaux de savoir humain
À travers
La dignité / le respect
La compréhension mutuelle
Appel à faire interagir

16. En vue d’un
Développement humain intégral

17. Principes
fondateurs de la
fraternité humaine

18. Le principe de la
fraternité humaine
En Islam

19. l’islam Est une religion humaniste et universelle
Elle s’adresse au genre humain
dans son ensemble et dans sa
diversité

20. L’Islam a sans doute fixé le lien qui unit tous les êtres
humains quelques soient les différences qui les caractérisent.
« Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un
mâle et d’une femelle, et Nous avons fait
de vous des peuples et des tribus, pour
que vous vous entre connaissiez ». Coran s
49 v 13

21. « Ô hommes » : un appel à toute
l’humanité dans sa diversité
Ce verset met en évidence l’origine
commune des êtres humains
qu’ils descendent tous du même
père et de la même mère « d’un
mâle et d’une femelle », c’est-à-
dire d’Adam et Eve.

22. Ce verset établit clairement le
principe de la fraternité humaine
faisant foi de tous les facteurs qui différencient les
hommes, qu’ils soient d’ordre:
Racial,
 national ou
social
puisque leur origine
est commune. Les
hommes sont tous
des frères.
L’humanité est une
seule famille.

23. Dieu confirme ce principe en disant
« Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a
créés d’un seul être et qui, ayant tiré de celui-ci son
épouse, fit naître de ce couple tant d’êtres humains,
hommes et femmes. Craignez Allah au nom duquel
vous vous demandez mutuellement assistance, et
craignez de rompre les liens du sang. Certes, Allah
vous observe en permanence ». Coran s 4 v 1

24. Ce verset s’adresse à tous les êtres humains, leur rappelant
leur origine commune, l’âme commune de laquelle ils sont
tous issus.
Il établit, ainsi, le principe de la fraternité humaine
d’une façon générale. (le lien du sang).

25. Sayyid Qotb dit en commentant ce verset :
« Ce verset nous inspire que cette humanité issue« Ce verset nous inspire que cette humanité issue
d’une volonté unique, se rejoint en une seuled’une volonté unique, se rejoint en une seule
matrice, se confond en une seule racine, provientmatrice, se confond en une seule racine, provient
d’une seule origine et appartient à une seuled’une seule origine et appartient à une seule
famille »famille »

26. En démontrant l’universalisme de l’islam,
Marcel Boisard arrive à cette conclusion :
« L’humanité est une. Les hommes sont issus,
non seulement du même homme, mais
encore d’une seule volonté créatrice, celle du
Dieu unique »

27. De son côté, le Prophète, que la Paix et la
Bénédiction de Dieu soient sur lui, a fait de la
fraternité humaine un élément essentiel et
fondamental de son message.
IL DECLARE
« Ô hommes ! Votre Seigneur est
un, et votre père est un »
« Seigneur Dieu ! Maître de toute
chose et Souverain de toute
chose ! J’atteste que Tu es le
Seigneur Seul et sans associés.

28. Seigneur Dieu ! Maître de toute chose et
Souverain de toute chose ! J’atteste que
Mohammad est Ton serviteur ainsi que Ton
Messager.
Seigneur Dieu ! Maître de toute chose et
Souverain de toute chose ! J’atteste que tous les
hommes sont des frères »

29. Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient
sur lui, atteste de la fraternité qui unit tous les hommes. Il
écarte ainsi toute source de racisme, de discrimination, de
préférence, d’injustice, de haine ou de jalousie.
« Aucun d’entre vous ne peut
prétendre à la plénitude de la foi
jusqu’à ce qu’il aime pour son
frère ce qu’il aime pour lui-
même »

30. Le terme « frère » dans ce hadith désigne la
fraternité humainefraternité humaine, puisque dans un hadith
similaire, le Prophète, que la Paix et la
Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit « … et
aime pour les hommes (an-nas) ce que tu aimes
pour toi-même, tu seras véritablement
musulman »[

31. Il est également intéressant de remarquer que
Dieu a décrit certains de Ses prophètes
comme étant des frères pour leurs peuples
bien que ces derniers aient rejeté
farouchement leur appel. Ainsi, nous pouvons
lire dans le Coran :

32. « Et aux gens de ‘Aad, fut envoyé leur frère Hûd »[9],
« Et aux gens de Thamûd, fut envoyé leur frère
Salih »[10], « Et aux habitants de Madyan, fut envoyé
leur frère Shu’ayb » Coran s 7 v 85
Ces versets énoncent très
clairement le principe de la
fraternité humaine.

33. La fraternité humaine
« la fraternité
citoyenne ».

34. « Les ‘Ad traitèrent les prophètes de menteurs.
Et lorsque leur frère Hûd leur dit : « Ne
craindrez-vous donc pas (Dieu) ? » Coran s 26 v
122-123
« Les Thamûd traitèrent aussi les prophètes de
menteurs. Quand leur frère Salih leur dit : « Ne
craindrez-vous donc pas (Dieu) ? » Coran s 26 v
141-142
« Les habitants de al-Ayka traitèrent également les
prophètes de menteurs. Lorsque Shû’ayb leur
dit : « Ne craindrez-vous donc pas (Dieu) ? » Coran s
26 v 176-177

35. Ces versets nous démontrent
clairement, que le Coran
reconnaît le lien de fraternité qui
unit les habitants d’un même
peuple en dépit de la spécificité
religieuse de chacun.
Ce que nous pouvons appeler
dans notre usage contemporain
« la fraternité citoyenne ».

36.
JUSTICE, PAIX INTÉGRITÉ DE LA CRÉATION

37. L’islam respecte l’Homme en tant qu’Homme et sans faire
attention à sa race, sa religion ou à sa noblesse.
L’Homme a été honoré par Dieu, il a créé avec ses Mains et
Lui a insufflé de son Esprit :
« [71] Lorsque ton Seigneur dit aux anges : « Je vais créer
un être humain à partir de l’argile. [72] Une fois que Je
lui aurai donné sa forme définitive et l’aurai animé de
Mon souffle, vous vous prosternerez devant lui. » [73]
Tous les anges, sans exception, se prosternèrent, [74]
seul Satan refusa par orgueil d’obéir, se rangeant ainsi
du côté des rebelles. [75] « Ô Satan, dit le Seigneur, qui
t’a empêché de te prosterner devant l’être que J’ai créé
de Mes mains ? Est-ce par orgueil ou te considères-tu
supérieur à lui ? » [76] – « Je suis, répondit Satan,
meilleur que lui, car Tu m’as créé de feu et Tu l’as créé
d’argile. » 38. Sourate Sâd (Sâd)

38. 38
LES DROITS DE L’HOMME

39. 39
LA VALEUR DES DROITS DE
L’HOMME
La proclamation des droits de l’homme répond aux
exigences de la dignité humaine
Importance de la Déclaration universelle des droits
de l’homme proclamée par les Nations Unies le 10
décembre 1948
La source ultime des droits de l’homme est l’homme
lui-même et en Dieu en ALLAH son Créateur

40. 40
Qualité des droits de l’homme:
Universels: présents en tout homme
Inviolables: inhérents à la dignité de l’homme
Inaliénables: personne ne peut être privé de ses
droits
Indivisibles: forment un ensemble unitaire qui exige
le respect de tous les droits

41. Le développement humain aujourd’hui
Principale nouveauté:
« l’explosion de l’interdépendance planétaire »
Avec ses effets sur:

42. L’augmentation des inégalités
La modification du pouvoir politique des Etats
L’affaiblissement des réseaux de protection sociale
Etc.
« Il s’agit d’élargir la raison et de la rendre capable de comprendre
et d’orienter ces nouvelles dynamiques de grande ampleur. »

43. Fraternité, développement économique et
société civile
l’économie
La justice se rapporte à toutes les phases de l’activité économique
L’activité économique doit viser la recherche du bien commun
Questions abordées:
Le marché
L’entreprise L’Autorité
politique
La mondialisation

44. Développement des peuples, droits et devoirs,
environnement
La famille
Questions abordées:
Le besoin d’éthique
Le rapport de l’homme avec l’environnement
naturel
Les problèmes énergétiques
De nouveaux styles de vie
Les religions ont une responsabilité envers la création et doit la
faire valoir publiquement
L’écologie humaine

45. Allah s’adresse à nous dans le Coran par la formule : « Ô gens
» « Ô humains » le mot hommes est dit 200
fois dans le Coran.
Lors de son sermon d’adieu, que le Prophète fit quelques mois
avant sa mort, il déclara solennellement
devant plus de 120 000 pèlerins :
« Ô peuple ! En vérité, votre Seigneur est Un, et votre ancêtre
est un :
vous descendez tous d’Adam et Adam a été crée de terre. Le
plus digne d’entre vous auprès de Dieu est
celui qui Le craint le plus. Aucun Arabe n’a de supériorité sur
un non-Arabe ni un blanc n’a de supériorité sur un noir : vous
ne vous surpassez que par la piété. »

46. La collaboration de la famille humaine
Les relations interpersonnelles La place des religions
La gouvernance mondiale
La solidarité
L’aide au développement Le principe de subsidiarité
Accorder aux nations les plus pauvres une voix opérante dans
les décisions communes

47. Conclusion
Sans Dieu ALLAH, l’homme ne sait où aller et ne parvient
même pas à comprendre qui il est
L’Amour de Dieu nous appelle à sortir de ce qui est limité et
non définitif; il nous donne le courage d’agir et de
persévérer dans la recherche du bien de tous et de
concrétiser la fraternité humaine.

49. MERCI