07 byzance

UNIVERSITÉ SAINT-ESPRIT DE KASLIK - FACULTÉ DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUÉS

HISTOIRE ET THÉORIE DE L’ARCHITECTURE I

07-LES PREMIERES ARCHITECTURES CHRETIENNES

200920/07/ARCHITECTURE
14/04/13 CHRETIENNE

UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTURE
I
FACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES 200920/07/ARCHITECTURE CHRETIENNE
Historique
IIIe siècle Dislocation de l’Empire Romain: menaces extérieures, dégradation des
finances publiques, succession de plusieurs empereurs à une rapidité
vertigineuse.

284-305 Dioclétien tente de mettre fin aux luttes pour le pouvoir en instaurant
une tétrarchie. Les conflits reprirent après son abdication.

306-337 Constantin Ier s’impose en 312. Il fit cesser les persécutions des
chrétiens.
324 Chute de Byzance

330 Constantinople: consacrée par Constantin nouvelle capitale de l’Empire
Romain
379 - 395 En 391, Théodose Ier proclame le christianisme religion d’Etat.

I

•Au IVe siècle: le Christianisme est reconnu comme religion officielle de l’Empire
sous Constantin
oLes Chrétiens passent des espaces cachés vers les espaces publiques.
oAvec le financement impérial, on peut songer à construire des bâtiments
publics.

Besoin d’abriter les rites de la nouvelle religion

I

Recours à une disposition antique:
la Basilique romaine traditionnelle à nef couverte en bois

Pourquoi la basilique et non pas le temple?

I

Pourquoi la basilique non pas le temple?

•Le Temple:

₀ L’espace trop exigu (dans le culte païen le temple n’est pas conçu pour accueillir le

public de « fidèles » mais uniquement les prêtres ou les fonctionnaires religieux) ne

peut pas être adapté aux rituels chrétiens (le culte chrétien est celui de l’« Ekklésia »

ou « assemblées des citoyens »).

₀ Association entre la forme architecturale du temple et le paganisme.

I

Pourquoi la basilique non pas le temple?
• La Basilique:
₀ Edifice laïc, à double fonction: marché couvert et tribunal (dans certains palais
même, grande salle de réception) → donc non contaminé par des cultes païens.
₀ Adapté aux mouvements de masse, il a largement fait ses preuves en tant que lieu
d’assemblées et cadre d’un rituel public dont les chrétiens ont jusqu’alors été privés.
₀ L’abside: lieu de l’autorité, symbole et lieu d’exercice de la justice signifie que
désormais la maison de Dieu n’est pas seulement un lieu de prière, mais également
un tribunal, où tous doivent connaître la loi impériale et la puissance du juge éternel
et de ses magistrats.
₀ Par son emplacement, au cœur du forum, la basilique est par excellence l’édifice civil
de la cité: en le choisissant pour modèle les Chrétiens rejettent le temple et placent
l’édifice chrétien au cœur de la vie civile, de la cité, « cité de Dieu » (Saint Augustin).

I

Mais refondation du schéma de la basilique romaine.

Les Chrétiens, non seulement s’approprient le plan basilical mais l’adaptent,

le transforment tant dans la forme que dans le sens nouveau qu’ils donnent

au bâtiment.

Comment?

I

•La basilique chrétienne est façonnée par le rite:
1. Changements dans l’agencement du volume:
oL’entrée située généralement sur l’un des côtés longitudinaux de la basilique est
désormais ouverte sur le côté faisant face à l’abside.
oIntroduction d’un axe liturgique qui guide le mouvement processionnel longitudinal.
→Relation entre l’individu et l’espace perçu dans sa profondeur.
La basilique devient une nef qui dirige dès l’entrée le fidèle vers un lieu unique, où
convergent les lignes de perspective et qui est bien souvent précédé d’un « arc
triomphal »: l’abside est donc pour les Chrétiens le lieu même de la divinité. (L’abside
est décorée du Christ en majesté et le siège de l’évêque y est installé.)
oL’abside est aussi précédée de l’autel du sacrifice qui désormais « entre » dans
l’édifice (alors que dans le culte païen il est toujours situé à l’extérieur) et qui lui aussi
change de sens en devenant « simulacre » de sacrifice et rituel de purification et de
sanctification.

I

2. Changements dans l’orientation:
oSeconde modification plus tardive: Abandon de l’orientation romaine et l’église est
orientée, son abside tournée vers l’Est, vers Jérusalem, préfigurant ainsi la Jérusalem
céleste.

3. D’autres modifications suivent:
oUne cour carrée entourée de portiques, l’atrium, prend place à l’avant des églises. A
partir du Ve siècle se substitue parfois à l’atrium un porche, le narthex, au-delà duquel
les catéchumènes (personnes non encore baptisées) ne peuvent pénétrer.
oDernier ajout plus tard au VIe siècle, le clocher. Il permet de ponctuer et d’indiquer
les heures de prière et de convier les fidèles à se rassembler, tout en ayant un rôle de
domination et d’observation d’où on donne l’alarme en cas de danger.

I

Naissance du plan basilical longitudinal

Contrairement à la cella des temples grecs et romains, exclusivement
réservée aux prêtres, la basilique chrétienne englobe dans un même
espace, le lieu sacerdotal (presbyterium), centré, et celui de l’assemblée
des fidèles (nef), placés dans un rapport de succession symbolique et
axiale.

I
L’origine exacte de ce plan est
controversée:
1.Le Dieu chrétien ayant remplacé
l’empereur divinisé, il est probable que
l’architecture sacrée ait repris en l’adaptant
le symbolisme de certains éléments
architectoniques comme le forum.

Basilique du Forum de Trajan

Grande place à portique comprenant
une statue de Trajan
Basilique transversale 170m x 60m
Colonne Trajane
Temple de Trajan

Maquette reconstitution du Forum de Trajan

I

2. Association entre le schéma de la basilique et les maisons romaines
clandestinement aménagées en lieu de prière (domus ecclesiae).

I

Au début du christianisme officiel:
oUsage des fondations d’anciens temples.
oUsage même de colonnes disparates pour les nouvelles églises.
oLoin de l’expression sophistiquée de la période finale de l’Empire Romain.
oPlan de la basilique traditionnelle à nef couverte en bois sans accorder d’importance
à l’apparat.

Exemple:

Grande basilique palatine de l’empereur Constantin à Trèves (début du IVe

siècle) (édifice civil à la base qui ne fût consacré qu’à une époque ultérieure)

I

Grande basilique palatine de l’empereur Constantin à Trèves (début du IV e siècle)

I
Elle suit le schéma structurel primitif de la salle à couverture en bois:
o Unique grande salle à abside
o Sans division interne en nefs
o Entourée d’une simple paroi en brique
(application du système structurel des arcades
des aqueducs)
o Remplissage des espaces vides entre les piliers
de la structure → unité des murs à l’intérieur
o Absence totale d’éléments superflus, tels que
colonnes et entablements
o Parfaite clarté du rapport entre la forme et la
construction.

Ce schéma sera ensuite assimilé et largement développé par la culture
architecturale nord-européenne.

I

•Aux débuts, assignation d’une forme de halle à l’église (Exemple: basilique de Trèves).
•Mais cette salle rectangulaire prend de grandes dimensions avec plusieurs nefs.
•Magnificence typique de la salle du trône des palais sacrés.

•Deux éléments caractéristiques:
oUne abside semi-circulaire surmontée d’une coupole et souvent traitée en mosaïque
avec le visage du Christ Sauveur. Elle abrite le presbyterium avec les sièges de
l’évêque et du clergé.
oUne vaste salle « allée à colonnes » recouverte d’une charpente en bois, destinée
aux fidèles.

I

Exemple: La première Basilique Saint-Pierre
à Rome
o Cette immense basilique à cinq nefs, précédée
d’un vaste atrium à portiques, a été édifiée dès
324 par Constantin et inaugurée vers 336.
L’édifice a été détruit à la Renaissance.
o Dans les basiliques des débuts du christianisme,
une nef transversale s’ajoutait à l’extrémité Est
de la nef principale, sans néanmoins former un
plan cruciforme comme plus tard, à l’époque
romane.
o La basilique est précédée par une avant-cour,
élément récurrent dans les premières basiliques.

I
1. Propylée, entrée
d’un secteur sacré
2. Atrium, avant-cour
entourée de quatre
portiques
3. Narthex, entrée
précédant l’église
4. Nef, plus haute que
les bas-côtés
5. Bas-côté
6. Chœur
7. Transept
8. Abside

I

Typologie:
o Salle longitudinale divisée par des colonnes en cinq nefs.
o Couverture en bois.
o Nef centrale plus haute que les autres et percée de fenêtres.
o Au bout de la salle, une grande arcade rappelant un arc de triomphe, s’ouvre sur la
nef transversale (transept) au niveau de l’abside du presbyterium.
o Le transept donne sur une rotonde terminale, qui, en tant que mausolée, était
consacrée aux rites funéraires.
o Eglise précédée par un vaste portique d’entrée, au centre duquel figuraient une
fontaine.
o Narthex précédant l’entrée pour les catéchumènes.
o A côté de l’église, autres espaces sacrés à plan central: martyria, baptistères et
tombeaux (mausolées). Au milieu du plan se dressent un autel, des fonds
baptismaux ou une tombe.

I
Toutes les églises romaines d’alors vont reprendre cette même typologie.

Exemple: Eglise Santa Sabina, Rome (422-432)

I

Exemples d’églises romaines

Eglise San Clemente (IVe siecle), Rome

Eglise Santa Maria Maggiore (432-440), Rome

Eglise San Paolo fuori le Mura (385-400), Rome

I

Exemple: Eglise de la Nativité, Bethléem

I

Elle fut construite par Hélène (mère de Constantin) pour honorer le lieu de la
naissance du Christ.

I

La ville de Jérusalem vit
fleurir au temps d’Helena,
nombreuses églises
originales et célèbres dans
toute la chrétienté,
honorant les principaux
lieux de la vie du Christ.
Elles étaient composées
de vastes rotondes
recouvrant le lieu saint,
précédées d’une basilique
à plusieurs nefs.

I

Autre espace sacré à plan central: le Baptistère

oModèle du plan du nymphée consacré au culte des nymphes aquatiques et

des muses, doté de fontaines sacrées de purification.

oMultiplicité des significations et polyvalence d’usages rituels.

oTransformation symbolique opérée par les chrétiens: lien étroit avec la

source de la vie en tant que symbole, nourriture et élément purificateur,

charme et capacité d’évocation du féminin, tous ses symboles ont été

maintenu par le baptistère chrétien.

I

Exemple: Santa Constanza, Rome.
Ancien mausolée de la fille de Constantin, annexé à une basilique aujourd’hui
détruite, est devenu un baptistère, puis une église à plan centré.

La lumière devient ici un
élément principal de la
définition de l’espace
intérieur.

I

Un déambulatoire circulaire à portiques
extérieurs fait le tour du bâtiment à coupole.

I

L e P la n

L e p la n b a s ilic a l s im p le L e p la n c e n t r a l L a b a s iliq u e à c o u p o le s L e p la n e n c r o ix g r e c q u e
c o u v e rtu re e n c h a rp e n te c ir c u la ir e o u o c t o g o n a l

S a in t - A p p o llin a ir e - in - c la s s e S a in t - V it a l S a in t e - S o p h ie S a in t - J e a n
S a in t - A p p o lin a ir e - le - n e u f (R a v e n n e ) d e C o n s t a n t in o p le E phèse

I

IVe siècle:
•Grandes invasions qui affaiblissent l’Italie et Rome.
•Transfert de la capitale de l’Empire Romain à Byzance par Constantin.
•Byzance = Constantinople (baptisée par Constantin en son nom) (depuis 1930,
Istanbul).
•Multiplication de sièges impériaux décentralisés.

oTransfert de l’architecture dans la nouvelle métropole de
l’Empire romain d’Orient.
oLes nouveaux sièges impériaux affichent un souci de
caractérisation : nouvelle identité marquée par les
différences dans les monuments architecturaux.

I

•Cité maritime sur un port naturel

•Porte de l’Occident entre l’Europe et l’Asie

•Consacrée en mai 330 « nouvelle Rome » par Constantin

•Il y établit sa résidence et en fait la capitale de l’Empire

I

•Il y bâtit:

oLes murs d’abord

oLe Sénat

oLe palais impérial

oLe forum

oL’hippodrome

o+ nombreux monuments

et églises

Constantinople à l’époque Byzantine

I

•Ses successeurs poursuivront son œuvre de

construction:

oAgrandie entre 413 et 447 par Théodose II

(murs de Théodose II)

oAqueducs (ex. celui de Valens)

oCiternes souterraines (ex. celles de Yerebatan)

oPlaces, thermes

oAménagement de larges rues

oDistinction des quartiers par types de métiers

et de voies de circulation

I

•Le rayonnement de Constantinople est à son maximum au VI e siècle sous le règne

de Justinien (527 – 565)

oReconstruction de Sainte-Sophie (532 – 562)

I

I

Historique:

•Hagia Sophia « Sainte Sagesse » ou

« Sagesse Divine » du grec.

•Avec le Schisme entre Orient et

Occident, elle devient une église

orthodoxe

•1453: elle est transformée en

mosquée par les Ottomans

•1935: convertie en musée

•L’un des plus grands chefs-d'œuvre de l’architecture mondiale

I

Construction:
•Construite en 5 ans entre 532 et 537.
•Commanditée par l’empereur Justinien Ier.
•Architectes : Anthemios de Tralles et Isidore de Milet.

I
•Immense église dont le diamètre de la coupole centrale dépasse 31 m.

Centralité et
articulation
longitudinale
conjugées
ensemble de
manière à
préserver la
prééminence de
l’espace centré.

•La coupole centrale est contrebutée par deux demi-coupoles flanquées de deux
petites niches à colonnes.

I

•La coupole centrale culmine à 56m

du dallage.

•L’énorme espace présente deux

étages de bas-côtés qui contrebutent

la poussée du dôme sur les énormes

arcs surmontant les tympans latéraux,

largement ajourés.

I

•Des rangées de fenêtres percent
la base de la coupole.

I

•L’espace centré est renforcé
par la gradation
particulièrement étudiée de
la lumière: haut très éclairé,
bas beaucoup plus sombre.

I

Le Dôme:
•Il représente une innovation majeure dans l’architecture
•Le poids est supporté par des pendentifs (premier usage de cette technique de
construction)

oCaractéristique du
pendentif: il permet une
transition entre la forme
carrée des piliers et la forme
circulaire du dôme.

I

Avantages structuraux:
oDiamètre du dôme : 31 mètres
oHauteur : 56 mètres
oEffet aérien par une arcade de fenêtres qui le supportent
oL’intérieur est baigné par la lumière

I

o Cotés Est et Ouest: l’espace est allongé par des semidômes et par
des exèdres semidômés
o Création d’un espace allongé avec une hiérarchie de dôme qui font
une transition entre terre et dôme centrale

I

L’intérieur : marbre polychrome
o Couleurs vert, rouge et blanc

o Mosaïque en or

I

L’Extérieur :

Simplement enduit de stuc pour donner une clarté au volume du dôme et des voûtes.

I

•Il s’agit d’une variante locale de la

basilique romaine.

I

•Structure en brique simple de style romain aux proportions idéales

•A l’origine revêtue de marbre sur les murs et de mosaïques au sol.

I

•Nef de 65m de long, deux fois

plus élevée que les bas-côtés

•Espaces baignés de lumière et

séparés par deux ravissantes

arcades.

•Les chapiteaux des colonnes

corinthiennes en marbre sont

ornés de délicats rinceaux

d’acanthe.

I

•Basilique octogonale à plan centré

•Construite par Justinien I, empereur

d’Orient

•Elle servit de modèle à la Chapelle

Palatine de Charlemagne à Aix-La-

Chapelle

I

Les éléments de la construction:

•Rotonde octogonale

•Coiffée d’une coupole ajourée et lumineuse

•La coupole surmonte de minces piliers d’angles

•Les piliers encadrent des exèdres à colonnes

Préciosité de la décoration hellénistique
+
Raffinements de la technique de construction romaine

I

•Alliance d’audace, de légèreté, de lumière et
d’ornementation.
•Ceci est dû à l’emploi des nervures formant
un parapluie: le rassemblement des charges
en quelques points précis permet de percer
les murs.
•Clarté vive du haut, compensée par la
pénombre des déambulatoires
•Déambulatoires peuplés d’arcades: douce
alternance de pleins et de vides, de
silhouettes et formes mouvantes, enrichies
par les revêtements qui brillent dans
l’obscurité.

I

•Plan en croix grecque

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