Terrorisme "djihadiste" et Djihâd : leurs incompatibilités selon la Charî’a
in
BABES Leïla, L’utopie de l’islam. La religion contre l’Etat, Armand Colin, Le Temps des Idées, 2011, p. 260-263
Leïla Babès est professeur à l’université catholique de Lille où elle enseigne la sociologie des religions et l’islamologie.
Dialogue entre un musulman et un chrétien - Hassan Mouhammed Ba AqilHear O World
Dialogue entre un musulman et un chrétien - Hassan Mouhammed Ba Aqil
Ses conversations avec des membres du clergé chrétien et des laïques, pendant cette période d’étude, ont donné l’impulsion pour le DIALOGUE ENTRE UN MUSULMAN ET UN CHRÉTIEN.
La conduite exemplaire issue de la biographie du Prophète élu (sur lui la pai...Hear O World
La conduite exemplaire issue de la biographie du Prophète élu (sur lui la paix et le salut) tirée des deux recueils authentiques - { French / Français }
Dialogue entre un musulman et un chrétien - Hassan Mouhammed Ba AqilHear O World
Dialogue entre un musulman et un chrétien - Hassan Mouhammed Ba Aqil
Ses conversations avec des membres du clergé chrétien et des laïques, pendant cette période d’étude, ont donné l’impulsion pour le DIALOGUE ENTRE UN MUSULMAN ET UN CHRÉTIEN.
La conduite exemplaire issue de la biographie du Prophète élu (sur lui la pai...Hear O World
La conduite exemplaire issue de la biographie du Prophète élu (sur lui la paix et le salut) tirée des deux recueils authentiques - { French / Français }
Aperçu des croyances chiites - { French / Français }Hear O World
L’auteur dit : "Ce qui m’a incité à écrire ce livre c’est ce regain d’activisme prosélyte observé chez les chiites, dans le monde musulman, au cours de ces dernières années, sachant le danger que représente cette secte sur la religion musulmane. Aussi, nombreux sont les musulmans qui ignorent les périls de ce groupe et ce que véhiculent leurs idées en guise d’associationnisme, de dénigrement du texte coranique, d’insultes à l’encontre des compagnons – qu’Allah les agrées – et d’abus au sujet des imams. J’ai donc décidé de composer ce livre et de répondre à ce qui prêtait à confusion, sans trop m’étendre, en prenant exemple sur mon professeur, le cheikh Abdallah ibn Abdarrahman Al Jibrin – qu’Allah le préserve – avec son ouvrage « Commentaires de l’Éclat de la foi » et en m’aidant aussi de ce que j’ai relevé dans les livres de référence de cette secte. Je me suis aussi inspiré des livres des savants de la sounna, parmi les anciens et les contemporains, et de ce qu’ils ont écrit comme réponses pour dénoncer la foi travestie des chiites fondée sur l’associationnisme, la démesure, le mensonge, l’outrage, l’injure, l’insulte et le dénigrement. J’ai essayé, tant que peut se faire, en ce modeste et petit livre, de les discréditer à partir de leurs ouvrages de référence et leurs publications comme l’a dit le cheikh Ibrahim ibn Sulayman Al Jabhân –qu’Allah l’agrée dans Sa miséricorde - : « C’est de tes propres paroles qu’on te discrédite, Ô chiite ! »"
Ce livre est préfacé par l’émérite savant Abdel-Aziz Ibn Baz, qu’Allah lui fasse miséricorde.
Profitant d'un double cursus, Architecte & Architecte d'intérieur, je me positionne aujourd'hui sur de nombreux programmes avec une spécialisation dans le domaine de l'hôtellerie haut de gamme (Mandarin Orientale - Plaza Athénée).
Souhaitant exercer de la façon la plus complète, mon activité se partage à part égale entre conception & réalisation (suivi de chantier ou pilotage tout corps d'état).
L'enseignement, dispensé à un public varié allant de l'initiation au diplôme, oblige à porter un regard objectif sur une discipline toujours en mouvement.
Mon implication dans les projets ci-dessous varient sur les phases suivante:
ESQ - APS - APD - PRO - DET - DCE - MDT - AOR - OPC - Mission complète - Synthèse technique et/ou architecturale.
Este documento presenta una propuesta para desarrollar un Plan TIC en un centro educativo. Propone tres fases para la implantación del plan: 1) implementación del plan con objetivos y pasos a seguir, 2) aplicación efectiva del plan con propuestas prácticas para cada ciclo educativo, y 3) diseño de propuestas individuales por parte de los asistentes utilizando las herramientas presentadas. El documento incluye numerosas herramientas y estrategias TIC para cada nivel educativo.
Este documento contiene varios artículos y opiniones sobre el impacto de la crisis financiera en Estados Unidos en Argentina. Incluye un análisis de la medida de la Reserva Federal de EE.UU., un editorial sobre cómo afectará a Argentina y la región, y comentarios de la presidenta de Argentina sobre la situación en el país.
Este documento discute brevemente el calentamiento global y el desarrollo de la inteligencia artificial. Luego insta al receptor a reenviar el mensaje a sus amigos para ver si Bill Gates lo agradece con dinero.
El documento trata sobre el racismo en el Perú. Explica que el racismo se manifiesta cuando atribuimos rasgos físicos a grupos de personas y creemos en estereotipos basados en esos rasgos. Señala que el racismo ha existido en el Perú desde la llegada de los españoles, quienes consideraban a los indígenas como inferiores. Este racismo ha generado crisis políticas y violencia, incluyendo el terrorismo de los años 80, durante el cual se cometieron abusos contra personas por sus rasgos étn
This document appears to be in an unknown language and contains an author name "Joseph Bardelli" but no other discernible information. It provides no context or content that can be summarized in 3 sentences or less.
El hardware es la parte física de la computadora. Los periféricos de salida permiten la salida de datos de la computadora. Las unidades de medida en informática incluyen el bit, byte, kilobyte, megabyte y gigabyte. Un backup es una copia de seguridad de archivos.
Aperçu des croyances chiites - { French / Français }Hear O World
L’auteur dit : "Ce qui m’a incité à écrire ce livre c’est ce regain d’activisme prosélyte observé chez les chiites, dans le monde musulman, au cours de ces dernières années, sachant le danger que représente cette secte sur la religion musulmane. Aussi, nombreux sont les musulmans qui ignorent les périls de ce groupe et ce que véhiculent leurs idées en guise d’associationnisme, de dénigrement du texte coranique, d’insultes à l’encontre des compagnons – qu’Allah les agrées – et d’abus au sujet des imams. J’ai donc décidé de composer ce livre et de répondre à ce qui prêtait à confusion, sans trop m’étendre, en prenant exemple sur mon professeur, le cheikh Abdallah ibn Abdarrahman Al Jibrin – qu’Allah le préserve – avec son ouvrage « Commentaires de l’Éclat de la foi » et en m’aidant aussi de ce que j’ai relevé dans les livres de référence de cette secte. Je me suis aussi inspiré des livres des savants de la sounna, parmi les anciens et les contemporains, et de ce qu’ils ont écrit comme réponses pour dénoncer la foi travestie des chiites fondée sur l’associationnisme, la démesure, le mensonge, l’outrage, l’injure, l’insulte et le dénigrement. J’ai essayé, tant que peut se faire, en ce modeste et petit livre, de les discréditer à partir de leurs ouvrages de référence et leurs publications comme l’a dit le cheikh Ibrahim ibn Sulayman Al Jabhân –qu’Allah l’agrée dans Sa miséricorde - : « C’est de tes propres paroles qu’on te discrédite, Ô chiite ! »"
Ce livre est préfacé par l’émérite savant Abdel-Aziz Ibn Baz, qu’Allah lui fasse miséricorde.
Profitant d'un double cursus, Architecte & Architecte d'intérieur, je me positionne aujourd'hui sur de nombreux programmes avec une spécialisation dans le domaine de l'hôtellerie haut de gamme (Mandarin Orientale - Plaza Athénée).
Souhaitant exercer de la façon la plus complète, mon activité se partage à part égale entre conception & réalisation (suivi de chantier ou pilotage tout corps d'état).
L'enseignement, dispensé à un public varié allant de l'initiation au diplôme, oblige à porter un regard objectif sur une discipline toujours en mouvement.
Mon implication dans les projets ci-dessous varient sur les phases suivante:
ESQ - APS - APD - PRO - DET - DCE - MDT - AOR - OPC - Mission complète - Synthèse technique et/ou architecturale.
Este documento presenta una propuesta para desarrollar un Plan TIC en un centro educativo. Propone tres fases para la implantación del plan: 1) implementación del plan con objetivos y pasos a seguir, 2) aplicación efectiva del plan con propuestas prácticas para cada ciclo educativo, y 3) diseño de propuestas individuales por parte de los asistentes utilizando las herramientas presentadas. El documento incluye numerosas herramientas y estrategias TIC para cada nivel educativo.
Este documento contiene varios artículos y opiniones sobre el impacto de la crisis financiera en Estados Unidos en Argentina. Incluye un análisis de la medida de la Reserva Federal de EE.UU., un editorial sobre cómo afectará a Argentina y la región, y comentarios de la presidenta de Argentina sobre la situación en el país.
Este documento discute brevemente el calentamiento global y el desarrollo de la inteligencia artificial. Luego insta al receptor a reenviar el mensaje a sus amigos para ver si Bill Gates lo agradece con dinero.
El documento trata sobre el racismo en el Perú. Explica que el racismo se manifiesta cuando atribuimos rasgos físicos a grupos de personas y creemos en estereotipos basados en esos rasgos. Señala que el racismo ha existido en el Perú desde la llegada de los españoles, quienes consideraban a los indígenas como inferiores. Este racismo ha generado crisis políticas y violencia, incluyendo el terrorismo de los años 80, durante el cual se cometieron abusos contra personas por sus rasgos étn
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El hardware es la parte física de la computadora. Los periféricos de salida permiten la salida de datos de la computadora. Las unidades de medida en informática incluyen el bit, byte, kilobyte, megabyte y gigabyte. Un backup es una copia de seguridad de archivos.
El documento habla sobre el Dengue, una enfermedad transmitida por la picadura del mosquito Aedes aegypti. El mosquito vive en casas y lugares cercanos al agua donde se desarrolla. El Dengue puede presentarse de forma leve, con signos de alarma o de forma grave con sangrado o somnolencia. Se recomienda acudir al médico ante la presencia de síntomas como fiebre, dolores y erupciones en la piel para un adecuado tratamiento.
El documento habla sobre la especiación, que es el proceso por el cual una nueva especie se forma a partir de otra preexistente. Esto ocurre cuando hay aislamiento reproductivo entre dos poblaciones de la misma especie, lo que interrumpe el flujo de genes entre ellas. El aislamiento reproductivo puede deberse a barreras geográficas u otros mecanismos. Con el tiempo, las poblaciones se diferencian genéticamente debido a la mutación, la recombinación y la selección natural, lo que eventualmente da como resultado dos especies distintas
Breve introducción al funcionamiento de Google. La presentación es parte de una charla que impartió Fernando Fominaya en el Centro de Competencias de Posicionamiento y Redes Sociales de Treelogic.
La protesta defendía el derecho de las personas a portar armas de fuego. Los manifestantes gritaban consignas a favor de los derechos y la libertad individual mientras marchaban. La protesta parecía defender que el control de armas es una política comunista que restringe las libertades de los ciudadanos.
El documento describe un plan de entrenamiento dividido en tres partes. La primera parte utiliza fitballs y balones medicinales. La segunda parte incluye ejercicios de musculación con pesas establecidas en bloques de una serie y 15 repeticiones. Entre bloques se realiza remo durante 2 minutos. La tercera parte contiene ejercicios cardiovasculares en bloques de 5 minutos utilizando una cinta de correr, bicicleta estática o elíptica/step con resistencias y velocidades establecidas.
Un Péguy Tolstoïsant : éclairage sur le socialisme de Charles Péguy
Daniel Halévy (1872-1962), dans le temps de son engagement dreyfusiste et socialiste, fut un proche de Péguy et collabora aux Cahiers de la Quinzaine.
in
HALEVY Daniel, Péguy et les Cahiers de la Quinzaine, Paris, Grasset, 1941
Puvis de Chavannes raconté par lui-même
THIEBAULT-SISSON François, « Puvis de Chavannes raconté par lui-même », Le Temps, 16 janvier 1895 (Numéro 12285).
Le primitivisme en peinture dans la continuité de l'istoria albertienneJoin-Lambert Blaise
Le primitivisme en peinture dans la continuité de l’istoria albertienne
Une partie remaniée, extraite de mon second mémoire de master, "Hippolyte Flandrin ou le christianisme mis en récit", soutenu en 2010.
Le primitivisme en peinture dans la continuité de l'istoria albertienne
Babes terrorisme djihadiste et djihâd
1. Terrorisme "djihadiste" et Djihâd : leurs
incompatibilités selon la Charî’a
Quand d’anciens activistes font retour vers la Tradition
BABES Leïla, L’utopie de l’islam. La religion contre l’Etat, Armand Colin, Le Temps
des Idées, 2011, p. 260-263
Leïla Babès est professeur à l’université catholique de Lille où elle enseigne la
sociologie des religions et l’islamologie.
[…] Le tournant qui annonce le retour aux sources de l'orthodoxie est visible dans les
discours de tous les anciens activistes qui ont pris leur distance avec la pratique
terroriste du jihâd. Le premier groupe à avoir renoncé au terrorisme est la Jamâ'a
'islâmiyya égyptienne, le plus important groupe armé issu des Frères musulmans.
Après l'annonce d'un cessez-le-feu unilatéral en mai 1997, ces repentis publient en
2002, depuis leur prison, un ouvrage en quatre volumes, intitulé Correction des
concepts (Taslîh al-mafâhim). Leur revirement est spectaculaire. Renonçant aux
quatre mots d'ordre de leur doctrine, la violence, le jihâd, le 'amr et l'opposition aux
pouvoirs politiques, ils demandent pardon à leurs victimes et regrettent l'assassinat
du président Sadate en 1981, allant jusqu'à le qualifier de martyr. Al-Zawahiri, alors
leader du Jihâd égyptien, avait répondu que le jihâd ne pouvait être rompu car il « a
été prescrit jusqu'au dernier jour ».
En Algérie, Hasan Hattab, l'ancien leader du Groupe Salafiste pour le Prêche et le
Combat (GSPC), se retira dès lors que celui-ci fit allégeance à Al-Qâ'ida en janvier
200744
.
Dans un document de 417 pages publié en 2009 depuis leur prison libyenne et
intitulé Études rectificatives sur le jihâd, la hisba et le pouvoir, les leaders du GICL
[avec à leur tête l’ancien compagnon d’armes de Ben Laden, Norman Benotman] 45
reviennent à « l'opinion établie des savants sunnites » qui interdit le recours aux
armes pour changer le cours des choses. S'ils reconnaissent la légitimité de la
résistance à la colonisation, ils s'opposent à tout détournement de la notion de jihâd,
comme le fait d'en faire un métier pour mener des « combats de sédition (fitna) ».
Dans ce « recadrage » de la pratique du jihâd, plusieurs conditions préalables sont
posées : la double autorisation des parents et des autorités religieuses, la garantie
que les Musulmans qui ne s'y engagent pas ne fassent point l'objet d'une quelconque
diffamation, l'exclusion du meurtre de femmes, d'enfants, de personnalités
44
Au Maroc, Muhammad al-Fayzâzi, qui purge une peine de trente ans de prison
pour les attentats commis à Casablanca en 2003, en réponse à la menace d’Al-
Qâ’îda en Allemagne, a exprimé récemment son opposition à tout attentat terroriste
sur le sol européen, qui se ferait au nom du jihâd, déclarant que les auteurs de tels
attentats trahissent la religion.
45
Parmi les auteurs, certains ont séjourné plusieurs années en Afghanistan, et
étaient en contact avec Oussama Ben Laden et le Mollah Omar. Ainsi, le frère de
Abu Yahya al-Lîbi, chef du GICL (abattu au Pakistan en 2008), avait rejoint les rangs
d’Al-Qâ’îda après son évasion de la prison afghane de Bagram en 2005. Sur le
millier d’activistes emprisonnés, 705 ont déjà été libérés, dont 214 le 24 mars 2010.
1
2. religieuses, d'employés, d'ambassadeurs, de commerçants (parmi d'autres
professions), l'interdiction d'actes de mutilation des cadavres et le respect des droits
des prisonniers. Innovantes, ces révisions ? Au regard de la pratique terroriste du
«jihâd mondial », pour reprendre le concept défendu par le mentor de Ben Laden,
'Abdallah 'Azzâm, certainement ; par rapport à l'éthique de la jurisprudence
islamique, nullement. Ce à quoi on assiste avec ce phénomène du repentir, c'est un
retour à l'éthique de la sharî'a. Le jihâd est donc replacé dans son cadre de guerre
défensive contre des troupes armées, ce qui exonère les non-combattants et les
civils « qui ne doivent être visés nulle part dans le monde », comme le précise
Noman Benotman46
.
Plus originale encore est son analyse des notions de Dâr al-islâm (Territoire de
l'islam) et Dâr al-harb (Territoire de la guerre, de l'ennemi), qu'il revisite à la lumière
de notre temps, soulignant que la division du monde actuel en deux camps n'ayant
plus de sens, le terrorisme ne saurait se justifier. « L'ère des minorités appartient au
passé. »47
Enfin, dans sa conclusion, le document des repentis libyens donne le coup de grâce
à l'une des failles théologico-politiques les plus (auto)destructrices de l'islam : la
violence au nom de la « réforme » (ou au nom du 'amr, ce qui revient au même) :
« L'Islam est une religion pragmatique qui reconnaît que la guerre fait partie de
l'existence humaine, mais qui n'appelle pas à l'utilisation de la violence au nom du
changement et de la réforme. »
En 2007 et 2009 parurent deux autres écrits critiques, l'un intitulé Document
d'orientation pour l'activité du jihâd en Egypte et dans le monde, et l'autre L'Avenir du
conflit entre les Taliban et l'Amérique en Afghanistan. Bien que leur contenu soit
moins radical que le document du GICL, leur intérêt tient à ce que leur auteur n'est
autre que l'ancien leader du Jihâd égyptien (prédécesseur de Ayman al-Zawâhiri
jusqu'en 1993, et comme lui, chirurgien), Sayyid Imam 'Abd al-'Azîz al-Sharîf, plus
connu sous le nom de Dr Fadl. Bien plus qu'un simple leader, il était considéré
comme le théoricien du jihâd terroriste48
. Après avoir pris ses distances avec Al-
Qâ'îda à la suite des attentats du 11 septembre et des massacres commis en Irak, il
46
« Le véritable principe islamique stipule que tout être humain, qu’il soit musulman
ou non, chrétien, juif, bouddhiste, sikh ou athée, ne doit être ni tué ni visé dès lors
qu’il ne s’engage pas lui-même dans le combat et dans la guerre. C’est le principe
fondamental, qui n’a strictement rien à voir avec la question des deux camps. »
47
« L’Occident accueille désormais des dizaines de millions de musulmans, dont un
grand nombre de citoyens. Ils ne vivent pas dans une région en guerre, et sont plutôt
bien traités, jouissant de droits et de libertés qu’ils n’auraient jamais pu avoir dans les
pays musulmans. Or Al-Qâ’îda et les groupes armés attendent d’eux qu’ils
s’attaquent aux intérêts, aux biens et aux citoyens de leur propre pays, en un mot
qu’ils trahissent leur patrie. Si le Prophète a refusé de l’argent pris aux idolâtres de
Quraysh, comment se serait-il permis de voler les Gens du Livre ? Alors, selon quel
point de vue légal (islamique), Al-Qâ’îda se prévaut-elle d’une autorité quelconque
sur ces personnes pour les pousser à détruire leurs propres sociétés ? »
48
Ses Guide essentiel à la préparation (au jihâd) et Recueil de la poursuite de la
connaissance divine, servaient de manuels doctrinaires dans les camps
d’entraînement d’Al-Qâ’îda dans les zones frontalières entre le Pakistan et
l’Afghanistan dans les années 1990. Il fut extradé du Yémen vers l’Egypte en 2004.
2
3. s'en prend violemment à Ben Laden et Al-Zawâhiri, les accusant d'être à l'origine des
malheurs des Musulmans. En dépit d'une polémique plus personnalisée avec Al-
Zawâhiri qui vient se greffer sur l'analyse, émaillée de réfutations et de contre-
réfutations, nuisant ainsi au débat de fond, ces écrits soulèvent d'abord des
questions d'ordre géostratégique. Le Dr Fadl incrimine personnellement Ben Laden
dans tous les événements qui se sont produits en Afghanistan, l'accusant d'avoir
commandité les attaques du 11 septembre 2001 à l'insu des Taliban à seule fin de
faire tomber leur régime, parce qu'ils refusaient de lui obéir. Il l'accuse également
d'avoir provoqué délibérément l'invasion américaine en Irak. Il accuse son ex-
compagnon du Jihâd, Al-Zawâhiri, d'avoir dirigé les attaques contre le gouvernement
égyptien pour remercier les services de renseignements soudanais qui lui avaient
accordé l'asile dans les années 1990, et contre de l'argent.
II accuse enfin les deux leaders d'Al-Qâ'îda, qu'il appelle à être jugés par un tribunal
islamique, d'instrumentaliser la cause palestinienne et le combat contre l'Amérique à
des fins démagogiques dans le but d'accéder au leadership de l'ensemble de la
mouvance islamiste. Si le palestinien 'Abdallah 'Azzâm49
est bien à l'origine du
concept de « jihâd mondial », à l'époque du combat contre l'occupation soviétique en
Afghanistan, il considérait que la présence des Arabes sur ce front n'aurait plus de
raison d'être après le retrait de l'occupant, et que le jihâd prendrait fin. Or, dès cet
instant, naquit chez les futurs leaders d'Al-Qâ'îda, le projet d'un jihâd abstrait, global,
déterritorialisé. Ce changement dans la nature du mouvement qui se transforma en
secte, se fit particulièrement sentir après le retour de Ben Laden en Afghanistan en
1996, et la création, en février 1998, du « Front islamique mondial pour le jihâd
contre les Juifs et les Croisés ».
Sur le versant plus théologique, le Dr Fadl déclare illicites les attentats à la bombe
perpétrés dans les pays occidentaux, expliquant qu'un musulman qui commet de tels
actes est coupable de fraude et trahison dans la mesure où il est arrivé sur ces
territoires sur la base d'un contrat de sécurité ('amân, tel le visa touristique), ce que
l'islam interdit formellement.
On aura évidemment noté que la quasi-totalité de ces repentis ont été arrêtés et
jugés, ou sont encore en prison. Certains d'entre eux ont suivi des programmes de
réinsertion en Malaisie, en Algérie, en Egypte, en Arabie-Saoudite et au Yémen.
Faut-il en conclure que ce discours du repentir n'est pas sincère, que ces nouvelles
analyses on été faites sous la contrainte et qu'elles sont le fruit d'une manipulation
des services secrets des différents pays ? Au vu de l'effort de réflexion et, pour
reprendre le concept approprié, d'ijtihâd, jamais accompli par les clercs officiels eux-
mêmes, force est de reconnaître que le soupçon n'est pas justifié. Si la notion de
repentir (tawba), par-delà ses significations islamiques, a une quelconque
pertinence, alors il faut admettre qu'il y a quelque chose dans la pratique aveugle de
la violence qui finit par dégoûter de la violence. Hors même des cercles étroits des
terroristes, il suffit d'observer les interrogations et les réactions d'indignation que les
attentats d'Alger, de Casablanca ou de Madrid ont provoqué chez des musulmans, et
même des islamistes convaincus, pour se convaincre que la limite du supportable a
été franchie. Le nombre de victimes d'Al-Qâ'îda parmi les Occidentaux n'atteindrait
que 15 % du nombre total des morts (3 010), entre 2004 et 2008, et seulement 2 %
entre 2006 et 2008, soit 98 % de victimes musulmanes50
.
49
Assassiné en 1989, selon la rumeur, sur l’ordre de Al-Zawâhiri.
3
4. C'est dans ce cadre que s'inscrit le débat sur la notion de tatarrus, la licéité du
meurtre de musulmans lors d'une offensive contre des « infidèles ». Ibn Taymiya, on
l'a vu, défendait ce principe. Al-Zawâhiri aussi, qui l'invoque pour justifier le meurtre
de civils musulmans, s'appuyant tout particulièrement sur l'écrit de Abu Yahya al-
Lîbi51
, Al-tatarrus dans le jihâd contemporain. Mais pour que le leader d'Al-Qâ'îda
s'émeuve des tueries perpétrées par Abu Mus'ab al-Zarqâwi en Irak en juillet 2005
(et de surcroît filmées) et qu'il lui envoie une lettre d'avertissement, il eut fallu qu'il
comprît que les terroristes ne pouvaient continuer de commettre de telles atrocités
sans s'aliéner les Musulmans du monde entier.
Pour donner un fondement canonique au meurtre de civils musulmans, Abu Yahya
al-Lîbi étend la signification jurisprudentielle de la notion de tatarrus qui autorise cette
possibilité lorsque des musulmans sont détenus sous forme de « bouclier humain »,
à un contexte plus large, incluant des musulmans en affaire (dans le commerce ou
l'industrie) avec le camp ennemi. L'argument vise non seulement à légitimer les
attentats du 11 septembre 2001, mais en plus rend licite toutes sortes de dommages
« collatéraux » parmi les musulmans, où qu'ils soient et quoiqu'ils y fassent.
Comme l'ont fait les repentis libyens pour le jihâd, le shaykh marocain Abdelbari
Zemzmi clarifie le concept de tatarrus, à l'encontre de l'interprétation dévoyée d'Al-
Qâ'îda, sapant sérieusement ses arguments « canoniques »52
:
« Le concept de tatarrus s'applique lorsque, durant une bataille entre une armée
musulmane et une armée ennemie, l'ennemi capture un groupe de musulmans et
le place à l'avant de ses rangs, en pensant que l'armée musulmane va se retenir
de tirer pour sauver les vies de ces musulmans. L'ennemi peut alors attaquer
sévèrement, en profitant de la faiblesse qui s'emparerait des rangs de l'armée
musulmane. La loi islamique appliquée par les érudits dans ce cas autorise le
sacrifice de ces musulmans pour contrer l'attaque de l'ennemi, dans le respect du
principe selon lequel si deux dommages sont inévitables, le moindre doit être
encouru. La mort de ces otages musulmans est certes une grande peine... (mais)
cette règle ne s'applique pas aux opérations d'Al-Qâ'îda parce qu'Al-Qâ'îda
n'opère pas sur un champ de bataille. Ils se cachent derrière des montagnes et
n'envoient leurs hommes que pour frapper dans les villes. Et ce sont les civils qui
habitent en ville, pas les militaires... Vous ne pouvez que combattre un ennemi qui
vous fait face ou qui occupe votre terre. Mais bombarder des gens innocents dans
leurs maisons, est injuste et traître. Et le fait qu'ils soient ou non des Musulmans
ne fait aucune différence... »
50
Selon une étude publiée en décembre 2007 par le Centre de Lutte contre le
Terrorisme de l’Académie Militaire américaine de West Point.
51
Qui s’est échappé de la base aérienne de Bagram où il était emprisonné, en 2005.
52
Interview publiée le 18 avril 2008. magharebia.com. C’est moi qui souligne.
4