Le document traite de la discipline dans le chemin vers la prière, écrit par le Cheikh Mohamed Ibn Abdelwahab, et comprend des directives sur la prière, la zakat, et le jeûne, tout en soulignant l'importance de l'obéissance à Allah. Il fournit des détails sur la prière en groupe, les obligations de l'imam, et les spécificités religieuses telles que les prières pour des occasions très particulières. Le texte est destiné aux élèves des écoles arabes saoudiennes et vise à leur transmettre des enseignements précieux sur le culte et la jurisprudence islamique.

2. DISCIPLINEDANSLE
CHEMINVERSLA PRIERE
Ecritparle CheikhdeI'Islam
CheickMohamedlbn AMelwahab
TraduitenFrançaisPar:
MahmoudMujahid

3. ,4.tlby,
l'u I
AVANT.PROPOS
Louan-{esà Allah. bénédictionet salutation
sur le messager d'Allah, notre prophète
Mohamed, ainsi que sur les membresde sa
famille. sescompagnonset tous ceux qui ont
suivisavoit. CeChapitrede ladisciplinedansle
chemin vers la prière, sousforme d'opuscule,
rédigé par I'imam novateur, le Cheikh de
l'Islam. Mohamed Ibn Abdelwahab,qu'Allah
lui prodigue ses récompenses, est ùn des
meilleurs livresde jurisprudence, de par son
style. Il est conforme au rite de I'Imam
Ahmed Ibn hanbal, qu'Allah lui accorde
Sa miséricorde.
L'auteurde ce livre a opté pour la voiede la
rechercheminutieuse.et seuleslesdispositions
sùres.vérifiées.avectexteset preuvesà l'appui
y sontmentionnées.

4. Malgré son format réduit, ce livre englobe
toutes les dispositionsconcernantla prière et
fournit la réponseaux questionsrelativesà la
prière en groupe, aux obligationsde I'Imam et
du tidèlequile suit.demêmequ'il contienttous
les détails, concernant les prosternationsde
l'oubli et de la distraction,ainsiquecellesde la
récitationdu Coran.Y sontmentionnéesaussi
les prièresrituelles.la prière ds ..Witr>,celle
du nTarawifi>r,€tlesmomentspendantquelaprière
est prohibée. Il traite égalementde la prière
du Vendredi, de cellesdes deux fêtes,de Ia
prière de ,.1'Istiskâ"(Du désirde la pluie par
temps de sécheresse),de cell du "Koussouf"
(De l'éclipsedu soleil)et desprièresque doi-
vent accomplirtousceuxqui setrouventdans
dessituationsexceptionnellesou difïiciles.tel
que le voyageur,le maladeet le non sécurisé.
Après toutesces indicationssur la prière.
llauteur est passéaux dispositionsrelativesà
"Az-Zakat" (l'aurnôneié_salc).Il a préciséà ce
proposlespersonnesqui y sontastereintes,les

5. biens,objet de la
"Zakat> et tousceuxqui peu-
vent en bénéficier.
Il a égalementincité les fidèlesà faire l'au-
mône, qui est de nature à garantir à ceux qui
l'accomplissentles plus grandsmériteset les
meilleures récompenses.L'auteur est passé
ensuiteaux dispositionsdu jeune et a donné
tous lesdetailsconcernantle jeune obligatoire
et le jeune volontaire. Dans chacun des
chapitresde ce livre, I'auteur a recommandé
l'obéissanceà Allah et la pratiquedeSonculte.
citant en exemple le comportement de nos
ancëtrespieuxqui avaientconstituéet qui con-
stituenttoujours un modèleà suivresur le plan
de I'actionuntileet de la quëtedu savoir.
Commece livreestd'un intétêtcertainpour
la pratiquedu Culte,contenantle maximumde
renseignementsà cepropos.commeen plus,il
est rédigé dansun style parfait, avecun choix
évident d'expressionsct de vocabulaire.cle
nature à en assurerla compréhensionet à en

6. augmenterle profit. nou avonsdécidéde la
mettreàladispositiondesélèvesde4e,5eet6e
annéesdesécolesde l'ArabieSaoudite,à qui
noussouhaitonsbonheur,prospéritéet rayon-
nementtantau"Hijaz"
qu'ailleurs.
Convaincude sonutilitéet sùrde l'intétret
qu'il présente,le CheikhOmar Abdeljabbar
s'estempreussedel'imprimeret dele diffuser
auxmusulmans.Qu'iltrouveiciI'expressionde
notregratitudeet qu'Allahle combledeSes
bienfaits.
:: :F:r
Avant-ProPosrédigéPar:
MohamedlbnAbdelazizibnManeh-
6

7. AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MTSERTCORDIEUX
CHAPITREDE LA DISCIPLINE
DANSLE CHEMIN VERSLA PRIERE(I)
Selonlatraditionduprophète,il estconseillé
de sortirversla prière,tout en étantpur par
ablutions,en toutehumilitépour Allah.et ce
conformémentauxparolesdu prophète(P. et
b. d'Allahsurlui): "Lorsquequelqu'unparmi
vousfait sesablutionscorrectement,puissort
avecla seuleintentionde fairela prièreà la
mosquée,qu'il nes'entrecroisepaslesdoigts,
caril estdéjaenpriére".Qu'il diseensorrant
dechezlui, mêmes'ilnevapasprier:oAu nom
d'Allah. je croisen Allah. je prendsrefuge
(I ) Avantcechapitre.il n'aétéfaitallusionniauxablu-
tionsni auxconditionsde la prière.du faitqueces
deuxsujetssonttraitésendétaildansd'autreslivres
qu'onlit avantmêmed'aborderleprésentchapitre.

8. auprèsd'Allah, je me confieà Allah. Il n'estde
puissanceni de force qu'avecl'aide d'Allah. Il
n'est de puissanceni de force qu'avec I'aide
d'Altah. O mon Seigneur,je solliciteTa protec-
tion pour ne pas m'égarerdu droit chemin, et
pour ne pas être à l'origine de l'égarementde
qui que ce soit, pour ne pas commettre d'er-
reur, ni être la causede l'erreurde quelqu'un.
pour ne pas commettre d'actes irréfléchis
enversquiquecesoit.ni subird'injusticeetêtre
la victime d'actesfortuitsr.
Et qu'on marcheversla prièreen toutesére-
nité, conformémentau hadith du prophète(P.
et b. d'Allah sur lui): .Et si vous entendez
I'appel a la prière, dirigez-vousversI'office en
toutesérénité.Si laprièreestdéjacommencée,
priez quand même derrière I'imam jusqu'a
l'achèvementet rattrapez-enpar la suitelapar-
tie que vous avez manquée>;on marchera.à
petitesenjambéesendisant:.,Omon Seigneur,

9. je Te sollicite par ce que méritent(D Tes
quëteursetparcequeméritemamarcheversla
mosquée.JenesuissortiversToi niparorgueil
par ingratitude,ni par hyporisie,ni pour la
renommée.Je suissorti cherchantprtection
contreTon mécontentementet espérantTon
consentementetTa satisfaction.
JeTesuppliedemesauverdel'Enferetd'ab-
soudretousmespéchés,car nul ne peutpar-
donnerlespéchésà partToi,,.Qu'ildiseaussi:
(1) Cetteformuleafait I'objetd'un hadithduprophète,
qui aétécontestéquantâsonauthenticitépar'Taki-
Eddinelbn Taymia',d'autresont concluà I'inter-
ventiondansccHadithde'Attia-El-Oufi'. Chiiteet
faussaireet dont lesHadithsnesontpasprisencon-
sidération.A supposerqu'il soit authentique,les
savantsont estimé que le droit des quêteursest
qu'ilssoientexaucéset le droit de la marcheestla
récompense,tout celà avecla conviction bien sûr
qu'Allah leTrès-Hautaseullemonopoled'exaucer
lesprièreset d'accorderla récompenseaur(bonnes
actionsetquenulnepeutexigerd'Allahquoiquece
soitpar I'intercessiondequi quecesoit.

10. ..OmonSeigneur,fassequ'il y ait enmoncoeur
lumière,en ma languelumière,en mon ouie
lumière, en ma vue lumière, et devant moi
lumière, derrière moi lumière, à ma droite
lumière, â ma gauchelumière, au-dessusde
moi lumièreet en-dessousde moi lumière.O
mon Seigneur,fais moi dont de lumière et
accroisla lumièreenmoi>>.
Quandle fidèleentredansla mosquée,il lui
estpréférabledes'avancerdu pieddroit endis-
ant: ..Au nom d'Allah, je chercheprotection
auprèsd'Allah le Tout Puissant,auprèsde sa
Facegénéreuse,auprèsdeSonAutorité éter-
nelle,contreSatanlemaudit.O mon Seigneur,
BénisMohamed.O monSaigneur,Absousmes
péchésetouvremoilesPortesdeTa Clémence.
En sortantde la mosquée,le tïdèlesortiradu
pied gaucheen disant: ..O mon Seigneur'
ouvre-moiLesportesdeTa grâce".
Quandil entredansla mosquée,le fidèlene
doit s'asseoirqu'après avoir prié en deux
t0

11. rakâas, conformement aux paroles du
prophète:<<LorsqueI'un de vousentredansla
mosquée,il ne s'assoitqu'àprèsavoirprié en
deux rakâaset qu'il s'occupede louer Allah
sinonqu'il setaise,et qu'il neseparlepasdes
affairesdecebasmonde!Et tantqu'il estdans
cette attitude,il est en prière et les anges
invoquentpourlui lepardond'Allah,tantqu'il
nenuità personneet qu'ilesttoujoursenétat
depureté".
CHAPITREDESCARACTERISTIQUES
DE LA PRIERE
Il estpréférablequele fidèleselèvepourla
prière au momentoù celui qui appelleà la
prièredit: (Kad Kâmatissalât:que la prière
commence)etce,queI'Imamsoitdéjaàlamos-
quée,ou lorsquele fidèlele voit arriver.On
interrogeaI'ImamAhmad:<Avantle 'takbir'
(prononciationde la formuleAllâhouAkbar)
dis-tuquelquechose?',.Il répondit:'Non!Car
rienà cesujetn'aétérapporténi du prophète
ll

12. (P. et b. d'Allah sur lui), ni de quelqu'unparmi
sescompagnons>>.
PuisI'Imam alignelesrangsen insistantsur
l'utilité pour lesfidèlesde seserrerlesunscon-
tre lesautreset d'avoirlespiedsrapprochésles
unsdesautres.
Contbrmémentà la traditiondu Prophète,il
est conseillé'decompléterd'abord le premier
rang,puisle second,puisle suivantet ainside
suite. Comme il est bon que les fidèlessoient
serréslesunsàcôtédesautres,desortequ'il n'y
ait ni intervalle ni vide dansles rangs.Le côté
droit de chaquerang estpréférable.commeil
est préférableque les plus vertueux,par leur
sagesseet leur connaissancedu Coran. pren-
nentplaceIeplusprèspossiblede I'Imam,con-
formément au Hadith du Prophète(P. et b.
d'Allah sur lui): "Que
ceux, parmi vous, qui
sontlesplusdouésde raisonet de sagesses'ins-
tallentiustederrièremoi".
t2

13. Lesmeilleuresrangéespour leshommessont
les premièreset lesmoinsbonnessont lesder-
nières.Alors quepour lesfemmes,lesderniers
rangssont les meilleurset les moins bons sont
lespremiers.
Puison prononcedebout(si possible):"Al-
lâhou Akbar", formule dont la prononciation
est indispensable.Le commencementde la
prière par cetteformule viseà amenerle fidèle
à sesentiren faceet en présencedu Tout Puis-
sant, et qu'il lui estdonc indispensabled'avoir
à Son égardune attitudede respectet d'humi-
lité profonde.
La formule du 'Takbîr' sera prononcéede
façonimpeccable.Ainsi sion allongele son'A'
dansle mot Allah ou dansle mot 'Akbar', ou
bien si on allongela syllabe'ba'dans 'Akbar'
tel (Akbâar), la prièren'estpasvalable
(1) Al-Akbâar seraitalorsle pluriel du mot "Kabro qui
signifie tambour.
l3

14. Le muetémettrala formule'Allahou Akbar'
danssoncoeur,sansdevoir bougerla langue;il
en fera de même pour la lecture du Coran, les
glorifications du Seigneur et pour tout ce qui
doit étre prononcependantla prière{t).
L'Imam prononceouvertementle'Takbir'; a
ce proposle Prophète(P. et b. d'Allah sur lui)
a dit: ,.LorsqueI'Imam prononce la formule
'Allahou Akbar', suivezsonexemple,de même
pour la formule du 'Tasmîi' et quand il dit:
'Samiâ Allahou Liman Hamidahou, (Allah
agréeà celui qui le loue), dites:
'Rabbanâ
Walakalhamd' (Allah c'est à Toi que sont
adresséesleslouanges)".
Le fidèle,qu'il soitderrièreI'Imam, ou qu'il
prie isolément, prononcera la formule "Al-
lahouAkbar" à voixbasse,en levantlesmains,
aveclesdoigtsallongéset serréslesuns contre
(l) Tel que lesformulesdu'Tahmîd', du 'Tasmi',du
'Tachahoud'et du Salut.
l4

15. lesautres;lespaumesdesmains,dirigéesvers
la Mecque,serontamentéesà la hauteurdes
épaules,tant qu'il n'y a pasd'empèchementà
cela.
L'élévation des mains est le signe du
découvrementdu voile symboliqueexistant
entrele fidèleet sonSeigneur,de mêmeque
I'allongementdeI'indexestlesignedeI'Unicité
d'Allah. Puisil empoignesonpoignetgauche
avecla paumede samain droite,et placeles
deuxmainsà la hauteurdu nombril,justeun
peu en-dessous,manifestantpar là sasoumis-
sionet sonhumilitéentrelesmainsdu Seig-
neur.
Il estconseilléquele regardsoitdirigévers
I'emplacementdelaprosternation,etce,atout
momentdelaprière,exceptéceluiconsacréau
'Tachahoud'durantlequel,le fidèleregardera
verssonindex.
Ensuite,il commencela prièreà voix basse
l5

16. en disant: 'SoubhânakalLahoumma V/a
Bihamdik',ce qui signifie:'Gloire à Toi O
Allah, Gloire digne de Ton rang!' et 'Wa
Bihamdik',on estimequecelasignifieque'Je
joins pour Toi Glorificationet Louanges',et
'Tabâraka
Ismouk'signifiela bénédictionest
obtenuepar I'invocationdeTon nomet'Taâla
jaddouka'signifie'TaMajestéestélevée'et'La
Ilâha Ghaïrouk' signifiequ'il n'existe,digne
d'êtreadoré,surterreetdanslescieuxd'autre
queToi.
Il estpossibleet acceptéde commencerla
prière
Bf,r
toutes les formules précédentes
réunies . Le fidèlesolliciteensuitela protec-
tiond'Allah,àvoixbasse,endisant:'Aoudhou
billahiminach-Chaïtanir-Rajim'quisignifie:Je
sollicitela protectiond'Allah contrele diable
banni.L'usagede touteautreformuleconnue
pour solliciterla protectiond'Allah contrele
diableestpermis
(l) Le Cheïck'Taki-Eddine'a esriméqu'ilestmeilleur
parfoisdechangerdeformule.
l6

17. Puis il prononce la formule 'Bismillahir-
Rahmânir-Rahim' à voix basse:cette formule
n'est ni un versetde la Fatiha, ni d'une autre
sourate, mais un versetdu Coran cité et pro-
nancé avant la Fatiha, et entre deux sourates
consécutives, excepté avant la sourate de
'Barâa'(le
repentir)ttl. . Il estde tradition d'éc-
rire cette formule au début de tout ouvrageet
livre, comme ce fut le cas pour le prophète
Salomon(Salutationsd'Allah surlui) et comme
le faisait le prophète Mohammed (P. et b.
d'Allah sur lui).
Elle estaussiprononcéeau momentde com-
mencer toute action car elle est de nature à
chasseret à éloignerle diablebanni.Ahmad a
(l) Il est blâmable de commencer cette sourate par
cette formule. car on estime qu'avec 'Al-Anfâl'
(Les Dépouilles),elle constirueune seuleet même
sourate. D'autres ont estiméque c'est à causedu
fait qu'ell a débutépar desversetsrelatifsà la guerre
contre lesmécréants.
t7

18. dit: <Cette formule ne s'écrit Pas avantria
poésieet nepeutfairepartied'un poème!"
Puisle fidèlelit la Fatiha,selonI'ordrenor-
mal desversets,avecun débit suiviet correct'
avecinsistancesurleslettresdoubléesàchaque
foisquec'estle cas.Cettesourateestun pilier
de chaque
'Rakâa'de la prière,à témoince
hadith du Prophète:oPasde prière valable
pour celui qui ne lit pasla Fatiha". Elle est
appeléla SouratemèreduCoran,carelletraite
deladivinité,delarésurrection,desprophéties
et dela confirmationdu destin.
Lesdeuxpremiersversetsévoquentla divi-
nité,'Maliki Yaoum-Iddin':(Maitredujourde
la Rétribution)rappellela résurrection,'Iyâka
Nââboudouwa Iyâkanastaîne',(C'estToi que
(1) Car selon'Al-Chdhi'.la poésiecontientgénérale-
mentdesmensongeset desattaquescontreI'autrui
etcommecelaestinexistantdansleslivresdegram-
maire,dethéologie,dejurisprudenceet autres,les
savantsont tolérésoninscription.
l8

19. nousadorons,etc'estToidontnousimploronsSec-
ours)indiqueI'ordred'adorerAllah, et I'inter-
diction d'adorerautreque Lui, d'oeuvreret
d'agirenattendantlarécompensed'Allah, tout
enayant,enLui, entièreconfiance.Cettesour-
atemontrelavoiedelavérité,ainsiquedeceux
qui I'ont empruntée,et qui sontdignesd'être
suivis; elle comporte aussiun avertissement
pourceuxquisuivrontlemauvaischemin,celui
del'égarement.
Il est préférableque le fidèle marque un
tempsd'arrêtaprèslalecturedechaqueverset,
procédantà la manièredu Prophète(P. et b.
d'Allahsurlui). La FatihaestdansleCoran,la
souratela plus noble, commelesversetsdu
Trône qui comportentonze consonnesdoub-
léesenconstituentlesmeilleursversets.
Il est déconseillécependantde procéderà
des exèslors de la prononciationdeslettres
doubléesou des lettresqu'il faut allonger.
Quandla personneterminela récitationde la
l9

20. Fatiha, elle devra prononcer la formule
'Amine' et ce après avoir marqué un petit
momentdesilence,afinderéaliserquecemot
nefait paspartiedu Coran.Cemot signifie:(O
monSeigneurexaucemessollicitations).lemot
'Amine' estprononcéouvertementparI'Imam
et le prieur qui le suit, ensemble,dansune
prière à voix haute, et il est préférableque
I'Imam setaiseaprèscetteformule,dansune
prièreà voix haute,conformémentau hadith
duprophète,citépar'Samourat'.
Celuiqui ignorelaFatihadevraI'apprendre,
ets'ilnelefaitpas,bienqu'ilensoitcapable,sa
prièreneserapasvalable.Celuiquinelacon-
nait mêmepasenpartie,et qui neconnaitpas
d'autresourate,devradire:"Sobhânallahi
wal
HamdouLillâhi, Walâ Ilâha Illa Allâh, Wal-
lâhouAkbar>.
Ce qui signifiela glorification,la louangeà
Allah, I'Unicitéet Ia supérioritéà Allah, con-
formémentauxdiresdu Prophète:"Si tu con-
20

21. nais une partie du Coran, récite-la,sinon lour
Allah, proclameSon Unicité et Sa Grandeur,
puis prosterne-toi>. Hadith cité par 'Abou
Daoud' et'Attirmidhi'.
Puis il prononce la Basmalahou Tasmiyah
qui signifie(Au nom d'Allah Clément et Mis-
éricordieux),à voix basse,ensuiteil réciteune
sourateentière,ou un versetcomplet, avecde
préférenceun lo,npversetcommeI'a mentionné
I'Imam Ahmed
'.
En dehorsde la prière, le
fidèle a le choix entre prononcer la formule
'Bismillâhi-Rahmanir-Rahim'.
à voix hauteou
à voix basse.
La souratelorsde la prièredu Fajr (l'aube),
sera choisie parmi les longuessouratesde la
partie appelée 'Al-Moufassal',
qui réunit
toutes les souratesfréquemment séparéespar
la formule 'Bismil-lah',
et dont la premièreest
(l) Tel que les versetsde'la dette'ou les versets.du
Trône'. Si on récitedesversetsd'une Sourate,il est
bon de prononcerla formule de la'Basmalah'.
2l

22. la sourate'Kâf
, et ce d'aprèscesproposde
'Aous': oJ'ai demandéaux compagnonsdu
ProphèteMohammed(P.et b. d'Allahsurlui),
Commentsectionnez-vousle Coran?Ils dirent
en trois, cinq, sept,neuf, onzeet treizeet la
partie 'Al-Moufassal'constitue une partie
seule.Il estindésirabledefairelaprièreduFajr
enrécitantdessouratescourtesdu'Moufassal',
sans raison valaple, tel que le voyage' la
maladieou àutres
A la prièredu Maghrib,on récitedessour-
atescourtes.Il est possiblequelquefoisd'en
réciterdeslongues,commel'a fait le Prophète
(P. et b. d'Allah surlù qui a récitéla sourate
'Al-Arâf'(Leslimbes)
Aux autresprières(Dhohr,Asr et lcha),on
lit des souratlQ,de longueurmoyenne,sauf
raisonvalable,'
'
sinonon lit dessouratesplus
Telquel'enviepresentedesommeil.ou la peur.
RépartieentrelesdeuxRakâas.
Tel quemaladie,voyageou autres.
(1)
(2)
(3)
22

23. courtes.La femmepeutéleverlavoix(r)dansla
prièreà hautevoix, lorsqu'elleestsûrede ne
pasêtreentendueparquelqu'étranger.
Celuiqui accomplituneprièresurérogatoire
au coursde la nuit, doit tenir comptedesgens
ensaprésence.S'ilsetrouveprèsdequelqu'un
auquelil nuiraitparsavoix,qu'il baissesavoix,
et s'il y a quelqu'unà sescôtésdésirantl'écou-
ter, alorsqu'il l'élève.Si on baissela voix au
lieudel'éleverou inversément,oncomplètera
la lecturesansinterrompresaprière.
L'ordredesversetsestobligatoirecarétabli
parrévélation,tandisqueI'ordredessouratesa
étéétabliparI'Ijtihad(Effortd'interprétation)
de la majoritédessavants.Ainsi, il estpermis
deliretellesourateavantI'autre,indépendam-
(l) Il estdéconseilléà un fidèlepriant derrièreun Imam
d'èlever la voix; un fidèle priant seul,ou se levant
pour achever une prière après le salut final de son
Imam, fera sa récitation avec une voix à peine
élevée.
23

24. ment de sonordre declassementdansle Coran.
Pour cela,lescopiesdu Corandescompagnons
du prophèteétaientvariées,quantà I'ordredes
sourates.L'Imam Ahmad n'aimaitpasla réci-
tation de 'Hamza'et
d'"Al-Kissaïr', et la fusion
deslettrestrop apparentede
"Abi-Amr".
Puison lève lesbras comme au commence-
ment, à I'achèvementde la lecture,aprèsavoir
marquéun tempsd'arrêt,permettantau prieur
de reprendre sa respiration;ne pasjoindre la
récitationdu Coran au Takbir de la prosterna-
tion; prononcer alors la formule 'Allâhou
Akbar', et poserchaquemainouverte,avecles
doigtsécartés,sur lesgenouxrespectivement,
puisallongerle dosbiendroit et setenir la tête
au même niveau, sans l'élever ni I'abaisser,
conformémentau Hadith rapporté par Aïcha,
et éloigner ses coudes de ses côtés, comme
mentionnédans le Hadith rapportépar Abi-
Homaid.
on dit en s'inclinant:
'Sobhâna
Rabiyal

25. Adhim'. Gloire à Allah le Suprême, con-
formément au Hadith de 'Hodhaïfa',
cité par
I'Imam Muslim. Répéter cela trois fois au
minimum et dix au maximum pour I'Imam. Il
en est de même pour la formule 'Sobhâna
RabiyalÂta'. Gtoire à Allah le Tout haut, à la
prosternation, et ne réciter aucun verset du
Coran, ni à l'inclination.ni à la prosternation.
car le prophète (P. et b. d'Allah sur lui) I'a
interdit.
Puis lever la tête et le bras comme la pre-
mière fois. en disant 'Samiâ
Allâhou Liman.
il)
Hamidahou' - Allah entend ceux qui le
louent - obligatoirement,pour I'Imam,comme
pour prieur seul - et
'Samiâ',
signifie'Il
a
accepté.
Et quandon estparfaitementdebout,on dit:
"Râbanâ Walakal Hamd mil'assamâwâtiwal
(1) Puisle fidèlea le choixentreétendresesmainsle
long du corps,ou déposerla main droite sur la main
sauche.
25

26. Ardhi, wamil'ama chiita min chaiin baâdou".
O Seigneur,c'est à Toi que vont les louanges
emplissantles Cieux et la terre, et tout autre
choseque Tu afiféestt).
On peut rajouter, si on le désire,:"Ahla-
thana'i wal majdi, ahkkou ma kâlal'abdou,wa
koullounalaka abdou.La maniâlimâ aâtayta.
wa la moritiya limâ manâta, wa la yanfa'ou
dhaljiddiminkaljaddou>'.Tuesdignedesremer-
ciementset de la gloireet de tout cequ'implore
le serviteur, et nous sommes tous Tes ser-
viteurs.Nul n'esten mesured'empêcherceque
Tu veuxbiendonner.et nul ne peutdonnerce
que Tu ne veux donner, et toute puissance
qu'ellesoit estvaineet inutile. faceà Ta Puis-
SanCe)>.
On peut dire égatementd'autrestormules
que cellescitées,tellesque 'Allahoumma rab-
bana-lakalHamd'. sans la lettre
'wa' avant
( I ) Tel que le Trône ou autredont Allah estSeulà con-
naitreI'immensité.
26

27. 'laka', comme mentionnédans le Hadith de
'Abi-Saïd' et les autres.Si le fidèle rejoint
I'Imam au momentde I'inclination(roukoû),
cetterakaâcompterapoursapropreprière,il
prononcealorsla formule'allâhouakbar'et se
baissepourle 'Soujoûd',laprosternation,sans
leverlesbrasauniveaudesoreilles,puisil pose
sesdeuxgenoux,puissesmains,puissonvisage
surterre;sonfront, sonnezetlespaumesdeses
deux mainstoucherontle sol, de mêmequ'il
serasurlapointedesorteils,dontlesboutsser-
ont orientésversla 'Kibla', La prosternation
sur ces sept parties du corps est un acte
obligatoire et il est préférablede contacter
I'emplacementde la prièreavecla paumedes
mains,lesdoigtsétantserréslesunscontreles
autres,dansla directionde la Mecqueet en
ayantlescoudesélevés,parrapportauniveau
du sol. Il est indésirablede prier dansdes
endroitstropchaudsoutropfroids,carcelaest
denatureà perturberI'humilitédu fidèle.
Selonla traditiondu prophète,il estrquis
27

28. pour le prieur prosterné, d'éloigner les brasde
sesflancs,son ventre de sesdeux cuisses,ses
deuxcuissesde sesdeuxjambes,et de poserses
mainsprèsde sesépaules,d'avoirlesgenouxet
lespiedslégèrementécartés.Puisle prieur lève
la tête en prononçant la formule: 'Allâhou
Akbâr', s'assoitsur sajambe droite, de façonà
avoirlesorteilsdu pieddroit inclinésverslesol,
aveclesextrémitésdirigéesversIa'Kibla', et ce
conformément au Hadith rapporté par Abi-
Homaïd dans la description de I'office de la
prière du Prophète(P. et b. d'Allah sur lui).
Dans ce caslà, le fidèleétendsesmainssur ses
cuisses,aveclesdoigtsserrés,en disant'Rabbi
Ighfirli> - O Seigneur,pardonne-moi- il peut
rajouter d'autresformules,conformémentau
Hadith rapporté par lbn-Abbas. ol-e Prophète
(P. et b. d'Allah sur lui), disaitentrelesdeux
prosternations, Rabbi Ighfirli, Vy'arhamni,
Wahdini. Warzoukni.Wa-Âfini,, Hadith rap-
porté par Abou Daoud, qui signifie:
"O
Seig-
neur, pardonne-moi, Sois miséricordieux
enversmoi, guide-moiversle bien,comble-moi
28

29. deTa générositéet accorde-moiTagrâce>.
Il faitunedeuxièmeprosternationsemblable
à la première, et s'il le désire, il pourra
invoquerAllah, conformémentaux diresdu
prophète(P. et b. d'Allah surlui) <Quantaux
prosternations,accroissez-yle nombred'invo-
cations, Vous serezdignesd'être entendu>,
Hadith rapporté par 'Muslim', qui rajoute
d'après'Abi-Houraïrat'quele Prophète(P.et
b. d'Allahsurlui),disaitpendantsesprosterna-
tions:
"Allahoummaighfirli dhanbikoullahou,
dikkahou wa jillahou, wa awalahou wa
âkhirahou,waa'lânyatahouwasirrahou>>,- <<O
Seigneur,Pardonne-moitousmespéchés,du
pluspetitauplusgrand,lespremierscommeles
derniers,qu'ilssoientcommisouvertementou
secrètement>>.
Puisle prieurlèvela têteen prononçanrla
formule 'Allâhou Akbar', s'appuyantsur la
plantedespiedset reposantsur sesgenoux,
conformémentauHadithrapportépar'Vy'a'ilr,
29

30. saufsi celas'avèredifficile, commep,çcasde
vieillesse,demaladieou de faiblesse'
'.
Puisil
accomplitla seconde
'Rakaâ'commela lère,
sans'Takbirat-al-Ihram'(premièreprononcia-
tiondelaformule'AllâhouAkbar', accompag-
néedumouvementdesmains,énoncéprécéde-
ment)et sans'Istiftâh'(tbrmuleprononcéeau
débutdeI'officedeprière,justeavantlarécita-
tiondela'Fatiha'),mêmes'ilnel'apasfaitàla
première 'Rakaâ'. Puis il s'assiedpour le
'Tachahoud'bien détendu,Posantsesmains
sur sescuisses,en déposantla main gauche,
aveclesdoigtsserréssur son genou,dansla
directionde la Mecque.Dansla maindroite,
I'auriculaireetI'annulaireserontpliés,lepouce
seradéposésur le majeur;Il prononceainsià
voix bassele 'Tachahoud',tout en allongeant
I'index droit à chaquefois qu'il prononcele
nomd'Allah,témoignagedesonUnicité.Il en
fera de mêmeà chaquefoisqu'il invoqueson
Seigneur,conformémentau Hadithrapporté
(1) Danscecas,il s'appuierasurlesol.
30

31. par 'Ibn-Zoubeïr': Le Prophète (P. et b.
d'Allah surlui), faisaitsignedesondoigt,lors
dnuneinvocation,sansle bouger,Rapportépar
'Abou-Daoud'.
On y dit: <AttahiyâtouLillahi wassalawâtou
wat tayibâtou, assalâmou alayka ayouha
nabyouwa rahmatoullahi wa barakâtouhou.
Aaasalâmoualaynâwaalâibâdillâhissâlihîne.
Achhadouanlailâhaillalâhwaachhadouanna
Mohamadan abdouhou wa rassoûlouhouo,
<Lessalutationslesplusbéniessontdestinéesà
Allah, ainsi que les prières et les pieuses
paroles.Que le salutsoit sur toi O Prophète
Mohammed,ainsique la miséricorded'Allah
etsesbénédictions.Quelesalutsoitsurnouset
lesbonsserviteursd'Allah>.
Je témoigne qu'il n'ya d'autre divinité
qu'Allah et je témoigneque Mohammedest
Sonserviteuret Sonapôtre,'.Touteautrefor-
mule du 'Tachahoud'estvalable,du moment
qu'il est reconnuque le prophète(P. et b.
31

32. d'Allah sur lui), I'avaitde sonvivant utilisée.
Et lapremièreformuledu'Tachahoud'estcelle
prononcéeallégéeetsansajoute.Cependant,si
la prièrenecomprendquedeuxrakaâs,il prie
surleprophète(P.etb. d'Allahsurlui), endis-
ant: <Allahoummaçalii'alâ Mouhammadine
wa'alâ aâli Mouhammad kamâ çallaïta
'alâ Ibrahime wa 'ala aali Ibrahim
Innaka hamîdoun majid, wa bârik 'alâ
Mouhammadine wa 'alâ aâli Mouhammad
Kâmâ bârakta'ala lbrahima rrya'alâ a âli
Ibrâhima,In nakaHamidoun-Majid",dont la
significationest:"O Seigneur,penche-Toisur
Mohammedetsursafamilleetprends-lesenTa
sauvegarde,commeTu T'espenchésurAbra-
hanet safamille.A Toi la louangeet la gloire.
BénisMohammedetlafamilledeMohammed,
demêmequeTu asbéniAbrahamet la famille
d'Abraham parmi les Créatures. A Toi la
louangeet la gloire".
Il estvalablequ'onpriesurleprophète(P.et
b. d'Allah sur lui), suivantd'autresformules
citéesourapportées.
32

33. Et 'Aâlou Mohammadine'signifieleprpens
desafamil;s(r),€t le mot 'Attahiyaâtou'''
sig-
nifie toutes les salutations sont pour Allah,
Tout-Haut, qui en est digne et sont exclusive-
ment à Lui, et'Açalaouâtou'signifielesinvoca-
tions, et
'Attayibaâtou'
signifie les bonnes
actions,caf Allah, qu'Il soit loué, peut faire
I'objet de salutations,mais ne peut être salué
par la formule'Assalâm',qui esten elle-même
une invocation.
Il est permisd'invoquer la bénédictionpour
quelqu'un d'autre que le Prophète,sansexcès,
sansque cela devienneune habitude,et sans
Lesgensde safamillen'estqu'unedesinterpréta-
tionsdusensde'Âl'. Danslelivre'Al-Iknâa'quiest
à I'originede ce mêmelivre,'A-Louhou'englobe
tousceuxquisuiventsareligion.mêmes'ilsnesont
pasparmisesproches.icilemottientlieud'invoca-
tion, tandisquepourI'interdictiondela'Zakat' aux
gensde sa famille. sont concernésles 'Banou-
Hachim',uniquement.
Touteslesformulesd'élogesetderespect.
( l )
(2)
33

34. que celasoit destinéseulementà un nombre
déterminéparmilescompagnonsduProphète.
Il estdetraditiondepriersurleProphète,en
dehors de la prière, et, pafticulièrementà
chaquefoisque sonnom estcité,ainsiquele
Vendrediet la veilledu Vendredi.
Ilest recommandédedire:
"Allâhoumma Innî A'oûdhou bika min
'Adhâbijahannamawa min 'adhabilkabr wa
A'oudhou bika min fitnatil mahiawal mamât,
waA'oudhoubikaminfitnatilMassihaddajâI,,,
qui signifie"O Seigneur,je solliciteTa protec-
tion, contrele supplicede I'Enferet contrele
supplicede la tombe,etje solliciteTa protec-
tioncontrela fascinationdela vieet celledela
mort,etje solliciteTaprotectioncontreleMes-
sieImposteur>>.
Si le fidèle utilise d'autre formesd'invica-
tion, celaseraapprouvé,conformémentaux
diresdu Prophète:,.Puis,qu'il choisisseparmi
34

35. lesinvocations,cellesqui lui plaisentle plusr',
sansquecelasoitdifficilepourleprieurderriie
I'Imam.Il esttoléréd'invoquerpour uneper-
sonnedéterminéecommeI'avait dejà fait le
Prophète(P. et b. d'Allah surlui) pourlesgens
malheureuxtyranniséspar leschefsdela Mec-
que. Puis on prononcela formule de fin de
prière,assis,encommençantparladroiteeten
disant: <Assalâmoualaykom warahmatoul-
Iahi"(Quelesalutetquelegrâced'Allahsoient
survous),ensuiteversla gauchedemême.Le
fait desetrouverlatêteàdroiteet àgaucheest
uneSunna(tradition).Cemouvementseraplus
accentuéversle côtégauchede façonque la
jouedroitesoitvisible.
L'Imam prononcela lère salutationà voix
haute,tandisquelesautresfidèlesprononcent
lesdeuxsalutationsàvoixbasse.Il estdetradi-
tiondeI'abrégerc'estàdiredenepasprolonger
lessalutationsfinalesetcelaenn'étirantpasla
prononciationdessyllabes.L'intentionserade
marquerI'achèvementde la prière et égale-
35

36. mentdesaluerlesangesgardienset lesfidèles
présents.Lorsquela prièrecomprendplusde
deuxrakâas,lefidèlesedressesurlaplantedes
pieds,enprononsQrffte'Takbïr',àlafindupre-
mier 'Tachahoud''' et il continuela prière
commeprécèdemmentà voix basse,sanslire
d'autresourateaprèsla Fatiha.
S'illuiarrivederéciterlaFatihaàvoixhaute,
ou de réciter une autre sourate,,la prière
demeurevalable.Ensuiteil s'assoit(t'pour le
second'Tachahoud',sur sescuisses,ayantla
jambe gaucheen dessous,surmontéede la
(1) Il estdit dans'Al-Iknaa':il ne lèvepaslesbrasde
même que dans 'Al-Inçaf, et d'aprèsI'Imam
Ahmed'il lèvelesdeuxbras;optionsuiviepar'Al
Majidd'etleCheikh'Taki-Eddine'etI'auteurd'Al-
Faiket 'lbn-Abdous'.L'élévationdesbrasestindi-
quée dans 'Al-Mobdi' et a été confirmée par
Ahmaddansun'Hadith'.
(2) Cette positionassise.ainsi que la prière sur le
Prophèteet Iesalutfinalsontparmilespiliersdela
prièrequi n'ontpasétéindiquésautrePartI'auteur.
Y prêterdoncattention.
36

37. jambe droite; les deux jambes depassant
legèrementpar la droite et s'asseyantau solsur
le derrière. Il récite alors en premier le
'Tachahoud',
puis la prière sur le Prophète(p.
et b. d'Allah sui lui), puis I'invocationet enfin
il salue.
L'Imam sedéplacelégèrementà droite ou à
gauche; il ne doit pas prolonger la position
assise,aprèsla formulation du salutfinal, vers
la "kibla>. Celui qui prie derrière,ne doit pas
acheversa prière avant lui conformémentaux
parolesdu Prophète(P. et b. d'Allah sur lui):
"Je
suisvotreImam.alorsne me devancezpasà
l'inclination,ni à la prosternation,ni pourquit-
ter I'office de prière".
Lorsqu'ilya parmi les fidèlesdes femmes,
ellesdoiventquitterla mosquéeavantleshom-
mes,pour que ceux-cine rattrapentpascelles
qui sontparties.
Il est de la tradition de se rappelerd'Allah.
de L'invoquer et de Lui demanderpardon à
I'issuede la prière en disant:
"Astaghfiroul
37

38. lâh>,je demandepardonàAllah troisfois.Puis
dire:
"Allahoumma
antassalâmouwaminkas
salâmou,tabâraktayâdhaljalâliwalikrâmi>ce
quisignifie:<OSeigneur,Tu eslaPaixetdeToi
vient la Paix, O détenteur de Majesté, de
Supérioritéet deBienfaisance".
Ensuitedire:.,Lailahaillal lâhwahdahoula
charikalahou,lahoulmoulkouwalahoulham-
dou, wa houwa
'alâ koulli chayinkadîr. La
Hawlawa la kouwatailla bil lâhi,la ilâhaillal
lah,lana'boudouillaiyâhou:
'lahoun
ni'matou
wa lahoul fadhlou, wa lahouth thanaoulhas-
san,la ilahaillallâhmoukhlissinelahouddina
walaoukarihalAl-Kâfiroune>.,.Iln'yad'autre
divinitéqu'Allah.Il estl'Unique,Il n'a point
d'associé.La RoyautéetlaLouangeLui appar-
tiennetet Il estTout Puissant.Il n'yaadeforce
ni de puissancequepar Allah. Il n'ya d'autre
divinitéqu'Allah,onn'adorequeLui. A Lui Ia
grâceet la faveur et la meilleurelouange.Il
n'ya d'autredivinitéqu'Allah.Noussommes
fidèlesà Sareligion,mêmesi celadéplaitaux
mécréants>.
38

39. Fairesuivrepar<Allahoummalamani'alima
a'tayte wa la mou'tya limâ mana'ta wa la
yanfa'oudhaljiddi minkaljaddou',.
"O Seig-
neur,nuln'estenmesured'enpêchercequeTu
veuxbiendonneret nul nepeutdonnerceque
Tu ne veuxdonneret toute puissance,quelle
qu'ellesoitestvaineet sansutilité,faceà Ta
puissance>.
Puisle fidèleglorifieAllah, le loueet proc-
lameSagrandeur(Allâhouakbar),trentetrois
toisdechaque.Il complètejusqu'àcenr(100)
parlaformule:
"La ilâhaillahIâh,wahdahoula
charikalahoulahoulmoulkouwa lahoulham-
dou wahouwaalâkoullichayinkadir". II n'ya
d'autredivinitéqu'Allah.Il estI'Unique,Il n'a
point d'associé,la Royautéet la LouangeLui
appartiennetet II estTout-puissant>.
Aprèsla prièredu Fajr(l'aube)et celledu
Maghreb(crépuscule)et avantde parlerâ qui
quecesoit,le prieurdit: <Allâhoummaajirni
minan nâr>. ,.Mon Seigneur,porte-moiSec-

40. ourscontrele feu>r,sept(7) fois.
Il est préférabled'invoquer Allah à voix
basse,de mêmepour touteinvocationrecom-
mandée;Celasefait avecpolitesse,humilité,
présenced'esprit,avecenvieet crainte,con-
formément au hadith: ,.L'invocationpar un
coeurdistraitn'estpasexaucée>'.Il sollicitela
protectiond'Allah, en I'invoquantpar Ses
noms,Ses
lltributs
et par la proclamationde
SonUnicité
Il doits'enquérirdesmomentsfavorables,où
il peutêtreexaucé,(à savoirle derniertiersde
lanuit;entreI'appelàlaprièreetlecommence-
ment de celle-ci; après chaque prière
obligatoire,et à la dernièreheuredu Ven-
dredi).
(1) PendantI'invocationà Allah. ne Pasfaire inter-
céder une créaturecomme lesanges,lesprophètes
ou lesSaints,car ni le Prophète,ni sescompagnons
n'avaientagide la sorte:celarelèveraitdoncde I'in-
novation, et toute innovation dans la religion ne
peut être que nuisible.
40

41. Il doit attendrepatiemmentque soninvoca-
tion soit exaucéeet il ne devra passehâter de
conclurequ'il n'a pasété entendu.Il n'estpas
déconseilléd'invoquer Allah seulementpôur
soi, sauf lonque la formule de I'invocationse
terminepar "Amine", Par contre, il estdécon-
seilléd'éleverla voix(r).Comme is est décon-
seillépendantla prière,de regardersurle côté,
mêmelégèrement,ou l'éleverle regardvers[e
ciel, ou de faceà une photo (ou une statue,ou
faceà unepersonne,ou au feu,mêmes'ils'agit
d'une veilleuse); comme il est déconseillé
d'étendrelesbras,lorsde la prosternation.
On fera mieux de ne pas commencer la
prière, si on a besoinà pisserou d'aller à la
selle, et si on est en présencede nourriture
désirée.On fera mieuxde la retarder,quitte à
manquerla prièreen groupe.
ll est abhorré de toucher des caillous.de
(1) Lors d'une invocation.que ce soit pendant ou en
dehorsde la prière.
4l

42. croiserles doigts,de s'appuyersur les mains
lorsdelapositionassise,desetoucherlabarbe,
desetresserlescheveux,deramenerle pande
sonhabit,et si le fidèleestprisde baillement
pendant la prière, il essaierade se retenir
autantquepossible,et s'il n'y parvientquand-
mêmepas,qu'il posesamainsurla bouche.
Il est blâmablede nivelerdu sablesans
raison,cepp,ndantil doitempêcherqu'onpasse
devantlui , mêmes'ildoit repousser,quece
soitun êtrehumainou autre,lorsd'uneprière
obligatoireou mêmesurérogatoire.Si le pass-
ant n'estpasdissuadé,il pourrale combattre,
mêmes'ildoitsedéplacerlégèrement.
Il est interdit de passerdans l'intervalle
(1) Tant qu'il prie en dehorsde la Mecque: Car le
Prophète(P. et b. d'Allah surlui) a prié à la lvlecque
pendant que les genspassaientdevant lui et sans
qu'il y ait de frontière.
'Al-Mowaffak' a rattachéà la Mecquetoute la par-
tiedu'Haram'.
42

43. séparantleprieuretsafrontière,mêmesicelle-
ci n'estpasmatérialisée.Le fidèleà la possibi-
lité cependantdetuerunserpent,unscorpion,
un pou,d'arrangersonhabitou sonturban,de
porter quelquechoseet de la déposer,comme
il lui estpossiblede fairesignede la main,du
visage,desyeuxaubesoin.
Il n'estpasblâmablede saluerle fidèleen
prière,cedernierpeutrépondreausalutparle
signe.
Le prieurderrièreI'Imam peut lui parlerà
voix haute,si ce derniercommetune erreur
dansla récitationdu Coran.Alors, le prieur
hommedit: "Sobhânallâh";la t'emmefrappe
danssesmains.S'ilestobligédecracherou de
semoucher,alorsqu'ilestdanslamosquée.il le
fait danssonmouchoir,ou, à défaut,dansses
habits;ailleurs,il peut le faire sur le coté
gauche,et il estblâmabledecracherdevantsoi
ou surlecotédroit.
Il estblâmablepourun prieurseulde prier
43

44. sanssefixer defrontière,mêmes'il necraintle
passagedepersonne.Cettefrontièrepeutêtre
un mur, ou quelquechosede pointu, tel une
lanceou autrechose.Il estdetraditiondes'en
rapprocher, conformément aux dires du
Prophète:"LorsqueI'un de vousprie,qu'il se
constitue une frontière et qu'il s'en rap-
proche".Il doit cependantsetournerun peu
dansladirectiondecettelimite,commeI'avait
faitle Prophète(P.et b. d'Allahsurlui).
S'il ne peutpasmatérialisercettelimite,il
traceraun trait. Si quelqu'unpasseau-delà,
celan'estpasblâmable.Parcontre.si la tron-
tièren'existepas,ous'ilpassedansI'intervalle,
unet-emme,un,ç,hienou un âne,saprièrene
serapasvalable' .
(l) Le faitquela prièresoitinvalide.s'ilyapassagede
I'un destroiscitésci-dessus,est confirmépar un
Hadithconnu,bienqu'enfait, il n'yainvalidation
que lors du passaged'un chien tout à fait noir.
unlquement.
44

45. Le fidèle peut lire le Coran du livre, et
invoquerpendantla récitationdu versettrait-
du livre,
antdela miséricorde,et solliciterla protection
d'Allah àla lectured'un versettraitant duchât-
iment.La positiondeboutdansla prièreestun
pilier obligatoire,conformémentaux paroles
d'Allah: "Wa koûmou lillahi Kânitin"
"Tenez-vous,dévoués,devantAllah", saufsi
le prieuresthandicapé,nu, ou a peur,ou der-
rière I'Imam désigné,n'ayantpasla possibilité
desetenir debout(r).
Sion rejointI'Imamenprièreaumomentde
I'inclination,on doitsetenirdeboutjustepour
'Allahou Akbar' du commencementde la
prière.
La 'Takbirat Al-ihram' est un pilier
tout commela récitationde la 'Fatiha',aussi
( I) A la conditionquecelasoitprovisoireet qu'il y ait
espoirdeguérisonpourI'Imam.
45

46. bienpour I'Imam quepour le prieur ,",rilt), il
en estde mêmepour I'inclination,conformé-
ment aux paroles d'Allah: "O, Vous les
croyants,inclinez-vouset prosternetz-vous!".
Abou-Hourayrata- qu'Allah soitsatisfaitde
lui - a rapportéqu'unhommeestentrédansla
mosquée,afaitlaprière,puiss'estdirigéversle
Prophète(P. et b. d'Allah surlui) et I'a salué.
Le Prophètelui a dit: "Reparset prie, car tu
n'aspaspdé", alorsI'hommea refaitsaprière
à trois reprises,puisa dit: "Par celuiqui t'a
envoyé,ProphèteavecIavérité,je ne saispas
fairemieux,alorsapprends-moi!"..Le Prophète
(P. et b. d'Allahsurlui) lui a dit: "Quandtu te
lèvespourprier,prononceleformule'Allâhou
Akbar', puisréciteceque tu peuxdu Coran,
puisincline-toijusqu'àcequetu soissécurisé
puisredresse-toijusqu'àcequetu soisparfaite-
(l) Il est dit dans'Al-lknaa': Le prieur derrièreun
Imam esttenu de réciterAl-Fatihaconformément
auHadith.Pasdeprièrepourceluiquin'apasrecité
'Al-Fatiha'.
46

47. mentdebout,puisprosterne-toijusqu'àceque
tu soissécurisé,puisassieds-toijusqu'àceque
tu sois sécuriséaussi,ensuiteagisde même
danstoutestesprières". Hadith rapportépar
(Al-jamp3): Le groupe des savants des
Hadiths'
'.
Ceci prouveque tout ce qui y est
désignédemeureobligatoire.Sinonlaprièrede
cet arabenomadeet ignorantaurait été vala-
ble.
La tranquillitéalorsdeI'accomplissementde
cesactesestessentielle,à causedecequi vient
d'êtrecité,précédement.Unjour,'Houdhaïfa'
a vuunhommequineconplétaitni soninclina-
tion. ni saprosternation,il lui a dit: "Tu n'as
pasprié, et si tu meurs,tu mourrassansêtre
porteurde la religiondeMohammed(P.et b.
d'Allahsurlui).
(1) Le groupedessavantsestconstitué.d'après'Al-
Majjidd'dans'Al-Mountaka'parlessixImams.er
d'aprèsI'auteurde'BouloughAl-Mourad',I'Imam
Ahmadenestle septième.
47

48. Le dernier 'Tachahoud' est obligatoire,
commeI'a rapporté'Ibn Massaoud':'Nousdis.
ions avant de connaitre I'obligation du
'Tachahoud': "Assalâmou 'Alallâhi,
Assalâmou'AlaJibrilwaMikail' - soit:"Que la
PaixsoitsurAllah. Quela paixsoitsurGabriel
et Mickaïel.Alors leProphète(P.et b. d'Allah
surlui) a dit: "Ne ditespluscommecela,mais
dites:Attahi-Yâtoulillahetc...)- rapportépar
'Annasa'f'et desourcedignedeconfiance.
Lesobligationsqui peuventêtreomisespar
suite d'oubli ou de distraction,et qui pour-
raientêtretoléréessontaunombredehuit(8):
- <<LesTakbirâts"- prononciationsde la for-
mule 'Allahou Akbar' - (à part la pre-
mière){tl.
- ol-e Tasmii> -
"Samiâ
allâhou liman
(l) C'est-à-dire'Takbirat-Al-lhrâm'quiestunpilierde
la prière,ce qui n'estpasle caspour la 'Takbira'
d'un fidèle avantrejointsonImam à I'inclination.
Cettedernièrefait partiedela'Sounna'etleprieur
peutalorssecontenterde'Takbirat'Al-Ihrâm'.
48

49. Hamidahou>- par I'Imam ou par le prieur
seul.
<LeTahmide"- <Rabbanâwalakalhamd>-
pour I'Imam comme pour celui qui prie
seul.
..Le Tasbih> - Lors de I'inclination
(Sobhânallahal-Adhîm) et lors de la pros-
ternation(SobhanaRabbialAâla).
La prononciationde la formule: <Rabbi
Ighfirli" - ,.MonSeigneur,pardonne-moirr.
Le premierTachahoudet la positonassise
pourcedernier.Touslesgestesetlesparoles
autresquecela,sontdesSunnas(delaTrad-
itiondu Prophète).
Ily adix-sept(17)'Formulesàdire',exrraires
dela'Sunna':
- <L'Istiftah"- formuleprécédentlaFatiha.
- .,Le Tâaoudh> -'A'oudhou billâhi
minachâitaniar-rajim'.
- .<LaBasmalah>- Bismillahir- Rahmanir-
Rahim.
- ..LeTâamine>-'Amine'.
49

50. La récitationde la sourate,aprèsla fatiha
danslesdeuxpremièresrakaâset àla prière
du Fajr, du Vendrediet cellede I'Aid, et
toutesortedeprièresurérogatoire.
lesrécitationsàvoixhauteet àvoix basse.
La prononciationdelaformule<Mil'assamâ
ouâtiwalardhi...etc...>>.
Cequiexcèdeunefoisau'Tasbih'deI'incli-
nation,etdelaprosternation;- La formule-
<Rabbi ighfirli" - <<MonSeigneur, par-
donne-moirr.
<LeTâaoudh"audernierTachahoud.
L'Invocationdelabénédictionsurlafamille
duProphète(P.etb. d'Allah surlui).
Et toutlerestefaitpartiedesActionsàfaire,
conformémentà la Sunna,tel que:
- Serrerles doigtslesunscontreles autres,
bien tendus,en directionde la Kiblah, au
momentde I'Ihram,I'inclinationet le red-
ressementenpositiondeboutapréscelle-ci,
I'abaissetnentde brasaprés,le fait d'em-
poigner le poignet gaucheavec la main
50

51. droite, le fait de les placer sous son nom-
bril, le(fiegardfixant I'endroit de la proster-
nation
',
l'écartementdespiedsen se lev-
ant, et le fait delaisserun certainintervalle,
la psalmodieen récitantle Coran,I'allège-
mentpourI'Imametquelapremièresourate
récitéesoitpluslonguequelaseconde,I'em-
poignementdesdeuxgenouxparlesmains,
aveclesdoigtsécartéspendantla génuflex-
ion (inclination),le fait de setenir le tronc
biendroitet latêtedansleprolongementde
celui-ci,leretraitdescoudesversI'extérieur,
par rapportauxflancs,I'actiondeposerles
genouxà terre,avantlesmainsà la proster-
nation,etdeleverlesmainsavantlesgenoux
au momentde se dresserdebout,de bien
contacterle sol par le front et le nez,
(l) Il est dit dans 'Al-Moubdi': pendant le
'Tachahoud',le fidèleregardera,au momentde
faire le signede I'unicité,vers son index, tel que
c'estrapportépar'Ibn-Azzoubeir'.Sion setrouve
faceàla'Kaa'ba',onregarderadanssadirection.Et
Allah estplussavant.
5l

52. I'eloignement des bras (légèrement) des
flancs,de même pour l'éloignementdu ven-
tre vis-à-visdes cuisses,et celui descuisses
vis-à-visdesjambes,d'avoir lespiedsen pos-
ition élevée,en laissantI'intérieurdesorteils
vers le sol, bien écartés,de posersesmains
au niveaudesépaules,aveclesdoigtsserrés
et allongés lors de la prosternation,
d'orienter lesdoigtsdesmainsversla Kibla,
de bien toucher le sol avec les mainset le
front, de selever en vue de la Rakaâ,sur le
devantdu pied, en s'appuyantlesmainssur
lescuisses,d'être en position assiseavecles
piedsen-dessousentredeuxprosternations,
et au momentdu ler Tachahoud,et de s'as-
seoirsurlescuissesau second(Tachahoud),
et de poser les mains sur les cuisses,bien
étendues,lesdoigtsserréstoujoursfaceà la
Kibla entre les deux prosternationset au
Tachahoud,et le fait de plier l'annulaireet
I'auriculaire de la main droite: s'entourant
I'indexet le majeur,en faisantavecl'indexle
signede I'Unicité d'Allah. Et de setourner
52

53. la tête vers la droite et vers la gaucheau
moment du salut final; et I'accentuationde
cemouvementde rotation versla gauchepar
rapport â celui de droite.
Quant à la prosternationde I'oubli et de la
distraction. Ahmed a dit: Il faut retenir à ce
propos,du Prophète(P. et b. d'Allah sur lui)
cinq éléments:
,rll a saluéaprèsdeuxrakâasavantla fin de la
prière, puis il s'estprosterné;et il a saluéaprès
trois rakâasdansune prièreà 4 rakâas,puis il
s'est prosterné; comme il s'est prosterné à
I'ajoutéet à la diminutionet de mêmelorsqu'il
s'estredresséaprèsdeuxrakâas,sansavoirpro-
noncéIe premier'Tachahoud'r>.
Al-Khatabi a dit: Leshadithslesplusvalables
à cepropossont au nombre de cinq:
- Les deux hadiths d'tbn Massaoud,celui
d'Abi Saïd, d'Abi Hourayra et celui d'Ibn
Bouhaïna.
53

54. La prosternationde la distractions'impose
en casd'ajouté,dediminution,dedoute,dans
I'obligatoirecommedansle surérogatoire,à
moinsd'en faire trop, et que celane devienne
une manie; dans ce cas, il vaudra mieux
l'éliminer.Il enestdemêmepourlesablutions,
lesbains,etpoursedébarrasserdelasouillure.
Lorsqu'on effectueexprèsun ajout (sur-
nombre),du mêmegenreque lesactesde la
prière,tel le relèvement,I'inclination,ou la
prosternationou Ia position assise,la prière
n'estpasvalable;maissiuntelacteesteffectué
par oubli ou par distraction,on doit se pros-
ternerdeuxfois.etceconformémentauhadith
du Prophète(P.et b. d'Allahsurlui):
"Si quelqu'unajouteou diminuequelque
élémentâsaprière,il doitseprosterneràdeux
reprises,,.Rapportépar Muslim. Quandil se
rend comptede sadistraction,il continuesa
prière,selonsonordrenormaldedéroulement
sans'Takbir'; s'il lui arrive d'effectuerune
54

55. rakaâde trop, il doit interrompreimmédiate-
ment, puis poursuivresa prière, carla partie
déjàeffectuéedemeurevalable,et il nerépète
pasle'Tachahoud's'ilI'adéjaprononcéetpuis
il seprosterneet salue.
Celui qui a été prê,édédansune prière, ne
doit pascompterpoursapropreprièrelarakaâ
exécutéeen trop par sonImam, et ne doit pas
s'associerà la prière,celuiqui serendcompte
quela rakaâestdetrop.
Au casoù I'Imamou le prieursefait aviser
par deuxpersonnesdesoneventuelleerreur,il
doit se reprendre,maislorsqu'uneseuleper-
sonne attire son attention, il se reprendra
uniquements'ilréalisevraimentsonoubli.Car
le Prophète(P.etb. d'Allahsurlui)nes'estpas
reprissuiteà I'interventiondeDhil-Yaddain".
La prièredemeurevalide,siquelqu'uneffec-
tue un mouvementsimple,commelorsquele
Prophète(P.et b. d'Allahsurlui), a ouvertla
porteà'Aïcha',etaporté'Omama'etI'aposée
55

56. parterre,alorsqu'il Priait.
Silefidèleeffectueàunmomentinopportun,
quelque acte de I'office, tel la récitationde
Coranau momentde la positionassise,et le
"Tachahoud" debout, cela n'invalide pas sa
prière. On devra cependantse prosternerà
causede sadistraction.Car le Prophète(P. et
b. d'Allahsurlui)adit:"SiI'undevousoublie.
qu'il seprosterneà deuxreprisesn'
SionprononceleSalutfinalavantd'achever
la prière, consciemment,sa prière est
invalidée,maissicelaarrivepardistraction.et
s'ils'enrendcompteasseztôt, il Pourralacom-
pléter,mêmes'ilestsortidelamosquée.ous'il
aparléun peuenvuedesecorriger.
S'illui arrivedeparlerpardistraction,ouen
étantprisdesommeil,ou de prononcerincon-
sciemmetpendantsarécitation,un mot autre
queleCoran,saprièren'estpasinvalidée.Mais
sion rit forl, laprièren'estpasvalabledeI'avis
56

57. de tous,maisnon paslorsqu'ils'agitd'un sim-
plesourire.
Lorsqu'onoublieun pilier (élémentessen-
tiel), à part la 'Tahrima', formule de com-
mencementdelaprière- etqu'ons'enrappelle
par Ia suite, lors de la récitationde la rakaâ
suivante,larakaâincomplètedevientnonvala-
ble et seraremplacéepar cellequi la suivra,
sanspour cela refaireI'Istiftâh (formule de
commencementde I'office) - rapporté par
Ahmed.
Silefidèleserendcomptedesonoubliavant
de commencerla récitationdu Coran,il doit
repartir à compter de l'élémentoublié er
enchaînerla suite,maiss'il a oubliéle premier
'Tachahoud'et s'estlevé,il doit s'asseoirà
nouveau,et prononcerson <Tachahoudo,à
conditionqu'il n'aitpasétéparfaitementdeb-
out, telquec'estrapportéparEl-Moghira,par
Abou-Daoûd.
57

58. Le prieurderrièreI'Imamdoit suivreceder-
nier, et il n'est pas tenu de prononcer le
'Tachahoud', mais doit cependantse pros-
ternerà causedela distraction.
Si on doutedu nombrede rakaâtes,on con-
tinue la prièreen prenanten considérationce
dont on est sfir. Le prieur derrièreI'Imam,
suivrace dernieren casde doute.S'il n'arrive
pasà savoirsi I'Imama déjàreleéla tête,en
I'ayant rejoint au momentde I'inclination,la
rakaâ en questionne compterapas pour sa
prière,danscecas,il enchaînesaprièrejusqu'à
achèvementpar le salut final prononcépar
I'Imam,aprésquoiil rattrapecequ'il auraman-
qué à sapropreprièreet il seprosternepour
sondoute.
DerrièreI'Imam,lefidèlen'apasdeproster-
nation à faire à titre d'oubli, à moins que
I'Imamn'ait oubliéquetqu'élément,alorsil se
prosterneaveclui, mêmes'il n'apasencoreter-
minéson"Tachahoud",puisil leterminerapar
58

59. la suiteaprèslesdeuxprosternationsrequises.
Cesprosternationssont dûespour celuiqui a
étéprécédéet qui aprononcéle salutfinal, par
distraction,avecsonImam; de mêmequ'il se
prosterneraavecsonImam pour la distraction
de cedernieret pour lesoublieséventuelsqui
pourraientlui arriver,seul,pourle restantdela
prière.
Le momentindiquépour cesprosternations
estjusteavantlesalutfinal,saufs'ils'agitd'une
diminutiond'unerakaâou plus,danscecas,il
complèterasaprièreet seprosternerapour la
distraction,conformémentauHadith rapporté
par <Imrâne>et<Dhil-Yadaïn>.De même,s'il
enchainesa prière avecune quasicertitude,
alors il fera mieux de se prosterneraprèsle
salutfinal,conformémentau Hadithrapporté
par'Ali' et'Ibn-Massaoud'.
S'iloubliedeseprosterneravantlesalutfinal
ou après,il devraI'accomplir,tant au'il s'agit
d'unintervallecourt.
59

60. on doit agiret prononcer,aucoursdespros-
ternationsdeI'oublioudeladistractionetense
relevant,delamêmemanièrequ'aucoursdela
prosternationdela prière.
CHAPITRE DES PRIERES
SUREROGATOIRES
Aboul Abbâsa dit: le Volontariatcomplèt-
era le jour de la rSurrection, les prières
obligatoiresqui n'oll,t pas été parfaitement
exécutéessur terre'., conformémentâ un
Hadithdu Prophètet2l.Il enestdemêmepour
Pourcela.il ne faut pasque le fidèledélaisseles
actes surérogatoires,car ils sont de nature à
paracheverlesactesobligatoires,telsla prière,le
jeuneou autres.Celuiqui lesnégligepeuttomber
dansI'erreurdu fait qu'il ne seconformepasà la
'Sounna',et plusd'unsavanta estiméqueceluiqui
nepratiquepasle 'witr' pendantunelonguedurée,
estunimposteur.
CitéparAhmaddansle 'Mousnad'.
( l )
(2)
ffi

61. la Zakât et les autres pratiques, cependant
I'acte volontaire le plus rétribué demeure le
Jihâd (la lutte dansle sentierd'Allah), puis les
exigencesde cettelutte, tellesque sonfinance-
ment, puis le fait de puisserdanslessciences,et
leur transmissionà autrui par le biais de I'en-
seignement.Abou-Dardâ a dit: le savant et
l'étudiant dans la recompensesont egaux, les
autresne sont que d'inutilesignorants.
Et selon Ahmed: La quête de la connais-
sanceest la meilleure des actions, tant que le
mobileestbienintentionné.Il dit aussi:l'étude
pendant une partie de la nuit vaut mieux pour
moi, que I'adorationd'Allah touteune nuit; et
égalementdans le même contexte: L'homme
doit chercherdanslesavoir,cequi estde nature
à enrichir et renforcer sa religion. On lui
demandade citer un exemple,et il répondit:
<Ce dont I'ignorancene I'empêchepas d'ac-
complir I'office de la prière, et lejeûne".
Ensuite c'estI'office de la prière, conformé-
6l

62. mentauHadith: .,Soyezdansle droit chemin,
lesbienfaitsd'Allah sontinnombrableset sac-
hez que la meilleure de vos actions est la
prièren,ensuitecedont I'utilitése transmetà
autrui, tel la visited'un malade,ou le service
renduà un musulman,la réconciliationentre
les gens, comme I'indique le Hadith du
Prophète(P. et b. d'Allah sur lui) <Aimerez-
vousqueje vousindiqueles actionslesmeil-
leures,et dontle mériteestencoresupérieurà
celui dujeûneet de la prièrevolontaires?La
reconcilliationentrelesgens,carla disputeest
distructrice",Hadithattestépar At-Tirmidh!.
Et Ahmedadit:"La marchederriéreuncon-
voi funèbreest préférableà la prièrevolon-
tairer. Lesactionsdont I'utilitésetransmetà
autruisontdedegrésdifférent;lacharitéfaiteà
un parentdansle besoinvaut mieuxqueI'af-
franchissementd'unexclave,quiluimêmevaut
plusquel'aumônefaiteà un étranger,saufen
casde famine,ensuitevient le Hajj (Pèlerin-
age).
62

63. Anas rapportece Hadith de sourcesûre.
"Celui qui parten quêtedu savoiresten lutte
dans le sentier d'Allah jusquà ce qu'il
revienne".At-Tirmidhya dit: Hadithétrange-
ment bon. El-Cheïkha dit: <L'étudeer I'en-
seignementdusavoirfontpartiedelaluttedans
le sentierd'Allah, ils en sont une descom-
posantes>;il a dit aussi:,,Consacrerlesdixpre-
miersjoursdu moisdeDhil-Hijjaà I'adoration
jour etnuitvautmieuxqu'uneluttedanslesen-
tierd'Allahà laquelleon n'aurapassacrifiésa
vie et safortuneo.Et selonAhmad: <Rienne
vaut le Hajj (le pèlerinage),à causede la
fatigueencourueenI'accomplissantet du mér-
itedela visitedeslieuxsaints,enoutre,il per-
met devivreunescènesanspareilleen Islam.
celledurassemblement,l'aprèsmididujourde
'Arafah',
et il yadépensed'énergiephysiqueet
matérielle.
Abi-Omama rapporre qu'un homme a
demandéauProphète(P.etb. d'Allahsurlui):
Quellessontlesactionslesplusméritoires?Il

64. répondit:<<Jete recommandelejeûne,caril est
incomparable>,citéparAhmedetlesautresde
bonneréférence.Et Al-Cheikh a dit: Chacune
decesxactionspeutêtrelaplusméritoireselon
lescasetlessituations,carleProphète(P.etb.
d'Allah sur lui) et les califesaprèslui s'ex-
primaient parfois selon les besoinset les
intérêtsdu moment.
Ahmad a dit dansle mêmeordre d'idées:
Déterminece qui estle mieuxpour ton caset
pdur ton coeur,puis3gisen conséquence.Et
Ahmadestimequelavertudelapenséeestplus
méritoirequela prièrevolontaireet l'aumÔne.
Il en découleque I'actiondu coeurest plus
méritoireque celledessens.Alors que les
Ashâb (Compagnons),estimentque I'action
des sensest préférableà celledu coeur; la
preuvepourcequ'adit Ahmedestdonnéepar
le Hadith: "Les actionles meilleurespour
Allah consistentà s'aimerpourAllah et à hair
pourAllahoet le Hadith:"La foi inébranlable
consisteà aimer pour Allah et à hair pour
64

65. Allah>. Le volonta$,atle plus urgent est la
prièredu 'Koussoûf' '
(éclipsedusoleil)puisla
prièredu 'Witr', puislaprièresurérogatoiredu
Fajr,puiscelleaccomplieau'Maghrib'etenfin
le restedesprièresrituelles.
Le momentde la prièredu 'Witr' estaprès
celleduIchâetjusqu'àI'apparitiondeI'aube,le
mieuxestà la fin de la nuit si on estsûrdese
reveillerpour le prier,sinonon prie (le witr)
avantdedormir;leminimumderakaâspourle
'Witr'estune(1)etlemaximumonze(11).
ll est préférablede salueraprèsles deu.q
rakaâsprécédentespuisde prier le 'Vy'itr'en
unerakaâ,etsionagitautrement,ceserâbon,
(l) Il estdit dans'Al-Iknâ':
"Qui esrI'originedu pré-
sentlivre:lc volontariatle plusurgentestla prière
du 'Koussour',puisde'l'Istiskâ',puisdu"Iararvih',
puisdu'Witr'll y a lesrnêmesindicationsdans.Az-
Zad' er.lesautreslivres.ll estdoncpossiblequecet
ajoutconcernant'Al-Istiska'et 'Attarawih'
ait été
retirédeslivresetcopiesimprimés.
65

66. s'ils'avèreconformeàlatraditionduProphète,
(P.etb.d'Allahsurlui);Leminimumdelaper-
fectionpourleWitr estdetroisavecdeuxsaluts
depréférence,et il estpermisdesaluerenune
seulefoiscommeil estpossibledeI'accomplirà
la prièredu'Maghrib'.
On comptedix sunnasrituellesà accomplir
chezsoi de préference,a savoir:Deux rakaâs
avantI'officedu 'Dhohr', deux rakaâsaprès,
deux arkaâsaprèsle Maghrib, deux rakaâs
aprèsle 'Icha'et lesdeuxrakaâsdu Fajravant
cellesdumatin.
On allègeles deux rakaâsdu Fajr et on y
récitelesdeuxsouratesde I'Unicité(lesméc-
réantspuislapureté),ouàlapremièreonrécite
le verset136de la sourate
'La vache':"Dites,
nouscroyonsenDieuetencequ'onnousafait
descendre,etc..>et à la seconde"Dis, O gens
du livre,venez-enà un dire qui soitcommun
entre nous et vous: que nous n'adorons
qu'Allah,sansrienlui associer...".

67. Il estpossibledelesacômplir surunemon_
ture. Il n'yapade prièrequirelèvedelaSunna
avantlaprièredu Vendredi,maisaprèsI'office
on peutfairedeuxrakaâsou quatre.La prière
surérogatoirepeutremplacerla prièredesalu_
tationdelamosquée.Il estdetraditiondemar_
queruneséparation,pargesteou paroleentre
la prièreobligatoireet la prièresurérogatoire,
commeI'exprimeleHadithdeMouawiya;celui
quimanqueunedesprièresrituelles,il lui est
préférabledelarattraper.Commeil estpréfér_
abled'accomplirla prièresurérogatoiredans
I'intervallequi sépareI'appel à Ia prière et
I'Iquâmah (commencementeffectif de I'of-
fice).'LeTarawih'esrunetraclitioninstituépar
le Prophète(P. et b. d'Allah sur lui) et son
accomplissementen assembléeest plus
méritoireet I'Imama voixhautesuivantparlà
I'exemplede toutesles générationsqui l,ont
précédé,et il salueraaprèschaquecouplede
rakaâs.
ConformémenrauHadith'laprièrependant

68. la nuit sefait deuxà deux',et le momentindi-
quéestaprèscelledu [cha,etil estdetradition
delatermineravantle 'Vy'itr'et:jusqu'àI'aube,
quitteàprierle'Witr' après,conformémentau
Hadith du Prophète(P. et b. d'Allah surlui):
.,Quevotredernièreprièrelanuit,soitcelledu
Witr".
Celuiqui desirefairela prièrenocturneder-
rièreunImamet I'acheverparleWitr serelève
aprèsqueI'Imamaitsalué,pouraccomplirune
rakaâ, comme I'a dit le Prophète(P. et b'
ct'Allahsurlui):"Celui
quipriedenuitderrière
I'Imamjusqu'àla fin, aurale méritede toute
unenuit de prière",Hadithrapportépar At-
Tirnridh!'.Il estlouabled'apprendrele coran,
de l'avisdetouslesUlemas(savants),celaest
piusrnéritoireque toutelesautresformesde
rappeld'Allahetil estobligatoired'ensavoirce
quiservirapourl'officedelaprière
( t ) ûénérllement, il s'agitdu Coranet de la
'Fatiha'ou
Sinon'Al-Fatiha' et une sourate.
68

69. Le tuteur devra commencerI'apprentissage
du Coran à l'enfant avant toute autre connais_
sance,saufen casde difficulté. Il estde tradi_
tion d'en terminer la récitation chaque
semaine,et parfois en un temps plus court. Il
est proscrit d'alourner sa lecture si I'on craint
l'oubli.
On doit prononcerIa formuledu 'Ta'aoudh.
(A6udhôu billahi minach-chaitânir_rajîm)
avanttoutelecture(ourécitation)du Coran,on
doit veiller à la puretéet à rejetertout cequi lui
estcontraire.
L'achèvementde la lecturesei'i:rairudébut
du soir, en hivcr. et :lu dÉ.,huttiu "jour,en été.
'Taihatou
iha ;l,lurr,.:itrii,'i, ;iil,:,.J'aivécuavec
lesgenscjebonnefci de cettecomrnunautéqui
manifestaientleur préférenceà celaen disa.nt:
s'il terrninela lecturedu Coran en début du
jour, Iesangesprientpour lui.jusqu'ausoir,et
s'il termineen débutrJela nuit, lesangesprient
pour lui jusqr"r'aurnatin,,,rapporté par Ad_
69

70. Dârimy d'après'SaâdIbn Abi Ouaquâs',de
bonnesource.
On doit embellirsavoix en lisantle coran,
avecpsalmodie,et lire avectristesseet com-
préhension,et au versetde 'Ar-Rahma'(Mis-
éricorde),demanderle pardond'Allah et pro-
noncer'A'oudhoubillahi'auversetdusupplice
et du châtiment.Sionestparmidesfidèlesqui
prientouenprésencedegensendormis,oulis-
antleCoranàhautevoix,onn'élèvepaslavoix
pournepaslesgêner.
Il estpossibledeliredanstouteposition(de-
bout, assis,couché,à bord de quelquemon-
ture,ou bienenmarchant)et il n'estpasblâm-
abled'enlire dansla rue,ou en casqu'onn'a
pasfaitsesablutions;parcontreil estblâmable
dele fairedanslesendroitsimpurs.Il estpréf-
érabledeseregrouperpourécouterle lecteur
duCoran,etonnedoitpasparlercependantde
chosesfutiles.Ahmad n'aimepas la lecture
rapideetlalecturechantée,etil n'estpasinter-
70

71. dit de se répéter,maisceluiqui interprètele
Coranà safaçonet à sonseulavis,sansêtreen
connaissancedecause,saplaceaufeului sera
résenrrée,et il seraenfautemêmes'il a raison.
Il n'estpaspermisàceluiquiestenétatd'im-
pureté cultuelle de toucherle livre du Coran
maisil peutle manipulerdansunfiletpropreou
unsacparmid'autrechosesquisoientpures,ou
avecsamancheet il peutle feuilleterà l.aide
d'uncrayon(oumêmeunboutdebois),maisil
peut toucherIe 'Tat'sir'(Coranexpliqué),ou
d'autres ouvragescontenant des versetsdu
Coran,il lui estpermisd'écriredesversetsdu
Coran sanstoucherle livre Saint,et il peut
recevoirunsalairepoursacopie.
On peutégalementI'envelopperde soie.Il
n'estpaspermisdetournerledosaulivreSaint
ou d'allongerla jambeen sadirection,ou de
fairequelqueactede natureà lui manquerde
respect.Il estabhorrédeI'embellirà l'aided'or
ou d'argentet d'écrirele signedes.dixièmes',
7l

72. lesnomsdessourateset le numérodesversets
et autresfignolagesinexistantsà l'époquedes
comPagnonsdu Prophète.
Il estinterditd'écriredesversetsduCoranou
autrechosecomportantun raPpeld'Allah sur
(et avec)un objetimpur,et sicelaarrive,il est
recommandéde le laver.Quandle livre saint
est usécomplètementou qu'il deviènneillisi-
ble, il faut I'enterrer,car Othmân(Qu'Allah
soitsatisfaitdelui) aenterrélescopiesuséesdu
livre saintentrele tombeaudu Prophèteet sa
chaire.
Les prière surérogatoirespeuvent être
accompliesà tout moment saufpendantles
momentsd'interdiction.Ellessontinstamment
requisespendantla nuit et plusméritoiresque
dans la journée. Elles sont encore plus
méritoiresaprèsle sommeil,car la prièrenoc-
turnenesefaitqu'aprèslesommeil'
Quand le fidèle s'éveille,il se rappelle
d'Allah le Tout-F{aut,et récitequelquesinvo-
72

73. cationstellesque: .<,Lailâhaillallahwahdaholâ
charikalaho, lahol molkou wa lahol hamdou
wahouwa'alakolli chaïinquâdir", soit:"il n'ya
d'autredivinitéqu'Allah Lui même,l'Unique,
sansassociéà Lui, à Lui la Royauté,à Lui la
Louange et c'est Lui qui est capablede toute
choseo.
(Alhamdou lillâhi wa sobhanallâhiwa lâ
Ilaha IllallâhouwallâhouAkbarou walâkouata
illa billah), ce qui signifie:(Louangeà Allah,
Gloire à Allah, il n'y a a d'autre divinité
qu'Allah, Allah est le plus Grand, il n'y a de
Puissanceni de Forceque par Allah). Ensuite
s'il dit: O Seigneur,pardonnemoi, et s'il L'in-
voque, il est sfir d'être exaucé,et puis s'il fait
sesablutionset prie. saprièreseraapprouvée;
puisil dit:
"Al-hamdou Lillâh alladhiahyânibaâdama
amâtaniwa ilayi annouchôur.La Ilaha illa anta
wahdaka lâ Charika laka, Soubhânaka
astaghfirouka lidhanbi, we asalouka
73

74. rahmataka,allâhoummazidni 'ilman, wa la
touzigh kalbi baâdaidh hadaytani,wa habli
minladounkarahmah.innakaantalwahâb.Al-
hamdou lilâhi alladhî radda alayaroûhi, wa
âafânifi jassadi,waadhinali bidhikrihi".
<Louangeà Allah qui m'a ressucitéaprès
m'avoirfait mourir (dela mort du sommeil)et
c'est à Lui qu'est la Résurrection.Il n'ya
d'autredivinitéque Toi, Gloire à Toi, je Te
demanded'absoudremonpéché,etje sollicite
Ta miséricorde.Seigneur,renforce ma con-
naissanceet n'égarepas mon coeur après
m'avoir guidé, et fais moi don de Ta Mis-
éricorde,Tu es le seuldonateur:Louangea
Allah qui m'arendumonâme,m'asauvémon
corps,et m'a permisde sonrappel.Puisil se
brosselesdents,de préférenceavec'al-arak'
(delafibredenoisetier).Lorsqu'ilselèvepour
I'officedela prière,il peutprononcerI'Istiftah
(formulededébutdeprière)delamêmefaçon
que pour la prière obligatoire,ou bien avec
d'autresformulestellesque:
74

75. <Allahoummalakal hamdouanta nourous
samâwatiwal ardhi wa manfihinna,wa lakal
hamdou,antakayoumoussamawatiwal ardhi
wa man fihinna, wa lakal hamdou,antalhak-
kou, wa waadoukalhakkou wa kaouloukal
hakkou, wa likaouka hakkoun wal jannatou
hakkounwan nârou hakkounwan nabyouna
hakkounwa'satouhakkoun.Allahoummalaka
aslamtouwa bika âamantouwa alaykaawak-
kaltou wa ilayka anabtouwa bika khaçamtou
wa ilaykahâkamtoufaghfirli mâ kaddamrou
wa mâakkhartoutvamaasrartouwama a'lan-
tou wa ma anta a'lamou bihi minni, antal
moukaddimouwa antalmouakhirou.la ilaha
illaantawala kouwatailla bika".
"O Seigneur,a Toi la Louange,Tuesla
LumièredesCieuxetdelaterre,etdeCeuxqui
s'y trouvent.Louangesà Toi, Tu esl'Absolu
dans les Cieux et la Terre et ce qui existe
LouangeàToi, MaitredesCieuxetdelaTerre
et de ce qui y existe.Louangeà Toi, Tu esla
Vérité,Ta promesseestlaVérité,Taparoleest
75

76. la Vérité, Ta rencontreestVérité, Le Paradis
est Vérité, I'Enferest Vérité, les prophètes
sontVérité.I'HeureestVérité.
O Seigneur,je mesoumetsàToi,je croisen
Toi, je meconfieàToi,je merepensauprèsde
Toi. JelutteavecTon apuietje mesoumetsà
Ton Jugement.Pardonne-moitout cequej'ai
avancé,etcequej'ai retardé,etcequeje garde
secretetcequeje déclareouvertement,ettout
cedontTu esplusSavant.Tu esceluiqui fait
avanceretceluiquiretarde.Iln'yad'autredivi-
nitéqueToi,il n'yadePuissa;ecequeparToi".
Il peutdire aussi:"Allahoumma
rabbaJibril
waMikayilwa lsrâfilfâtirassamâwâtiwalardh,
aâlimal ghaybi wach chahâdati. anta
tahkoumou bayna ibadika fimâ kânou fihi
yakùtalifouna.IhdiniLimakhtoulifafihi minalhakki
biidhnika,innakatahdimantachâouilâ sirâtin
moustaquïm>.Seigneur,Dieu de Jibril. de
MikaîI, de Isrâfil,CréateurdesCieuxet dela
terre,Connaisseurdel'invisibletoutcommedu
76

77. visible. Tu rends justice parmi Tes esclaves
dans tous leurs différends, guide moi vers la
Vérité avecTa permission,car Tu guidesqui Tu
veuxau droit chemin.
Il est préférable,selon la Sunna, de com-
mencer son 'Tahajjoud' prière nocturne avec
deux rakaâs légères,et qu'il s'habitueà une
forme de volontariat à laquelleil persévère,et
qu'il rembourseaucasoù il arrivedemanquer.
Il est Préférable de dire au matin et au soir ce
qui précède,et au momentde secoucher,de se
lever, d'entrer à la maisonet d'en sortir. ainsi
que pour toute autre action. La prière
surérogatoireestplusméritoireà la maison,et
ausside sadiscrétion,sicelarelèvedu solitaire,
et dont I'assembléen'estpasrequise.
Il est préférable de faire les prières
surérogatoiresen groupe,à conditionde ne pas
en faireunecoutume.IIestprétérabledesollic-
iter beaucoupde foisle pardonde Dieu à I'an-
77

78. rore (à I'aube).Celuiqui manquesonTahaj-
joud(saprièrenocturne),lerembourseraavant
Iaprièredu Dhohr(midi).Le volontariatn'est
pasvalablesion accomplitla prièreenposition
couchée.
Il estdetraditiond'accompliruneprièreau
Dhoha (la matinée),à partir de la fin du
momentd'interdiction,jusqu'àpeuavantIami-
journée.Elleestplusméritoire,siaccomplieau
momentou la chaleurdu jour augmente,elle
comprenddeuxrakkaâset tout ajoutestbien
approuvé.
Il est de traditionde faire la prière "Is-
tikhara"(consultationd'Allah) Lorsqu'onpro-
jettedefairequelquechose,onfaitdeuxrakaâs
à part la prièreobligatoire,puison dit: "Al-
lahoummainni astakhiroukabi'ilmika wa
astakdiroukabikoudratikawa as alouka min
fadhlika adhîm,, fa innaka takdirou wa la
akdirou.wa taâlamouwa la a'alamouwa anta
allâmoughouyoub.A llahoummain kounta
78

79. taalamou anna hadhal amra khayroun li fi dini
wa dounyaya wa maâchi wa 'akibati
amri
('ajilihi wa âjilihi) fakdourhou li wa yassirhouli
thoumma barik li fihi, wa in kounta taalamou
anna hadhal amra Charroun li fi dini wa
dounyaya trya maâchi wa aâkibati amri
fasriftrou anni wasrifni anhou wakdir li
alkhayra haythou kâna thoumma raddhini
bihi>.
O Seigneur,je solliciteTa bienfaisancepar
Ta Sagesse,je solliciteTa Prévoyancepar Ta
Puissance,je solliciteTa trèsGrandeGénéro-
sité. Tu peux tout et je suissanspuissance,Tu
saistout etje nesaispasetTu esconnaisseurde
I'Invisible.O Seigneur,dice projet (et il I'indi-
que) est bénéfiquepour ma foi et ma vie, la
conséquencede mom entrepriseet ma subsis-
tance(immédiateet ultérieure)alorsdécrète-le
pour moi, facilite-lepour moi, puisfaisen sorte
qu'il me soit béni et si ce projet estmaiéfique
pour ma foi, ma vie, ma subsistanceet pour la
conséquencede mon entreprise,alorséioigne-
79

80. le de moi, et éloigne-moidelui et décrète-moi
le bienlà où il existe,et faisen softequej'en
soisconvaincu".Puisil faitconfianceàDieu,et
il ne doit pas,au momentde I'Istikhara,avoir
prisdedécisionaupréalable.
Il estrecommandépar la Sunnade fairela
Salutationde la Mosqué(prière) et la Sunna
desablutions,la prièrede I'entredeuxIchas
(entrelecrépusculeetlanuit);laprosternation
de la récitationestunesunnaabsolue,et elle
n'est pas obligatoire,conformémentau dit
d'Omar: "Celui
quise prosterne,il a agi en
bien, et celuiqui ne seprosternepasestsans
péché>,rapportédans'Elmouatta'.
Celuiqui écoutela récitationdu Coran,se
prosterne(selonlaSunna)etceluiquisetrouve
sur une monturedoit en faire le signede se
prosternerdansla directionoù il se trouve,
quantà celuiqui estentrainde marcher,il se
prosterneà terreendirectiondela 'Kibla'.
80

81. Lescompagnonsdu Prophèterapportentque
celuiqui écouteleCoranenmarchantn'estpas
astreintàcetteprosternation.'Ibn-Massaoud'
a dit àunlecteur,alorsadolescent:<Prosterne-
toi cartu esnotreImamrr.
La prosternationde remerciementd'Allah
est conseilléelorsqu'on constateune faveur
généraleoupersonnelleparlagrâced'Allah,et
lorsqu'on remarque quelque malheureux
atteint(physiquementou moralement),il est
conseilléde dire: ol-ouangeà Allah qui m'a
accordélabonnesantéetm'apréservédecette
atteinte,et qui m'a favoriséparmi sesnom-
breusescréatures>.
Lesmomentsinterditspourlaprièresont:
AprèslaprièreduFajrjusqu'àcequelesol-
eilselève.
Après le lever du soleiljusqu'à ce qu'il
atteintlahauteurd'unelance.
Au momentoù le soleilse situeen plein
milieuducieletjusqu'aumomentoùil com-
8l

82. menceàs'incliner.
Aprèslaprièredu.,'Asr>'jusqu'àI'approche
du coucherdu soleil.
Aprèscelajusqu'aucoucehrdusoleil.
Il est permis de rembourserles prières
obligatoiresdanslesmomentsd'interdiction,et
d'accomplirlesdifférentsvoeux(prièreprom-
ises)et les deux rakaâsdu 'Taouâf, et de
refairesa prièreen assembléelorsqu'elleest
établiealorsqu'il setrouveà la mosquée.
L'officefunérairesefaitdanslesdeuxtemps
longs.
82

83. AU NOM D'ALLAH, CLEMENTET MTSERICOR,DIEUX
CHAPITRE
CONCERNANTLA PRIERE EN GROUPE
Ondoitêtreàdeuxauminimum,saufpourla
prièredu vendrediet cellede I'Aid. Elle est
obligatoireà titre individuel,queI'onsoitrési-
dentouenvoyage,mêmeensituationdepeur,
conformémentà la paroie d'Allah le Tout-
Haut: <Et lorsquetu (Mohammad)te trouves
parmieux, et quetu lesdirigesdansla Salât"
(SouratelesFemmes,verset102).
Elleestvingtseptfoismeilleurequelaprière
en solitaire;Elle s'accomplità la mosquée,la
plusanciennede préférence;et elleestmeil-
leuredansIegroupe,leplusnombreux,etdans
lamosquéelapluséloignée.
On nepeutdirigerlaprièredansunemosquée
si I'on n'est pas I'Imam habituel,
83

84. s'attarde,celaestalorstoléré,àI'exempledece
qu'avait fait Abou-Bakr et Abdourrahman
IbnouAouf auparavant.
DèsqueI'onappelleà l'accomplissementde
I'office,il n'estpluspermisdecommencerune
oeuvresurérogatoire;maissi on I'a déjàcom-
mencéeil faudrala terminerrapidement.
Celuiqui arriveà faireunegénuflexionavec
I'Imam. aurabénéficiéde la rétribution de la
prièreengroupe.Pourcelà,il fautrattraperau
moins une génuflexionavec I'Imam. Ainsi
'TakbiratAl-Ihram'(Proclamaitondelagrand-
eur d'Allah au début de chaque office)
remplaceracellequ'on prononceau moment
de la génuflexion,à I'exemplede Zayd Ibnou
Thâbetet IbnouOmar,approuvésencelàpar
touslescompagnonsdu Prophètesansexcep-
tion.
Il est préférable cependantde formuler les
deux 'Takbir' pour ne pas contredire ceux qui
84

85. en font une obligation.Si I'on n'arrivepasà
I'officeaumomentdelagénuflexion,onn'aura
pasbénéficiéde la rétributionde la 'rakaâ',
maisondevrapoursuivrelaprièreavecI'Imam,
tel queI'affirmela tradition.
Celui qui a été précédédanssa prière ne
devra se lever pour I'achever que lorsque
I'Imam aura prononcéle secondsalut. S'il
arrivependantqueI'Imamestprosterné(pour
une prosternationréparatoired'une erreur)
aprèsle salutfinal, il n'entrerapasen prière
aveclui.
Et si la personnea ratéI'officeengroupe,il
lui estpréférablequequelqu'unprieavecelle,
conformémentàlaparoleduProphète(P.etB.
d'Allahsurlui)quiadit:"Quiconque
veutfaire
oeuvrecharitablealorsqu'ilprieaveccelui-ci>.
Celuiqui suitI'Imamn'estpastenude réciter
(le Coran),conformémentà la paroled'Allah
le Tout-Haut:[Et quandon récitele Coran
prétez-luiI'oreilleattentivementetobservezle
85

86. silence,afin que vousobteniezla miséricorde
(d'Allah)J.(Sourateleslimbes,v.204).
Ahmad a dit: <lesgenssont unanimesà
penser que ce verset concerne la prière".
Cependant,il estdela'Tradition'deréciterle
Coran, lorsqueI'Imam ne récite pasà haute
voix.La plupartdesgensdescience,paimiles
compagnonset ceuxqui lesont suivis,pensent
que la récitation(du (Coran)alors qu'onest
derrière I'Imam pendantI'office silancieux,
évitedecontredireceuxquienfontuneobliga-
tion; néanmoinsconformémentauxprescrip-
tionson s'abstientderéciterlorsquel'Imamle
fait à hautevoix.
On accomplitcette récitationjuste après
I'Imamsanss'attarder,et il estdétestabledela
faireen mêmetempsquelui. Quantà la faire
avantlui, celaestproscrit.Et sijamaison se
prosterneouons'agenouilleavantI'Imam.par
distraction,on.devrasereprendrepourrefaire
cesactesaprèslui;et sionnes'yconformepas,
86

87. en connaissancedecause,la prièreseravaine.
Si le fidèles'attarded'un pilier par rapportà
I'Imam, sansexcuse,il seraconsidéréfautif
commes'ilI'avaitdevancé;cependants'ilaune
excuse(tel le sommeil,la distractionou la hâte
delapartdeI'Imam)il devraI'accompliretrat-
traper I'Imam; et s'il estdevancéd'unerakaâ
entièrepouruneraisonvalable,il devrasuivre
I'Imampourlerestedelaprière,etserattraper
par la suitelorsqueI'Imam auraprononcéle
salutfinal.
Selonla Tradition,et lorsqueI'undespré-
sentsà I'office derrièreI'Imam doit s'inter-
rompre et quitter la prière en casde tbrce
majeure,I'Imampourra'activerI'office',mais
lahâte qui empêcheles fidèlesdirigésd'ac-
complir ce qui est régi par la 'Tradition'est
détestable;commeil estde la Sounnahd'al-
longerla récitationlorsde la premièrerakaâ
parrapportà laseconde,et il estpréférablequ
l'Imam au coursde la prièreattendele fidèle
qui arriveafin qu'il puisserejoindrela rakaâ
87

88. voulue,du momentquecetteattentenecause
paspréjudiceà un autre.
Le plusdigned'êtreImamestceluiqui con-
naitlemieuxleCoran.QuantauProphète(P.et
b. d'Allah surlui) qui a chargéAbou Bakr de
dirigerI'officebienqued'autresconnaissaient
mieuxquelui le Coran,telsObayet Moâdh,
celas'estfait pour signifierauxgensqu'il sera
choisià la tête desfidèleslors du Califat(la
grandeImama).Telle estI'opiniond'Ahmad
alorsque d'autresont dit: S'il I'a choisibien
qu'il aitdit: <LeplusdignededirigerI'officeest
celuiquiconnaitlemieuxlelivred'Allah,etsi
lespostulantssevalentau niveaude la récita-
tion ceserale plusconnaisseuren matièrede
Tradition>,c'estqu'il savaitque Abou Bakr
étaitlemeilleurrécitantet lemeilleurconnais-
seurdu Livre,puisquelesfidèlesn'avançaient
dansla récitation-lecturedu Coran,qu'après
enavoiracquisparfaitementlasignification.Et
qu'aprèsI'avoirmisenapplication.
88

89. Ibnou-Massôudconfirme cela en disant:
oQuandI'un de nousapprenaitunedizainede
versetsduCoran,il nelesdépassaitqu'aprèsen
avoirsuparfaitementla signification.Et après
enavoirappliquélesconsignes.
Moslem se référant à Abou-MasoudAl-
Badri,rapporteceHadith:"Celuiquidirigeles
genslorsdeI'office,doitêtrele meilleurrécit-
antduLivred'Allah;s'ilssevalenttous,serale
plus connaisseuren matière de Tradition
(Sounnah),s'ilss'yvalenttous,ceserale plus
ancienparmilesémigrés(lorsde l'Hégire)et
s'ilssevalentaussisurceplan,ceseraalorsle
plusâgé".
Un homme ne doit pas diriger en tant
qu'Imamun autrequandce dernierestdans
sonpropredomicilecommeil nedoitpassièger
nonpiusdansledomainedecelui-ci- malgréle
respectqui lui est du - si ce n'estavecson
autorisation.
89

90. Bokhari et Moslem rapportent que le
Prophètea dit: . Le plueagéd'entrevous,vous
dirigera à I'office" et selonlesproposde Abou
Masoud: .,S'ilsont émigré au même moment,
ce sera alors le plus ancien à avoir adopté
I'Islamrr.
On s'abstiendrade prier derrièrecelui qui
exigeun salairepour cela. Abou Daoud a dit:
"Ahmad a été interrogé à propos d'un Imam
qui disait:Jevousdirigeraià I'officependantle
mois du Ramadanmoyennanttel ou telmon-
tant, et il a répondu:qu'Allah me garde!et qui
oseraitprier derrièrecelui-ci?!
On ne fera pas l'office de la prière derrière
quelqu'unqui ne peut passetenir debout sauf
s'il s'agitde I'Imam habituel,reconnudansune
mosquée;au casoù il tombe malade,on priera
derriérelui, en positionassise.
Si l'Imam dirigeI'officetout en état d'impu-
retéou en étatsouilléet qu'il ne serendcompte
90

91. de celaqu'aprèsI'achèvementde I'office,ceux
qui ont prié derrière lui ne sont pas tenusde
refaire la prière; seul I'Imam devra la refaire
danscecas.
Il est détestableque I'office soit dirigé par
une personnedésapprouvéeà juste titre par la
majoritédesfidèles;et il estagrééd'êtredirigé
à l'office par une personnequi a fait sesablu-
tionsà sec(Tayammoum),alorsqu'ona faitles
siennesavec de I'eau. Il est de la Tradition
(Sounnah)desemettredeboutderrièrel'Imam
conformémentau Hadith rapportépar Jâberet
Jabbarqui s'étaientpostésdeboutà la droiteet
à la gauchedu Prophète. Ce dernier les avait
pris alorspar lesmainset lesavaitplacéstout à
fait derrièrelui (Hadith cité par Moslem).
Ibnou-Masouda cependantdirigéI'officeen
compagniede Alkamâh et Al-Assouad. Et il
s'etaitentrelesdeux.Ibnou Sirinejustifiecela
par le fait que I'endroit était trop étroit.
9l

92. Si I'on dirige I'office suivi par une seuleper-
sonne,celle-cidoit seplaceràdroitedeI'Imam;
et si jamais elle se place à gauchde I'Imam
devra la faire virer à sadroite et il ne serapas
tenude prononcerà nouveaulaTakbirahd'en-
tréeen prière.Si I'on dirigeI'office,suiviparun
homrneet une femme.I'hommesemettraà la
droite de I'Imam et la femme derrière,con-
formément au Hadith de Anâs cité par Mos-
lem.
Il estpréférableque le rang soit proche(de
I'Imam), que les rangs soient rapprochésles
unsdesautreset queI'Imamseplacedevant,en
positionmédianepar rapport aux rangs,con-
formémentà la paroledu Prophète(P. et b.
d'Allah sur lui) qui a dit: .,PiacezI'Imam juste
au milieuet colmatezlesbrèches".
Il estpossibledesemettredansle mêmerang
qu'unjeunegarçoncommeI'a dit Anas:Je me
suis rangé avec un orphelin derrière lui (le
Prophète)et le vieillardétait derrièrenous.Il
a)

93. està noterquela prièredeceluiqui setrouveen
solitairederrièrelesrangsn'estpasvalable.
Si le fidèlequi suitl'Imam arriveà voir celui-
ci ou ceuxqui sontderrière,I'officeestvalable,
même si les rangs sont éloignés les uns des
autres.Il en est de même s'il ne voit ni I'un ni
I'autre(ni I'Imam ni lerangprécedent)à condi-
tion qu'il arrive à entendrela proclamationde
la grandeurd'Allah du fait qu'il estpossiblede
seguideren prièrerienqu'en entendantle Tak-
bir.
Si une route our un passagesépareI'Imam
des fidèleset si les rangssont rompus, l'office
ne serapas valable.CependantAl-Mouaffak
ainsique d'autrespensentque celan'ernpèche
pasde seguiderpuisqu'iln'y a pasde texteou
de consensusunanimela dessus.
Il est détestableque l'lmam se placeplus
hautparrapportauxfidèles.A ceproposAbou
Masoud avait dit à Houdhayfah:<Ne sais-tu
93

94. pasqu'un tel comportementestinterdit?>et il
a répondu:Oh que si! "Hadith rapportépar
Ach-Chafi'i de source digne de confiance.
Cependant,iln'yapasdemalàcequ'ily aitune
petite élévationet une marchede la tribune
(Minbar).CommeI'indiqueleHadithrapproré
par Sahl.Qui atrestequele Prophète(p. et b.
d'Allahsurlui),avaitfaitlaprièresurlatribune
puis qu'il était descenduen reculantet qu'il
s'étaitprosterné.
Il n'yapasde malnonplussilefidèleseplace
plushaut que I'Imam car Abou-Hourayraha
fait la prièreen amontd'unemosquéetout en
suivantI'officedirigéparI'Imam.(rapportépar
Ach-Chafi'i).
Il estdétestablequeI'Imamprocèdeà une
prièresurérogatoireaumêmeendroitquecelui
prévupourla prièreprescrite,silesdeuxcom-
protent le même nombre de rakaâtes,con-
formément au Hadith rapporré par Abou
Daoud et que Al-Moughirah attribue au
94

95. Prophète.CependantAhmad a dit: Jen'ai
connuceHadithqueselonla versiondeAli.
Le fidèle ne doit pasquitter I'office avant
I'Imam,conformémentàlaparoleduProphète
(p. et b. d'Allah sur lui), qui a dit: <Neme
devancezni à laprosternation,ni àlagénuflex-
ion, ni pourquitterleslieux>.
Il estdétestablepourquelqu'und'autreque
I'Imam dechoisirun endroitdéterminédansla
mosquéepoury prierexclusivementlesprières
obligatoires,carle Prophète(P. et b. d'Allah
surlui),a interditdesefixerun lieu'àla man-
ièred'un chameau'.Il estexcusabledenepas
assisterà laprièredu vendrediet à laprièreen
groupe,si I'on est malade,si I'on craint de
perdre des bienspersonnelsou qu'on a en
depôt, car le mal qui peut en résulterest
beaucoupplusimportantque le mouillagedes
vêtementsparlapluiequiconstitueuneexcuse
valablepournepasy assister.
95

96. Il y a d'ailleursun accordunanimelà-dessus
et celàestconformeà ce que rapPorteOmar
qui a dit: Le Prophète(P.et b. d'Allahsurlui)
faisaitdireaumuezzin,aumomentdeI'appelà
la prière lorsque la nuit était fraiche ou
pluvieuseaucoursduvoyage:'Priezchezvous'
(attestéparAl-BoukharietMoslem).Cesdeux
derniersont aussirapporté ce Hadith selon
Ibnou Al-Abbasqui a dit à sonmuezzin,lors
d'unejournèepluvieuse,un vendredi:"Après
avoir dit: je témoigneque Mohammedestle
Messagerd'Allah, nedispas:Venezà I'office,
maisdisplutôt:Priezchezvousr'.
Il sembleraitque les gensd'alorsavaient
désapprouvécelà,alorsil a dit: Quelqu'unde
meilleurquemoiavaitdéjaagiainsiàsavoirle
Prophète(P.etb. d'Allahsurlui)etj'ai détesté
vousfairesortirdanslaboueet laglaise.
Il estdétestabledeseprésenteràlamosquée
aprèsavoirmangédeI'ailoudeI'oignon,même
s'il n'y a personne,decraintedenuireauxanges
aveccelà.
96

97. AU NOM D'ALLAH. CLEMENT ET MISERICORDIEUX
CHAPITRE
CONCERNANTLA PRIEREDE CELUI QUI
A UNEEXCUSE
- Le maladedoit accomplirsaprièreenposi-
tion debout lorsque celle-ciest prescrite,
(Fardh), conformément au Hadith de
Imrane:<Faiston officedebout,et si tu ne
peuxpas,faisle assis,si tu nepeuxpasnon
plus,alorstu lefaissurle côté"rapportépar
Al-Boukhare.Et An-Nassa'iaajouté:"Et si
tu ne peuxpasfaisle mêmecouchésur le
doso.Onsimuleraalorslaprosternationetla
genuflexionau moyend'un mouvementde
Iatêtequiseraplusaccentuépourlaproster-
nation, conformémentà la parole du
Prophète(P. et b. d'Allahsurlui):"Quand
je vousintimeunordre,faitesencequevous
pouvez>.
â t
97

98. La prière obligatoireest valable, sur une
montureàI'arrêtouenmarche,siI'oncraint
d'être gênépar la boue ou la pluie, con-
formémentau Hadith cité par Yâlâ Ibnou
Oumayah,rapporté par At'tirmidhi qui a
ajouté: les gensde sciencesagissentcon-
formémentà celà.
Le voyageurraccourciraparticulièrementla
prièredequatreraka'ates(en la réduisantà
deux)commeil lui estpermisdenepasfaire
lejeûnependantle Ramadan.S'il estdirigé
parquelqu'unquidoitaccomplirsaprièreen
entier, il devrala compléter.S'il s'installe
dansun endroit pour quelqueraisonsans
avoir I'intentiond'y résider,et sanssavoir
quandil pourrapartlr,ou s'il estempeché
par la pluieouparla maladie,il raccourcira
toujours.
Il y a quatrerèglesspécifiquesauvoyage:
le raccourcissementet le groupement(des
prières),lefaitdepasserla mainmouillésur
98

99. leschaussetteset la rupture dujetne. Il est
permisauvoyageurdeprier enmêmetemps
et consécutivementles deux prières du
Dhohr et du Asr ainsique celled'Al-Mag-
hrebetd'Al-IchaaumomentconscréàI'une
desdeux.Il estcependantplusméritoirede
ne pas le faire, à I'exception des deux
groupementsde cesprièresà Arafah et à
Mouzdalifah.
Il estpermisaumaladed'enfaireautant,
s'il craint quelquefatigue; parce que le
Prophète(P. et b. d'Allah sur lui) avait
groupélesdeuxofficesbien qu'il n'étaitpas
ensituationdepeurou devoyage.
La femmeen périodede règlesanormales
peut égalementgrouperlesprièrescarcela
estuneformedemaladie.
Ahmad a prouvéque la maladieestplus
éprouvante que le voyage en disant:
"Lorsqu'onest résidenton peut réunirles
99

100. prières précitées, par nécessitéou pour
raisondetravailr',etenajoutant:laprièreen
situation de peur est validée selon le
Prophète(P.etb.d'Allahsurlui)danssixou
sept cas permis et personnellernentj'ap-
prouvela manièrecitéeparSahlconcernant
la prièreexécutéepar le Prophèteaucours
de la bataillede Dhat-Arrika':"Une
partie
desfidèless'étaitrangéeaveclui et I'autre
face à I'ennemi;Il a accompliune raka'a
avecceux qui étaientaveclui et s'estmis
debout; les fidèlesont alors achevéleur
peièreet sont partis se rangerfaceà I'en-
nemi; la secondepartie des fidèles est
arrivée.Alors leProphèteaaccomplienleur
compagniela raka'asuivantepuis il s'est
assis;ces derniersterrninènentalors tout
seuls;ensuiteil a prononcéle salut(final)
aveceux. (Hadith approuvépar Bokhariet
Moslem).
Ahmad, Abou Daoûdet Annassairappor-
tentqu'il avaitaussilapossibilitédedirigerI'of-
iûs

101. fice entier avecchacundesdeuxgroupes,et de
salueravecchaquegroupeà part.
- Il est souhaitableen état d'alertede porter
lesarmespendantI'officeconformémentà la
parole d'Allah Tout Haut: [Qu'ils prennet
feursarmes(S.lesfemmes,v. 102)1.Maison
ne peut considérercelacommeune obliga-
tion car Allah le Tout Haut dit dansle même
verset:[Vous ne commettezaucunpéchési,
incommodéspar la pluie ou malade,vous
déposezvosarmesl.Si l'étatd'alerteempire
il fait célébrerI'officeen marchantou même
sur lesmontures,quecesoitfaceà la Kâaba
ou pas, conformément à la parole du Tout
Haut: [Mais si vous craignez (un grand
danger), alorspriez en rnarchantou sur vos
montures.(S.La Vache,v. 239).IIfait alors
l'accomplir par simulation autant que faire
se peut; ainsi le gestepour la génuflexion
seramoinsprononcéversle basquecelui de
la prosternation.
101

102. Il n'est cependantpas permisde célébrer
cetteprièreengrouPes'il n'estpaspossiblede
suivrecomplètementI'Imam.
t02

103. AU NOM D'ALLAII, CLEMENT ET MTSER,TCORDIEUX
CHAPITRE
DE LA PRIÈREDU VENDREDI
C'est un devoir à accomplir,à titre indi-
viduel,partoutmusulmanadulte,sage,desexe
masculin,libre,résident.Siquelqu'uny assiste
bienqu'il ne soitpastenude la faire,ellelui
seravalable.
- Si quelqu'unen regointune raka'a.qu'il
I'achèvealorsen tant que prièredu Ven-
dredi,sinonil la termineà la manière<iela
prièredu Dhohr.
Il estnécessairede prononcerdeuxser-
monscomprenantla louangeàAllah, lafor_
muledes'deuxtémoignages'etdesexhorta-
tionsdenatureà éveillerla conscience:cela
103

104. s'appelle'Khotba' (Discours).Le sermon
seraprononcésur un 'Mimbar' ou quelque
podiumassezélevé;I'Imammontele Mim-
bar,sedirigeverslesfidèles,lessalueets'as-
sied. Il restera alors assisjusqu'à la fin
de I'appel à la prière, conformément du
Hadith de Ibnou Omar raPPorté Par
Abou Daoûd. Il s'assoit un instant,
entre les deuxsermons,contbrmémentau
Hadith de Omar, cité par Bokhariet Mos-
lem.L'Imamsemetdeboutpourprononcer
le sermon,conformémentà ce qu'à fait le
Prophète(P.etb. d'Allahsurlui),il regarde
droitdevantlui etécourtele sermon.
La prière du Vendredi comporte deux
raka'ates,I'Imam récite à hautevoix Al-
Fatihasuiviede préférencepar la sourate
'Le Vendredi'lorsdelapremière,etlasour-
ate 'Les Hypocrites'lors de la secondeou
encorerespectivement
'Le Très Haut' et
'L'Enveloppante'.Un Hadithattestequ'on
peutréciterI'uneouI'autredeI'ensemblede
cessourates.
104

105. A la prière du I'aubedu Vendredi,on
récite la sourate'La Prosternation'et la
sourate'L'Homme'
sanspourautantfairede
ces récitationsune habitudecar cela est
détestable.
SiI'AidcoincideavecunVendredi,celuiqui
auraassistéàlaprièredeI'Aid n'estpastenu
d'assisterà celledu Vendredi,à I'exception
deI'Imam,QuisedoitdeI'accompir.
Selonla 'Tradition'onaccomplitdeuxou
quatreraka'atesaprèsI'officeduVendredi,
et rienn'estprescritavant.Néanmoinsil est
louable de faire quelque oeuvre
surérogatoire.Il estdela'Tradition'ausside
selaver,spécialementpourle Vendredi,de
securerlesdentsavecle 'Siwâk',desepar-
fumer,deporterlesmeilleursvêtements,de
se dirigerversla mosquéeasseztôt et à
pieds.
Lors du deuxièmeappel, il devient
105

106. obligatoired'y aller avecquiétudeet humi-
lité. Il estlouabledes'approcherdeI'Imam
et de multiplier les invocations ce jour
là dans I'espoir que leur formulation
coincide avec I'heure du Vendredi
pendantlaquellelesvoeuxsontexaucés.Le
momentle plusfovorablepour cesinvoca-
tionsest la dernièreheureaprèsla prière
d"Al-Asr', aprèss'êtrepurifiéet en étantà
I'attentedelaprièredu 'Maghreb',caronest
considéréalorsen situationde prière.On
multiplelesbénédictionssurle Prophète(P.
etb. d'Allahsurlui)àlongueurdejournéeet
toutela nuit (duVendredi).
Il estdétestablededépasserlesgensassis'
pardessusleursépaules,saufsiI'onconstate
unebrècheet quecelaestinévitablepoury
accéder.
On nedoitpasfaireleverquelqu'unpour
s'asseoirà saplacemêmes'il s'agitde son
esclaveou desonproprefils.
106

107. Quandon arrivependantqueI'Imampro-
nonce le sermon, on ne doit pas s'assoir
avantd'avoiraccomplideuxraka'atesassez
succintes.
Il nefautni parlerni s'amuserpendantle
sennon, conformément à la parole du
Prophète(P. et b. d'Allah surlui) qui a dit:
<Celuiqui toucheuncaillouc'estcommes'il
tient desproposvainsr',Hadith attestépar
At-Tirmidhy.
Si on estattientdesomnolence.on devra
changerde place conformémentà I'ordre
donnéparle Prophête(P. et b. d'Allahsur
lui), HadithattestéparAt-Tirmidhy.
107

108. AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MISERICORDIEUX
CHAPITRE
CONCERNANT LA PRIÈRE DES DEUX
FÊTES(Aîd)
Lorsqu'onn'estinformédeI'Aîd qu l'après-
midi, la célébrationde la fête et de I'officese
feralelendemain.
Selonla 'Traditon'on doit sehâterpour le
sacrificede 'Al-Adh'hâ' et s'attarderpour la
fêtede rupturedu jeûne.Avantd'allerà l'of-
fice,onromptlejeûneenmangeantunnombre
impairdedattes.Quantaujour d'Al-Adh'hâ,
on ne mangeraqu'aprèsavoir fait la prière.
Lorsqu'ons'enva par un chemin,on revient
parun autre.
Il estdela 'Tradition'd'accomplirI'officede
I'Aîd dansunlieudésertassezprochedelaville
r08

109. ou du village. On fera une prière de deux
raka'ates.Au coursdelaprièreI'Imamformul-
era la Takbirahd'entréeen prière,ensuiteil
prononcera'Al-lahouAkbar' àsixreprises;dès
qu'il setient deboutpour Ia seconderaka'ail
proclamera'Allahou Akbar' cimq fois en lev-
ant lesmainsà chaque'Takbirah'.il récitrala
sourate'LeTrèshaut'etlasourate'L'Envelop-
pante'.Lorsqu'ilauraterminélaprièreil ferale
sermon.
Il n'yapasde prièresurfogatoire,ni avantni
aprèsla prièredeI'Aid à I'endroitoùellea été
célébrée.
Il estdela'Tradition'deproclamer'leTak-
bir' lorsdeI'officedesdeuxfêtesetdeleclamer
tout haut dansles mosquées,sur les routes,
parmileshabitantsdesvillageset descontrées.
Celaestrecommandénotammentàlasoiréede
chacunedesdeuxfêteset aumomentoù on se
dirigepour I'office.
109

110. A I'occassionde I'Aid Al-Adh'hâ, on com-
menceun 'Takbir'illimitéaucoursdesdix pre-
miers jours du mois de Dhoul-Hijja. Cela
devientprescrità partir de la prière Al-Fajr de
I'aube du jour de Arafah jusqu'à la prière
d'Al'Asr dupremierjour de'Tachrik'(1le,12e
et 13ejour deDhil-Hijja).
Il est ausside la 'Tradition' d'être assiduà
I'accomplissementde bonnesoeuvreslors des
dixjours(deI'Aid).
ll0

111. AU NOM D'ALLAH, CLEMENTET MISERTCORDTEUX
CHAPITRE
CONCERNANTLA PRIÈREDE L'ECLIPSE
Elle s'effectueà partirdu momentde l'èc-
lipsejusqu'àla réapparitiondusoleil.C'estune
traditionexpressémentdûe,queI'on soitrési-
dentou en voyage,mêmede la part desfem-
mes.Il estrequisd'invoquerAllah,defaireSon
rappel,dedemanderSonpardon,delibérerles
esclaveset de fairela charité.Elle n'estpasà
refaire,mêmesila réapparitionnes'opèrepas
toutdesuiteaprès.Néanmoinslesgensdoivent
continuerlerappeletI'invocationd'Allahetlui
demanderpardonjusqu'àla réapparition.
L'appelà cetteprièresefait en disant:'La
prièreréunitlesfidèles'.Elle comportedeux
rak'atesaucoursdesquellesla récitationsefait
Iu

112. à hautevoix, avecunelonguerécitationet en
prolongeantla génuflexionet la prosternation.
A chaqueraka'a on fera deux génuflexions
dont la secondeseramoinsprononcéeque la
première;puison prononcele'Tachahoud'et
le salutfinal.
SiI'astreréapparaitavantlafindeI'otïice,on
écourteraalorsleresteconformémentàcequ'a
dit le Prophète(P.etb. d'Allahsurlui): "Priez
et invoquezjusqu'àce que se dégagece qui
vousgènen.
n2

113. AU NOM D'ALLAH. CLEMENT ET MISER,ICORDTEUX
CHAPITRE
CONCERNANT LA PRIÈRE FOUR L'OB.
TENTION DE LA PLUIE
C'estune traditionconfirméeà fairepar le
résidentet le voyageur,au mêmetitre que la
prièredeI'Aid. Il estdetraditiondel'accomplir
audébutdelajournée.Ony vaavechumilitéet
supplication,conformémentau Hadith de
Ibnou Abbas,confirméparAt-Tirmidhy.
C'est l'Imam qui dirige alorsl'office,puis
prononce un seul sennon, dans lequel il
demandera au Seigneur Son pardon à
plusieurs;il invoqueralonguementen levant
lesmainset en disant:"'O Allah' arrose-nous
d'une pluie bienfaisante,calme,souhaitable,
féconde, abondante,généralisée,continue,
u3

114. utile, non nuisible,immédiatenon tardive.<O
Allah abreuve Tes créatures hommes et
animaux,répandssur nousTa miséricorde,et
redonnelavieàTon paysmort. O Allah arrose-
nousd'unepluiefineetfaisquenousnesoyons
pas parmi les désespérés.O Allah nous Te
demandonsune pluie de miséricordenon de
souffrance,de calamité,de destructionet de
déluge.O Allah lesgenset lepayssontdansun
état de fatigue, de débauched'effortset de
malaisetelsqu'on ne s'enplaint qu'à Toi. O
Allah faispousserpournou,lesplantes,etfais
que les mamellessoient abondantesen lait;
abreuve-nousdesbienfaitsdu cielet faisnous
don de Tes bénédictions.O Allah nous Te
demandonspardon.carTu escertainementle
meilleurpardonneur;envoienou doncle Ciel
avecunepluieabondante.
Il estpréférabledesemettrefaceàla Kiblah
(endirectiondela Kaâba)lorsdelaprononcia-
tion du sermon;ensuiteI'Imam changerala
positiondespansdesatogeenportantceluide
l14

115. droiteverslagaucheet viceversa,parcequele
Prophète(P. et b. d'Allah surlui) avaittourné
ledosauxgens,s'étaitdirigéverslaKibtahpuis
il avait intervertilespansde sonhabit.Hadith
approuvépar (Bokhari et Moslem).L'Imam
fera desinvocationsà voix basse,lorsqu'ilest
faceà la Kiblah. La tradition est également
respectéesilesfidèlesdemandentlapluie,à la
suitede leurprièrerituelleou lorsdu sermon
du vendredi.
Il estsouhaitablede resterdehorsquandla
pluie commenceà tomber, de faire sortir ses
affairesetsesvêtementsafindelesexposeràla
pluie,desortiràIavalléeaumomentoùleruis_
seaucoule,de fairesesablutionet dedireen
voyantla pluie:
"O Allah faisquecelasoitune
pluieabondanteet bienfaisante>.
SiI'eaumonteet queI'oncraintdesinonda_
tions,il estsouhaitablede dire: ..OAllah, fais
en sortequela pluieserépartissesuÏlesalen-
tours,nonpasseulementsurnous,maissurles
It5

116. duneset les monticules,les valléeset lesplanta-
tions>.
Lorsque la pluie tombe, on invoque Allah en
disant:Nousavonseu de la pluie grâceà Allah et
par Samiséricorde.
Lorsqu'on voit un nuage et lorsque le vent
souffle,on doit demamderà Allah denousfaire
bénéficierde sesbienfaitset d'éloignerde nous
sesinconvénients.
Il n'estpaspermisd'injurierle vent,maison
dira: <O Allah, je Te demandelesavantagesde
ce vent, de ce qu'il contient comme bienfait
ainsique du meilleur aspectdont il estporteur.
Préservemoi contre sesinconvénientset des
méfaits dont il est porteur; O Allah, fais en
sorteque cela soit une miséricordeet non un
châtiment.Que celasoit un vent bienfaiteuret
non dévastateur.
Quandonententletonnerreetlafoudre,on
dira:"O Allah ne noustuepasavecTon cour-
roux,nenousfaispaspérirparTon châtiment
l16

117. et assurenotre sauvegardebien avant tout cela.
Que soitlouéCelui dont le tonnerreàglorifiéla
louange, ainsi que les angessousI'effet de Sa
crainte.
Quand on entendle braiementd'un âneou
I'aboiement d'un chien, on demandera
qu'Allah nous préserve contre le diable, et
lorsqu'onentendle chantd'un cop on demand-
era d'être touchépar la grâced'Allah.
n7

118. AUNOMD'ALLAH.CLEMENTETMTSERICORDTEUX
CHAPITRE
CONCERNANTLES FUNERAILLES
De I'avisde tous,il estpermisdesesoigner
(lorsqu'onestmalade)et celanevapasà I'en-
contredela confianceplacéeenAllah.
Lessoinsparlefeusontdétestables,cependantla
préventionest souhaitable.Il est interditde se
soigneràI'aided'unproduitproscritquecesoitun
aliment,uneboissonou le sond'uninstrumentde
divertissement,conformémentà la parole du
Prophète
(P. et b. d'Allah sur lui) qui a dit: <Nevous
soignerpasavecun interdit.Il estproscritde
porteruneamuletteou un talisman.
Il estde la Tradition,de sesouvenirde la
mortetdes'ypréparer.Il estlouablederendre
ll8

119. visiteaumaladeet il n'y a pasdemalà ceque
ce dernierinformede l'évolutionde sonétat,
sansse plaindre et aprèsavoir prononcéla
louange d'Allah. On doit faire preuve de
patience,et le fait deseplaindreàAllah nelui
estpascontraire;celàestplutôtrequis.
Il estobligatoiredesefaireunpréjugéf'avor-
ableenversAllah. On ne doitpassouhaiterla
mort à la suitedequelquemaléficesurvenu.Il
est louablepour le visiteurde souhaiterau
malade,un promptrétablissementet la guéri-
son.Commeil estsouhaitabledefairedire au
moribond:<Iln'yad'autredivinitéqu'Allah>.
OnI'installeraalorsfaceàlaKiblah;lorsqu'il
meurt on lui fermeralesyeux.Sesparents(sa
famille)nedoiventdirequedebonnesparoles,
car lesangesdisent'Amen' à tout ce que les
prochespeuventdireouprononcer.
On le couvriraavecundrap,et on sehâtera
de payersesdettes,de le désengagerdequel-
ll9

120. que promessefaite suite à un voeu ou un
rachat,conformémentà la paroledu Prophète
(P. et b. d'Allah surlui) qui a dit: <L'âmedu
fidèlecroyantserasuspendueàsadettejusqu'à
ce qu'on la paie pour luirr. Hadith considéré
commebonpar At-Tirmidhy.
Il estde la Traditionde 'préparer'le mort
pour les funéraillesassez rapidement, con-
formémentà la paroledu Prophète(P. et b.
d'Allah surlui) qui a dit: ..Il nefaut pasquela
dépouilled'un musulmansoit emprisonnée
parmi les siensr'.Hadith rapporté par Abou
Daoûd.
II estdétestablede'crier'pourinformerdela
mort de quelqu'un.Le lavagedu défunt, la
prière sur sa dépouille, son transport au
cimetière,lefaitdeI'envelopperd'unlinceulet
sonenterrementdirigéversla Kiblah,sontdes
actionsque doiventaccomplirles personnes
présenteset il estdétestablede recevoirquel-
que salairepour celà,de mêmequede trans-
r20

121. porterunmort à unendroitautrequesonpays
(natal)sansraison.
Selonla tradition,celuiqui le lavedoitcom-
mencerparlesmembresconcernésparlesablu-
tions,et enpremierceluidedroite.
On le fait à troisou cinqreprises,maisune
seulefois est tout autant sufisante.Quandil
s'agitd'un mort-nédeplusdequatremois.on
le laveraet on ferala prièresurlui, conformé-
mentâ la paroledu Prophète(P.et b. d'Allah
surlui) qui a dit: "On feraI'officedeIaprière,
pourle mort-né,et on invoqueraenfaveurde
sesparentslepardonetlamiséricordeo.Hadith
juste.At-Tirmidhyl'a confirméenremplaçant
le mot"(mort-né>par.,1'enfant>.
Si I'on ne peut le laverà causedu manque
d'eau,on le purifieraà sec.le linceuldevrale
couvrirentièrementet si on ne trouvepasde
quoiIefaire,on couvriralespartiesintimesde
soncorpspuisla têteet lespartiesendessous,
et on mettrasurle resteducorpsdeI'herbeou
du feuillage.
t2l

122. Lors de I'office de la prière sur le mort,
I'Imam se mettra au niveaude la poitrine s'il
s'agitd'un homme,et au justemilieusi c'est
unefemme;il prononcerale Takbir,réciterala
'Fatiha',ensuite il dira 'Allahou Akbar', il
béniraleProphète(P.etb. d'Allah surlui) puis
redira'AllahouAkbar', ensuiteil invoqueraau
profit du défunt,et clameraunequatrièmefois
'AllahouAkbar'; aprèsuntempsd'arrêtil pro-
noncerale salutuneseulefoisversla droite.
Il lèverales mainsà chaquefoisqu'il pro-
noncele 'Takbir', et il stationneraau même
endroitjusqu'aumomentoù la dépouilleest
levée(RapportéparOmar).
Il est souhaitablede taire la prière sur la
dépouille,si on ne I'apasfaiteauparavant,au
momentdesamiseà latombeouaprèsl'enter-
rement,prèsde la tombe,mêmeen groupe,
avecuntermed'unmoisaprèsI'enterrement.
Il n'yapasde malà cequel'on enterrepen-
122

123. dant la nuit, cependantil est détestablede le
faire au lever du soleil,à son coucheret au
momentoù il estauzénith.
Il estdela traditiondehâterle passanspour
autantgaloperet il estdétestablepourceluiqui
suit la dépouillede s'asseoiravantqu'on la
déposeparterreenvuedeI'enterrer.Celuiqui
marchederrièrelecorbillard.doit lefaireavec
himilit,songeantà sadestinationultérieure,et
il est détestablede sourireou de parlerdes
chosesdecebasmonde.
II estlouabledetàiredescendrela dépouille
du côtédespiedssi celaestplusfacileet il est
détestabledecouvrirlatombed'unhommeau
momentdesonenterrement.Il n'estpasdétest-
able pour un hommed'enterrerune femme,
mêmesi quelqu'unde proscrit(pourelle) est
présent.
le faitdecreuserunsépulcreestpréférableà
la simplefenteet il estde la Tradition,d'ap-
r23

124. profondir la tombeet de l'élargir.
Il estdétestabled'enterrer(la dépouille)dans
un cercueil.Quand on la déposeon dit: Au
nom d'Allah, et selonla religionde I'Envoyé
d'Allah.
Il estlouablede fairedesinvocationdebout
auprès de la tombe juste après I'enterre-
ment,commeil estlouablequelesprésentsjet-
tentsurlatombetroispoignéesdesableducôté
dela tête.
Il estlouabled'éleverIatombe(enconstruc-
tion)d'environunempan,etil estdétestablede
dépassercette hauteur,conformémentà la
paroleduProphète(P.etb.d'Allahsurlui)qui
a dit à Ali: "Tu ne quitteraspasune statue
avant de I'avoir détruiteni un tombeautrop
élevé,avantde I'avoirégalisé".Hadithrap-
portépar Moslem.
On arroseralatombeavecunpeud'eaueton
r24

125. poseradessusdescaillouxpourretenirlaterre.
Il n'yapasdemalà cequ'onla marqueà I'aide
d'unepierreou autreindicationsimilairepour
lareconnaître,conformémentà ce qui a été
rapporté concernantla tombe de Othman
IbnouMadh'ôun.
Il n'estpaspermisderavaler[atombeni de
construiredessus,le cas échéant il faudra
détruirela construction;il ne faut pasajouter
au sabled'unetombeceluid'uneautre,carle
Prophètel'a interdit. (Rapporté par Abou
Daôud).
Il n'estpaspermisd'embrasserla tombeni
d'y accrocherun morceandetissu,ni debrûter
deI'encenstoutautour,ni de s'asseoirdessus,
ni defairesesbesoinsdessus,pasplusqu'entre
lestombes,ni desesoigneravecdu sablepré-
levédecettetombe.Il estproscritd'y allumer
desciergesetd'établirdessusunlieudeprière;
le caséchéantil faut détruirela construction.
Dansle cimetière,on nemarcherapsavecles
chaussures,conformémentauHadithà propos
125

126. duquelAhmeda dit qu'il estdebonneattribu-
tion auProphète.
Il est de la tradition de rendrevisite aux
tombes,,sansentreprendreunvoyagepourcela,
conformémentàlaparoledu Prophète(P.etb.
d'Allah surlui) qui a dit: .<Onn'entreprendde
voyaged'adorationquepour troismosquées".
Celan'estpaspermisauxfemmes,conformé-
mentà la paroledu Prophète(P. et b. d'Allah
surlui) qui a dit: "Allah a mauditlesvisiteuses
des tombes,ceux qui en font des lieux de
prièresou qui y allumentdescierges>.Hadith
rapportÉar lesgensdela Tradition.
Il estdétestablede passerla mainsur une
tombeavecI'intentiond'enavoirunebénédic-
tion, de faire la prière auprèsd'elle, de sy
diriger pour quelqueinvocation carcesontlà
desactions blamâblesqui relèvent de l'as-
sociationnisme.
Le visiteur,ou celui qui passeprès de la
tombe d'un musulmandira: .Que la paix soit
126

127. sur vous, ô croyants,habitantsdes tombes;
nousvousregoindronscertainementsiAllah le
veut.Qu'Allah soitmiséricordieuxenversceux
d'entre vous qui ont précédéainsiqu'envers
ceuxqui suivront.Nousdecandonsà Allah le
salutpour nouset pourvous.O Âttatrnenous
privepasdeleurrécompense,nenouséprouve
pasaprèseuxetpardonne-nousainsiqu,àeuxrr.
Lorsqu'onsaluequelqu'un(envie)on peut
le fairetout enutilisantla formuleaudéfiniou
àI'indéfini c'esr-à-direen disant:.Salamoun
Alaykoum'ou'AssalamouAlaykoum'.
Il est de la Traditiond'êtrele premierà
salueretc'estundevoirquederendrelesalut.
Lorsqu'ona saluéquelqu'unetpuisqu.onle
rencontreà nouveauune deuxièmeou une
troisièmefois,il estroujoursbondelesaluer.Il
n'estpaspermisdesecourberensaluant.
On ne saluepasunefemmeinconnue,sauf
s'il sagitd'une vieillepersonnequi ne nous
tenteplus.
t27

128. On saluequandon quitte et quandon s'enva
de même qu'on salue la famille quand on
revient chez soi, et on dit: "O Allah, je Te
demande la meilleure rentrée et la meilleure
sortie.Au nom d'Allah nousentronset au nom
d'Allah nous sortons. Nous faisons confiance
en Allah>.
Il estde laTradition deseserrerla main,con-
formément au Hadith rapporté par Anas,
cependantil n'estpasplgnis de serrerla main
à une femme étraneère.'
'
On salueraaussiles
enfants.Le jeune saluerasonainé,le groupele
moins nombrux saluerale plus nombreux, et
celuiqui estsursamonturesaluerale piéton.
Lorsqu'onreçoit lessalutationsde la part de
quelqu'un d'absent, il est souhaitable de
répendre:
"Que
la paixsoitsurtoi et surlui,'.
(l) Celon la loi Islamique(Shariah).toute femme
qu'unhommepeutépouserest-pourlui-unefemme
étrangère.Le terme"femmeinconnue"a le même
sens.
t28

129. Commeil estlouablequechacunedesdeux
personnequi se rencontrent s'empressede
saluerI'autreetonnedirariend'autreque:,,La
paixsurvous,ainsiquela miséricorded'Allah
et sesbénéditions".
Lorwqu'onbaille,onsecontientlepluspos-
sible, le caséchéanton se couvrela bouche.
Lorsqu'onéternue,on seprotègele visage,en
I'abaissantet en atténuantla voix et on pro-
nonce clairementla louangeà Allah Tout
Haut, de façonà êtreentenduparun compag-
non éventuel. Celui qui I'entend dira:
"Qu'Allah vousbénisse".Celuiqui a éternué
répondra:
"Qu'Allah vousguideet améliore
votreesprit>.
Celuiqui neprononcepaslalouangeàAllah
neserapasconcernéparcessouhaits.Lorsque
quelqu'unéternueàdeuxou àtroisrepriseson
demanderaqu'Allah le bénisseet par la suite
on lui souhaiterala bonnesanté.
On doit demanderI'autorisationavantd'en-
trer chezquelqu'unqu'il soit de ia familleou
r29

130. pas.On entresionabtientI'autorisation,sinon
on doitrebrousserchemin.
L'autoriation estdemandéeà à trois rep-
reises,pasplus,et onlaformuleainsi:,,Quela
paixsoitsurvous.Est-cequeje peuxentrer?>
Ons'assoitlàoùil estpossibledelefairesans
génerlesprésentset sansseplacerentredeux
personnes,sinonavecleurpermission.
Il est souhaitablede présnter ses con-
doléancesaux parentsdu défunt, et il est
détestabledes'asseoirpourcelà.
Il n'yapasdeformuledéterminéeà direpar
leconsolateur,cependantoninciteraàI'endur-
ance,en rappelantla récompensepromiseau
parentet eninvoquantauprofitdu défunt.Le
parentde ce dernierdira:"Louangeà Allah,
Seigneurdesmondes.Noussommescertes,à
Allah et c'està Lui quenousretournerons.Ô
Allah, récompensemoi en fonctionde mon
r30

131. malheur et fais moi don d'une meilleure con-
trepartie. Il estbon d'accomplir une prière, car
ainsi on se seraconformé, comme I'a fait Ibn
Abbas, à la paroled'Allah Tout Haut, qui adit:
<Et cherchezsecoursdans I'endurance et la
Salât>(S. la vache,v. 45).
Ainsi la patienceestdûe.Il n'estpasdétesta-
ble de pleurer le mort, mais les lamentations
sontproscrites.
Le Prophète (P. er b. d'Allah sur lui)
révoquela femmequi élèvela voisen raisonde
quelquemalheur,cellequi seraselescheveux.
pour la mêmeraison,ainsiquecellequi déchire
seshabits.
Le fait de faire apparaitre ouvertment sa
détresseestégalementproscrit.
l3l

132. AU NOM D'ALLAII, CLEMENT ET MTSERICORDIEUX
CHAPITRE
CONCERNANT tn-Zakàt
Elle est dûe sur le bétail, les produits de la
terre, lesvaleursen or et argentet lesproduits
commercialiséssi lescinq conditionssuivantes
sont remplies:
- Si on est Musulman,Iibre, si on possèdele
montant qui nécessitele payment d'Az-Zakàt,
si on en est le véritablepropriétaireet si la
période de possessiona atteint une année
entière.
Elle estaussiduesurlesbiens(la fortune)de
I'enfant et de I'aliénémental, conformémentà
ce qui a étérapportépar Ibnou Omar et Ibnou
Abbâs et d'autres,et qui n'ont étécontreditsen
t32

133. celà par personne.Elle est dûe sur tout ce qui
excèdela quantité requiseselonle taux déter-
miné, saufpour le bétail.En cequi concernece
dernier, if faut seréférer au tableaudétermin-
ant [e nombre desbètes.Elle n'estpasdûe sur
leslegspieuxaccordésà autrequ'unepersonne
nommément citée telles les mosquéespar
exemple. Elle est dûe cependantsur les pro-
duits d'une terre léguéeà quelqu'unnommé-
mentcité.
Elle est égalementdrle par celui qui a une
dette auprèsde quelqu'unqui esten mesurede
la lui restituer,telsun prêtou unedot.siledélai
d'un an estatteint;elleestdûe mêmes'il ne l'a
pasencorerécupérée.Sonpayementesrexigi-
ble au momentde la récupérationde la detteou
de la dot en tout ou en partiemêmesi le mon-
tant requisn'estpas atteint (de I'avisde I'en-
sembledescompagnonsdu Prophète).
Il est bon ausside payer Az-Zakat avant la
récupérationde la detre,du fait que lescondi-
133

134. tions exigeantson payment sont réunies.
Cependant on est autorisé à retarder son
acquittementjusqu'aumoment de la récupéra-
tion, bienquela règleestde la payerdèsqu'elle
devientexigible.
Si on a atteint le montantrequispour Iepaye-
ment d'Az-Zakat maisqu'on n'enpossèderéel-
lementqu'unepartie,le resteétantune dette,
ou un bien qu'on n'arrive pasà trouver, on est
tenu d'acquitter Az-Zakàt sur Ia partie qu'on
possède.
Az-Zakat est dûe sur une dette dont la
restitution n'est pasgarantie,sur un bien con-
fisqué de force ou sur un avoir qu'on a de la
peine à récupérer,au moment de leur récupér-
ation. (Rapporté par Ali et Ibn Abbas' con-
firmés en celà par ce qui ressortdestextesen
général).
Az-Zakàtn'estduesurun bienqu'on agagné
t34

135. quesila duréedesapossessiona atteintun an,
exceptépour la progénituredu bétail et les
bénéficesréaliséspar le commerce,conformé-
mentàIaparoledeOmarquiaditaucollecteur
d'Az-Zakât: <La progénituredu bétail entre
dans[edécomptedu nombredesbêtesmaisne
peutêtreacceptéeautitre d'Az-Zakàt>.
RapportéparMaleketon le tientégalemenr
de Ali et aucundesdeuxn'a étécontreditpar
lescompagnonsduProphète.
Si le montantrequisestatteint,le bénéfice
estalorsajoutéau capitals'il estde la même
natureou s'il estrégipai la mêmelégislation
commeI'argentquis'ajouteà I'or.
Maiss'iln'estpasdumêmegenreouqu'ilne
tombepassousI'applicationde la mêmeloi, il
seratraitéàpartselonuneformuleet unmode
decalculqui lui sontpropres.
135

136. AU NOM D'ALLAH, CLEMENTET MISERICOR"DIEUX
CHAPITRE
CONCERNANT Az-Zakàtsur lebétail
Ellen'estdûequesurlesbêtesqui sontnour-
ries dansles paturagesla majeurepartiede
I'année;ellen'estplusdriesion leurachèteou
on leurrassembledela nourriture.
Le bétailestrépartientroiscatégories:
- Premièrement:lescamelins.PointdeZakàt
surmoinsdecinqchameauxmaislorsqu'on
atteintle nombredecinqalorson doit faire
don d'un mouton.On donnedeuxmoutons
pour dix chameaux.trois pour quinzeet
quatre pour vingt. Ceci est approuvéà
l'unanimité.
Lorsqu'onatteintvingtcinqtêteson fera
136

137. don d'unechamelleâgéed'uneannée,et si
on ne I'a pason donneraun mâlede deux
ans;pour trente six chameauxon fera don
d'une chamelle de deux ans, et pour
quarantesixunechamelledetroisans;pour
soixanteet uD, une chamelleadulte de
quatreans,poursoixanteseizedeuxchamel-
lesde deuxanschacune,pourquatrevingt
onze,deuxchamellesdetroisanschacuneet
pourcentvingtet un troisjeuneschamelles
dedeuxans.Au delàdecenombreil estdû
partranchede40chameauxunechamellede
deuxans,ou encoreune chamellede trois
ans pour chaque tranche de 50 têtes.
Lorsqu'onatteintdeuxcentstêteson a le
choixde donnersoit quatrechamellesde
troisanssoitcinqchamellesdedeuxans.
Deuxièment:Les bovins:Il n'yade Zakàt
quelorsqu'onenpossèdetrentebêtes;alors
on feradond'unveauoud'unegénisieagée
d'uneannée.Pourquarentebêteson donn-
eraunegénissededeuxansetpoursoixante,
t37

138. deuxveauxd'un an.
Au-delà de ce nombre il est dû Pour
chaquetrancehde30têtesun veaud'un anet
pour chaquetrancehde 40 têtesunegénisse
de deux ans.
- Troisièmement:Lesovins: Az-Zakàtestdûe
lorsqu'on en possèdequarantebêtes; alors
on fera don d'un moutaonet ce jusqu'à le
limite de cent vingt. De l2I à 200 têteson
donneradeux moutons;de 201à 300têtes,
trois moutons;au-delàde cenombreil estdû
un mouton d'un anpartranchedecenttêtes.
On neferapasdond'un boucou d'unevieille
bête trop agée ou ayant quelque défaut. Le
propriétairen'estpastenu,saufde sonpropre
gré,de donnerunefemellequi aun petit àallai-
ter, une bêtequi esten état de grossesse.une
bête qui est bien grasseou encorela meilleure
bête de son troupeau, conformément au
Hadith du Prophète(P. et b. d'Allah sur lui)
138

139. qui a dit:
"... Mais de ce qui est clevaleur
moyenne,parmivosbiens;car Allah ne v,)us
obligepasdepréleverle meilleurproduitet ne
nousordonnepasdefairedondupire>.Hadith
rapportépar Abou Daôud.Lorsqu'onassocie
deuxtroupeauxou plus,la règleseraalorsde
lesconsidérercommeunseulet mêmebien.
r39

140. AU NOM D'ALIJH. CLEMENT gI MISERICONDIEUX
CHAPITRE
CONCERNANTAz-Zakâtsur lesrécoltes
Elleestobligatoirepour toute quantitéde
produits alimentairesou autre à deux condi-
tions:lapremièreconsisteenlapossessiondela
quantitérequiseàsavoircinq
'lVasq'soit647kg
environ(lewasqéquivautà60ça).
A ceteffettouteslesrécoltesdel'annéeser-
ont additionnées en fonciton de leurs
catégoriesrespectives.
- La deuxièmeconditionest d'être le prop-
riétaire effectif de cette quantitéprescriteau
momentde I'aquittementd'Az-Zakât.Ainsi
elle n'est pas obligatoirepour la quantité
ramasséepar le glaneur,pour ce qui lui est
140

141. offertou pourcequ'il perçoitensalairepoursa
participationà Ia moisson.
On doit préleverl0 % de la récoltelorsque
celle-ciest irriguée parlanaturesansfrais de
main d'oeuvre.5% si une main d'oeuvreest
untiliséepour I'arrosage,et 7,5"/"si les deux
moyensont utilisésà lafois.Sionestimequ'un
desdeuxmoyensa étéutiliséplusqueI'autre,
on calculeraselon la formule la plus avan-
tageuseau bénéficiaireet sijamaison I'ignore
on prélèveraI0"/odela récolte.
On doit prélever Az-Zakàt sur les grains
après les avoir décantéset sur les fruits
lorsqu'ilssontsecs(telslesraisinssecset les
dattesparexemple).
Il n'estpaspermisaudonneurderacheterla
quantitéoctroyéeau titre d'Az-Zakàtou don-
néeenaumône;cependantsicettequantitélui
estretournéeparhéritage,celaestpermis.
t4l

142. L'Imam envoieun expert(et uneseuleper-
sonnesuffit)pourévaluerlarécolte.Cetexpert
nedoitpasomettrederéserver,etàl'étatfrais,
unepartiede la récoltepour le propriétaireet
safamille.S'ilnelefaitpas,lepropriétaireale
droit dela récupérer.
SelonAhmed, il est détestablede faire la
moissonou la cueillettependantla nuit. Az-
Zakât n'estplusdriesurlesrécoltespour les-
quellesle dixièmea déjàété prélevémêmesi
ellessontgardéesplusieursannées,dumorrent
qu'ellesnesontpasdestinéesaucommerce;le
cas échéantune réévaluationest nécessaire
chaqueannée.
t42

143. AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MISERICORDTEUX
CHAPITRE
CONCERNANTAz-ZakâûsurI'or etI'argent
La quantitérequisesurlesbiensenor estde
vingt'Mithqual'
(85gr. environ),cellede I'ar-
gentestde deuxcentsdirhams(595gr. envi-
ron). On doitpayeralors2.So/"soitle I/40 dela
valeurimposable.Si on possèdede I'or et de
I'argent,on lesadditionnerapour atteindrela
quantitérequise;àcelàdoivents'ajoutertoutes
lesautresvaleursdestinéesaucommerce.
Il n'yapasde Zakàtà préleversurlesbijoux
autorisésàusagepersonnel,maissicesderniers
sontdestinésaucommerce,Az-Zakàtdevient
alorsobligatoire.
Il estpermis,àI'homme,deporterunebague
r43

144. en argentà son auriculairegauchede préfér-
ence.Ahmad considèrenon fondéeI'opinion
concersnantleportdelabagueàlamaindroite.
Selon les textes, il est détestablepour
I'hommecommepourla femme,deporterune
bagueenfer ou encuivrejauneou rouge.
Il estpermis,deconfectionner,avecdel'ar-
gent,lapoignéedusabre,etladécorationdesa
ceinture, car les compagnons duProphète
qu'Allah les agréeavaientdes ceinturesde
sabresornéesd'argent.
Il est permis aux femmesde porter les
paruresquileursontproPresenmatièred'orou
d'argent.Il estproscrità I'hommed'imiterla
femmedansla façondes'habillerou autre,et il
enestdemêmepourla femme.
t4

145. AUNOMD'ALLAH,CLEMENTETMTSERICORDIEUX
CHAPITRE
CONCERNANTAz-Zakâtsur lesValeursetles
biens
Si lesbienssontdestinésau commerceAz-
Zakât est drie lorsquela valeur de cesbiens
atteintla quantitérequise.
Ellen'estpasdûepourtoutcequiestdestiné
à la location,tels les biensimmobiliers,les
animauxet autres.
t45

146. AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MISERICORDIEUX
CHAPITRE
CONCERNANT Az'Zakàt de la rupture du
jetne
C'estunepurificationau profit dujeûneur,
contre tout écart de parolesou d'actesrep-
réhensibles.C'estuneobligationà accomplir
par chaquemusulmans'il possèdela veillede
I'Aîdetlejourdelafête,unexcédentdenourri-
turedeI'ordred'un'Sa'(2,101.environ);il doit
la payerpourlui et pourlespersonnesmusul-
manesquisontà sacharge.
Il n'estpastenudela payerpourunouvrier
qui està sonservice.S'il n'a pasles moyens
pour Ia payerpour touteslespersonnesà sa
charge,il commenceraparsaproprepersonne
d'abord,puis il acquitterapour les siensen
allantdu plusprocheauplusproche.
t46

147. Zakâtou-fitrn'estpasdûepourlefoetusetce
d'un avisunanime.Quiconqueaurafait donde
nourrir un musulmanpendant le mois de
Ramadan,devra acquitter Zakatou-fitr pour
lui.
Il est permisde la payerun ou deuxjours
avantla fêtemaisil n'estpaspermisdela retar-
der aprèsI'Aid, sinonceseraun péché,et son
payementrestetoujoursdti.
Il estpréférabledelapayeravantlaprièrede
lafête.Saquantitéestevaluéeàun'Sa'dedat-
tes,deblé,desraisinssecs,d'orgeou defrom-
age.Si I'on nepossèdepasde cesdenrées,on
feradon d'unequantitééquivalented'unpro-
duit alimentairelocal. Ahmad recommande
qu'onmondelesgrainesavantl'acquittement
d'Az-Zakàt; avis se référant à la citation de
IbnouSirine.Il estpermisde la donnerà un
groupede personnescommeil est permisà
plusieursdela donnerà uneseulepersonne.
147

148. AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MISERICORDIEUX
CHAPITRE
CONCERNANTletempsd'acquittementd'Az'
Zak t
Il n'estpaspermisd'enretarderlepayement
quandon est en mesurede le faire, saufen
raisonde I'absencedeI'Imam(legouverneur)
ou dubénéficiaire.
La personnechargéede la percevoir,pour-
rait enretarderla collecteet la laisserendépot
auprèsdequi doit la payeret cepourraisonde
disette,de famine ou autre. Ahmad donne
pour preuveà cela l'action et I'attitudede
Omar.
148

149. AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MTSERICOR"DIEUX
CHAPITRE
CONCERNANTlesbénéficiairesd' Lz-Zakàt
Il y ahuitcatégoriesdebénéficiairesetil n'est
pas permis d'en faire profiter d'autres,con-
formémentauVerset60delaSourate'Al-Taw-
bah'(ledésaveu).
Première et deuxième catégories:Les
pauvreset lesbesogneux.Il n'estpaspermisde
mendierlorsqu'ona de quoisesuffire;cepen-
danton peutdemanderà boire (deI'eau),ou
quelquechoseà prêtercommeonpeutdeman-
der un prêt; et c'estun devoirquede nourrir
I'affamé,d'habillerledénudéetdecontribuerà
la libérationdu prisonnier.
Troisième:Ceuxquiy travaillent,telsleper-
t49

150. cepteur, le secrétaire, le comptable et le
mesureur;il n'estpaspermisquelepréposésoit
un parent. L'Imam a la facultéde I'envoyer(à
la quête)sanscontratpréalable,commeil peut
lui fixer un salaire.
Quatrième: Ceux dont les coeurs sont à
gagner (à I'Islam). Ce sont les notablesobéis
dansleurstribus,tel un mécréantqu'on espère
convertir à I'Islam, ou un musulmandont la foi
pourrait être renforcée,ou si cela pourrait
I'amener à encouragerun ami à se convertirà
l'Islam. On peut lui donner Az-Zakât égale-
ment pour améliorer son comportement ou
pour qu'il cessedenuireauxautres.Il estillicite
à un musulmand'accepterun donou autredans
le but qu'il cessede nuire à autrui.
Cinquième:CeuxquisontdansI'esclavage;il
s'agitdespersonnessouscontrat de libération.
Il est permis de payer Az-Zakàt à titre de cau-
tion pour libérer un musulmanqui estfait pris-
onnierpar lesmécréants,carc'estlà uneaction_
150

151. permettantI'affranchissement.Il estaussiper-
misd'acheterunesclavedansle butdeI'affran-
chir, conformémentà la parole d'Allah qui a
dit: (... et I'affranchissementdesjougs).
Sixième:Ceuxquisontlourdementendettés.
Ils sontdedeuxsortes:Celuiqui s'estendetté
enseportantgarantdequelqu'unafind'éviter
uneséditionetceluiquis'estendettéàtitreper-
sonnel, pour entreprendre une oeuvre
autorisée.
Septième:Ceuxqui luttentdansle sentier
d'Allah; il s'agitdesconquérantsauxquelson
paye les frais nécessairesà leur conquète,
mêmes'ilssontriches;il enestdemêmepour
celuiquiaccomplitlepélerinagedanslesentier
d'Allah.
Huitième:pourlevoyageur(endétresse)qui
n'est plus en relationavecson pays;on lui
donneraalorslasommenécessaireàsonretour
mêmeensachantqu'il estrichedanssonpays.
l5l

152. Si quelqu'unprétendqu'il est pauvre,on le
croira sur parole du moment qu'on ne peut
prouversa richesse.Il n'estpaspermisde la
donneràquelqu'unqui ala capacitédetravail-
leretqu'onsaitqu'il disposederevenus;néan-
moinsil peuten bénéficiersi on nelui connait
pasde sourcede revenus,et seulementaprès
I'avoirinforméque le richen'y a pasdroit, de
même que celui qui est fort et capablede
gagnersavie.Siunétranger(inconnu)estplus
dansle besoinqu'unproche,il en bénéficiera
enpriorité.
Az-Zakàtne peutêtre utiliséepour gagner
I'amitiéd'unprocheou pouracheterle silence
dequelqu'un.
On nepeutl'utilisernonpluspoursepayer
les servicesde quelqu'unou pour assurerla
protectiondesespropresbiens.
Il estdelatraditiondefairel'aumonevolon-
taireà tout momentet discrétementdepréfér-
152

153. ence.Il estpréférablede la donnerquandon
estenbonnesanté,depleingré,et aucoursdu
moisdeRamadhan,conformémentauxagisse-
mentsdu Prophète(P. et b. d'Allah su lui);
commeil estbiende la donnerlorsde temps
difficilesconformémentà la paroledu Tout-
Haut: (En unjour de t'amine)(Souratela cité
v. 14).
Lorsqu'onen fait bénéficierun procheavec
lequelonn'aplusderelationnormales,elleest
considéréecommeunecharitédenatureà raf-
fermir lesliens(de parenté),et ce conformé-
mentà la paroledu Prophète(P.erb. d'Allah
surlui)quiadit: <Turallierasceluiquiarompu
avectoir.
Aprèslesprochesonenfaitbénéficierlevoi-
sin, conformémentà la paroledu Tout-Haut:
(Leprochevoisinetlevoisinlointain)(Sourate
lesfemmes,v. 36); et puistoutepersonnese
trouvantdansun réelbesoin,contbrmémentà
la paroled'Allah le Tout-Haut:(ou unpauvre
r53

154. dansle dénuement)(Souratela cité,v. 16).
On nefaitpaslacharitéavecunbienquipeut
causerprejudiceà soi-même,à unepersonneà
qui I'ondoit deI'argentou a quelqu'undontla
priseenchargeestobligatoire.
Il estlouabledefairedondetoutesafortune,
mêmequandon aunefamilleàsacharge,sion
estsûr de soi et si on estcapablepar la suite
d'assumerleschargesdecettefamille;on aura
alorsagi à la manièrede Abou-Bakr-As-Sid-
dik. Si cesconditionsnesontpasréuniesil ne
serapaspermisde fairecedon;si malgrétout
quelqu'unagitdanscesens,il ne pourraplus
disposerdesesbiensjusqu'aumomentoù ilest
prouvéqu'il a retrouvéun comportementnor-
mal.
ll estdétestablepourquelqu'unqui nepeut
faire preuve d'endurancelors de temps dif-
ficiles,de sepriverde l'essentielpourfairela
charitéavec.
t54

155. Il estproscritde sevanter d'avoir fait la cha-
rité à quelqu'un; cela est un énorme péchéet
désormaisaucunerécompensen'està espérer.
Celui qui décide de faire don de quelque
chose et qui se trouve empêchéde pouvoir la
donner, essayerade I'accomplir dès que cela
devient possible; et ce à I'exemple de 'Amr
Ibnoul 'Ass qui laissaitde coté la nourriture
qu'il prélevaitpour un mendiant à chaquefoir
qu'il ne le trouvaitpas.
On fait la charitéavecun produit de bonne
qualité et il faut éviter de donner cequi ne I'est
pas.La charitéla meilleureestcellequiestfaite
par quelqu'undont les moyenssont limitéset
ceci n'estpas en contradictionavecle Hadith
qui dit:
"La
meilleurecharité est celle qu'on
donne tout en étant dans l'aisanceocar celui
dont les moyenssont modestesest aussidans
l'aissancedu moment qu'il ne fait la charité
qu'après avoir subvenu aux besoins de sa
famille.
155

156. AU NOM D'ALLAH, CLEMENT ET MISERTCORDIEUX
CHAPITRE
coNcERNANTLEruûnn
Faire lejeûnependantle moisde Ramadan
estundespiliersdeI'Islam.Lejeûnefutimposé
enI'andeuxdel'Hégire.Ainsi le Prophète(P.
etb. d'Allahsurlui) afaitlejeûneduRamadan
à neufreprises(9années).
Il estsouhaitablede s'enquêterde l'appari-
tionducroissantlanuitdu30 èmejour dumois
de Châabâne. Lejeûne du Ramadanest
obligatoiredèsqu'onen voit le croissantet si
l'on n'arrivepasà l'apercevoirbienqueleciel
soitdégagé,le trentièmejour compterapourle
moisdeChâabâneetonjeûnerale lendemain;
lesavissontunanimessurcepoint.
156

157. Lorsqu'onaperçoitIecroissanton prononc-
era le 'Takbir'
à trois repriseset on dira:
"O
Allah, faisen sortequececroissantsoitpour
nous un signede sécurité,de foi, de bonne
santé,de soumissionà I'Islam,et de réussite
enverstout cequeTu agrées.Croissantdebon
augureetdesagesse,AllahestmonSeigneuret
le tien>r.
La visiondu croissantdu Ramadanestprise
en complesi elleestrapportéepar quelqu'un
dignedeconfiance.
At-Tirmidhirapportequec'estlà lavisdela
majoritédessavants.Siquelqu'una étéleseul
à avoirvu lecroissantetquecetémoignagelui
a étérefusé,il esttenudecommencerlejeûne
tout seulet il ne pourray mettretin qu'avec
I'ensembledesgenset mêmes'il aperçoitle
croissantdeChawalil neromptpassonjerine
Le voyageurpeur rompre le jeûne s'il
s'éloignedes zoneshabitéesde son village,
t57

158. maisil lui estpréférabledejeûner,carc'estlà
I'avis de la plupart des savants.La femme
enceinteet cellequi allaitesontautoriséesà ne
pasjeûnersi ellescraignentpour elles-mêmes
ou pour leurs bébés.Mais si elles craignent
pour leurs bébés uniquement,elles doivent
nourrirunpauvrepourcompenserchaquejour
dejeûnenonfait.
Lejeûnefait par unepersonnemaladequi
craintpour sasantéestdétestable,conformé-
mentauversetrelatifàcesujet.
La personneincapablede faire le jeûneen
raisonde savieillesseou de quelquemaladie
incurable,n'estpastenu dejeûneret secon-
tenterade nourrir un pauvrepour chaquejour
nonjeûné.
Lorsquelejeûneuravaleunemouche,dela
poussière,ou de I'eauinvolontairement,son
jeûnedemeurevalable.
158

159. Le jetne obligatoire n'est valable que
lorsqu'onena déjàformuléI'intentionla veille
ausoir.Quantaujeûnesurérogatoire,il estval-
ablemêmesionenformuleI'intentionpendant
lajournée,quecesoitavantmidi ou après.
159

160. AU NOM D'ALLAH, CLEMEI{T ET MISERICORDIEUX
CHAPITRE
CONCERNANTcequi annulelejeiine
I-ejetne estannulésion mange,on boitou
on inspireavecle nezun médicamentou autre
produitquiaboutitjusqu'àlagorge;il enestde
mêmesion sefait unepiqrire,on vomitvolon-
tairementou si on sefait unesaignée.Cepen-
dantsiunedecesactionsestfaiteinconsciem-
ment,paroubli, lejeûnedemeurevalable.
Si quelqu'unmangeou boit en ayantdes
doutesquantàI'apparitiondeI'aube,sonjeûne
estvalableconformémentà la paroled'Allah
qui dit: ,rMangezetbuvezjusqu'àcequesedis-
tinguepour vousle fol blancde I'aubedu fil
noirdelanuit>(SouratelaVache),v. 187).
La personnequia eudesrelationssexuelles
(enpériodedejeûne)estastreinteàlacompen-
sationdujour dejetne maisaussiaurachat.Ce
160

161. dernierest une expiationqui s'accomplitpar
prioritésousI'unedesformessuivantes:
a) L'affranchissementd'un esclave.
b) Lejeûnededeuxmoisconsécutifs.
c) le fait denourrir soixantepauvres.
Il estdétestablede s'embrassersicelaestde
natureà susciterle désir.Il faut éviterle men-
songe,lacalomnie,lesinjureset la médisance,
en tout temps, mais surtout en période de
jeûne.
Il estde la traditionde s'empêcherde faire
touteactionrépréhensibleetsionaétéunjurié
par quelqu'un,on secontenterade dire:"Je
suisàjeûn". Il estrecommandépar Ia Tradi-
tion, desehâterde romprelejeûnedèsqu'on
est sfir de coucherdu soleil.En casd'incer-
titude,on pcutromprelejeûnesi l'on estime
sincèrementque le soleils'estcouché.Il est
aussirecommandéderetarderledernierrepas
delanuit'Shour'tantqu'onnecraintpasd'être
surprispar I'apparitionde l'aube. Il n'yade
l6l

162. méritepour le 'Shour'quesi on mangeet on
boit,mêmeenpetitequantité.
Il est bon de rompre lejeûneen mangeant
quelquedattesfraiches,le caséchéanten se
contentantd'uneautresortede dattes,autre-
ment en buvantun Peud'eau,tout en faisant
desinvocations.
Celuiqui donneà mangerà unjeûneur,au
moment de la rupture dujeûne, bénéficiera
d'une récompenseéquivalenteà cellequi est
accordéeà cejeûneur.
Ile est louablede multiplierla lecturedu
CoranpendantlemoisdeRamadan,etdefaire
la charité.Le meilleurjeûnesurérogatoire,est
celui qui estfait un jour sur deux. Il estde la
Traditiondefairelejeûnetroisjoursparmois,
depréférenceles13è,14èet 15èjoursdu mois
lunaire.Il estaussidela Sounnahdejeûnerle
jeudi e le lundi, ainsi quesixjours du moisde
Chawalmêmedansun ordre dispersé;neuf
t62

163. joursdu moisdeDhoul-Hijja, et notammentle
neuvièmejour, c'est-à-direlejour delastation
à Arafat. Il en est de mêmepour le mois de
Moharram, et notammentles neuvièmeet
dixièmejours,enlesréunissant,conformément
àlaTradition.Il estànoterquetoutcequiaété
rapporté concernantles actionsméritoiresà
fairelejour de Achoura,(10èjour deMohar-
ram) à I'exclusiondu jeûne,n'a aucunfonde-
mentet n'estquepureinnovation.
Il estdétestablede limiter le jeûne,au seul
moisdeRajabettout cequi aétérapportécon-
cernantlesméritesdujeûneetdelaprièrepen-
dant ce mois exclusivementn'est que men-
songe.
Il estégalementdétestabledelimiterlejeûne
auseuljour duVendredi(C'est-à-direnepasle
faire précéderdujeûne du jeudi ou le faire
suivreparceluiduSamedi).Il estdétestablede
jeûnerun ou deuxjoursjusteavantle Rama-
dan, de mêmeque dejeûnerdeuxjours con-
sécutifssansromprependantIanuit.
163

164. Il estproscritde faire lejeûneles jours des
deux 'Aids' (Al-Fitr et Al-Adha) ainsiqueles
jours de Tachriq (11è, 12èet 13èjours de
Dhoul-Hijja). Il est ègalementdétestablede
jeûnertoutela vie durant.
La nuitdu Destinesttrèsbienconsidéréeet
on y espère I'exaucementdes voeux, con-
formémentà la paroled'Allah qui a dit:
"La
nuit d'Al-Qadr est meilleureque mille mois)
(SourateAl-Qadr,v. 3).
lescommentateursont dit: Lesprièresetles
bonnesoeuvresaccompliesau coursde cette
nuit sont meilleuresque les mêmesoeuvres
faitespendantmille moisne renfermantpasla
nuit du Destin.
Elle estappeléeainsicar c'estau coursde
cettenuit qu'estdécrététout cequi sepassera
pendantI'annéequisuit.
Elle està rechercherdanslesdix dernières
nuits (du Ramadan),les nuits impaireset
notammentla nuit du vingtsept.On invoque
r64

165. Allah cettenuitlà,seloncequeleProphète(p.
et b. d'Allah sur lui) a enseignéà Aicha: <O
Allah Tu esle Tout Pardonneur,Le Généreux
qui aimepardonner,Pardonnemoi doncn.
Allah estseuldétenteurdu savoiret prièreset
bénédic(ionsd'Allah sur Mohammed,sur sa
familleet sesCompagnons.
165

166. Tablelles Metières:- PAGE
- AVANT-PROPOS ................3
.LA DISCPLINE DANSLE CHEMIN
VERSLA PRIERE ............7
- CARACTERISTIQUESDE LA PRIERE .............II
- DESPRIERESSUREROGATOIRES......................@
-LA PRTEREENGROUPE.....................................83
- LA PRIEREDE CELUI QUI A IJNE
EXCUSE ..............................
-LA PRIEREDU VENDREDI.................................103
-LA PREIEREDESDEUXFETES(AlD) ...........108
-LA PRIEREDEUECLIPSE...................................111
- LA PRJEREPOURL'OBTENTIONDE
LA PLUIE
. LESFt'NERAILLES ..............
- AZ-Z,AKAT.....................
- AZ.ZAKAT SURLE BETAIL
- AZ.ZAKA;I SURLESRECOLTES
- AZ.ZAKAT SURL'ORETL'ARGENT
- AZ.ZAKAT SURLESVALEURSET
LESBIENS
- AZ.ZAKAT DE LA RUPTUREDU
JETINE
ll3
ll8
r32
136
140
t43
145
t6
t66

167. r67

168. 3
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