Le document présente les fondamentaux de l'Islam, notamment les cinq piliers, dont l'attestation de foi, la prière, la zakât, le jeûne et le pèlerinage. Il souligne l'importance du pèlerinage à La Mecque, ses récompenses spirituelles, et l'appel à l'adoration de Dieu. L'auteur encourage à profiter des occasions sacrées pour renforcer la foi et la pratique religieuse.

2. CE QUB TOUT MUSULMAN
DOIT CONNAITRE DE SA RELIGION
Par La Savant
Ckeikh Abd Allah Ibn
Abd El Ghani El Khayât
Imprimé et distribuépar
La Présidencegénéraledesdiréctionsdes
Recherchesislamiques,d'Iftâ,
de Prêcheet d'orientationà Riyadh
Directiond' impressionet de traduction
RoyaumedeI'ArabieSaoudite
Wakf (DonationPour la caused'Allah)
1987M. - 1407H.

3. AU NOM DE DIEU
le Clément.le Miséricordieux
II plait à la présidencegénérale des directions des
recherchesislamiqnus,d'iftaâ, de prêcheet d'orientation
d'éditeren languefrançaise,cetouvragequi comprendles
doctrinesdes cinq piliers de I'Islam que la présidence
présenteau pélerinenvuedelui faciliter la connaissance,et
d'adapterce qui a étérévélépar Dieu, et la <<Sunna>du
prophètele noble,(queDieupriepour lui), et surtoutcequi
dépenddesdoctrinesdu pélerinagepour qu'elleslui soient
un guide,un conducteur,et Dieu nousdonnele succès.
-3-

4. LES CINQ PILIERS DE L'ISLAM
I - Attestationqu'il n'y a pasdeDieusinonLui-même,
et queMuhammadestle Messagerde Dieu.
2 - La prièrerituelle(Salâh).
3 - La Zakât (Sadaqa)- donnerI'Aumône.
4 - Lejeûne de Ramadân.
5 - Le pèlerinagede la Maisonà qui a le pouvoiret les
movens.
- 4 -

5. 6w,td_i
Au nom de Dieu, le Clément,le Miséricordieux
INTRODUCTION
? 1 . . . 9 ) z . z ' i : . i . - 2 / . 2 / ? ' a . , - . . ,
tt;;r tj-t "u.JtL*}.;:;yi,ig rJij b
<'-tII{ tâtiç6; q:Uiçrj,,-+.ygi
Au nom de Dieu,le Clément,le Miséricordieux.
(Par le destin;en vérité,I'hommeesten perdition,sauf
ceuxqui ont cru, ont accomplide bonnesæuvres,sesont
recommandés mutuellement la vérité et se sont
recommandésmutuellementla constance).
Par cettehonorablesourate,on inspirela nécessitéde
I'unité descroyants,leur coopérationà faire le bien. et la
recommandationmutuellede la vérité.
Et, par cettehonorablesouratepar laquelleDieu donnela
preuveà sacréature,commedisaitI'Imam <El-Shafi,i>(que
Dieule prendsoussaMiséricorde).Et siDieun,avaitrévélé
à Sa Créature,en tant que preuve,que cettesourate,elle
aurait pu leur êtresuffisante.
Donc, par cette sourate, je présenteces directives
islamiques,en espérantqueDieu vouslesrendeutiles.
II estle responsable,Ie trèsnoble.
-5-

6. Et que Dieu prie pour le meilleurde sescréatures'notrç
seigneur,MuhammadI'avertisseur,I'informateur' la lampe
éclairante,et pour sesparentset sesdisciples'
-6-

7. CHAPITRE 1
Réalitéet positiondu pélerin:
O pélerinle révérend,
O toi qui avaislaisséderrièretoi la vie immédiate,avais
rejetésoncharme,avaisrepoussétout amusementetplaisir,
dépensétout cequi estprécieuxpour la causede Dieu; tu
avaisdépenséton argent,et I'argentest cher aux cæurs.
Mais toi tu le dépensaisvolontiersaussibienpour la cause
deDieuquepour lepélerinagedela SacréeMaisondeDieu,
envued'accomplirun pilierfondamentaldeI'Islam.Tu t'es
évertué, donc, depuis que tu as quitté ta patrie, tu
commançaispar sentir les fatigues du voyage, et tu as
entreprisI'alleretle retourau bord deI'avionou du bateau
ou d'une monture (chameau- chamelle).Et le voyagesi
confortable, qu'il soit, ne manque pas de peine, de
difficultéset deprivationauxoccasionsdu repos.Maistoi,
tu te désintéressaisâ cela,et tu te gênaispour la causede
Dieu, pour le pélerinagede I'honorableMaisonde Dieu.
Tu t'éloignaisde ta chèrepatrie, et s'absenterd'elle à
causeentoi unecertaineaffliction et douleur.Maistoi, tu
I'asquittéevolontiersenmettantI'amourdeDieuau-dessus
de I'amour du pays,et en préférantaccomplirI'obligation
de Dieu et le pélerinagede SaSainteMaison plutôt quetes
obligations.Tu asabandonnéton enfantet tesparentsqui
sontI'ornementdela vieet sajouissance.Et tu aspréféréla
jouissance morale, la grande rencontre avec tes frères
musulmansdans les ampleursde la Maison de Dieu et
1

8. participeraveceuxdansI'invocationde Dieu,et dansI'ac-
complissementde son obligation,en délaissantla joie des
parentset deI'enfant.Donc,toi O pélerin,danscevoyage'
et dansta visitepour la Maisonde Dieu, tu effectueune
migration.Et Dieu s'assumaitrendresaufset sains,dans
leurspays,ceuxqui ont immigrépour sacause,Iesporterau
paradis,s'ils fûssentdécédésau momentdu pèlerinage.
Il estun droit d'hospitalitéet de bienveillance,queDieu
t'accorde le don si tu le prie, exauceta prière si tu
I'invoques,et t'indemnisedanstesfrais,commeestsignalé
danslerecitd'Ibn Omar(quelui etsonpèresoientagréésde
Dieu),dit le ProphètedeDieu(qu'Allah priepour lui et lui
accordele salut) : les pélerinset les <Ommars>font la
délégationde Dieu, s'ils demandentils sont donnés,s'ils
invoquent ils sont exaucés,et s'ils dépensentDieu les
indemnise.
-8-

9. CHAPITRE II
Faveurde la Mecqueet le Sanctuaire:
O Pélerinde I'honorableMaisonde Dieu!
Tu estout prèsde la majestueuseMaison de Dieu. La
Maisonqui a étébâtiepar Abraham,I'ami deDieu,la paix
surlui, selonI'ordredeDieu,le puissant.Et le Seigneurlui
recommandade permettre aux gens le pélerinage,et lui
donna I'ordre de purifier son Temple pour ceux qui
accomplissentla circumambulation,ceuxqui prientdebout
et ceux qui s'inclinent,prosternés.Le Glorieux dit: (Et
quand nous étabfmespour Abraham I'emplacementdu
temple,ne m'associerien; purifie mon Templepour ceux
accomplissentla circumambulation,ceux qui (prient)
deboutet ceuxqui s'inclinent,prosternés).
. . l t 1 4
è,3râ'f ;*"16k;+;l,F6tt;y
-t r(/ - ï';rV<y*É$.,{
+, q,e-Jr -=i>-
.Yl : gatJr4.;j.âî
Et toi, tu te trouvesdansle SanctuairedeDieu, le Sacré,
le sûr,où tu terassuressurtesparents,surton argent,etsur
toi-même.Et tu te rassuresen plus lorsquetu parviensà
adorer ton seigneur,nulle personnene t'entrave,nul ne
t'empêche.Une sûretéabsolue,sûretépsychologiqueet
psychiquesanspareil, incomparableà nulle sûretédans
n'importe quel pays. Commedisait le Glorieux (Eh quoi
-9-

10. q,,';ûi
n'ont-ilspasvu quenousavonsfait un Sanctuairesûr,alors
qu'autourd'eux lesgenssontdépouillés).Et Il a dit aussi:
(Et quoi neleuravonsnouspasdonnéfermeun Sanctuaire
invioléoù sontimportésdesfruits de toutenature'comme
attributionde notrePart).
,34 Ç;vçûG((É;.{JY
.rV:c1$rl,$,Af
,É,,fLç)iLiê-L(,Ç;#{--3,É$}
.oy:'æÂ, 4ftî1616:;
O pélerinprovenantô Dieu,
Tu tetrouvesdansla CitédeDieu(La Mecque),queDieu
a surnommée(La mèredesCités)'Et le Glorieuxs'adressaâ
sonApôtre,I'EliteMuhammad(qu'Allahpriepourlui etlui
accordele salut),en disant<Ainsi Noust'avonsrévéléune
prédicationen languearabepour quetu avertissesla Mére
desCitéset ceuxqui sontautourd'elle).
"$ugfbÉr>ver3 / ,tl cz
.V : tc.l_rill do t À_9>
Et I'Elite (qu'Allahpriepour lui et lui accordele salut),a
combléLa Mecquedelouanges,et a éclaircisafaveur,où il
dit: Par Dieu tu es la meilleureterre de Dieu, et la plus
aimableà moi. Et, sije nefûspaséloignéj'aurai préféréd'y
4yÇ5i')L{gY
-10-

11. rester;et dansuneautreversionil dit: Tu esla citéqueje
trouvebonneet quej'estime,et si mon peuplene m'avait
pasrepoussé,je n'auraishabitéquetoi.
O pélerinprovenanté Dieu,
Ta visitepour cesrégionssacréesestI'occasiondela vie,
unefoiscetteoccasionestperdue,ellenepeutplusrevenir.
La prière(Salâ| dansla SacréeMosquée,sagrâce,sera
multipliéecentmille fois. Et le Jeûnede Ramadândansla
Cité Sacréevaut mille fois le mois de Ramadânjeûné
ailleurs.
Commea été dit par Abdullah Ibn ABBAS (qu'il soit
agrééde Dieu) quiconqueatteint Ramadânà La Mecque,
danslaquelleil le jeûne, et accomplitce qu'il a pu faire,
Dieu lui écriten dehorsde Ramadânmille autresmois:
Et la grâcedesbonsactesseramultipliée,vu I'honneurdu
temps et de I'endroit, outre le devoir imposédans leur
accomplissement,il lui incombel'acceptation,I'acquisition
de l'immensegrâceet de l'énormeprime.
(Le dévouement),selonla paroledu Glorieuxqui dit (Et
qu'il leur eût été ordonné d'adorer seulementDieu, lui
vouantle culteen Hanif, d'accomplirla prière,de donner
l'Aumône, c'estlà la religionimmuable).
lr4:r:,,ety6'ûr'É-:Âlrf;;.-:jfilrrr
- i l -

12. CHAPITRE III
Le Culte:
Tu dois profiter de cetteoccasiondorée,que Dieu t'a
préparéenvued'accomplirlepèlerinagedeSaMaison,etde
visitercesrégionssacrées,det'attacherbienà nepasperdre
uneheuredetempssanstevoueraucultedeton Seigneuret
à sonobéissance.
Dieu t'a créédu néant,avantcelatu n'étaispaschose
mentionnée.Le Glorieuxdit: (S'est-ilécoulépour I'homme
un lapsde tempsori il n'était paschosementionnée).
4.$lit6 K.$'ui'éU;i^y're.!Î$ È
.l ùt.jTl
Et il t'a comblédesesgrâcesvisibleset invisibles,comme
a dit l'Exalté:(Dieuestceluiqui a créélescieuxet Ia terre,
fait descendredu cieluneeaupar laquelleil fait mûrir des
fruitsformantuneattributionpourvous.Il vousa soumisle
vaisseauafin que ceci sur son ordre voguesur la mer).
C'est-à-direil vousa soumislesbateauxpourqu'ilsvoguent
surla merpour vostâches,portentvosattributions,etvous
conduisentjusqu'âvosbuts,(Et Il vousa soumislesoleil,la
lune)qui gravitentenordreminutieux,permanent,qui nese
déséquilibreet nechangepas.(Et Il vousa soumisla nuit et
le jour), c'est-à-dire,il vous a soumisIa nuit pour votre
reposdela peinedu travail,et il vousa soumislejour pour
votresubsistance.(Et Il vousa donnétout cequevousavez
- t2-

13. demandé),C'est-â-dire,encequi concernevotresubsistance
et vos revenus.(Et, si vouscomptiezlesbienfaitsd'Allah
vous ne sauriezdénombrer).Toutescesgrâces.Dieu en
avaitcomblésesserviteurs,et avanttout la procurationde
I'hommedu néant.Tout celaestpour uneseulechose,c'est
d'adorer Dieu I'Exalté, et nul en dehorsde Lui. Comme
I'Exalté a dit: (je n'ai créélesdémonset leshommesque
pour qu'ils m'adorent.je ne désired,euxnul don et je ne
désire pas qu'ils me nourrissent,en vérité Dieu est le
donateurqui détientà lui seulla force).
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- 13-

14. 4.Uti';51'3Çsj6i:LieÆit IJW
.ol/or:erU;ljJl
Le dévouementdansle culte:
Le culte est un sentimentqui glorifie le Créateur,le
Grand,le Majestueux,ressusciteI'humilitéetla soumission
parfaite;et quandle serviteursetient deboutdansla prière
faceà son Seigneur,il est rappeléd'oublier le monde,en
proclamant(Dieu est plus Grand), Dieu est plus puissant
plus Grand, plus Haut, que toute chose'Donc pendantla
prière,il doit s'humilier,sesoumettredevantsonSeigneur'
et nepenserà rien,à l'exceptionqu'il estenversCeluià qui
toute chosea été soumise,et que toute choseest danssa
poignée.(Tousceuxqui sont danslescieuxet sur la terre
viennentau Bienfaiteur,sansexception,en serviteurs)'
z - / . t . - 4 j r : t z z z . t ? . , 1 L - t
f$é"lf;ei'it5û-iAîêû'i1o! È,/ ,/ -/
'1T:rrl='*Rt-tt"
Et, dans ceci résidele vrai sensdu dévouementdans la
prière,la soumissiondu cæur,et I'humiliationdessens'
Et la prièreestunefilialeduculte,dontledévouementest
stipuléà part d'autresgenresde culte,dont le dévouement
eststipuléaussi;le (du'â) L'invocation(l)' Selonla parole
deI'ApôtredeDieu(Qu'Allahpriepourlui etlui accordele
(l) (du'â): est nue invocation privée et individuelle celle jaillissant
spontanementde l'âme , n'est soumise à aucune réglernentation.
-14-

15. salut),le<<du'â>estI'espritdu culte,c'est-à-direleculteà la
perfectionet sonnoyau.Doncle musulmandoit recourirà
Dieu dans son <<du'â>en le suppliant,étant certain de
I'exaucement.commeil estrapportédanslerécit:(faitesvos
<du'â> à Dieu et vousêtescertainsqu'il vousexauce).Et
I'Exaltédit: (quandmesserviteurst'interrogentsurMoi, je
suisprêt,répondsà I'appeldequi mepriequandil meprie).
Il dit aussi;(Priez-Moije vousexaucerai).
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.tÀt : qr:,t14iÉ"tiL1;3î
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, / < n / . 7 . ) a ' ! t
' ' ,rtr ( 1}J$*'t-è;o:l f
Donc, le dévouementdemandéet conditionnédans le
<<du'â>estquele serviteurpriesonSeigneuruniquement,et
nepriequelui, quellequesoitla grandeurdela situationde
cetautrui.Le <<du'â>>estdoncun droit à Dieu,il nepeutêtre
adresséen dehors de lui. L'Exalté dit: (hommes,une
parabolevousestproposéeécoutez-là,ceuxquevouspriez
en dehorsde Dieu ne sauraientcréerdesmouches,même
s'ils se réunissaientpour cela. Et si les mouchesleur
ravissaientquelquechose,ilsnesauraientleleurreprendre).
1"4( i.r"t.îit 7 -'rii1 - t-/-z}rrrtlI4J tae- -. - ).--rr?Le ùFre.Jr,iviLât'-xn , 1
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A:S;;:1.6"W- j j,îoiu6j;i
- t5

16. É
. /I ?, â._-I/^3É.1t.17,2,fi)rân..-t.
Vl:grrJtK a.;2 oJ-r':r.J_) t3..fu-.'q'it
r+IJùI,
Le sensdu versetestqueDieu donnela paraboleà ceux
qui prient en dehorsde lui, car ceux que vous priez en
dehorsdeDieusontincapablesdecréerdesmouches,même
si les mouchesleur ravissaientquelque chose, ils ne
sauraientle leur reprendre.Comment peut-il être possible
quecetincapablesoit recouruen dehorsde Dieu,et qu'un
genrede cultepeutlui êtreaccordé?
Et, le culten'estpasrestreintdansle <<du'â>seulement,
ainsi le secoursest de demanderI'aide de Dieu par ses
serviteurs.Le serviteurdoit n'implorer I'aide qu'à Dieu,
qui, Lui seulexaucerasonimploration.Et Dieuy a conduit
sesserviteurspar sa parole dans le premierchapitredu
Coran (Al-Fâtihah), que le serviteur répte plusieurs fois
danssaprière(C'estToi quenousadorons,et c'estde Toi
dont nousimploronsle secours).
.o: i'ir,ôr{ J4*jJ tU}t*iÉt }
Ainsi le secoursest aussiun culte, c'est de demander
I'assistancepour faire passerla difficulté. Le musulman
atteint par des difficultés et des catastrophesne doit
implorerquele secoursde Dieu'
S'il estpar exempleatteintdemaladiesinguérissables'ou
s'il redoutede senoyerdansla mer, detomberde I'avion,
encemomentil estrappelédeleversesmainsversle cielen
disant:O Seigneur,porte-moisecours,O Seigneurdissipe
messoucis.Et à ce momentlà, Allâh commeIl a promis
exauceraà son<<du'â>>.
- 16-

17. L'Exalté dit en parlant des élites de la créature,les
compagnonsdeI'ApôtredeDieu(qu'Allahpriepourlui et
lui accordele salut),lorsqu'ils ont imploré le secoursde
Dieu,l'Exalté,leGlorieux,aumomentd'un dangerqui lesa
entouré,dans certainesguerresavecles infidèles(euand
vous demandezsecoursà votre Seigneuret qu,ll vous
exauça).
r :Jt,o)r4.H çfu*6:ft1,jé;,r]-b
Ainsi, faire des offrandes au nom de Dieu. dans
I'intention de glorifier Sa grandeur en vue d'être près de
Lui, est aussi un culte. Le musulman ne doit faire une
offrande qu'au nom de Dieu, et nul en dehors de Lui, ni au
nom des élites ou des autres pieux. L'Exalté dit en
s'adressant au plus noble de ses Apôtres, notre seigneur
Muhammad (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut),
(Dis: ma prière, mes actes rituels (nusuk) (l), mes
portements en ma vie et ma mort appartiennent à Dieu;
Seigneurdes mondes à qui nul n'est associé,et de cela j'ai
reçu I'ordre et je suisle premier musulman).
'u;ti
6 fi;rA Cçiti$ ê:v,t;#F
, - / . 2 , ? e 1 ' - t + 9 . Ç z t - ) s 2 . . < . ' . < . / /
.r1Y: f!û)ræqjlllùlubô7>x.:A4Jj"
Aussi bien que le <du'â>, la recherchedu secours,la
demande de I'assistance,les offrandes et autres genres de
culte, c'est de se soutenir à Dieu, d,en avoir peur, de
(l) Nusuk:offrande.
-t7-

18. s'humilierà Lui. Et d'autressorteset qualitésdeCultequi
stipulentle dévouement,le recoursà Dieu seul, et nul
d'autreendehorsdeLui, carellessontun droit deDieu,et
faire I'inverse est considéré comme une association
contradictoireau cultede Dieu unique(TAWHID).
L'Exalté a dit: (Que quiconqueespèrerencontrerson
Seigneur,accomplisseæuvrepieet qu'il n'associepersonne
au cultede sonSeigneur).
t1ç:!Â:!ri,y.t(;ffi4a,6tÇj;rgy
.l l. q.(Â.{.,
-18-

19. CHAPITRE IV
Lespiliersde I'Islam:
O Pelerinrecherchantà Connaîtresareligion:
Touteconstructionn'estélevée,nepeutêtredressée,que
si ellesereposesurdesfondationssolides,et surdespiliers
fixes, qui la maintiennentcontreI'effondrement.L'Islam
est cettehaute construction,la religion immuableque le
Seigneur,le Glorieux,le Majestueux,a édifiépour vous'a
accomplià sacréature.Commea dit I'Exalté:
3*5æ"#t!r,&rq.i-l51îAiy
.î:ô.rjur{q:d-t'Ç33
(Aujourd'hui j'ai parachevévotre religion et vous ai
accordémon entier bienfait. J'agrée pour vous I'Islam
commereligion).Donc le premierpilier de I'islam est la
(chahâda),attestationqu'il n'y a de Dieu qu'Allâh et que
Muhammadestsonprophète.
La (chahâda)qu'il n'y a de Dieu qu'Allah nécessitele
dévouementdans le culte de Dieu unique (TAWHID)'
Allâh, Grand, Majestueux.Le musulmandoit se diriger
dans les cultesde toutes sortesvers Dieu I'Unique. La
(chahâda)queMuhammadestleMessagerd'Allâh nécessite
Iedévouementet la reconnaissancedu Messageau Prophète
Muhammad(qu'Allah priepour lui et lui accordle salut)et
la fermeconvictionqu'il estle Messagerd'Allâh pour tout
le momnde.L'Exalté a dit: (Dis: hommes!je suisI'Apôtre
d'Allâh pour voustous).
- 19-

20. ,4,,I z o)r, j, ai 1 ,, .., ,(titjjts_$
i* :*L#të:rst)I'-Yu.
o^ : j,rlr
Et I'amour qu'on porte à Muhammad (qu'Allah prie
pour lui et lui accordele salut)estplusintensequeceluidu
pèreà sonenfantet, viceversa.Conformémentau (Hadîth)
(l) de Muhammad(qu'Allah prie pour lui et lui accordele
salut)qui dit: (Nul, parmi vous,n'estcroyantquesije suis
pourlui, plusaiméquesonfils, etsonpère,etplusaiméque
tout le monde).
irrUll oJtL, o.rJl.f o.l!.fî ufi e éoi Cfëh
.* y e+.rt .4;rr.*î
Et I'obéissanceà tout ordre du Prophète(qu'Allah prie
pour lui et lui accordede salut)estcommeI'abstentionde
tout ce qu'il interdit. A props, l'Exalté a dit: (Ce que
I'Apôtre Vousa donné,prenez-le,cequ'il vousa interdit,
interdisez-le).
q.Wrc{qwbLxJi}Wt:6y
.V /:tJl
Aprèsquoi, la croyancequ'il estle dernierdesprophètes
et desMessagers.Donc, aucunprophète,aucunMessager
neviendraaprèslui. A propos,I'Exaltéa dit: (Muhammad
n'estlepèredenul devosmâles,maisil estI'Apôtred'Allâh
et le Prophètefinal).
(l) (Hadîth):littéralementcauserieestuntrait ou unesentenceattribuéeau
prophèteou à sesCompagnons.
-20-

21. Le second pilier parmi les piliers de I'Islam est la
célébration de I'office. D'où, le dévouement est
recommandé aussi au musulman, et il doit I'accomplir
d'une façon parfaite et légale,lui être fidèle au cours de la
présence,du voyage, et même dans la souffrance, ne pas la
négligeret ne pas tarder â I'accomplir au temps déterminé,
en ne s'y flattant pas, et en s'y adonnant surtout en toute
humilité.
4 L33;i ({K-<4435î'JLé,(;5,jli5IF
..T: gt-:Jl
A < t ;l n --(z .^.la 1(< t .si1z/31.21
ôiF.;r;Y-cdf^,tJ' ôfuj*Jtelritr
t JJ{iaJl
(La prière,estpour lescroyantsuneprescriptionà temps
determiné)a dit I'Exalté. par contre, Allah l,Exalté dit:
(bienheureuxsont les croyantsqui, dansleur prière,sont
humbles).Et le prophète(qu,Allah prie pour lui et lui
accordele salut)a dit: (cinq officesquotidiensqu,Allah a
prescritsauxserviteursdanslejour et la nuit. euinconque
est assiduà les accomplir, ils lui seront au jour de la
résurrectionune clarté, une preuve et un sauvetage.
Inversement,quiconquene lespratiquepasassidûment,lls
ne lui serontpas une clarté, ni une preuve,non plus un
-2t -

22. sauvetage.Et il sera au jour de la résurrectionavec
Pharaôn, Haman, Karoun, et Oubayy Ibn KHALAF
etc...).Plusclairementil seraaveclestêtesdel'impiétédans
le feu de I'enfer(Gehennem),Et il suffit encelademenace
qui stimuleà accomplirla prière,à en prendresoin,et à ne
jamaiss'occuPerqued'elle.
La placede la prièredansI'ensemblede la religion;
La prièrea dansI'ensembledela religionunehauteplace,
qu'aucunautreculten'équivaut.Car elleestle pilier de la
religion,ainsicomparableà celuide la tente'Mais la tente
restera-t-elledresséesansun pilier?par contre,I'Islam ne
s'idéalisequ'avecla priére,qui est la premièreobligation
queDieu a imposéeaux serviteursbienaprésla (chahâda):
le cultede Dieu unique(TATWHID).
Commeil estsignalédansle (Hadîth),quenousa raconté
El-Tabarani:elle est aussila premièredont le serviteur
rendracompteaujour dela résurrection,parmisesæuvres'
Sielleestprisedu boncôté,c'est-à-direqu'elleestacceptée,
tout le restede sesæuvresestadmisbon.
Au contraire,sielleestatteintedecorruption,c'est-à-dire
qu'elle est refusée,tout le restede sesæuvressera en
perdition.Elle estIederniertestament,dont le Messagerde
Dieu (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) a
recommandéà son peuple. Il disait souvent dans ses
derniersjours, bien peu avant sa mort (la prière' soyez
assidus,ainsiquevosesclaves).C'est-à-dire'soyezavidesà
la prière,prenezy soin,et nel'épargnezpas'
..r*rî ptTl oll à-rz.{éçÎ c.(t t 1 ôy.rJl}
-22-

23. Ayant atteintsonbut, I'Islama portésoinà la prière,eta
recommandéd'y êtrefidéleà tout moment,mêmedansle
plusfort danger,et lessituationslesplusdifficiles:lorsque
les musulmanssont en combataveclesennemis,a dit le
Glorieux: (Soyezassidusaux prièresainsi qu'à la prière
Médiane,acquittez-vousenversDieu, faisant oraison.Si
vousêtesenpéril,faitesla prièresurvosjambesou montés).
rîÀ:ô/J'{ (rS|f*Ç:i;+u|'4*
Par contre, Allah a blâmé ceux qui abandonnentla
prière;il a dit: (Et aprèseuxdesgénérationssesuccédèrent;
ellesabandonnèrentla prièreet suivirentleursdésirs.Mais
ellesnetrouverontquela perdition).Et I'Exaltéa dit aussi:
(Malheuraux orantsqui, de leur prièresontdistraits).
Z.i;3îW6ij^ Vt;r&'ë* b 1iY
.oi:p./4.W;;93#
ijr<Â;x-3:tb
' É : ÔeçlJl
{tôvæÉ;""ê
-23-

24. CHAPITRE V
Conditionsde puretérituelle (TAHARA) dansla prière:
O Pélerinsoucieuxque saprière,soit valide
Quiconqueparmivousestconvoquépar un desroisdece
monde,pour unerencontre,quefait-il?.
N'est-ilpasconvenablequ'il paraissedevantle roi dans
un bel aspect,vêtu de sonmeilleurhabit?Commentdonc
doit-il êtrequandil estappelépar le Roi desroisà semettre
faceà lui, cinq fois par jour. Et pour Dieu on doit I'idéal.
Quoiquen'est-il pas obligatoirequ'il se lave, se purifie,
parait dansun aspectconvenableafin qu'il semettedevant
son Seigneurle Roi desrois? Ainsi I'Islam a nécessitéla
puretéau musulman,bien avantd'entreprendrela prière.
Elle comprendcequi suit:
I - Nettoyer à I'eau l'impureté résultantdes besoins
naturels.L'eau peut être remplacéepar lespierresou les
chiffons;et (detout cequi estpur, à partlesoset le fumier,
ainsileslivresdescienceet autresqui sontdéclarésillicites).
2 - La (Tahâra)seperdparl'état d'impuretélégale(l),par
les relations conjugales, I'accouchement,la pollutio,n
nocturne,leEmenstruesetc... c'est le cas de I'impureté
majeure;ellerequiertunelotion complète(ghosl).
3 - Par ailleursla (tahâra)seperdaussipar le sommeilsi
profond,le contactdeschosesconsidéréescommeimpures:
lesbesoinsnaturels,l'émissiond'un gaz,péter-lacherdes
(l) écoulementde sperme.
-24-

25. vesserou biensiI'hommesetoucheou quela femmetouche
sonpropresexe,lesablutionss'imposent...etc.c'estle cas
deI'impuretémineure.
Danstous cescas,I'orant doit refairesesablutions,se
purifier à I'eau avantd'entreren prière.S'il arrivequ'il
célèbresa prière,étanten état d'impureté,et n'ayant pas
subi une lotion complète(Ghosl), sa prière ne sera pas
acceptée.L'Exalté a dit :(si vous êtesen état d'impureté
majeurerituellepurifiez-vous).
1:ô.rjur(fr:îÉ:(,Ç"#oÉY
Et le Messagerde Dieu (qu'Allah prie pour lui et lui
accordele salut)a dit: (Dieun'accepterala prièred'aucun
devous,quandil estenétatd'impuretémineure;jusqu'àce
qu'il fassesesablutions).
Qualitédesablutions:
La qualité des ablutions parfaites exige du sujet de
formulerI'intentionau cæuren s'imposantla (Tahâra),et
I'enlèvementde l'impureté rituelle. Puis, il prononceles
mots(Bismil-tâtr)(eu nomdeDieu),lavelesmainstroisfois
puis,rincela bouche,rincela narinetrois fois, puislavele
visage,trois fois, ensuitelavelesmainsjusqu'auxcoudes
inclusivement,(lesdeux coudessont lesdeux os qui sont
saillisà la mi-bras)troisfois,puispasselesmainssurla tête,
du front en arrière,fait celad'une seulefois, puisrendses
deuxmainsà la placed'ofi il a commencé,et fait entrerson
seconddoigt (de la main droite du côté gauche)dansses
deuxoreillesenessuyantavecI'eauleur intérieur,puisleur
-25-

26. extérieuravecsonpouce(lepremierdoigt,le gros,dansles
deuxmains,dansla droitedu côtégauche,et danscellede
gauchedu côtédroit), Ensuitelavele pieddroit, puislepied
gauchejusqu'auxchevilles.trois fois, L'Exaltéa dit dansle
rite desablutionset son obligation:(O vous qui croyez,
quandvousvousdisposezà la prièrelavez-vousle visageet
lesmainsjusqu'auxcoudes,passez-vousla main surla tête
et lavez-vouslespiedsjusqu'auxchevilles).
'Ûé6-r!^AiJy-'*tiv-l-fit;<t-tiç=:1
-K*i',rcV ëI;Jy;t<fiS"l*rS
[ r
= J ' J . J -
Y - J
- - - l
1:ô.rjur{ çKiî JYë:'LrtS
Et, il n'estpasadmisqu'on avancele lavaged'un organe
postérieur, ou qu'on attarde le lavage d'un organe
antérieur,bien quela séparationdansle lavagedesorganes
est interdite, par exemplelaisser sécherI'organe puis
commencerpar laverI'autre.
Faveurdesablutions:
Malek, Al-Nassâi,Ibn Madjah et AL-Hakim nous ont
raconté ce qui a été dit dans la faveur des ablutions; la
paroleattribuéeauprophètedeDieu (qu'Allah prie pour lui
et lui accordele salut) a dit: (le serviteuren passantaux
ablutions,quandil rincela bouche,lespéchésen sortent,
quandil semouche,lespéchéssortentdu nez;quandil lave
levisage,lespéchésensortent;jusqu'àcequ'ilssortentd'en
dessousdescils de sesyeux, quand il selave lesmainsles
-26

27. péchésensortentdesesonglesdesesmains,quandil essuye
satête,lespéchésensortent,jusquâ cequ'ils sortentdeses
oreilles,quandil lavesesdeuxpieds,lespéchésen sortent
jusqu'àcequ'ils sortentd'en dessousdesonglesdespieds).
Ainsi sonallurepour la mosquée,puisenfin lesprièresdes
Sunnas,peuventlui accorderunegrâceimmense.
Conditionsdepureté(Tahâra)stipuléesà I'orantencequi
concernele corps,I'habit et le lieu.
Le musulmandoit sepurifier detoute impuretélorsqu'il
entreenprièredevantAllah. On lui recommandecequi suit:
I - PurifierI'habitdanslequell'orant approchela prière,
caril n'estpasconvenabledecélébrerla prièredansun habit
impur. A ce propos, l'Exalté a dit: (Et tes vêtements
purifieJes).
,y' t ..a /,... . ,
.É: y'J Jt (;*r+g_tP
2 - PurifierlecorpsdeI'impureté,caril n'estpaspermisà
qui approchela prièreentrelesmainsdeDieu,d'êtreenétat
d'impureté légale.Anas (qu'il soit agrééde Dieu) nous
raconte que le Prophète(qu'Allah prie pour lui et lui
accordele salut)a dit: (purifiez-vousdesurines,car toute
souffrancedu tombeauvientd'ellls).
3 - Purifier le lieu du culte que I'orant choisit pour
célébrersaprière.Car il n'estpasadmisde faire la prière
dansun endroitimpur. Un Hadith à Abou Hourayra(qu'il
soit agrééde Dieu), dit: Une fois, un bédouinavait uriné
dans la mosquée,et les gensallaient I'insulter et I'ont
encerclédans I'intention de I'attraper. En ce temps, le
a 1

28. MessagerdeDieuMuhammed(qu'Allah priepour lui etlui
accordele salut) a dit: (laissez-leen paix, et versezsur son
urineun grandsceaud'eau).Le publicdes<Ulémas>(l) ont
insistésurla nécessitédela puretédu corps,deI'habit etdu
lieu du culte.
(l) lessavantsappliquésl,étudedeI'Islam.
-28-

29. CHAPITRE VI
couvrir lespartiesnatureilesetsemettredansradirection
de la KA'BA:
O musulmanassiduà I'obéissanced'Allah, et pèlerinde
la Maison d'Allah. Le Glorieux dit dans Son livre, en
s'adressantaux fils d'Adam, ceuxqui sesont soumisà la
volonté d'Allah, et qui accomplissentSon culte (O fils
d'Adam! Prenezvotreparureen tout lieu de culte).
.îr :j!p)t
4É.9,r;-K1)lrtr;ç_éy
Le sensde cette expression(parure), est de couvrir les
partiesnaturelleschezI'homme.Et le sensréeldu versetse
résume:O fils d'Adam, mettezvosbeauxvêtementschaque
fois quevousallezà la mosquée.
Cet appel coranique révèle que couvrir les parties
naturellesestuneconditionnécessairepour la validitédeIa
prière.Et quiconqueentreenprière,ayantunepartied,elle
découverte,saprièrene serapasadmise.Maisquelleestla
limite de cespartiesque I'orant devracouvrir?Et couvrir
cespartiesest-ilunenécessitécommuneauxhommeet aux
femmes?.ou seulementelleestpropreaux femmes?.
La réponseest que, I'obligation de les couvrir est
communeauxhommeset auxfemmes,sansdistinction,car
I'appeldésignédansle versetcomprendlesdeuxsexes.La
limite decespartieschezlesfemmesestincomparablement
différente,carla partiedu corpsà couvrirchezleshommes
-29-

30. est restreinteà la partie entre l'ombril et le genou à la
différencedes femmes,dont tout le corps doit être voilé
d'où la nécessitédelecouvrircomplètement'etsurtoutdans
la prière. Seulsle visageet les deux mains peuventrester
découverts.Dans un (Hadîth) à (Omm Al-Mouminin) - la
mère des fidèles - (Omm Salamah)(qu'elle soit agrééede
Dieu) avait demandéau Prophète d'Allah, Muhammed
(qu'Allah prie pour lui et lui accordede salut)si la femme
peut fairs la prière vêtued'une chemise,d'une écharpeet
d'une longuerobe.
Le ProphètedeDieu (qu'Allah prie pour lui etlui accorde
le salut) répondÎt positivement,car lestrois piècesportées
ensemblepeuventcouvrir tout le corpsdela femmedansla
prière. Et ce Hadîth est un guide qui révèlela nécessité
signaléeci-dessus'Quantà I'homme,couvrirsatêtedansla
prièren'est point une conditionnécessaire'Et, setourner
dans la direction de (KA'BA) dans la prière est une
condition pour sa validité. L'Exalté a dit: (Tourne ta face
versla MosquéeSacrée),et (oùquevoussoyez'tournezvos
facesdanssadirection).
i; r,,/J^4.iç.))?1P' éti;:tl; Y
or :,FJ'{ rlt ;L;it 3;gY €tb
Pour I'orientation. rituelle de I'office, on adopterala
directiondela pluscourtedistanceentrele point où I'on se
trouve et la KA'BA. Il estrappeléaux pélerinsde la Sacrée
MaisondeDieu,devérifiers'ilssontvraiementendirection
de la KA'BA; dans leurs prières (fard ou sunna)' et
-30-

31. beaucoupparmilespèlerinsnedonnentpasuneimportance
à cettenécessitérituelle,et setournentdansleursprièresà
gaucheou à droitedela KA,BA. Celaestunecorruptionde
la prièreet unepertedeseffortsdont le pélerins'assumela
charge.
Il resteà présenterunedernièreconditionpour la validité
dela prièrequi n'estinconnuedepersonne,saufdanslecas
où I'orantestdansle désertou dansun paysnon islamique.
Le musulman,habitant un paysislamique,peut recourir
auxtempsdesprièresenentendantle Muezzinfaisantappel
à la prière.Tandisquedansle désertou danslespaysnon
islamiques,où lesminaretset lesmosquéesfont défaut,le
musulmandanscecasdevrachercherà savoirI'heureafin
qu'il serendecertaindu tempsde la prièreet afin d'entrer
en prière.
Horairesdesoffices écrits:
Le ProphètedeDieu(qu'Allahpriepourlui etlui accorde
Ie salut)a determinéleshorairesdesofficesécriteset lesa
preciséspar dessignesqui ne font pastromper. Dans un
(Hadîth) à Abdullah Ibn OMAR (qu'ils soientagréésde
Dieu), le Prophètede Dieu (qu,Allah prie pour lui et lui
accordele salut) a dit: Il est midi, temps de la (salât
Al-zuhr), depuisque le soleila passéle méridien,et que
I'ombredeI'hommeestégaleà sataille.La (SalâtAL'ASR)
estcélébréedansI'aprés-midi,elleestà mi-tempsentremidi
etlecoucherdu soleil.Et letempsdela (SalâtAl-Maghrib)
commenceà partir du coucher du soleil jusqu'à la
dispartitiondu crépuscule(environuneheureetdemieaprès
- 3l -

32. celle d'al Maghrib.La (SalâtAl-Icha') estcellede la nuit
close,elleestà partirdela disparitiondu crépusculejusqu'à
I'aube, mais de préférenceavant minuit. Quant à la
première:(SalâtAl-Fajr) elleestcompriseentreI'aubeetun
peu avant le lever du soleil. Il est plutôt préférable
d'accomplir la prière dès que se présentele moment en
question.Celaestagréableà Dieu .
Le sommeilet I'oubli dela prièrejusqu'àI'expirationdu
temps:
L'homme vu saconstitutiond'être humainestexposéà
I'erreur, à I'oubli, et à la distraction;et I'erreurpeut être
provoquéeaccidentellementpar I'oubli. La vie, vu ses
occupations,influenceI'hommedansle but de négligerle
devoirreligieuxqui lui estimposé.En verité,I'oubli et le
sommeilsontdeuxfacteursfortuits. Il arriveà I'orant qu'il
ne selèvequ'aprèsI'expiràtiondu tempsde la prière.
Danscecas,le fidèlen'estpasresponsable.carI'Islamest
la religiondeI'indulgenceetdela facilité.Il estpermisà qui
oubliela prièredela célébrerjusteaprèssonréveil.Comme
nousraconteAnasIbn Malek (qu'il soit agrééde Dieu),le
Hadîthsurle Prophèted'Allah (qu'Allahpriepour lui etlui
accordele salut)dit: (quiconqueoublieune prièrequ'il la
célèbrequandil serappelle;uneexpiation(Kaffâra) dansce
câsn'estpasobligatoire).Muslim (1) et Bokhâri(2).
Ainsi dansun Hadîth à Abi katâdahque nousraconteà
(l) Muslim:(m 875),I'un desmeileurscompilateursdu HadÎth.
(2) Al-Bokhârti: (m 870),le compilateurdu Hudîth le plus dignede foi,
auteurd'as-Sahihet de plusieursautresouvrages.
-32-

33. Al-Nassâ'i et TIRMIZI : que les compagnons du
Prophète(qu'ilssoientagréésde Dieu)levésd'un.sommeil,
ont penséà la prièrequi leur a échappé.Il dit: Il n'y a pas
d'exagérationdansle sommeil.En veritéI'exagérationest
dansle réveil,car s'il arriveà quelqu'undevousd'oublier
une prière, il est rappelé à l'accomplir quand il se
souviendra.Ainsi le musulmanne doit pass'accoutumerà
I'oubli, et négligerla (Salât)de (fajr) ercellede (Asr) , car
lesangesy assistententémoins.Parcontreil estrangédans
lesfiles desdistraitsque Dieu a blâméet a avertidanssa
parole: (malheur aux orants qui, de leur prière sont
distraits.
A a +12 . -gl z / o) / .'tt - t zt'11,2 r/i .
K ùjÀL-|1j)t.arrpf'À,'r:Jtl,<!t'::-,V,Yj Y
. É : ùyret.oJl
Nombres de prières prescrites et le nombre de ses
(Rak'ats):
Il ne fait pasI'ombred'un doutequele musulmanporte
soin à la prière,parmi lesordonnancesde la religion.Car
elle est la première dont il sera demandé compte. Le
respecteurxcompagnondu ProphéteAnasIbn Malek(qu'il
soit agréédeDieu) a dit: La prièrefût imposéeau prophète
de Dieu (qu'Allah prie pour lui et lui accordede salut)la
nuit de (l'srâ'â) (voyage nocturne) dans la limite de
cinquante,et après,ellesfurent réduitesà cinq, puis on
appela dans le ciel, la nuit où le prophète Muhammed
(qu'Allah prie pour ui et lui accordele salut)fût appeléau
(voyagenocturne)(Isrâ'â)pour faire le tour descieuxles
-33-

34. plus hauts. O Muhammed,ma paroleestma parole, et on
s'est contenté de cinq prières au lieu de cinquante,
c'est-à-direqu'avec cinq prièresvous avez la grâce de
cinquante.Et cela est une faveur de Dieu, à cettenation
bénie,nation de Muhammed(qu'Allah prie pour lui et lui
accordele salut)d'accepterle peu d'elle, et de lui accorder
beaucoupde grâces.
Quant au nombredes(Rak'ats);il estréglementécomme
suit:
I - (Fajr) â I'aube,deux(Rak'ats)'
2 - (Zouhr) à midi, quatre(Rak'ats)'
3 - (Asr) dansI'après-midi,quatre(Rak'ats)'
4 - (Maghrib)au coucherdu soleil,trois (Rak'ats)'
5 - (Ichâ)dansla nuit, quatre(Rak'ats)'
Voilà le nombredeprièresécrites,ainsiqueses(Rak'ats)'
Quant au nombre des supplémentaires(Sunnas)que le
musulmana I'habituded'accomplir,ils accordentbeaucoup
degrâcesau serviteur,et compensentleserreursirréfléchies
accidentellesdansla prière,pour lequellesI'orant nefait pas
attention.
Remarque:
Dansla première(Rak'at),de la prièrede(fajr), aujour
devendredi,il estpréférableà I'IMAM delire la souratede
(prosternation) (El-SAjdah) (Alif, Lam, Mim), et de se
prosternerà la lecturedu verset(Seulscroientennosversets
(du corant) ceuxqui tombent prosternéslorsqu'on lesleur
rappelle).Puis semet en stationdeboutet continueà lire le
-34-

35. 4û1:";;Ç1rÇ,6L-".iîWp,&_é
restedela sourate;et cetteprosternation,n,"rltJ#J
considéréecomme un excèsdans le nombre des (Rak,ats),
comme croient certainsgens.Et il lit dansla second(Rak'at)
: (S'est-il écoulé un laps de temps où I'homme n'était pas
chosementionnée).
4.r,liiqrK é;'ul
"iu,**j.i"
6sY
. t : ùt-j)l
-35-

36. CHAPITRE VII
Qualité de la prière d'une manièrepratique:
O musulmancultivé,O pélerinintelligent:
La preuvede I'amour qu'on porte à l'Elite Muhammad
(qu'Allahpriepourlui etlui accordelesalut)estdesuivresa
Sunna,travailler conformémentau projet qu'il avait tracé
aux musulmans dans les domaines du culte et de
I'obéissance.Et la meilleurechoseau serviteurpour être
prèsd'Allah, derésiderdansla pratiquedesesobligations,
dont la premièreestla prière.
L'Apôtre deDieu(qu'Allah priepour lui etlui accordele
salut)a éclaircilecheminimmuabledansI'accomplissement
de la prière,et a ordonnéà sesfidèlesde I'imiter. Il a dit:
(célébrezvosprièrescommevousm'aviezvu lescélébrer)Si
les gensd'aujourd'hui n'ont pas eu I'honneur de voir le
Messagerd'Alllh (qu'Allah prie pour lui et lui accordele
salut)faire la prière,envéritélesderniersImams(qu'Allah
lesprendsoussamiséricorde)ont transmishonorablement
la qualitéde sa prièrepar sescompagnons(qu'Allah soit
satisfaitd'eux), à telle limite qu'il nous semblele voir
accomblirlui-mêmedevantnous.Abou Hourayra(qu'il soit
agrééde Dieu) nousracontequele Prophète(qu'Allah prie
pour lui etlui accordele salut)vînt a tamosquée,un homme
commele bédouinarriva, il célébrasa prière, puis vint
saluerle Prophète.
Le prophèterepondÎtà sonsalutet a dit: retourneset fais
renouvelerta prière;puisil répétaainsitrois fois, L'homme
-36-

37. a dit après la troisième fois, ayant voulu exprimer sa
reconnaissanceau Prophète;au nom de qui t'a envoyépar
la vérité Je ne connais mieux que cette façon, Puis,
I'hommedemandaau Prophètequ'il lui apprennela qualité
parfaite et complètede la prière.
Le Messagerd'Allah (qu'Allahpriepourlui etlui accorde
le salut)a dit: (quandtu veuxentreren prière,accomplis
bien tesablutions)puis (tourne-toidansla directionde la
KA'BA, et dis <Allah estgrand>>qui estceluide l'état de
consécrationet la clé de la prière. Puis lis autant que
possiblequelquesversetsdu Coran)en commençantpar le
premierchapitreۉtiha).
Par comparaisonà ce qui est rapportédans un autre
Hadîth, il éclaircit sa parole en disant: quand tu veux
célébrerune prière,fais bientesablutions,puis tourne-toi
dansla directiondela KA'BA, et dis(Allahestgrand),puis
commencepar lire le premier chapitre du Coran (Fatiha),
par la suite,lis cequetu voudras,puisincline-toiaisément,
pour que tu puisseglorifier Allah, une seulefois au moins
ou trois.Puislève-toi,(stationdebout)etprosterne-toipour
quetu puisseglorifierAllah uneseulefoisaumoinsou trois
fois; puisfaisainsiduranttouteta prière,c'est-à-dire,dans
toutes tes (Rak'ats) et tes (Sajdâh) - Prosternations
complétes-,même si ta prière était de deux (Rak'ats),
comme celle de (Fajr), ou de quatre comme cellesde
(Zouhr) et d'(ASR) ou de trois (Rak'ats)commecellede
(Maghrib). Et la prière, soit I'obligation ou la Sunna,
requiertlesablutions(Woudoû),ainsiquetournerdansla
-37-

38. direction de KA'BA la lecture du premier chapitre du
Coranet la rassurancedansI'inclination,dansla remisede
I'inclination (qyâm) - Station debout-, et puis dans la
prosternation,enfin le leverdela prosternation.
Quiconquene saitpaslire dansle Coran,ou n'avaitrien
retenude sesversets,qu'il fasseseslouangesà Dieu, et
répètesesremerciements,et qu'il dise(Allahestgrand).Par
un HadÎth à Rifa'ah Ibn Rafi' que le Prophèted'Allah
(qu'Allah prie pour lui et lui accordede salut)a enseignéà
un hommela prière.Il a dit: (Situ asavectoi le Coran,lis'
sinon fais tes remerciementset tes louangesà Dieu et dis:
(Allah estgrand),puisincline-toi),etc... Quantau devoir
prescritau musulman,c'estde retenirpar cæur la sourate
du premier chapitre du Coran, et autant que possibledes
souratesparmi lessouratesdela prière,il doit lesenseigner
à sesenfantsdesdeux sexes,pour qu'ils lesretiennentpar
cæurdèsI'enfance;envérité,celanousestun devoiretune
ordonnance.
Dansl'état deprosternation,I'orant doit pouvoirtoucher
la terre, moyennanttous les organesde prosternation,
d'aprèsla paroledu prophète:(qu'Allah priepour lui etlui
accordele salut),fie suisordonnédemeprosternersur sept
os: du front, et il fit signeà sonnez,Lesdeuxmains,Les
deuxgenoux,et aux extrémitésde deuxpieds."
L'orant, après deux Rak'ats, d'une prière prend la
positionde (Djoloûs)-s'assied'-et semetà lire la première
Attesstation dans toute prière, de deux, de trois ou de
quatreRak'ats,puisselèveetvientà accomplirlerestedela
-38-

39. prière. Dans la dernièreRak'at il prend la position de
(Djoloûs)et entreprendla lecturede la secondeAttestation
enpriantpour le ProphèteMuhammad(qu'Allahpriepour
lui et lui accordele salut)et avecsela,la prièreprend fin
d'aprèsla paroledu Prophète(qu'Allah priepour lui et lui
accordele salut)accusantdansle UadÎth (celuiqui célèbre
mal sa prière) et (quand tu lèvesta tête de la dernière
prosternation(Sajdâh),tu récitestouteI'Attestation,puistu
salues,car ta prièreestdéjâterminée).
L'Attestation:
L'Attestation la plus authentique est celle d'IBN
MASS'OUD qui a dit: le Prophètede Dieu (qu'Allah prie
pour lui et lui accordele salut)a dit: quiconqueparmivous
vient à la lecturede I'Attestation,qu'il dise:(A Allah les
salutationslesplusbénies,ainsiquelesprièreslespluspures
et lesplussincères;la paix surtoi, O Prophètetout comme
la miséricorded'Allah et sesbénédictions;la paix sur nous
ainsi qu'aux pieux serviteursd'Allah) - En vérité,si vous
disiezcela,il atteindratout pieuxserviteurdansle ciel et la
terre- (J'attestequ'il n'y a deDieuqu'Allah, etj'attesteque
Muhammadestsonserviteuret son Messager).
Qualitédela prièrepour le Prophète(qu'Allah priepour
lui et lui accordele salut) dansla dernièreAttestation:
On raconteque le compagnonrespectueuxBachir Ibn
SAAD a dit: O Messagerd'Allâh, Allah nousordonnede
prierpourtoi; commentdoit-onle faire?Il a dit: dites-vous,
(O Allah prie pour Muhammad et la parenté de
Muhammad, comme tu a prié sur Abraham, et bénis
39-

40. Muhammadetla parentédeMuhammed,commeTu asbéni
la parentèd'Abraham, en vérité, Tu es le Glorieux, le
Majestueux).Et ainsi, I'orant finit saprière, et invoquece
qu'il préfèreparmi les(du'â) du bien dela vie immédiateet
celui de la vie dernière,selonla parole du Prophète,puis
qu'il agréeson libre choix dansles demandes,commeil
veut. Et le (du'â) est agréé... soit qu'il est dit par le
Prophèteou non... à uneseuleconditionqu'il ne soit pas
inventé,blamâble.
La phère en communet safaveur:
L'Islam estla religiondela communauté,la recommande
ettravailleà I'appuyer.Et la prièreestle pilier dela religion,
qui unit touslesmusulmans,partout danscemonde,envue
de I'accomplir cinq fois par jour, simultanés,et de même
forme. Et I'Islam a rattachéla prièreà la communautédans
I'intentionde donneraux musulmansl'idéal exempledans
I'union du mot, d'où on se côtoie dans des rangées
immensessansdifférenceentreelles.Et commecelaleurs
relationsselient, leur structuresedresse.
L'Islam a incitéà la prièreencommuneta préféréqu'on
I'accomplissesuivantdeuxordres.
Le premierordre:
La grâce de la prière en commun sera augmentée
conformément à ce qui a été dit dans le HadÎth d'Abi
Hourayra(qu'il soit agrééde Dieu)qui a dit: Le Prophète
d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)dit:
(La prière de I'homme en commun vaut autant vingt cinq
fois cellequi estcélébréechezsoi ou ailleurs)Celaveutdire
-40-

41. qu'Allah récompensela prièreen communet la préfèreà
I'autre (Salâtcélébréepar le serviteurtout seul)vingt cinq
fois de plus. Et l'habile, et l'(âqîl) compréhensiftâche
toujours de faire desbénéficesdanssesaffaires, alors que
dit-il de cet immensebénifice?Le prophète(qu'Allah prie
pour lui etlui accordele salut)dit dansun Hadîth:(lorsqu'il
finit de faire bien son (woudoû),sort et va à la mosquée,
afin qu'il célèbresaprière,ne faisantun passansrecevoir
unefaveur,par laquelleil supprimeun péchéantérieur.Et
quandil setrouvedansla mosquée,lesangessepenchent
sur lui, en faisant appel (O Allah accorde lui Ta
miséricorde),etdemeurentpenchéssurlui la duréedu temps
qu'il passeà la suitede la prière,à la conditionde ne pas
dérangerson (woudoû;.ainsi une grâcelui seraaccordé
tant qu'il estdansI'attentede la prière.
En verité,c'estune faveurimmense,pour ceuxqui sont
fidèlesà la prièrepublique,qui deleurscæurssontattachés
aux mosquées;il serontparmi ceux qu'Allah prend sous
I'ombre de son trône. Dansun Hadîth, il a étédit: (Sept
sont ombrésde I'ombre du trône divin). parmi eux se
trouveraI'hommequi, de cæur,estattachéaux mosquées,
c'est-à-direcelui qui tient tout de mêmeà accomplirses
prièresencommun.louerAllah le Glorieux,le Majestueux.
Toutesnoscongratulationsà lui, ainside même.
Le secondordre incitant à la prière publique:
Le Prophèted'Allah (qu'Allahpriepourlui etlui accorde
le salut) a averti les infidèles à Ia prière publique danssa
parole:(ParceluiquemonâmeestdansSamain,j'ai voulu
-41 -

42. ordonnerde chercherdu bois, puis de faire l'appel de la
prière,dedemanderà un hommedefaireI'Imâm auxgens'
Ensuite,je viendraiauxhommesinfidèlesà la prière,brûler
sur euxleursmaisons).LeProphèted'Allah (qu'Allah prie
pour lui et lui accordele salut) n'avertit que sur chose
immense.Et Abou Al-Darda'â (qu'il soit agrééde Dieu)
nousraconted'aprèsAbou Daoûd;il dit: j'ai entendudire
le Prophète:(que si trois personnesse trouvent dans un
village,ils doiventcélébrerla prièreen commun,sinonle
diables'emparerad'eux.Donc,songezà la prièrepublique'
envéritéle loup nedévorequelesmoutonsdispersés).Et la
prièrepubliqueestpropreauxhommesetnon auxfemmes.
Quand aux femmesil leur serapréférablede célébrerleurs
prièreschezelles,pourraisondepréservationetdechasteté.
Et dansun Hadîthau Prophèted'Allah (qu'Allahpriepour
lui et lui accordele salut)répondantà la questionposéepar
unefemmequi, avaitvoulu célébrerla prièreaveclui dansla
mosquée,il dit: (Ta prièredansta chambreestmeilleurede
la prièredansla mosquéedeton peuple,etta prièredansla
mosquéede ton peupleestmeilleurequeta prièredansla
mosquéede la communauté),c'est-à-direautant que la
femmechercheà serassurerdanssaprière,autantquec'est
meilleur.
-42-

43. CHAPITRE VIII
Faveurde Vendredi:
O musulmansociable,O pélerindanslesmaisonsde la
satisfaction;envéritéla religionde I'Islamestunereligion
sociale,elle s'occupede I'ordre de la communautéet
prépareles occasionsaux musulmansà des assemblées
fréquentes,qui s'organisentd'un jour à l'autre, d'une
semaineà I'autre,et d'une annéeà I'autre.
S'assemblerquotidiennement,cela se passedans la
mosquésenvuedecélébrerla prièreencommunauté.Quant
aux famillesmusulmanes,danslesquartiersvoisins,il y a
unesorted'inspectionqui assureleursbesoins.
Ainsi I'assembléehebdomadaireou fête de la semaine,
c,est l'assembléeau jour de vendredi;d'une façon plus
large,danslesgrandesmosquéesqui groupentun nombre
plus considérableque dansles quartiers,les habitantsde
différentsquartiersvoisinsou lointainsseréunissentdans
lesmosquéesenvued'écouterlesdirectivesislamiquesdans
uneallocution(Khoutbah)prononcéepar I'Imâm, qui leur
tracela lignede conduiteà suivre,corrigeleursdéfections,
lessauvedu précipicedespéchéset lesconduitdansle droit
chemin.
Le vendrediest le meilleurjour de la semaine,selon
HadÎth de I'Elite (qu'Allah prie pour lui et lui accordele
salut)qui a dit: (Le Vendrediestle maîtredesjours, et le
plusconsidéréchezAllah dedeuxjours dela fêtede fin de
Ramadhan(Fitr) et dela fêtedessacrifices(Adha).Il y a le
vendrediun espacede tempsdurant lequelsi le serviteur
-43-

44. demandeunechosedesonSeigneur,Allah Ia lui accorde,à
une comdition qu'il ne demandepas une choseillicite,
c'est-à-dire,qu'il nedemandepasparexempledelui donner
la forcede commettredespéchés.Il a étédit queI'heure,
dans laquelle Allah exauce aux implorations de son
serviteur,setrouvela dernièreparmicellesdela journéede
Vendredi.Par contre,nepasdéterminerI'heure,estdansle
but de donner aux musulmans,I'occasionde passerla
journéetoute entièredansle (du'â) le culte,et la prière
pour le Prophète(qu'Allah prie pour lui et lui accordele
salut) car prier pour le Prophètea une valeur spéciale.
Ainsi, selonla paroledu Prophète:(priezbeaucouppour
moi le Vendredi;aussibienla nuit deVendredi).Commele
ProphèteestI'Ilite desgens,ainsile Vendrediestle maître
des journées. Il est recommandéaussià celui qui doit
célébrerla prière de Vendredi,c'est-à-direcelui qui est
sensé,libre, et résidant.Il est chargéde se laver, de se
parfumer,demettresonmeilleurvêtementet devenirtôt à
la mosquée dans I'intention d'écouter I'allocution de
I'Imâm, la prédication,et à louerAllah.
Le respectueuxcompagnonSalmânAI-Fârici (qu'il soit
agrééd'Allah) nous raconte d'après i'Imam Ahmed et
Al-Boukhâry,il dit: Le Prophète(qu'Allah prie pour lui et
lui accordelesalut)a dit: (siI'hommeselaveleVendredi:se
purifieautantquepossible,peignesescheveux,separfume,
puis va à la mosquée,y restersansséparerentre deux
orants,célébrantà l'attentedela prièrepublique,cequi est
prescritpour lui afin queI'Imam semetteà prononcerson
allocution, puis l'écouter attentivement;ainsi Allah lui
-u-

45. pardonnesespêchésdu Vendrediau Vendredi).
La menacedansle délaissementdela prièrede Vendredi:
Commeon a vu, I'Islam a accordéau jour de Vendredi
tant de grâces,et a donné à la prière de ce jour plus
d'invocationet de prédication,a incité à I'accomplirsans
faute.Commea dit I'Exalté:(O vousqui croyez,quandon
appelleà la prière le vendredi,accourezà I'invocation
d'Allah etlaissezvosaffaires,celaseraun bienpourvous,si
vousle savez).
t:3iirial.j-AL3;j,6yrj:6Jîçti_y
'a ?., ?i>< ? (..9'.'rti!a.' ':.i(.. i, 1...î(,u ô)pJ+illd'Usts *ot) r iJl b,-"r,
'1 :iro'q'Jte'të';
C'est une menacepour ceux qui se privent de cette
immense grâce, ceux qui s'abstiennent d'accomplir
I'obligationdevendrediuneduremenacequi lesinquièteet
lesavertitd'un destinmalheureux.
Abou Hourayra(qu'il soitagrééd,Allah)etAbdullahIbn
OMAR (qu'Allah soit satisfait de lui), nous raconrenr
d'aprèsMuslim et d'autres,qu'ils entendaientle prophète
diredanssonallocution:(Quelesgenss'interdisentlefait de
manquerlesprièresdesVendredis,sinonDieu selleraleurs
cærs,et seronttenus,pour negligents.
Interdictionde la conversationquandI'Imâm prononcesa
(Khotba), et de surpasserlescousdesorants:
On a expliquéantérieurementla raisonpour laquellele
musulmandevaitvenir tôt à Ia mosquée,prendreuneplace
-45-

46. auprèsde I'Imam pour pouvoir écouterclairementson
allocution. L'Islam a interdit tout ce qui détourne le
musulmande cela;mêmes'il estloin de I'Imam, il ne doit
nullementdérangerles autres.Ibn ABBAS (qu'Allah soit
satisfait d'eux) nous raconte que le Messagerd'Allah
(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)a dit: (Celui
qui mèneune conversationpendantqueI'Imam prononce
sonallocution,estconlmel'ânequi portedeslivres,etcelui
qui dit à son voisin: Ecoutes!n'aura pas un vendredi
parfait.
On tient pour vrai cequi a étéracontépar Abdullah lbn
OMAR (qu'Allah soit satisfait d'eux) que le Prophète
d'Allah a dit: (Trois espècesde personnesassistentà la
prière pubique de vendredi;une personnequi bavarde,un
homme qui invoque Allah au cours de I'allocution et un
hommequi I'accomplit parfaitement.Le premierqui tient à
bavarder, sa part de son Vendredi est le bavardement
commetoute récompense.Le second,celuiqui invoquele
Seigneurpendantla (Khotba),Allah s'Il le veutlui accorde
sa grâce,et pourra aussil'évincer.Quant à I'homme qui
I'accomplit parfaitement, c'est-à-dire qui écoute
attentivementI'allocution de I'Imam' ne surpassepas les
cousdesorantset ne fait de mal à personne,saprièresera
pour lui uneexpiationdu vendrediau vendrediprochain,en
plustrois autresjours. C'est-à-direqu'on lui pardonneles
péchésde dix jours selonla paroled'Allah. le Glorieux,le
Majestueux: (Quiconque aura fait le bien, aura dix
semblables).(Ahmedet ABOU DAWOUD).
-46-

47. r1.:pr*rr{ A-6lptÉy3,ç;,b
Commentaccomplirla prièredevendrediet le nombrede
ses(Rakhts):
Lesoccupationsde la vie peuventattarderle musulman
de venir tôt à la prièrede vendredi,ou bienà caused'une
excuseforcéeil nerejointla prièrequedurantI'inclination,
la prosternationde I'Imam ou à l'Attestation; que doit-il
faire?doit-il accomplirla prièredevendrediou la remplacer
par cellede midi?
La réponseestquela plupart des<Ulémas>trouventen
vérité,que celuiqui atteintune seule(Rak'at)de la prière
avecI'Imam, auraatteintle vendredi;doncil doit songerà
rajouter une seconde(Rak'at) à la premièrequ'il avait
accomplieavecI'Imam. Dansce casla prièrede vendredi
sera pour lui accomplie.Il est évidentque la prière de
vendrediest de deux (Rak'ats)et on pourra regagnerla
(Rak'at)pendantl'inclinationet non par la suite.
Si I'orant rejoint son Imam après s'être levé de
I'inclinationdansla seconde(Rak'at),il I'aurapar exemple
rejointdansla prosternationou à l'Attestation,le Vendredi
estmanquépour lui, Alors, il doit accomplirsa prièrede
midi en remplacement,s'il avait formulé l,intention de
l'accomplirquandil esttemps.Et c'estI'avisde la plupart
desUlémas.Tabaraninousraconted'aprèsle respectueux
compagnonAbdullah Ibn MASSOUD (qu'il soit agréé
d'Allah): quiconqueaurarejoint uneseuleRak'at (l) dela
fficlinaisons ducorps(Rokoû,)eten
prosternatonscomplètes(Soudjoûd)et enfin en position
miageenouillés,mlassis(Djouloûs).
-47 -

48. prière de vendrediqu'il fasseune autre, et quiconqueaura
manquéles deux Rak'ats, qu'il fassequatre.Al-BarÏaki
nousracontele Hadîth d'Abdullah Ibn OMER (qu'il soit
agrééd'Allah), il dit: si tu avaisrejointuneseuleRak'at de
la prièrede vendredi,rajoute uneautre,et si tu rejoindsau
(Djoloûs)pour I'Attestation,faisquatre.
L'Imam Abou Hanifah (qu'Allah lui accorde sa
miséricorde)et son ami Abou YOUSSEF'voient que celui
qui rejoindI'AttestationavecI'Imam' gagnele vendredi'Il
doit célébrerdeux Rak'ats aprèsles salutationsterminales
de l'Imam, et saprièrede vendrediestaccomplie.
La prière dansI'encombrementdesgens:
Tout individu doué de senset de raison, avisé de la
préférentielle prière publique de vendredi et des
engagementsd'Allah dans I'immense récompense' lui
devientfidèle, assiduà la célébrersurtout dansla Mosquée
Sacrée,danslaquellesaprière serarecompenséecentmille
fois autant.Il résultedecelaqu'il y a un encombrementde
gens,à tel point queI'orant n'arrivepasà trouveruneplace
pour saprosternation.Que fera-t-il?Le QualifeOmar Ibn
AI-KHATTAB (qu'il soit agréé d'Allah) répondit à la
questionau coursd'une allocutionen disant:Le Prophète
D'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)avait
bâti la mosquéede Médine, et nous étionsaveclui, les
émigrés et les partisans. Quand il y a un grand
encombrement,queI'hommeseprosternesurle dosdeson
frère. Il a trouvé une foule de genscélébrantla prière en
route,et leur a dit: faitesvosprièresdansla mosquée.
-48-

49. Le fait de suivreou de devancerI'Imam:
Al-Boukhâri et Muslim nousracontentun Hadîth qu'il
tenaientdu Prophèted'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui
accordelesalut)il dit: (L'Imâm a étédésignépourguiderles
orants, pour qu'il leur soit un exemple,donc ils doivent
s'appliquerà la modalité d'accomplir la prière. S'il dit
(Allah est grand), répétezle après lui, s'il s'incline,
inclinez-vous;et s'il dit: Allah a écoutéceluiqui I'a loué,
dites-vous:Notre Seigneur,louange à toi; et s'il se
prosterne,prosternez-vous).Dansune autrehistoireplus
précisele Messagerd'Allah dit: (l'Imâm, dont le rôleestde
dirigerlesorants,s'il dit (Dieu estgrand)répétezle après
lui, et ne le ditespasavant qu'il ne le dise,s'il s'incline,
inclinez-vous,etnele faitespasavantqu'il nele fasse;ets'il
seprosterne,prosternez-vouset ne le faitespasavantqu'il
ne le fasse.C'est dansl'ensembleun avisnécessitantque
touslesgestesdeI'orantsoientconformesàceuxdeI'Imam,
aprèslui, ni avant,ni aveclui.
Quantà devancerl'Imam en disant(Allah estgrand),et
en seprosternantavant lui, celaest illicite, vu la menace
prévuedans la parole du Messagerd'Allah: (Est-ceque
quelqu'unparmi vousne redoutepass'il lèvesatêteavant
I'Imâm, qu'Allah transformesatêteencelled'un âne,ou sa
figureen celled'un âne?).
Anas nous raconted'aprèsMuslim, il dit: le Messager
d'Allah (qu'Allahpriepour lui et lui accordele salut)a dit:
(O gens,je suis votre Imâm, ne me devancezpas dans
I'inclination,ni dansIa prosternation,ni dansle lever,ni
dansle (Djoulous)et enfin danslessalutationsterminales).
-49-

50. CHAPITRE IX
Les prièresd'rl - nswafel (prièressurérogatoires):
O musulmansevouant à Allah; O pèlerinassiduau culte
d'Allah. L'Islam net'a-t-il pasaccordédesoccasionsdans
lesquelles.tu pourrasinvoquerton Seigneur?Ne t'a-t-il pas
aidé à te maîtriser dans l'intention de faire le bien, la
charité. Ne t'a-t-il pas autorisé tant de choses,pour te
permettre d'obtenir la grâce tout comme les fidèles, la
recompensetout commelespieux. Tu fais le peu de bien et
Allah te donneen échangela grâceimmense.L'Islam n'a
pas seulement été restreint dans la prescription des
obligations, il les a parachevéespar le culte des Sunnas,
pour corriger ce qui peut être mal appliqué dans les
obligations, et couvrir I'imperfection survenuedans les
devoirs.Et à côtédechaqueobligation,desSunnasétablies
que le serviteur accomplit en vue d'avoir la satisfaction
d'Allah, et implorerSagrâce.
Donc, les prièrcs écritessont obligatoires,et à côté de
chaque prière, il y a des
'Sunnas,
dont la législation a
réglcmentéle nombre des Rak'ats, a favorisé, et a incité
qu'on les fasse; à tel point que si elles échappentau
musulman,il estrecommandédelesaccomplir.Cesprières
supplémentairessont appeléesdes Sunnasindispensables.
Al-BaÎhaki nous raconted'après(omm Habibah) l'épouse
du Prophète(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut):
(Quiconqueaccomplit douzeRak'ats dansun jour et une
nuit, un€ maison lui scra construite au paradis. Quatre
avantnidi, plusdeuxRak'atsdansI'aprés-midi,deuxaussi
-50-

51. après(maghrib),plusdeuxRak'atsaprès(Icha)dansla nuit
close, et deux Rak'ats avant la prière de (fajr) qui sont
obligatoirs, car le Prophète d'Allah a ordonné qu'on les
accomplissent,tout commele Hadîth d'Abi Hourayra qui
nousracontequele Prophète(qu'Allah pric pour lui et lui
accordele salut)a dit: (Quiconquen'a pascélébrélesdeux
Rak'ats de (fajr) jusqu'avant le lever du soleil qu'il les
fasse).
Muslim et Al-Boukhâri nous racontent d'après 'Æcha
(qu'Allah soit satisfait d'elle), qui a dit: Le Messager
d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)&ait
assiduà I'accomplissementdetouteslesprièresdesSunnas,
surtout à cellede la matinee,(lesdeuxRak'ats de I'aube).
Quant à la Sunnade vendredi,on tient pour vrai la parole
du Prophètequi a dit: Quiconqued'entrevousprie aprèsla
prière de vendredi, qu'il accomplisscquatre Rak'ats
(Muslim). Ainsi en vérité, le Prophète célébrait deux
Rak'ats chezlui, bien aprèsavoir célébréla prièrepubliquc
de vendredi. Et, en liaison entre les deux Hadîths, les
<<Ulémas>>disent:(en parlant de I'Apôtre): s'il célèbrela
prière dans la mosquée, il fait quatre Rak'ats, par
conséquents'il la célèbrechezlui, il fait deux.
Par contre,il y a desSunnasqui ne sontpasconfirmées,
commelesdeuxRak'atsou quatredansI'après-midi(avant
I'ASR), selondesHadîth dits à proposdecela,et uneprière
de deux Rak'ats avant le Maghrib, selon la parole du
Prophète: priez avant le (Maghrib), en répétantcela trois
fois. Puisil a dit aprèsla troisième:(à qui leveut),pour que
- 5t -

52. lesgensneprennentpascelapour uneSunna,tout comme
la prièrede deuxRak'atsavantl'(Icha); selonla paroledu
Prophète:(Entretout deuxappelsAzan(l) il y a uneprière
de Sunna);et danstoutesles Sunnasunegrâceestassurée
d'Allah, consentiepour la peinequele serviteurs'assume.
La meilleureSalâtdeSunnaestcellequeI'hommecélèbre
chezlui, s'il la faisait volontiers,elle seraitpour lui une
lumière,et celui qui veut faire la lumièredanssa maison
qu'il la fasse.(paroledu prophète).Le prophète(qu'Allah
priepour lui et lui accordele salut)a dit aussi:(célébrezvos
prièreschez vous, et ne faites pas de vos maisonsdes
tombeaux)où on ne célèbrepasla prière.
La prière de (Witr) <<impair>:
ParmilesSunnasquele Messagerd'Allah (qu'Allah prie
pour lui et lui accordele salut)a recommandéd'accomplir,
il faut citer la prière(Al-Witr).
L'Imam Ali nous reporte (qu'il soit agrééet honoré
d'Allah) que le <<Witr>>n'est pas une obligation,mais le
Messagerd'Allah I'accomplissait.Puisil a dit: (O peupledu
Coran,faitesle <<Witr>,envéritéAllah est<Witr>>(2)aime
le <Witr>).
Le tempsde la prièrede (witr) commenceaprèsla prière
(Ichâ), et dure jusqu'à l'aube. Selon le Hadîth d'ABI
BASRA(qu'Allahsoitsatisfaitdelui) leMessagerd'Allah a
dit: (Allah vousa ajoutéuneprière,c'estle <<Witr>,songez
à I'accomplirdansI'intervallede tempsentrela Satâtde
I'Gchâ)et celllde (fajr).
(l) l'Azan: I'appelà la prière.
(2) Witr: danscesensuniquesignifietrois rak'ahs encommencement.
-52-

53. Il est préférabled'accomplirle <Witr>>tôt, c'est-à-dire
tout audébutdela nuit, pourceluiqui redoutedeseplonger
dansle sommeilet qui ne selèvepastôt à I'aube.Quantà
celui qui a confianceen soi, c'est-à-direcelui qui croit
pouvoirselevertôt, il lui estpermisdes'attarder,selonun
HadÎth cité par Muslim et Tirmizhi
tt'de Jaber(qu'il soit
agrééd'Allah); quele Prophète(qu'Allahpriepourlui etlui
accordele salut)a dit: (Quiconqueparmi vouscroit nepas
pouvoir se leverdansla fin de nuit; qu'il accomplissele
<<Witr>tout au début. Et quiconqueparmi vous croit
pouvoir selevercommeprévu,qu'il I'accomplisse,car les
angesassistentà la prièrede<<Witr>>dansla fin dela nuit, et
elleestmeilleure).
Nombre desRak'ats de la salât(Al-Witr) et saqualité:
On nousracontequele Prophète(qu'Allah prie pour lui
et lui accordele salut)a prié le Witr treizeRak'ats,onze,
neuf, sept,cinq, trois, et une seule,et au moins de trois
Rak'atsavecdeuxsalutationterminales.On peutaccomplir
le Witr endeuxRak'ats,I'orant termineparlessalutations,
à la têtedechaquedeuxRak'ats,puisaccomplitencoreune
atteste,et finit par lessalutationsterminales.En outre,il se
peut autrement,en accordavecce qui a étéreportépar le
Prophète.On nepeutseconformerdansI'accomplissement
du witr à une méthode déterminée,et I'adopter de
préférenceà d'autresméthodesconfirmées,par fanatisme
pour un secteendehorsdesautres,cartouteslessectesont
été parachevées,justifiées, Tracées selon la guidée du
(l) TIRMIZHI: (m 888)I'un desprincipauxcompilateursdu Hadîth.
-53-

54. Messagerd'Allah et suivantsa Sunna,qui est la source
douce, ce qui est pris pour vrai, il faut I'adopter sans
hésitationou fanatisme,et l'oppostitondansla religionest
la têtedespéchés.
Allah a blâmé certainesnations antécédanteset les a
avertipourcequ'ellesont fait. L'Exaltéa dit: (Ilsnesesont
opposés,parsuited'unemutuelleinsolence,qu'aprèsquela
sciencefût venueà eux).
e,:;î:;rY5L;îp,iÇ(i1,'oJL!fiAÉ
. V :iil+Jl
Le (du'â) du (qunout)et saposition:
L'Imâm Ahmed, les gensdesSunnaset d'autres,nous
racontentd'aprèsun Hadîthà Al-Hassanlbn Ali (qu'Allah
soitsatisfaitd'eux),il a dit: le MassagerD'Allah m'a appris
des mots que je dis dans la prière de rJ/itr: (O Allah,
guide-moisur le droit chemin,commetousceuxqueTu as
guidés,et donne-moila plénitudeen le bien que tu m'as
donnée,et accorde-moila sécuritétout commeceuxà qui
Tu asaccordéla sécurité,et protège-moidu mal queTu as
décrété,car c'est Toi qui décrètes,et personnene peut
décrétercontreToi. Et en véritéaucunedisgrâcene touche
celuidonttu esle Patron,etaucunhonneurn'estpossibleà
celui pour qui Tu es ennemi. Béni et Exalté O notre
Seigneur,Et qu'Allah prie pour I'Apôtre Muhammad).
L'orant peutdirele(du'â)de(qunout)d'aprèssavolonté.
Quantà la placede(quout,)il a éléreportéparlessavants
la possibilitédedire le (qunout)avantl'inclinationet après
le lever de I'inclination; quelquesantécédantsont dit à
-54-

55. propos:(on dit le (qunout)avantet aprèsl,inclination).
Prièredes(TARAWIHS) :
La prièredes(Tarawihs)estparmi les Sunnaslicitesde
Ramadan,que les musulmansaccomplissenten commun
dans les mosquées et les maisons ou seuls, ils
I'accomplissentà unepartiedu débutdela nuit, bienaprès
la prièredeI'(Ichâ).Et sontempsdurejusqu,àI'aube.Car,
enréalité,elleestrecommandéeà la tombéedela nuit, etla
nuit n'estpoint limitéeà unepartiedéterminée.
Quantau nombredesesRak'ats,on sereporteaudirede
la mèredesfidèles(Aicha) (qu'ellesoitagrééed,Allah)que
le Prophèted'Allah ne célébraitpasplusqueonzeRak'ats
ni pendantRamadânni après.
Il a été aussireporté que les gens sous mandatsdes
Qualifes(Rachidin).Omar Ibn AI-KHATTAB, Osmanet
Ali (qu'Allah soit satisfait d'eux) accomplissaientvingt
Rak'ats.
Prièredu malade:
L'Islam est la religion de I'indulgenceet de la facilité,
suivantla parolede I'Exalté:(Il n'a placénullegêneen la
religion).
4qcç)îaK*'JltqY
Le Prophète(qu'Allah prie pour lui et lui accordele
salut).a dit: (je suisenvoyéen le Hanifismindulgent).
un témoignageapprouvésur l'indulgencede l'Islam qui
ne désirepasimposerdechargesà la nation,qui a autorisé
au malade de faire sa prière à son aise, et selon sa
-55-

56. possibilité,assispar exemple,si le maladeestincapablede
selever,ou biensurlecôté,ou il ferasigned'inclinationet
de prosternation,et placesaprosternationde telle manière
qu'ellesoit plusbassequesoninclination.
On nous raconted'aprèsle compagnonrespectueux
OmranIbn Houçayn(qu'il soitagrééd'Allah), a dit: j'avais
deshémorrorâes,j'ai demandéau Prophète(qu'Allah prie
pour lui et lui accordele salut)de m'indiquerla façonpar
laquelle,je doiscélébrerma prière?Il a dit: (faista prière
debout,si tu ne peuxpas,faisJaassis,sinonfais-lasur le
côté),et dansuneautrehistoirepour (Al-Nassa'i):Si tu ne
peuxpasfaisla étendu).
L'Exalté a dit: (Allah n'imposeà la personneque sa
capacité).
.YÀl:ôlJr4"rç;lsLa;{itî3ç1{y
Sicettefaçonpouvaitêtreapplicabledansla prièreécrite,
elleestaussidemêmedanslesSunnas.Et dansun HadÎthà
Ali (qu'il soitagrééd'Allah), racontéparAl-Darkutnisurle
Prophète,il a dit: si tu ne peuxpas,fais-lasur le côté,et
dans une version d' (Al-Nasâ'i). Si tu ne peux pas,
accomplis-laassis,si I'individu ne peut passeprosterner,
qu'il fassele signede prosternationavecsatête,et placesa
prosternationdetellemanièrequ'ellesoitplusbassequeson
inclination;donc, s'il ne peut pas accomplirsa prièreen
étantassis,qu'il la célèbresurle côtédroit, en setournant
dansla directionde la (Qiblah);s'il ne peut pas faire sa
prièresursoncôtédroit, il prieraenétendantsesdeuxpieds
versI'autredirectionde la (Qiblah).
-56-

57. Prière desdeuxfêteset saqualité :
On a déjàexposédansun chapitreprécédentle soindela
religiondeI'Islamàla communauté,qui consisteà créeraux
musulmans lei occasionsde se réunir en assemblées
quotidiennes,hebdomadaires,dans le but d'exhorter et
d'encouragerla collaboration,partantdeI'idéequi consiste
aussi à ranger les orants face à Allah dans seulefile,
comportantI'unité de la classeet I'union du mot, dansles
assembléesquotidienneset hebdomadaires;il y a une
assembléeannuelle,queI'Islama occasionnéà sespartisans
en vuede créerla joie, le contentementet le remerciement
pour la grâcede I'obéissanceet du culte. L' une de deux
fêtesvientà la fin clumoisdu jeûne,Ramadânle béni,c'est
I'assembléedela fêtede(Fitr), dansun cercleplusspacieux
que celui desmosquées.Une assembléesetenantdansle
désertpour laquelleles musulmanssortent, hommeset
femmes,vieillards et enfants; mêmeles femmes(qui ont
leursmenstrues)sontappeléesà assisterà cettecérémonie;
tout commenousraconteAl-Boukhâri etMuslimleHadîth
d'(Omm Atiyah), elle a dit: On nous a ordonnéde faire
sortir lesfillesviergeset lesfemmes(qui ont leursrègles)à la
mosquéepour qu'ellstémoignentdu bienet de I'invocation
desmusulmans.Quant aux femmesen menstruation,elles
s'éloignentdela mosquée. L'Exalté a dit: (Maisquevous
accomplissiezbien lenombre et proclamiez la grandeur
d'Allah par ce qu'il vous a guidés,peut-êreseriez-vous
reconnaissants!).
-57 -

58. '3*.ti1&^i)içA;:'1"-q:j'ral:$b
r' -rno,,jr,
q<r;#r?ie;
La secondeassembléepublique est celle de la fête
(et-aanâ) (fête desSacrifices),qui sedéroulede la même
façonquecellede(Fitr); quantaupélerinil s'occuperabien
de sesactesrituels.
Tempsde la Prièrede h fôte :
Ce tempscommencedès le lever du soleil, à la limite
d'une flèche,c'est-à-diredansla mesurede six bras''
Saqualité et le nombre de sesRak'ats :
Elle comprenddeux Rak'ats, tout commela prière de
vendredi,maisdanscelle-ci,I'orant estrecommandédedire
(Allah est grand) sept fois de suite, avant de réciter la
Gâtihah) premier chapitre du Coran, tout au
commencementdela premièreRak'at. Et dansla seconde,il
estrappeléégalementde redire(Allah estgrand) cinq fois,
aprèsle leverdela prosternation,où il lèvesesdeuxmainsà
chaquefois. Dansun HadÎth à Abou DAOUD, il a signalé
que le Prophète (qu'Allah prie pour lui et lui accordele
salut) récitait dans la prière de (Fitr), septfois (Allah est
grand)dansla premièreRak'at,etcinqfoisdansla seconde'
Et la lecture de la Gâtihah) vient ensuite,aprèschaque
récitation dans les deux Rak'ats. Quant à la prière
cérémonialepublique, aucuneSunnan'a étéconfirméepar
le Prophète(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)
pour lesdeux fêtes,ni avantla célébration,ni après'Ibn
-58-

59. Abbas nous raconte(qu'il soit agrééd'Allah), il dit: Le
Messagerd'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele
salut)sortait un jour de fête célébrersa prière,il célébra
deuxrak'atsexclusivement,etriend'autreni avantni après.
Ainsi il fût autoriséà I'Imam deprononcerdeuxallocutions
au jour de la fête, tout commeau Vendredi.,Mais dans
celle-ciellesfurentplacéesaprèsla prière,selonun Hadîthà
Abi Sa'idAI-KHODRI (qu'il soitagrééd'Allah), il a dit: le
Prophèted'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele
salut) sortait le jour de (Fitr) et de I'(Adha) pour la
mosquée,où il commencepar célébrerla prière, puis
termine et se tourne dans la direction des gens.qui se
trouvent installés dans leurs files, les prêche, les
recommandeet leur ordonnede faire le bien.
L'office funéraire:
L'Islam a pris soinde la dignitédu musulmanqu'il soit
vivant ou mort. L'Exalté a dit: (Nousavonscerteshonoré
lesfils d'Adam. Nouslesavonsportéssurla terrefermeet
la mer.Nou leur avonsattribuétout cequ'il y a d'excellent
etNouslesavonsplacésbienau-dessusdebeaucoupdeceux
queNousavonscréés).
eït; r4v ire ?,*;5î;r;é65:îr,yt|'iti :'" ' .', .1'/
'
n2.27 1' 1 z
- ("(( -. .
VJdL u'e ,)c a:[-Zsj çL:bt a 2
.v. : çlre)t(:d^jû
L'Islam a ordonnéauxmusulmansd,honorerle mort, de
telle sorte qu'il faut le laver, le couvrir avec le drap
-59-

60. funéraire,prier pour lui, et enfin le porterà I'enterrement
qui interrompt toute relation entre lui et le monde des
vivants, et sera présenté,suivant les æuvresqu'il avait
commisesau Seigneur le très noble, qui pardonne les
péchés,et seplaceau-dessusdesforfaits immenses.
Quantà la qualitédeI'office funéraire,ou decellequi est
célébréeen faveur du mort, ellesse déroulentainsi: les
orantssemettentau préférabledeboutentroisrangs,ayant
l'Imâm à leur tête et disentquatrefois (Allah est grand);
après la première fois, ils lisent la Gâtihah) -premier
chapitredu Coran-,et aprèsla secondefois, ils récitentla
prièresurle Prophète(qu'Allah priepour lui et lui accorde
le salut) celle qu'on lit à la dernièreAttestation; aprèsla
troisièmefois, ils lisentle (du'â)du mort, qui est:(O Allah'
pardonneà ceuxqui sont vivantsparmi nous, ainsi qu'à
ceuxqui sont morts, à ceuxqui sont présentsainsi qu'à
ceuxqui sontabsents,à ceuxqui sontpetits,ainsiqu'à ceux
qui sont adultes,à nos mâlesainsi qu'à nos femelles'O
Allah ceuxquevousaviezrevifiéparmi nous,revifielesen
la religiond'Islam et la Sunna.Ceux que vous aviezfait
mourir parmi nous,fais-lesmourir en fidèlesà I'Islamet à
la Sunna. O Allah pardonne-leur,et accorde-leurla
sécurité, honore-leur dernier emplacement,élargisleur
entrée,et lave-lesà I'eau,à la neige,età la grêle'PurifieJes
despêchéset desforfaits,commesepurifieI'habit blancde
toutesouillure, etdonneleurdesmaisonsmeilleuresqueles
leurs, des parents meilleursque les leurs, des épouses
meilleuresque les leurs et faisles entrer au paradis, et
-60-

61. écarte-lesdu supplicedu tombeauet deceluidu feu. Enfin
ils disentpour la quatrièmefois (AllahouAkbar) (Allah est
grand),et terminentpar saluer.La prièrepour le mort est
uneintercessiondela part desvivantsen faveurdu mort.
Dansun gadÎth il estsignaléquesi quarantemusuilmans
prient pour le mort, Allah lesfait intercéderpour lui.
Si le mort est petit, I'orant dit dans son (du'â)- plus
spécialementaprèsavoir dit <<Etceuxque Tu as emporté
parmi nous,emporte-lesen fidèlesà la religiondeI'Islamet
de la sunna>>: (O Allah fais de lui un trésorà sesparents,
rme récompenseimmense,et un intercédantexauçant,O
Allah accorde-luila vie agréable,et augmenteluilesgrâces
et rejoinds-leavecpieux antécédantsparmi les croyants,
puis place-lesous l'égide d'Abraham, et préserve-ledu
tourmentdeI'enfer).PuisI'orantsalueuneseulefoisverssa
droite.
-61 -

62. CHAPITRE X
Lc sccondpilicr parmi lespiliers de I'Islarn est(la zakât),
encoreeppelée<Srdaqu (Aumône),qui estaussiun impôt
sur le droit desdifférentes espècesde propriété.
O musulmanassiduà I'accomplissementde sa religion;
O pélerin seconformant aux prescriptionsdespiliers de
l'[slam: L'Islam neseréalisequ'avecsontroisièmepilier qui
consistedansI'obligation dela zakàt,qui estuneobligation
sociale,faisant partie du culte, fait éprouverla suprématie
desbuts de I'Islam dansla miséricorde,la compassionet la
collaboration.Elle estle droit deI'argent,ellele développe,
le bénie, s'élève avec ses partisâns contre deux viceS:
I'avariceet l'égoisme.
Allah I'Exalté a dit en s'adressantau plus honnêtede sa
créaturer(prélèvesurleursbiensuneaumônepar laquelletu
lespurifierasettu augmenteras(leursmériteselleursbiens).
r.r;irf,qçéjr"ê#'-Éi"t ë$Âtri F
Et Allah le Gloricux a rattachéla zakâtà la prière dans
beaucoupde versetsdu Coran, et fait reconnaîtresaplace
dans l'Islam. Sclon la parole d'Allah, le Glorieux:
(Accomplissezla prière, donnez l'aumône, obéissezà
I'Apôûre, peut-êtreaurez-vousla miséricorde).
ëÂJrf$V+1r:,i$19r7.,.,!t$Wt z )lzé
.cl : ry'r q ôJ.ft
-62-

63. Et I'Exalté a dit aussi, dans la descriptionde ses
serviteurs,lescroyants:(Lescroyantset lescroyantessont
desaffiliés lesunsauxautres.Ils ordonnentleconvenableet
interdisentle blâmable.Accomplissentla prière,s'aquittent
de Zakàt, Ils obéissent à Allah et à son Apôtre;
ceux-là,Allahleur donnerala miséricorde).
<,i;:(_é fqS-# Lrlsij6ist| y
7 11/" ll / S, -|z /1 l.?î /, / ,/... . I ..î(
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ê*jl *t:tuss 'a$t<' Ur:b:s El' Ojj:
.vr:e,/r4ffi#6
Dans beacaupd'autresversetsI'Aumône fût rattachéeà
la prière,vu sagrandeuret sonimportance.
Quantà celuiqui reculedevantleprélèvementdela zakât,
Allah I'avertitd'un destinmalheureux;c'estdebrûlerdans
le feu de la vie dernière, qui est d'une chaleur plus
considérableque cellede la vie immédiate,et d'avoir une
amertumeplus pénible que celle de la vie immédiate, en
beaucoupdestades.L'Exaltéa dit: (A ceuxqui thésaurisent
I'or et I'argent, et ne le dépenseeltpas dans le chemin
d'Allah, une annonced'un tourmentcruel,au jour où ces
métaux seront portés à incandescencedans le feu de
Gehennem,on marqueraleurs fronts, leurs flancset leurs
dos, voici ce que vous thésaurisiez,goûtezce que vous
thésaurisiez).
-63-

64. ti-ii$l:'1ri36"^<';iK-ÔJr'b
WûïtAç4j#;'L,Wec ) ) l ) z o ) 1 1 . 2 1 / . a " a t <
/ 6 z z , 4
reEt êV ta-'-Yrl.- ,1+ s-vè
-2?u ?2 ,.a ? 1i-,,t,4,i( 'z
t/ t'.,,4 E I t .t'ç.'f5l1
Vs-û'";"+;) t:eu lr5 t':sp:
.rt : iuer46jj{s
Et quand le Messagerd'Allah (qu'Allah prie pour lui et
lui accordele salut) fût décédéet appelépar le plus Haut
camarade,quelquestribus arabesont refusé de payer la
zakât de leurs biens. Le calife (Al-Râchid) Abou Bakr
AI-SIDDIK (qu'il soit agrééd'Allah) lesa combattu,et il
disait: (Par Allah s'ils refusentdedonnerun lqual (la corde
d'un chameau),qu'ils donnaientau Messagerd'Allah je
leur déclareraila guerre,et il disait aussi:Par Allah je
combattrai ceux qui font distinction entre la prière et la
zakàt, carla zakàtestle droit de l'argent.
Le Messagerd'Allah, levéridique,(qu'Allahpriepourlui
et lui accorde le salut) a dit: (ie me suis ordonné de
combattrelesgensjusqu'à cequ'ils attestentqu'il n'y a de
Dieuqu'Allah, et queMuhammadestle Messagerd'Allah'
accomplissentla prièreet donnentI'aumône.S'ils faisaien
cela,ils pourraientépargnerleur sanget leur argent,par le
droit de I'Islam, et par leur comptechezAllah).
Et la zakât est un devoir aussiau libre musulman, qui
possèdeune quantité limitée (Nissab) parmi les espèces
pécuniaires,de la manièresuivnte:
-64-

65. I - Le bien, qu'il soit de I'or ou de I'argent ou une
entreprisecommerciale,doit êtreévaluéà un (Nissab);si le
bienn'estni del'or ni deI'argentni non plusuneentreprise
commerciale;s'il est de la nourriture ou de la provision
I'aumônen'estpasdûe.
2 - Le bienenquantitélimitée(Nissab),n'estsoumisà la
zakâtqu'aprèsavoirétédurantun an, enpossessiondeson
maÎtreet à sadisposition.Cetteconditionn'estpasstipulée
danslesgraineset lesfruits, carleur zakâtn'estdûequ'au
jour dela récolte.Selonla paroled'Allah: (acquittez_enles
droitsle jour de la récolte).
.! É! : pb)td[:DL/ :_tirâ]tl]t;, y
Et si quelqu'unestdécédéavantdepréleverla zakât,elle
seraprélevéede sonargent.Le musulmandoit sedépêcher
pour payerla zakàtqui est dûe, car son attardementest
illicite, sauf dansle casoù il ne pouvait pas effectuerle
payement,selonla paroledu prophète:Jemerappelaidans
ma prièrequ'il y avait de I'or chezmoi, je n'ai pasvoulu
qu'on le gardeau lendemain,etje donnaiI'ordredele faire
distribuer.
Les espècesde propriétésoumisesà I'obligation de la
zakàtz
I - L'or et L'argent:L'or s'il équivautà vingtlmiscâls),il
aurale quartdela dîmeà payer;I'argents,ilvautdeuxcents
(dirhams),le faiteurdela zakâtprélèveraun pourcentagede
(2,5V0)deuxet demi,y comprislesbilletsde banqueet les
traites de crédit qui sont des dettesassuréespayablesà
échéance.
-65-

66. 2 - Les entreprises commercides: dans ce cas les
marchandisesserontévaluées;si ellesfont un (Nissab)de
l'or ou de I'argent,la zakàten seraprélevée'
3 - La zakât des graineset des fruits: s'ils valent cinq
(Wassak)la zakâtestdûe' Le wassakétantunemesurede
volume,estdesoixante(Sâ')le(Sâ')vautunverreetun tiers
environ.
La quantité à préleverdans la zakât desgraineset des
fruits:
La quantité à prélever diffère selon la différence du
systèmed'irrigation. Si I'irrigation des plantes est faite
tantôt à la machine,et tantôt à la pluis, lestrois quartsdela
dîme seraprélevée.Au contraire, si l'irrigation desplantes
est dûe à la pluie, aux sourcesd'eaux et aux torrents' une
dîmeenseraprélevée. La zakàtdesgrainesetdesfruits n'est
dûequedansle casoù ils mûrissent;s'ils sontarroséspar les
machines,une moitié de la dîmeen seraprélevée'
4 - Ls Zakât desbestiaux:$âturant dansles pâturages
publicsdurant I'année):ce sont lestroupeauxd'ovins, de
bovins ou de chameaux.Quant aux bestiauxayant recours
aux fourragespayés, la zakât,n'estpasdûe'
Les premiers (Nissabs) dans la zakâts des bestiaux
paissantdanslespâturagespublics:
A) Premier(Nissab)- quantitélimitée - estde cinq pour
leschameaux,dansle casoù lazakàtest dûe' En dehorsdu
nombrecinqunebrebisenseraprélevée.En dedansdecette
limite, la zakâtn'estPasdûe.
B) Premier(Nissab)de bovins est de trente' Dans les
-66-

67. limitesdecenombrelazakàtestdispensée;dansla limitede
trente,on en sort un âgéd'un an.
C) Premier(Nissab)d'ovinscomprendlesagneauxet les
chèvres;le nombreestdansla limited'unequarantaine.une
brebis en seradonnéepour zakât. Le trone est pris de
I'agneauqui est âgé de six mois. Le petit de la chèvre
(Thaney) celuidont l'âgeestd'un an.
Ce qui estillicite à prendredansla zakàt:
Dansla zakât,lemeilleurdu biennepeutêtreprélevé,ni
I'animalatteintetmaigre.Parcontre,elleserachoisieparmi
la moyennedu bien. Ainsi la zakât est indue en ce qui
concerneleschevaux,lesmulets,lesânes,saufdansle cas
où ils sontréservéspour le commerce.
Les méritantsde la zakàt:
On nepeutdonnerI'aumônequ,àsesméritants;le Coran
les a mentionnésdansun seulverset.L,Exalté a dit: <les
aumônessont pour les besogneux,pour lespauvres,pour
ceux qui y travaillent,pour ceux dont les cæurs sont à
gagner,pour I'affranchissementdesjougs,etpour ceuxqui
sontlourdementendettés,dansla sentierd'Allah, et pour
lespassagersde la route).
çd.drgit6,3r){}3UiZ)îALy
fi,#-:;|ryrA5v6;Jie jÊ't::gtY
.1.:i.#r4.wds
-67 -

68. Cesespèceshumainesmentionnéesdansle Livre d'Allah
I'Exalté, la zakàtleur seraaccordée,soit pour satisfaire
leurs besoins,soit pour une nécessité,qui leur permet
d'obtenir leur quote-partdela zakàt.On nedoit pasdonner
I'aumône aux pèreset aux grand-pèresni aux fils et aux
petits-fils, ni non plus aux épousesdont les époux
s'assumentla charge.Les musulmansayant un Imâm de
mêmereligionqu'eux, peuventverserla zakàtà lui; leurs
consciencesen serontacquittées.Le musulmanne peutpas
rachetersazakât,pourqu'il nereprennepascequ'il a laissé
à Allah. L'épousesupposéeêtreenpossessiondebienspour
lesquelslazakâtest dûe,a le choixdepréleverla sommedûe
et la donner à sonmari. Ainsi lesparentspauvrespeuvent
récueillir la zakât; il y a en celaune charitéet un lien que
I'Islam avait rendu licite selon la parole de L'Apôtre
(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut):L'Aumône
donnéeau besogneuxestune grâce.Quant à celledonnée
auxparents,ellea unedoublefaveur:I'Aumôneetleliende
parenté(ceHadÎth a étéracontépar Ahmed,Al-Nassâ'iet
Tirmizi). Les<Ulémas>canonistes(qu'Allahlesprendsous
samiséricorde)s'accordaientsurla possibilitédetransférer
la zakàtd'un paysà l'autre,dansle casoit leshabitantsdu
payssevoientaisésneméritantpasla zakât.Inversement,si
le peuplede I'interesséà la zakât est dans le besoin,le
transfertn'est plus possibledansce cas' car le but de la
zakât est d'enrichir les pauvresdans tout pays, par les
prélèvementsd'une part sur lesbiensdesriches.<<Mu'az>>
(qu'il soit agrééd'Allah) nous racontedans un Hadîttr
-68-

69. qu'Allah a prescritune aumônequi sera prise de leurs
riches,pour êtredonnéeà leurspauvres.
La zakât de (Fitr) (fête du mois desjeûnes):
Un genrede zakàtbiendéfini,estceluideFitr, qui estune
pureté pour le jeûneur, et une sorte d'expiation à
I'imperfectionsurvenuedans son jeûne, et une meilleure
aide aux pauvres,au jour de la fête, selonla paroledu
Prophète(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut):
(faitesleur assurerpar la zakàtune grâcieusedispenseà la
mendicitécejour-là).Et la religiondeI'Islamestcelledela
compassion,de la pitié mutuelles.Le jour de la fêteestun
jour de joie et de gaieté. Pour cela I'Islam a tâché
constammentde supprimerle malheurdespauvres,pour
que la gaietésoit généraleet globale.La zakâtde (Fitr) est
une obligationau musulman.S'il a chezlui, le jour de la
fête, de la nourriturequi excèdeson besoinet celui de sa
famille,il estrappeléà préleverun (Sâ'),parmi lesespèces
suivantes:le blé,le foin, lesraisinssecs,ou dedattesou de
lait caillési cesespécesd'alimentationfont défautchezlui,
il chercheraailleursdu riz ou du ma'rsetc, et prélèveraune
quantitésuffisantequi seradonnéeà un pauvre.La zakât
doit aussibienau jeunequ'à I'adulte,au mâlecommeà la
femelle,au libre commeau serf,ainsidesuite.Il estreporté
par Abi Sa'idAl-Khôdri (qu'il soitagrééd'Allah) qui a dit:
Quand le Messagerd'Allah se trouvait avecnous, nous
prélevions la zakàt de Fitr du petit et du grand, de
I'affranchi et de I'esclave,un (Sâ') de foin ou un (Sâ')de
dattesou de raisinssecs.Le meilleurmomentpour faire la
-69-

70. distribution estle jour de la fête, bien avantla célébration
dela prièresolennelle.La zakàrdeFitr estexigéeau dernier
jour du moisdeRamadhân,aprèslecoucherdu soleil,eton
peut faire sortir la zakâtun jour ou deuxavantle jour dela
fête.
-70-

71. CHAPITRE XI
Quatrième pilier parni les piliers de I'Islam (eûne de
Ramadhân):
O musulman attaché à sa religion, O pélerin se
conformant aux principesde I'Islam. Une desvertusde la
religion de I'Islam, a associépour le musulman les
spiritualités et les matérialités, dans le desseind'unir le
bonheur de la vie mondaineet la religion. Donc selivrer
uniquement aux plaisirs matériels de la vie, divertit et
détournede la viedernière,et écartedela viedespieux.Et
se livrer aux spiritualités exclusivement,affaiblit chez le
musulmanla facultéau travail pour la structuredeI'univers
dont Allah a voulu la réalisation'Il faut s'efforcer de
travailler pour la vie dernièresansperdreune part dansla
structurede la vie mondaine;suivant la parole d'Allah
l'Exalté: <Maisrecherche,avecce qu' Allah t'a donné,la
demeurefuture,etn'oubliepasta quote-partencemonde>>.
(.,;Jt ?,:+grt".,tî'i;,'4ÉçW {u V
'vv:ç''"eÂt'{
-Û1î
46âé
Et le Puissanta racontéégalementI'histoire descroyants
parmi les pieux serviteurs:<<Ilen est quelquesuns d'entre
euxqui disent:Notre Seigneur!donne-nousdesbiensici-bas
et desbiensdansI'au - delà et préserve-nousdutourment
du feu).
'zi4
4'^ê4r;-GJ J;{-j "î+Sh
- 7l -

72. .T.t:ôêr4.t3V6i,ls;î4tjt1îêj
Le jeûne est un apprentissageaux spiritualités, un
obstacledressécontre l'égoîsmede l'âme à l'égard des
plaisirsetdesdésirslicitespendantun lapsdetemps,d'où le
musulmanapprenddesleçonspratiquesdansle traitement
desspiritualitéssousun certainangle,pbur que la matière
ne.ledominepas,pour qu'il accomplissesincèrementson
jeûne,quandil a atteint un niveauplusélevédansla passion
des idéaux, se conformant aux conduites des pieux en
suivantleurssentiers.
Le jeûne par sa propre condition donne une limite à
I'oppressionde la matière,donneau corpsl'occasionpour
sedébarrasserde sesdébris,et s'élèvepar le psychismedu
jeûneur, et de sonâmepour qu'ellesdeviennentsemblables
à I'ange,au point de vue de la pureté,I'honnêteté,et la
chasteté.LejeûnedeRamadhânestuneexpériencepratique
pour sediriger danslessentiersdela perfectionpersonnelle
et psychique,durant un mois tout entier,de l'ensernbledes
douzemoisdel'année.Le moisdeRamadhânestdestinéau
jeûne selonla paroledu Messagerd'Allah (qu'Allah prie
pour lui etlui accordele salut).,Vu lesvertusqui lui ont été
appropriées,et dont la meilleureestla révélationdu Coran,
un livre de guideet de direction, qui estun statut mondial
valableà tout temps,et à tout lieu. L'Exalté a dit: (C,est
dansle moisdeRamadhânqu'on a fait descendrele Coran,
commeguidepour lesgens,et en preuvesde guide,et de
discernement.
-72-

73. t ,
,-J-to ir:";:t*4JÂtstiîî]at3:;rb
rÀo:ô,4'(ô(;fiçU"$i'é#tqq
Et le Messagerde guidéefaisait grâcieuseannoncede
Ramadhânà sescompagnonsquand il disait: le mois de
Ramadhânqui vousestvenuestun moisbéni,Allah vousy
a prescritlejeûne;enlui lesportesdu paradiss'ouvrent,les
portes de Gehennem(enfer) se ferment, et les diables
s'enchainent,en lui il y a unenuit préférableà mille nuits,
celuiqui estprivé de son bienfaitestà jamaisprivé. Abu
Hourayra(qu'il soitagrééd'Allah) nousraconteun Hadith
d'aprèsAhmed et lescompilateursdesSunnas,lesquelsle
tenaientde I'Apôtre d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui
accordelesalut)qui a dit: QuiconquejeûneRamadhân,soit
par foi, soi par seremetà Allah. Allah lui pardonneses
péchésanticipés.
Ibn ABBAS (qu'Allahsoitsatisfaitdelui) nousa reporté
ce qui a été dit sur le déjeunerillicite dans le mois de
Ramadhân, par insoucianceet sans excuse.L'Apôtre
d'Allah (qu'Allah priepour lui et lui accordele salut)a dit:
(La religiond'Islam reposesurtrois piliersfondamentaux;
quiconqueabuseindifféremmentd'un seul est reconnu
impie, et répugné, son massacreest confirmé licite:
Attestationqu'il n'y a deDieuqu'A[âh, la prièreécrite,et
le jeûnede Ramadhân).
Et un Hadith d'Abou Hourayra(qu'il soitagrééd'Allah)
nous raconte, d'après Abou Daoud et d'autres, que le
Prophète(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)a
-73-

74. dit: (quiconquedéjeuneun jour de Ramadhânsansun
permis rendu licite par Allah, ne récupérerapas sa faute
même s'il jeune tout un siècle). Car Ramadhân est
incomparabledanssafaveur,sonhonneuret sespropretés.
La faveurdu jeûne:
PlusieursHadithsont étéreportéssurla faveurdu jeûne,
on'signalecequi suit:
I - Le Hadithd'Abou Hourayra(qu'il soitagrééd'Allah),
d'aprèsAhmed, Al-Nassâ'i et Muslim, que le Prophète
(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) a dit: (le
Clorieux, le Majestueuxa dit: (<touteactiondu fils d'Adam
le concernepersonnellement,sauf celui du jeûne, il me
revientQuandquelqu'unparmi vousestjeûneur,qu'il ne
disepasdesblâmes,neparlepasaux autresà hautevoix, et
ne prononcepas desdisputeset desinsultes.Et quand il
arrivequequelqu'uns'opposeà lui, I'insulte,qu'il dise;je
suis jeûneur, je suis jeûneur. Par celui dont l'âme de
Muhammadest dans sa poignée,I'odeur de I'haleinedu
jeûneurestplusagréablechezAllah quecelledu (Musc).
Le jeûneura deuxjoies:Le jour où il déjeuneil a la joie
du déjeuner,et le jour où il rencontreson Seigneur,il
ressentla joie desonjeûne>parI'immenserécompensebien
généreusedu jeûne.
2 - Le Hadith d'Abdullah lbn OMAR, d'aprèsAhmed,
que le Prophète(qu'Allah prie pour lui et lui accordele
salut)a dit: (lejeûneet le Coran intercèdentau serviteurle
jour de la resurrection.Le jeûnedira: O Seigneur,je I'ai
privé de la nourriture et des enviespendant la journée,
-74-

75. fais-moiintercéderpour lui. Et Ie Coran dira: je I'ai privé
du sommeil,fais-moisintercéderenlui. Puisils intercèdent.
3 - Un Hadith d'Abou Omâmahnous raconted'après
Ahmedcequi suit:je mesuisprésentéà I'Apôtre d'Allah et
j'ai dit: Ordonnemoi une action qui me fera entrer au
paradis.Il a dit: songeau jeûne,car il estincomparable.
4 - Le Hadith de Sahl Ibn Sâ'd d'aprèsAl Bôkhari et
Muslim, que le Prophète(qu'Allah prie pour lui et lui
Accordele salut)a dit: Le paradisa une porte dénommée
(Al-Rayan),elledira aujour dela résurrection:où sont- ils
lesjeûneurs?et quandle dernierjeûneurentrera,la portese
fermera.
L'apparitionde la lunede Ramadhân:
L'apparition de la lune peut être confirméepar une
personnejuste; si la vueestimpossible,finissezle moisde
(Chaâban)dansla limite de trentejours, suivantla parole
du Prophète:fieûnezà I'apparitionde la lune et déjeunez
ainsi à son apparition. Et s'il fait un temps nuageux
comptezjusqu'au trentièmejour de Chaâban).Muslim,
Bokhâri.
Qui doit faire lejeûne:
lejeûneestun devoirpour le musulmandouèdesens,de
raison,pubère,sain,etrésidant.L'Exaltéa dit: (O vousqui
croyezle jeûne vous a été prescritde mêmequ'il a été
prescrit à ceux qui vous ont précédés. Peut-être
craindrez-vousAllah. Lejeûnedureraun certainnombrede
jours. Maisceluid'entrevousqui estmaladeou envoyage
-75-

76. (l) devrajeûnerun nombreégaldejours (2)'
+6 o:'zL'/:- {É5é4; & Og;3
.Âî:,ArqT
Ceversetstipuléquerien permetau maladeet au voyogeur
deromprelejeûneet delecompense_renjeûnantdansautre
mois, un nombre egal de jours. A condition, qu'il ne
remettepasindéfinimentcejeûnejusqu'àceques'annonce
un autreramadhân.
Le déjeuner est prescrit certainementà la femme
accouchéeetcellequi a sesmenstrues.Ellesontdispnséesdu
jeûnequi ne serapaspar contreadmissible,maisqui doit
être accompliplus tard. Selonun Hadith racontépar la
mèredes fidèles(A'ichah) (qu'Allah soit satisfaitd'elle),
ellea dit: du tempsdu Prophète(qu'Allah prie pour lui et
lui accordele salut),quandnousétionsenmenstruation,on
nousordonnad'acconplirle jeûneplustard, maisil ne fut
pasordonnerde compenserla prière.
Le jeûnede I'enceinteet de la nourrice:
Quant au jeûne de I'enceinteet de la nourrice, il est
admis;le (Chari'â)-la loi divine- leur autorisele déjeuner
avecI'accomplissementdu jeûneplus tard, et en plus une
(l) Il est dans les deux cas exemptésde jeùner.
(2) Plus tard, lorsqu'il est guéri, ou de retour.
-76-

77. offrande(Fidiya),si ellescraignaientpour leur bébé.On a
dit aussiqu'ellesdevraientaccomplirplus tard le jeûne,
seulement,qu'elles craignent sur leur bébé ou sur
elles-mêmes,sansfidiya.
Celui qui se fait dispenserdu jeûne, et devra une
expiation(Kaffâra):
Les vieillards(hommeset femmesavancésen âge)sont
dispensésdu jeûne,en considérationde leur vieillesseet de
leur incapacitéphysique; de même pour les malades
inguérissables;ils doivent une expiation(Kaffâra) qui est
unesommesuffisanteà nourir un besogneuxpour chaque
journée.AnasIbn Malek(qu'il soitagrééd'Allah) a fait de
mêmequandil estdevenuvieuxincapabledejeûner.Et Ibn
Abbas (qu'il soit agrééd'Allah) a dit: Le déjeunera été
autoriséau vieillard,à conditionqu'il nourrisseà chaque
jour un besogneux,car I'accomplissementdu jeûnene lui
serapasrecommandéplustard.
Lesjours dont tejeûneestillicite:
Cesontle premierjour dela fêtede<Fitr>- fêtedu mois
du jeûne,et le premierjour de la fêted'<<Adha>- fêtedes
sacrifices.L'Imâm Ahmed nous raconte d'après Omar
(qu'il soitagrééd'Allah) quele MessagerdeDieu(qu'Allah
priepour lui et lui accordele salut)avaitinterditlejeûnede
cesdeuxjours.Quantaujour de<Fitr>>,Votredéjeunersera
deVotrejeûne.Au jour dessacrifices,le mangerestdevos
rites.
1 1

78. Lesjours dont lejeûneestinterdit:
Le législateura interdit le jeûne de certains jours
déterminés,et il a expliquéla causeet la raison pour
lesquellesle jeûnefût interdit. Cesjours sont:
I - Les jours de (TACHRIQ), c'est-à-direles trois
journéesqui suiventlejour du sacrifice.Conformémentà ce
qui a été racontépar Abou Hourayra, que Ie Messsager
d'Allah a envoyéAbdullâh Ibn Houzafa pour dire aux
musulmansà Mina: Ne jeûnezpascesjours-ci,car cesont
desjours destinésà boire, à mangeret à invoquerAllah.
2 - Jeûnerle vendrediestinterdit, car c'estla fêtede la
semaine; le jeûne de vendredi est considérécomme
indésirableet non illicite, Jabirfût reportéquele Prophète
(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) a dit: Ne
jeûnezpasle vendredi,sansquevousle fassiezprécéderou
suivred'un autrejour dejeûne
3 - Le jeûneestinterditle samedi,carlesjuifs entourent
cejour de gloire.
4 - Le jeûne est interdit dans un jour soupçonnable,
c'est-à-direle jour qu'on ignores'il fait partiedu moisde
(Cha'bân)ou du moisde (Ramadhân).
Le tempsdu jeûne:
Le jeûnediurnecommencedèsqueparaitI'aube,et dure
jusqu'aucoucherdu soleil.L'Exaltéa dit: (mangezetbuvez
jusqu'à ce que I'on puissedistinguerun fil blanc d'un fil
noir, à l'aube du jour, alorsobservezle jeûnejusqu'à la
nuit).
t,<î12 ,.,C-îî il'/"
l,'2zl7zt l/ ?, -otzo ))z
,:Lt'y, ë:!l -Éji fJ.ù4+-Ë-tji.;VV3 Y
-78-

79. .r^v, ôrqrr{ .Éialig'}-#;âGrri,lt
Le jetne danslespaysdont le jour estplus long quela
nuit:
Danslespaysdesdeuxpôlesoù la nuit estpluecourteque
la journée,ou à I'inversedanslespaysoù la nuit estplus
longuequela journée,danslesdeuxcaslesheuresdu jeûnè
serontévaluéesen rapport avecle paysle plus procheau
paysenquestion.Si lejour du jeûneétaitdeseptheuresou
plus, le peupledesdeux pôlesjeûnerontcesheures,puis
déjeûnentet recommencentun autrejour.
Nécessitéde formuler I'intention à la veilledu jour du
jeûne:
Il est stipulépour le jeûne de formuler l'intention à la
veille de chaquenuit de Ramadhân,c'est-à-direavant le
lever du jour. Un Hadith de Safiya dit: Le Prophète
(qu'Allah prie pour lui et lui accord le salut) a dit:
<<Quiconquene formulepasI'intentionet ne décidepasle
jeûne, avant le fajr son jeûne ne sera pas admis; et
I'intention estvalideà n'importe quel momentde la nuit;
I'intentionestformuléepar le cæur, et la languen'a pasà
intervenir.Saforcerésultedela décisiond'agir. euiconque
prend(al souhour)repasavantl'aube,dansle but dejeùner
afin d'êtresoumisà Dien et pour accompliruneobligation
manifeste,sonintentionet sonjeûneestvalable.
Le (Souhour):
Le <<Souhour>>estpréférablepour lejeûne.C'estle repas
que le jeûneur prend après-minuit.Selon la parole du
Prophéte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut):
-79-

80. songezau ((souhourD,car c'estun repasbéni, pris comme
fortifiant pour vousfaciliter lejeûne. Il suffit mêmedansle
<<souhour>>de boire un peu d'eau. Selon la parole du
Prophète:(Le <<souhour>estunebénédiction,ne le laissez
pas,mêmesiquelqu'undevousbuvaitun boutdel'eau,car
Allah et sesangesprient pour ceux qui accomplissentle
souhour).Selonla paroledu Prophète(qu'Allah priepour,
lui et lui accordele salut): mon peupleresteraen bon état,
tant, qu'il avancele déjeûner et attarde le souhour. Le
jeûneur a la permissionde boire et de mangertant qu'il
soupçonnesI'apparition de I'aube. Un hommedit à lbn
abbas(qu'il soitagrééd'Allah): j'ai prismonsouhour,sije
soupçonnes,dois-jeme retenir?Ibn Abbasdit: mangetant
que tu soupçonnes,jusqu'à ce que tu te rendessûr de
I'aube.
Ce qui annulele jeûne:
Le jeûneestnul par lesfaits suivants:
I - Mangeret boire intentionnellement.
2 - Le vomissementforcé selon la parole du Prophète
(qu'Allahpriepourlui etlui accordelesalut):quiconqueest
surpris par le vomissement, son jeûne est licitement
complet.et quiconquevomit expressément,sonjeûnen'est
plusvalable,et qu'il accomplissele jeûneplustard.
3 - Lesmenstrueset lesaccouchements.
4 - L'écoulementdu Sperme, par n'importe quelle
manière,abolit le jeûne et imposeI'accomplissementplus
tard.
5 - Le boire, le mangeret la cohabitationconjugale,dans
la conjecturequele soleilestcouché,ou queI'auben'estpas
apparue,porte corruption aujeûneet imposeuneexpiation
-80-

81. Kaffâra). La (Kaffâra)estdansI'ordre:I'affranchissement
d'un esclave,sinonle jeûnede deuxmoissuccessifs,sinon
nourrir soixantepauvres.
Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: un
hommeestvenudireau Prophète:je suisperduO Messager
d'Allah; I'Apôtre répondit: qu'est ce qui t'a fait périr?
I'hommedit: j'ai cohabitéavecma femmedansle moisde
Ramadhân. L'Apôtre dit: Trouves-tu un moyen pour
affranchir un esclave.Non lui repondit I'homme, Puis
I'Apôtre ajouta: Peux-tudonc jeûner deux moi de suite?
Non, lui répondi I'homme. peux tu nourrir soixante
pauvres.L'hommerepondit:non (le Hadith).
Ce qui estdû et cequi estpréférablepour le jeûneur:
Le jeûneur doit préserverson jeûne en évitant la
médisance,la calomnie,le mensonge,le faux témoignage,
lesinsulteset la fausseparole.
Selonla paroledu Prophète(qu'Allah priepour lui etlui
accordele salut):quiconquen'évite pas la fausseparole,
Allah n'a pasbesoindesonabstentionà mangeret à boire.
Ainsi si quelqu'uninsultelejeûneurou s'opposeà lui, qu'il
dise:je suisjeûneur).
Le jeûneurdoit depréférencerecourir abondammentà la
lecturedu Coran,à I'invocationd'Allah, à I'aumône,et à
I'assiduitéau culte,surtoutdurantlesdix derniersjours de
Ramadhân;selon la parole (d'Omm Al-Mouminine): la
mèredesfidèles- A'icha (qu'ellesoit agrééed'Allah): Il se
retirait - dit-elle en parlant du Messagerd'Allah - dansles
dix derniers jours de Ramadhân, et se consacrait à
I'invocationetauculted'Allah, cequi n'étaitpaslecasdans
lesautresjours.
8l-

82. Muslim et Al-Bôkhari nous racontentd'après A'icha
(qu'ellesoitagrééed'Allah) quele Prophète(qu'Allah prie
pour lui et lui accordele salut)allait danslesdix dernières
nuitsdeRamadhânveillertoutela nuit, stimulersafamille,
et seconsacrerà I'adorationde Dieu.Car envérité,cesdix
derniéresnuitssontexigéesla nuit de la Déterminationqui
est meilleureque mille mois! Tout commea dit I'Exalté:
(Oui, nous avons fait descendrececi la nuit de la
Détermination,et qui te dira ce qu'est la nuit de la
Détermination?La nuit de la Déterminationestmeilleure
que mille mois. Durant celle-cidescendentlesangesainsi
que I'Esprit, par permissionde leur Seigneur.Et la paix
jusqu'àI'apparitionde I'aube).
U t--,^tlcU.,i6i)3âîiéeuÂÉyb
ti;r,way'^<$irii;:,4itfiriîrt
J.Lir'qfi,éf&efu ;t,fe;jLe Prophète(qu'Allahpriepourlui etlui accordelesalut)
dit: Quiconque se livre au culte toute la nuit de la
détermination, Allah lui pardonne tous ses péchés
antérieurs.
La retraite: (Al-I'tikafe)
La retraite est permiseen tout temps; mais elle est
confirméedansles dix derniersjours de Ramadhân.Elle
consistedansla fréquentationpermanentedela mosquéeen
vue d'accomplir le culte d'Allah de I'invoquer,
d'interrompretoute relationaveclesgens.Le tempsde la
retraitecommencedansla premièredesdix dernièresnuits
de Ramadhânet finit à la fin du mois.la veillede la fête.
-82-

83. CHAPITRE XII
Le cinquièmepilier parmi les piliers de I'Islam: (le
Pèlerinagede la MaisonSacréed'Allah):
O musulmanrendu puissantpar sa religion.O pélerin
venant parmi les arrivants. C'est une grâce immense
qu'Allah t'a accordéeen te permettantde répondreà
l'invitation deton Père,I'ami d'Allah Abraham,à lui etau
Prophètel'Elite, lesmeilleuresprièreset lessalutations,en
vuedu Pèlerinagedela MaisonSacréed'Allah. Quedegens
souhaitaientaccomplirle Pèlerinageet furent privéspour
causede décès.Et quedegenssollicitantI'honneurdevoir
cesampleurssacrées,et désirantassisteren témoinsaux
cérémoniesgrandiosesdu Pèlerinage,n'ont pasatteintleurs
buts,et n'ont paspu réaliserleurssouhaits.Nosmeilleures
congratulationsaussipourcebonheur,etpourla réalisation
de tes espoirs. Le Pèlerinage,o musulman est une
obligation, dans laquelle les intérêts des musulmansse
groupent,Ieursrelationss'améliorent,par la bonnevolonté
, et la sincéritéde la noblerencontrefraternelle,et par les
ampleursdu payssûr, conformémentà cequi a étésignalé
dansle verset,par lequelAllah s'adressaà sonami, l'Imâm
desmonothéistessincèresà l'édificationde cettegrandiose
Maison.L'Exaltéa dit: (Et faisauxgensuneannoncepour
le pèlerinage:qu'ils viennent à toi, à pied, et aussi à
dromadairede toute espèce,de tout chemincreux, afin
qu'ils témoignenteux-mémesde leursavantages).
&Unr1îeilsb:ç
')r .r' - .z ti.
ia' <tt --
-.11Y
,I!9. J ?) IJâ'L,
9 J - - z J -
-83-

84. 4"ëëti4ii-çé&n$tÉ
.YV : gr.Jl
Le pélerinagefut imposéau musulmanune fois dansla
vie. Le HadÎth d'Abi Hourayra (qu'il soit agrééd'Allah)
nousraconteque le Messagerd'Allah (qu'Allah prie pour
lui etlui accordelesalut)dit dansun sermon:(O gens,Allah
vous a prescrit le pèlerinage,songezà I'accomplir);un
homme lui demanda:faut-il I'accomplir chaqueannée,
Messagerd'Allah? Le prophètesetût; I'hommerépétala
questiontrois fois, et I'Apôtrè répondit: Si je dis oui, le
pèlerinage serait dû, et cela ne serait pas dans votre
possibilité (le Hadith). Ainsi, on s'aperçoit que le
Pèlerinagesembleêtreobligatoireuneseulefois dansla vie.
En réalité,il n'est dû qu'au musulmanpubère(Bâligh),
doué de senset de raison, libre, qui a le pouvoir et les
moyens.Le pouvoirseréalisepar cequi suit:
I - La santédu corps,plus la facultéde monter,car si
I'intéresséest malade, il ne pourrait pas surmonterles
difficultéset supporterlesfatiguesdu voyage.Par contre,
s'il est atteint d'une maladie inguérissable,il pourra
déléguerunepersonnequi ira accomplirle Pèlerinageà sa
place.
2 - La sécuritéde la route est une nécessitéimportante
pour le Pèlerin qui mène un long voyage,confiant pour
lui-mêmeet pour sonargent.
3 - L'obtention d'une provision suffisante, d'une
monture capable de faire un pareil voyage; et
I'approvisionnementnécessaireà tous ceuxqui sont à sa
charge,jusqu'à sonretourdu Pèlerinage.
-84-

85. S'il seprocurefacilementtout cequ'il lui faut pour son
voyage,qu'il s'apprêteau départ,de peurqu'unemaladie
ou une entravequelconquene lui fasseun obstacle.Il fut
reportépar la Traditionquele Messagerd'Allah (qu'Allah
prie pour lui et lui accordele salut)dit: Quiconquecompte
accomplirle pèlerinagequ'il sehâteavantd'éprouverune
maladieou égarerla monture.
On stipulepour le Pèlerinagede la femmequ'elle soit
accompagnéede son mari, ou d'un procheparent, celui
pourlequelelleestintesdite,soitlepère,lefils, lefrèreetc...
Selonla paroledu Prophète(qu'Allah prie pour lui et lui
accordele salut):(Un hommeet unefemmenedoiventpas
setrouver isolésensemble,mais en présenced'un proche
parent).II en va aussipour le voyagede la femme.
On stipule que I'homme déléguépour accomplir le
Pèlerinageà la place d'un autre, doit être un Pèlerin
antérieur.Il est reportépar la Tradition que le Prophète
d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)
entendit un homme dire: me voilà (Je m'offre pour le
Pèlerinage) à la place de Chobromah. L'Apôtre
I'interrogea:as-tudéjà accompliton Pèlerinage?l'homme
dit: Non, le prophètelui répondit:accomplisd'abord ton
Pèlerinage,et ensuitele Pèlerinagede Chobromah.
Faveurdu pèlerinageet de I'Omra (petitpèlerinage):
Il ful reportépar la Tradition desHadÎthsattribuésau
Prophètedansla faveurdu PèlerinageetdeI'Omra;nousen
choisironsquelquesunsen vued'avoir sesgrâces:
I - le Hadîth d'Abdullah Ibn Massoud(qu'il soit agréé
d'Allah) quele Prophèted'Allah (qu'Allah prie pour lui et
lui accordele salut)a dit: Accomplissezle Pèlerinageet
-85-

86. (Omra), successivement,car ils supprimentla pauvretéet
pardonnentlespéchés.La récompensedu Pèlerinageparfait
estle paradis(Nassa'i;Tirmizhi).
2 - le Hadîthd'Abou Hourayra(qu'il soitagrééd'Allah)
racontépar Muslim et Bôkhari dit: Le Prophèted'Allah
(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)Dit: (d'une
(OMRA) à I'autre Omra est une expiation (Kaffâra) des
péchésqui peuvent survenir pendant cette période. La
récompensedu Pèlerinageparfait estle Paradis).
3 - le HadÎh de Jaber(qu'il soit agrééd'Allah) que le
Messagerd'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele
salut) a dit: (La Maison Sacréed'Allah est le pilier de
I'Islam. Quiconqevient accomplir la processionautour
d'elle, soit pour le Pèlerinageou pour (OMRA), il sera
récompenséchez Allah; s'il meurt, il le fera entrer au
Paradis,s'il resteen vie, il le rendradansson paysavec
récompenceet grâce).
4 - le HadÎh d'Abou Hourayra(qu'il soit agréed'Allah)
dit: le Messagerd'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui
accordele salut)a dit: (Quiconqueaccomplitle Pèlerinage,
ne cohabite pas avec les femmeset ne désobéitpas aux
ordres d'Allah, se débarrasserade tous ses péchés,et
retourneratout commeun nouveau-né.(MuslimetBôkhari)
Ce qu'il faut dépenserdrns le Pèlerinage:
L'argent que le Pèlerin dépenseau cours de son
Pèlerinage,doit être un argentlicite (gagnépar desvoies
légitimes),carAllah estbon et n'acceptequetout cequi est
bon; le Pèlerindoit viserpar son Pèlerinage,la <Facede
Dieu> et non I'hypocrisie et le gain du titre, cela
s'opposeraità la sincériteet au culte.
-86-

87. Lestemps(mawskit):
Le Pèlerinagea lieuauxmoisconnus,pendantlesquelsla
fouledesPèlerinss'achemineversAllah et à la citéd'Allah
(La Mecque).Le Pèlerinagene peut pasêtreaccomplien
dehorsdecesmois.Allah leGlorieux,a déterminéceladans
sa parole: (Le Pèlerinagea lieu-aux mois connus),c'est
à-dire dans les mois qui se suivent, de ChawâI,
zhoûl-Ka'dah, et dix jours du mois Zhoûl-Hidjah. Le
dernierestplusspécialementle moisdu Pèlerinage.
Quant aux lieux de réunion. ils sont les endroits par
lesquelsle Pèlerinmènesonvoyage,et adopteI'Ihram ou
l'état de consécration,en vued'accomplirle Pèlerinageou
l'(Omra).Car mêmesile Pèlerinsuitun chemindifférent,il
devra être sacralisés'il les côtoie. Il est reporté par la
Tradition le dire du Messagerd Allah (qu'Allah prie pour
lui etlui accordele salut)reportépar Ibn Abbasqui dit: (Le
Messagerd'Allah a déterminé(zalhoulayfah)commelieude
I'Ihram aux Médinois, (Al-djouhfa) aux habitants de
Damas, (qarn Al-Manazel) aux habitantsde Nedjd, et
(yalamlam)aux habitantsdu yémen).Le Messagerd'Allah
dit: (Ces lieux sont à eux c.à.d (aux Pèlerinsdes pays
signalésantérieurement),et les Pèlerins étrangersqui
comptentaccomplirl'(omra) et le Pèlerinagedoiventêtre
sacralisésdès leur passagedans ces lieux. Quant aux
habitants originairesdu pays, même les Mecquois, ils
adoptentI'Ihram dansleursdomiciles,en vue d'accomplir
les actesrituels du Pèlerinage.S'ils comptentaccomplir
l'(omra), ils doivent sortir hors de la Mecque,pour se
débarrasserde la vieprofance,et adopterI'Ihram à (Al -
Tan'im), qui est la plus prochelimite aux environsde la
Mecque.
-87-

88. Omer Ibn El Khattab (qu'il soit agréé d'Allah) a
déterminé(zat-Irk) aux Pèlerinsde I'Irak, commelieu pour
leur état de consécration(Ihram). Enfin (A'ichah Omm
Al-Mouminin) la mère des fidèles (qu'Allah soit satisfait
d'elle) nous raconteque le Prophètea déterminé(zat-Irk)
aux habitantsde I'Irak. (Nassa'iet Abou Daood)
Le Pèlerinagedu petit:
Le Pèlerinagene doit qu'au musulmanpubère,majeur.
Quant au mineur (le petit), il est dispensé de cette
obligation. S'il accomplitle Pèierinagedanssajeunesse,il
devra le refaire plus tard, après avoir atteint l'âge de
puberté.
L'Ihram ou l'état de consecration:
L'Ihram consistedansI'intentionqueI'intéresséformule
au c(Eurd'accomplir l'(Omra) ou le Pèlerinage.la validité
nécessitede formuler l'intention. Le Pèlerin sedébarrasse
de seshabits, quant il atteint lesrepèresprécédementcités,
puisselaver(ghosl),sepurifie,separfume,puismetsurlui
le vêtementde I'Ihram, qui, se composede deux grands
lingesblancssanscouture,avecI'un il envelopperala partie
supérieuredu corps sanscouvrir sa tête, et I'autre pour
envelopperla partie inférieurede son corps. S'il ne trouve
pasd'izar, il porteraun pantalon,et s'il ne trouvepasde
sandales(non cousus)il portera de savates(non cousus).
Tellessontlesindicationsquele Prophètedonnaà Arafate.
L'intéressé au Pèlerinagepeut porter le vêtement de
l'lhram aprèsavoircélébrédeuxRak'atsàcettefin. Selonla
Tradition,il estreportéquele Prophète(qu'Allahpriepour
lui et lui accorde le salut) célébrait deux Rak'ats à
(zoulholayfa),I'endroit où le Prophèteadoptait I'Ihram.
-88-

89. L'Ihram de la femmeestpareilà celuide I'homme,à une
seule différence qu'elle lui est permise de porter des
vetementsaveccouture;en outre la femmene doit passe
débarrasserde seshabits,et elledoit éviterde couvrir son
visage.Il est reporté par la Tradition que I'Ihram de
I'hommeestdanssatête,et celuide la femmeestdansson
visage,c'estpourquoielleplacesonvêtementau-dessusde
satête,cevêtementserviradevoilepour sonvisage,quand
ellevoit leshommespasserprèsd'elle.Elledoit aussiéviter
le parfum, le voile,et lesgants.Par contre,on lui a rendu
licitedeporterlesvêtementsensoiequi plaisentà songoût,
en différentescouleurs,et deportermêmelesbijoux,et les
pantoufles.
LesmodalitésdeI'Ihram:
L'Ihram comprendtrois modalités:
I - <Al-Ifrâd>.
2 - <Al-Tamattoh>>.
3 - <Al-Qîran>.
Toutescesmodalitéssont permiseset possibles,d'après
A'ichah (OmmAl-mouminin)- la mèredesfidèles- (qu'elle
soit agrééed'Allah) qui dit: Nous sommessortis avecle
Messagerd'Allah I'an de sondernierPèlerinage(Wadâh).
Parminousil y avaitquelques-unsqui voulaientaccomplir
(L'OMRA), d'autres comptaient accomplir les deux
ensembles(L'OMRA et le Pèlerinage),quant au reste,ils
avaientI'intentionde célébrerle Pèlerinage.(le Hadîth).
(Al-Qirân):
Le (qiran)ConsistedansI'adoptionde I'Ihram, à partir
deslieuxderéunionsignalésantérieurementdansl,intention
-89-

90. decélébrerlescérémoniesdeI'OMRA et du Pèlerinage.Le
Pèlerin dit la (TALBIYA): me voilà je m'offre au
Pèlerinageet à I'OMRA. Et il ne doit pasquitter I'Ihram
tant qu'il n'a pas fini de célébrer les actes rituls du
PèlerinageetdeI'OMRA; s'il a menéaveclui uneoffrande'
selonla Paroledu Prophète:Si j'avais su cequi m'attend
dansI'avenir, j'aurai voulu demanderplus de bien' et je
n'auraipasI'offrande,etj'aurai accompliencompensation
une OMRA; mais s'il ne mènepas une offrande, il doit
quitter I'Ihram, tout commeles compagnonsdu Messager
d'Allah qui se trouvaient avec lui dans son dernier
Pèlerinage,comme(qarins)et, qui n'avaient pasmenédes
offrandes.Si quelqu'un a été sacraliséen I'OMRA, puis
compte célébrerles cérémoniesdu Pèlerinage'bien avant
I'accomplissementdela procession,il resterapour ainsidire
(qârin).
AL'IFRÂD:
Celuiqui adopteI'Ihram, ayantI'intentiond'accomplirle
Pèlerinagedansla périodeconnue,dit à la (TALBIYA) (l):
me voilà je m'offre au Pèlerinage'et resteraen état de
consécrationjusqu'à I'accomplissementde sescérémonies;
Puisil adopteI'Ihram de I'OMRA.
(AI.TAMATTOH):
Quant à la (TAMATTOH), il consistedansI'adoption de
I'Ihram en I'OMRA dans les mois du Pèlerinage.On y
accomplitlesactesrituelsdu Pèlerinagel'annéemême,eton
doit écoulerdu sangdansla GAMATTOH) une offrande
(l) Répondre.
-90-

91. immoléele jour de la fête à Mina, danslestrois jours de
(Tachrik).LesPèlerinsMecquoisdela sainteMosquéesont
ceux qui se trouvent dans les limites du Sanctuaire,s'ils
sortent de la Mecque,puis rentrent en vue d'accomplir
I'OMRA pendantles mois connusdu Pèlerinage.Ils ne
devrontpassacrifierdu sang,selonla paroledeI'Exalté:(Il
enseraainsipourceluidontla familleneserapasprésenteà
la MosquéeSainte).
4.iWh;eieàrt:ÂÂk {ea:'y
.111 :ôl,Jt
Le (qârin) estcommele (Motamattih)dansI'obligation
du sang;s'il ne trouvepasquelquechoseà porter comme
offrande, ou le prix d'achat de celle-ciest introuvable,il
jeûnera trois jours pendant les dix premiers jours
(zhoul-hidjah),et septjours quandil rentredanssonpays;
selonla praroled'Allah l'Exalté:(Quantà celuiqui nepeut
pastrouverquelquechoseà portercommeoffrande,qu'il
jeûnetrois jours pendantle Pèlerinage,et septquandil en
revient,celafait dix jours complets).
Le (TAWAF) (lacircumambulationautourdela KA'BA)
du (qarin)et du (moufrid):
Il fût reportépar le public des (Ulémas)qu'une seule
circumambulationsuffit au (qârin),ainsiune seulecourse
(Sa'y)envuedu Pèlerinageet I'(OMRA). Il enva demême
pour le (Moufrid) selonla parolede Jâber(qu'il soit agréé
d'Allah): Le Messagerd'Allah (qu'Allah priepour lui et lui
accordele salut)a uni entrele Pèlerinageet I'(OMRA) et a
-9t -

92. accomplisimultanémentet pour lesdeuxà la fois uneseule
clrcumambulation(TIRMIZI).
Quant au (Motamattih) il doit accomplir.deux (Tawafs)
(deuxfois la circumambulationautourde la KA'BA) deux
courses(Sa'y),à la différencede l'autre, il âccomplirale
(Tawaf) et le (Sa'y) pour I'OMRA premièrement,puis
accomplirale (Tawaf) final aprèsle Pèlerinage,et fait le
(Sa'y)du Pèlerinage.
<AI-TALBIYA>:
Le symboledu Pèlerinageestla (TALBIYA) qui consiste
dansl'(Adj) etle(thadj);quantau premier,c'estdehausser
Ia voix pendant Ia (TALBIYA); la seconde c'est
l'écoulementdu sang de l'offrande' en prononçant la
phrasesuivante:me voilà O Allah, me voilà, me voilà nul
n'estassociéà Toi, mevoilà,envéritéla louangeet la grâce
sontà Toi, aussiI'universT'appartient,nul n'estassociéà
Toi.
JâberIbn ABDULLAH (qu'il soit agrééd'Allah) nous
dit: Le Messagerd'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui
accordelesalut)a dit: (lessacralisésqui passentleurjournée
êlevantleursvoixavecla talbiyajusqu'aucoucherdu soleil,
tous leurs péchés partiront, et seront pardonnés, et
retournerontsanspêchéscomme ils ont été nés). Il est
préféablede prononcerla (TALBIYA) à voix haute(pour
leshommes),quantaux femmes,il leur serapréférablede
direla (TALBIYA) à voix bassepour autantqu'unevoisine
les entende.Le sacraliséentreprendla (TALBIYA) dès
I'adoption de I'Ihram (Etat de consécration),jusqu'à ce
-92-

93. qu'il lancelespierresdeI'AKABA lejour du sacrifice,carle
Messagerd'Allah faisaitla (TALBIYA) danssonPèlerinage
jusqu'àcequ'il lancela pierreà l'(Aqaba).
Lesinterdictionde I'Ihram:
Les interdictionsdansI'Ihram sont au nombrede neuf:
couperlescheveuxde la tête,ou épilerlespoils du corps
sansprétexte,rognerlesongles,couvrirla têtedeI'homme,
porter des vêtementsaveccouture, se parfumer, faire la
chasse,faire un contratde mariage.Muslim nousraconte
d'aprèsOsman(qu'il soitagrééd'Allah) quele sacraliséne
doit pas faire I'acte de mariage,ni s'adonneraux désirs
concupiscenceset cohabiteraveclesfemmes.
Celui qui commetune de cesinterdictions:Couper les
cheveuxde la tête,lesongles,mettredu parfum,couvrirla
tête,porterdesvêtementsaveccouture,aurale choixentre:
jeûnertroisjours, ou nourrir sixbesogneux,ou sacrifierun
bélier.Le Prophète(qu'Allah priepour lui et lui accordele
salut)a dit à Ka'b lbn Ojrah: (tu souffrespeut-êtredespoux
de ta tête?;L'homme dit: Oui, O Messagerd'Allah.
L'Apôtre dit: (Raseta têteetjeûnepour celatroisjours,ou
nourrissix besogneux,ou sacrifieun bélier).
Dansla chassedu gibier,il auralechoixentresacrifierun
animalsemblable,ou évaluerle prix d'achatdecetanimal,
et acheteravecce prix de la nourriture pour nourrir les
besogneux,ou lien un jeûneéquivalentà cela.il en estde
mêmepour legibierdontil n'a pasl'équivalent:sonprix est
évalué,et I'on achèteavecce prix de la norriturepour la
-93-

94. distribueraux pauvresde la Mecqueselonla parole de
I'Exalté:(il compensealorspar quelquesbêtesdu troupeau
semblablesà cequ'il a tué).
.1o: ô;rjLJ'4.4({Ét (Wç1, y
Celuiqui separfumeintentionnellement,devraun rachat;
s'il est ignorant,distrait, le rachatne lui serapasdû. Le
rachatestaussidû pour desautrescas,commepar exemple
celuidecouvrirla tête,deporterdesvêtementsaveccouture
etc...
tl fût reporté par la Tradition un HadÎth que les
<<Ulémas>>racontent:(Il estpardonnéà mon peupletoute
erreuret distraction).
La copulationavecles femmescorrompt le Pèlerinage,
s'il a lieu mêmeaprésla halte àarafat, et avantdejêter la
pierred'al-Aqabah,et avantle fait decouperle cheveuxou
lesraccourcir.
I'hommeou la femmedoivent accomplirlescérémonies
de leurpèlerinage,etils doiventdanscecasfaire le rachat
(Fidiyah); tuer un chameau pour chacun d'eux et
accomplirontplustard leurpèlerinage,uneannéesuivante.
Mais, pasde rachatpour la femmecontrainte:
Si la copulation vient au cours du Pèlerinage,plus
précisémmentaprèsle lancementdela pierredeI'AKABA -
commeaussila coupeou le raccourcissementdescheveux-
le Pèlerinagene sera pas atteint de corruption. Mais
I'hommeet la femmedevrontfaireun rachat(Fidiyah)qui
consistedanSle massacred'un bélier.
-94-

95. La cohabitationdesfemmesen dehorsdu sexeestdonc
illicite, et le pécheurdevra par conséquentsacrifier un
bélier,s'il y a. uneéjaculationdevrasacrifierun chameau.
On rangedans le sensde la cohabitation,les baiser,les
attouchement,le fait de regarderlonguement,et avec
convoitise,et, enfin la masturbation.
-95-

96. CHAPITRE XIII
O musulman ressentanten soi la gloire d'Allah.'
O Pèlerinvenantau sanctuaired'Allah.
Lesampleurspures,le payssacré,la vieilleMaison,et
les cérémoniesgrandiosesdu Pèlerinage,toutes celles-là,
attirent le musulmanet lui imposentde venir, de bien
s'apprêterpourlejour dela rencontre.En verité,cejour est
un jour debonheuretdecontentement,.unépanouissement,
psychique,unejoie pour lecæur.Lespréparatifsqu'on fait
pour cejour dela rencontre,et lesdispositionsqu'on prend
pour I'honneurde I'arrivéeaux ampleurspures,au pays
sacré,à la vieilleMaison,et à la sainteKA'BA qu'Allah a
placéecommestationpour I'ordredela religion,commeun
sumbolepour le culte d'Allah, SeigneurdesMondes;ces
préparatifsquele Pèlerindoit prendre,c'estdeselaveravec
I'eaudu celèlbrepuitsde tawaau bout du quartierJarwal,
avantd'entrerdansla sainteMosquéedu côtéde (Mo'llat),
celalui estfacile,sinon,il n'a pasà s'imposerde charges,
car il peut entrerde n'importe quel côté. Par exemple,il
peutentrerde la porte(Al-Salam)ou par la portede (Bani
Chaybah) en toute humilité, humiliation, invocation et
(du'â). Quand il parvient à voir la Maison, la Maison
d'Allah, il lèvesesdeuxmainsverslecielendisant:O Allah,
comblecettemaisond'honneursethonoresesPèlerinsetses
(Ommars).O Allah, tu esla paix, et la paix vient de Toi,
saluenousnotreSeigneurpar votre Salam(Paix).
-96-

97. Le point de départdansle (Tawaf)(Circumambulation
autourde la KA'BA) :
Le pèlerinsedirigedansla directionde la PierreNoire,
I'embrassesi celaestpossible,ou la touche,et s'il ne peut
pasl'atteindre,il ferasigneavecsamain danssadirection.
La PierreNoire est le point de départdansle (Tawaf).
Puisil setourneenplaçantla Maisondu côtédesagauche.
Dans le (Tawaf), il vaut mieux se hâter dans les trois
premierscircuits,puis marchernormalementà petitspas,
danslesquatrecircuitsrestants.S'il ne peutpassehâterà
cause de I'encombrement,qu'il accomplissele circuit
commeil peut,mêmeloin dela Maison.Et li estpréférable
detoucherle coin (yamani)dela KA'BA, et d'embrasserla
Pierre noire, ou de faire signe avec la main dans sa
direction,danschaquecircuit, puis recourirà I'invocation
d'Allah, pourlui demanderla grâcedecemonde,etcellede
I'autremonde.
Dansle (Tawaf)il n'y a pasun (du'â)spécial.Le Pèlerin
dira à sonpassageentrele côté(yamani)et la PierreNoire:
(O notreSeigneurdonne-nousdesbiensdansce mondeet
desbiensdansle dernieret présèrve-nousdu tourmentde
I'enfer).
€.-2.-. .(îî,;'^Gerrf,,eq;:6JyA;.-l>D-? J lg_
.Y':ôrÂJl4,164':É6;
Et quand il vient à accomplirsept circuits - le circuit
commencepar la PierreNoireet finit demême- il approche
la stationd'IbrahametcélèbredeuxRak'ats.Tout commea
-97 -

98. dit l'Exalté: (Prenezla Stationd'Ibraham pour un lieu de
prière).
.lYo : ôrÂJl
*k;og'y"6n6uh
Ce (Tawaf) est appelé le (Tawaf) de I'arrivée pour Ie
(Moufrid) et le (qârin), et pour le (Motamattih) le (Tawa0
de I'(OMRA), et on stipule pour le (Tawaf) la pureté.
(l'ablution).
(Al-Ittibâh) et h hâtedansle (Tawaf):
(Al-Ittibâh) consistedans le placementde la moitié du
lingeblanc,endessousdeI'aile droite, etlesdeuxextrémités
du lingesurl'épaulegauche.L'Ittibâh estuneSunnadansle
(Tawaf) de I'OMRA. et chaquecircuit, suivied'une course
(Sa'y) dansle Pèlerinage'L'Ittibâh et la hâtesont propres
aux hommeset noh aux femmes.
Boire de I'eau (Zamzam):
Quandle Pèlerinaccomplitle (Tawaf),il lui estpréférable
deboire de I'eaude (Zamzam)'Il Fût reportédanslesdeux
(Sahihs)que le Messagerd'Allah (qu'Allah prie pour lui et
lui accordele salut)buvait de I'eau de (Zamzzm);il disait:
I'eaula meilleuresurla terreestcellede zamzamil y a dans
cetteeaule goût de I'aliment et le remèdede la maladie.
L,e(Sa'y) entreSafâet Marwa:
Quandle Pèlerinou celuiqui accomplitI'(OMRA) vientà
accomplir son (Tawaf), il sortira à (AI-Safâ) pour faire le
course(Sa'y);le coureurdoit s'assurer,qu'il setrouveau
flanc de la montagne,en montant une partie de I'escalier
-98-

99. placélà. Quandil sortede la portede (Safâ)et s'approche
dela montagne,il lira: (En vérité,la Safâet la Marwasont
parmilescérémoniesd'Allah), Jecommenceparoù Allah, a
commencé.S'il peutmonterl'escalierfacilementpour qu'il
puissevoir la Maison, c'est meilleur. Puis il se met à
glorifier Allah I'unique,à I'invoquer,en faisantcelatrois
fois, et decend dans la vallée, marche, là-dedansen
invoquantAllah.
Il fût reportesurle Prophète(qu'Allahpriepour lui etlui
accordele salut)saparoledansle (Sa'y):(Mon Seigneur,
pardonne-moi,aie pitié de moi, dirige-moi,dansla voie
immuable.dèsqu'il arrive au niveaudesdeux pentes,et
aprèsqu'il eutrejointla Vallée,lepèlerinaccélèresamarche
pour un courtmoment,carIeprophètesehâtaencelieude
tellesortequesatuniquetournaitautourdelui par suitede
la ferveurqu'il mettaitdanssonambulation.
On compteI'alléedu Safâà la Marwa uneseulefois, et de
mêmedela Marwaà Safâ.Quandle Pèlerinaccomplitsept
fois le (Sa'y),il auraterminésesactesrituelset quitterason
(Ihram) en coupant sescheveuxs'il était (Motamattih).
Quan au (Qârin), il ne quittera I'Ihram, que le jour du
sacrifice.Le (Sa'y) lui suffira et seraindispensablepour
remplacerle (Sa'y) après le dernier (Tawaf), après le
Pèlerinage,s'il est (qârin) ou (Moufrid). Il fera un autre
(Sa'y) s'il est (Motamattih) puis demeureà la Mecque
jusqu'aujour du (TARWIYA) en s'adonnantau culte,au
(Tawaf), aux actesde charité.Il resterafidèle à la prière
publiquedansla SainteMosquée,pour profiter autantque
- 9 9 -

100. possiblede I'occasionqui pourrane plusrevenir.
La sortiepour Mina le jour de (TARWIYA) :
Le jour de (TARTWIYAH)est le huitièmejour du mois
(ztroûl-uijjah),lesPlèrinsde la Maisond'Allah sedirigent
versMina aprèsleleverdu soleildu huitièmejour. le(qarin)
et le (Maufrid) sedirigeronten étant sacralisés,quant au
(Motamattih)il adopteraI'Ihrâm de sondomicile,et il est
préférablede dire les (du'â) et de répéter souvent la
(Talbiyah),dansla directionpour (Mina);lorsqu'ilparvient
à accomplir ses actes rituels, il sera préférable aussi
d'invoqueret de supplierAllah, pour qu'il nous agréele
Pèlerinage,car le Paradis est la récompensedu bon
Pèlerinage.Le bon Pèlerinageestle Pèlerinagehonnêteet
pur, celui qui est loin de touteslesinterdictions,loin de,
I'hypocrisie,danslequellePèlerinsedévoueà Allah, envue
d'avoir sa récompensegénéreuseque le Seigneur,le
Glorieux,le Majestueuxa promisà tous lesdévouésdans
leurscultes.Le Pèlerinprièra à Mîna une prièrede deux
Rak'ats(encompensationdequatre)à midi (zuhr),à l'(Asr)
età l'(lcha'),lejour de(TARWIYA), célèbreaussila prière
deI'aubelejour d'Arafa, etnequitteMina qu'aprèslelever
du soleilau neuvièmejour; et s'il arrivequele Pèlerinsorte
de la Mecqueavantou aprèsle jour de (TARWIYA) pour
Mina ou se dirigevers Arafa sansprolongerle séjourà
Mina, il n'a pasà s'imposerde chargeen cela.En vérité
(A'ichah)-laMèredesfidèles- (qu'ellesoit agrééed'Allah)
n'a quittéela Mecquele jour de (TARWIYA) qu'aprèsla
tombéede la nuit.
- 100-

101. La direction versArafa :
Le Pèlerin se dirige le matin du neuvièmejours vers
Arafa, et traversele chemin en répétantI'appel de la
(TALBYIA) et I'invocationd'Allah. Bôkharinousraconte:
on demandaà Anas Ibn Malek (qu'il soit agrééd'Allah)
quand il se trouvait avec ses camaradesau cours du
pèlerinage:Quefaisiez-vousavecle Prophète(qu'Allahprie
pour lui et lui accordele salut), c'est-à-diredans votre
départdeMina à Arafa?il a dit: le(Moulabbi- celuiqui fait
l'appel- faisait I'appel,et on lui reconnaissaitI'appel,et le
(Moukabbir) disait (Allah est plus grand), et on lui
reconnaissaitcela,puis I'invocateurinvoquaitAllah, et on
lui reconnaissaitsoninvocation.
Il est louable au pèlerin de descendreà (Namira)
pour se lever et entrer à Arafa après midi, après la
prière de (Zuhr) et la Prière d'(Asr) avec I'Imâm
célébréesen deuxRaq'ats.
- l 0 l

102. CHAPITRE XIV
Le jour d'Arafa et safaveur:
O musulmancraignantlespéchéset lesforfaits.
O pèlerin suppliant, le pardon, la miséricordeet la
satisfaction.
Tu tetrouvesaujourd'huidansla courdu pardon,etdans
I'hospitalité du Roi des rois. Tu es en présenced'un
Seigneurgénéreux,qui donnesanscompter,qui pardonne
lespéchésimmenses.Me voilà O notreSeigneur,mevoilà.
Le jour d'Arafa est le jour du pardon, le jour des
hommages,dessoupirs,etdela satisfaction;un jour durant
lequelle Clémentdescenddu cielà cemonde,d'où lesanges
vantent le peuple de la situation, et le Glorieux leur
témoignelepardonetla miséricordeà sesserviteurs,etcette
hospitalitéestla meilleuredont jouissentlespèlerins,et la
prix la plus merveilleusedu Seigneur,le Très Noble, le
Donateur. Dans cettegrandecour, la cour d'Arafa, les
larmesserontversées,la fractureseraremiseenbon état,et
les péchésseront pardonnés.Quelle immensegrâce est
accordéeà celui qui s'est devoué sincèrementet s'est
convertià Allah danscejour enlui demandantsonpardon,
enregrettantsespéchés;et quellefaveurestaccordéeà celui
qui a eu la chanced'êtreprésentdanscettesituation,où il
jouit du pardon, et de la satisfaction.En vérité, c'est le
bonheurde I'éternité,aucunmalheurne vient après,sauf
pourceluiqui revientauxpéchés,etabusedu pardondu roi
du monde.
-lo2-

103. Le respectueuxcompagnonJaberIbn Abdullah(qu'il soit
agrééd'Allah) raconte:Le Messagerd'Allah (qu'Allah prie
pour lui et lui accordele salut)dit: <lesjours préférésde
Dieu sontlesdix premiersjour de Zhôul Hijjah, et le jour
préféréestlejour d'Arafa. Allah, BénietExaltédescendau
ciel,decemonde,vantelesgensde la terredevantlesgens
du ciel et dit à sesanges:<<Regardezmesserviteurs,ils sont
venusà Moi, éparpillés,detouscôtés,ils sontvenusdetout
chemincreux,suppliantMa miséricorde,sansavoirvu mon
tourment). Il n'y a pasdejour plusaffranchissabledu feu
queceluid'Arafa.
(Omm Al-Mouminine) Aîchah (qu'elle soit agréée
d'Allah) nousracontequele Prophètea dit: (II n'y a pasde
jour pareil à Arafa, dans lequel Allah affranchit du feu
beaucoupde gens, et Lui, en vérité, le Glorieux, le
Majestueuxs'approched'eux et les vantent devant les
anges>).
-103-

104. Le tempsdu (Wouqoûf Station)à Arafa:
Le tempsde la Station(Wouqoûfl à Arafa, commence
dèsque le soleildépasseI'heureméridienne,et entredans
I'après- midi du neuvièmejour jusqu'auleverdeI'aubedu
dixièmejour, le jour de la fête. Le Prophètea ordonné
quelqu'unde faireI'appelsuivant:le PèlerinageestArafa;
quiconquevientdansla nuit deMozdalifaà Arafa avantle
leverde l'aube, il parvientau Pèlerinage.Le (Wouqoûfl -
Station- à Arafa est le pilier essentieldu Pèlerinage.Le
(Wouqoûfl est répartidansn'importe quellepartie dèsla
tombéedela nuit jusqu'auleverdeI'aubelejour dela fête.
En outre,silePèlerina prisla positiondeStationpendantle
jour, il doit continuer son (Wouqoûfl jusqu'après le
(Maghrib),conformémentà la Sunnadu Messagerd'Allah,
certainsImâmsdisent:le pèlerinageseranul pour celuiqui
quitteArafa pendantlejour et neretournepasà sonétatde
Station(Wouqoûf;unepartiede la nuit.
Le sensdu (rWouqoûflestla présence,carsi le Pèlerinse
présenteà Arafa au momentdu (Wouqoûf, mêmes'il était
endormiou malade,ou mêmeassis,étenduou en train de
marcher, son pèlerinagesera valide; de même pour la
femmeen règle,I'accouchée,et celleou celui qui sont en
étatde pollution.
Faveurdu (Wouqoûf)prèsdesrochers:
Il fût reportéqueleProphète(qu'Allahpriepour lui etlui
accordele salut)s'estarrêtédevantlesrochers,au basdela
montagne(Al-Rahmah)et a dit: (ie mesuisstationnéici, et
- 104-

105. Arafa estensommeun arrêt,c'est-à-dire,il n'eststipuléde
(Wouqoûf;devantlesrochers.mais dansn'importequelle
partie d'Arafa, le pèlerin pourra se placer, et par là,
I'indulgencede la religion, sa réalité, et sa facilité se
manifestent;sile(Wouqoûflauxrochersétaitunecondition
pourla validitédu Pèlerinage,il n'y auraitpasdeplacepour
touslespèlerins,et il seraitdifficileà la nationdes'imposer
la charge,la peined'y être près. Même la courseà la
montagne(Al-Rahmah)n'est pasune sunna,et ne donne
pas un surplusde mérite ou de grâce.S'il est facile au
Pèlerinde selaveravantd'entreprendrele (Wouqoûfl cela
est meilleur, car le lavage est une Sunna. Le Pélerin
s'apprête debout la veille d'Arafa, cette soirée bénie,
invoquant, s'humiliant, demandantle pardon, invoquant
pour lui et pour ceuxqu'il aimele biende cemondeet de
l'autre monde.
A Arafa il n'y a pasun (Du'â) spécial;le pèlerinpourra
prier commeil veut, dire tout ce qui lui vient à I'esprit.
invoquer tout ce dont il a besoin pour améliorer sa
situation.
Le plus souventde (du'â) du Prophète(qu'Allah prie
pourlui etlui accordele salut)étaitaujour d'Arafa ainsi:(il
n'y a deDieuqu'Allah,I'uniquequi n'a pasd'associé,à lui
appartientle royaume, ainsi que les louanges,et il est
capabledetoutechose).Il fût reportéquele Prophètea dit:
(Le meilleur que j'ai dit, moi et les prophètesqui me
précédèrent:qu'il n'y a deDieuqu'Allah I'unique,nul n'est
associéà lui, à lui appartientle royaumeainsi que les
-105-

106. louanges,et Il estcapablede toute chose).Et il fût reporté
des(du'â)transmispar tradition,si le pèlerinlesdit, ils lui
porteront le bienet la bénédiction,à côtédu (Talbiyah),de
I'invocationd'Allah et de la demandedu pardon.
Le retour d'Arafa:
Quand le soleilse couchele jour d'Arafa, les pèlerins
quittent pour Mouzdalifah aveccalmeet respect.Selonla
paroledu Prophète(qu'Allah prie pour lui et lui accordele
salut)quand il remarquaitI'empressementdesgensdansla
marche: O gens songezau calme, car la charité n'est
nullementdansh hâte.
La (Talbiyah)ainsiquela version(Allah estplusgrand)et
I'invocationd'Allah est préférable;le Prophète(qu'Allah
prie pour lui et lui accordele salut) répétaitla (Talbiyah)
jusqu'aumomentde lancerla pierrede (l'Aqaba).
Quandle pèlerinarriveà Mozdalifa, il célébreralesdeux
prièresdeMaghribetd' Ichâ enuneseulefois,avecun seul
(Azhân),et ne célèbrepas une Sunnaentreelles,puis, il
restejusqu'au leverde l'aube où il célébrerala prièredu
matin; selonun hadith à Jaber Ibn Abdullah (qu'il soit
agréé d'Allah) que le Prophète quand il est venu à
Mozdalifah célébrale Maghrib et l'Ichâ, puis il a dormi
jusqu'auleverdel'aube,célébrala prière,puismontasursa
monture, se dirigea vers le Mach'âr sacréet resta là à
invoquerAllah à Mouzdalifahjusqu'auleverdu soleil.
La meilleurepositionde (Wouqoûfl estcelleauprésdu
mach'âr sacré, Ali Ibn Abi TALEB (qu'il soit agréé
d'Allah) racontaquele Prophète(qu'Allah prie pour lui et
- 106-

107. lui accordele salut)quand il parvint à Mozdalifa, vint à
(Qozah)-lamontagnedans laquellese trouve le Mach'âr
Sacré.et dit: C'est (Qozah),C'est I'arrêt: et (Jam') en
sommeestun arrêt.C'est-à-direle but du (Wouqoû| estla
présence.L'Exalté dit: (Quand vous revenezdu mont
Arafa, souvenez-vousd'Allah prèsdu Mach'âr sacré).
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-C^5J"-g Jt ,r-,tatt t:t-9 T
.ri :ô.,ilrft'et3a:-"t;L:ii'r-+
Le pèlerinpeutquitterMozdalifapour MÎnaaprèsminuit
s'il a un prétexte;Ibn ABBAS (qu'il soitagrééd'Allah) dit:
j'étais parmi ceux qui ont accompagnéle Prophète
(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)deMozdalifa
à MÎna.Le PèlerinramasselespetitscaillouxdeMozdalifa-
commele faisaitIbn OMAR (qu'Allahsoitsatisfaitdelui), -
n'importe oir, car le Prophètedit à lbn ABBAS: (ramasse
pour moi descailloux);et il n'a pasdeterminéla place.Le
pèlerin,avantle leverdu soleil,quitteMozdalifaafin dese
rendreà Mîna, en traversantla vallée(Mohassar);c'estla
valléedanslaquelleAllah a fait périr lesgensdel'Eléphant
qui sontvenusdeI'Ethiopieenvuededétruirela KA'BA, et
cet événementfût une leçon qui sert d'avertissementaux
gensqui passentà traversle lieu de leur péril. Le pèlerin
s'empresseun peudansla valléeet court à la mesured'une
lancéedepierre,puisil suitle cheminmédianqui leconduit
à la pierrede I'AQABA, lanceverselleseptpetitscailloux,
disantchaquefois qu'il lancele caillouxde samain droite:
(Allah est plus grand, O Allah considère-leun bon
-t07-

108. pélerinage, un (Sa'y) louable et considère le péché
pardonnable).
Le pèlerininterromptI'appelquandil commenceà lancer
lescaillouxsurla PierredeI'Aqaba,aprèsle leverdu soleil,
car le prophèteI'a jetéedansla matinéeet a permisaux
maladeset aux excusables,de lanceraprès-minuit,dansla
nuit du sacrifice.
D'aprèsIbn Abbas(qu'il soitagrééd'Allah), le prophète
a permisauxbergersdelancerpendantla nuit, et demême
pourlesexcusables.Quantauxcailloux,ilspeuventavoirun
volumevariantentrela grainede la fèveet celledu pois.
LorsqueIbn Abbasramassalescaillouxpourleprophète,
le Messagerd'Allah lui dit: lancezdescaillouxsemblablesà
ceux-là,etn'exagérezpasdansla religion,carceuxqui vous
ont devancésont péri à causede I'exagération.
Le massacrede I'offrande :
Aprèsavoirjeté la pierrede I'Aqaba, le pèlerinsedirige
verslelieudu massacredeI'offrande,ou délèguequelqu,un
pour le faire. Il n'existepas un lieu spécialdestinéau
massacre;tout Mîna est considérécomme un lieu de
massacre.pour I'utilité et le profit qu'on tire du massacre,
d'aborddu point de vuede la propreté,et ensuitedu point
de vuede la bonnedistributionde la viandeaux pauvres.
Le rasageou le raccourcissement:
Une fois le messacrede I'offrandefait, le pèlerinserase
ou coupesescheveux;le rasageestpréférable.Il fut reporté
parla traditionqueleProphète(qu'Allahpriepourlui etlui
- 108-

109. accordele salut)a invoquéspécialementpour les coiffés
trois fois et a dit: (qu'Allah prend les coiffés sous sa
miséricorde).Les femmesne doivent que la coupe en
raccourci.
Avecle lancementde la pierrede l'Aqaba et le rasageou
le raccourcissement,le Pèlerins'acquittedesrites appelés
(l'acquittementpetit);etil serapermisau Pèlerincequi lui a
été interdit durant I'Ihrâm (Etat de consécration)par
exemple:Couvrir la tête, porter les vêtements,et autres
interdictions.sauflesrelationssexuellesselonla paroledu
prophètequi dit: Quiconqueparmi vouslancela pierrede
I'Aqaba, tout lui seralicite,sauflesfemmes.
Le (Tawaf)final :
Le pèlerin se dirige vers la Mecqueen vue de faire le
circuitfinal, qui estun pilierparmilespiliersdu Pèlerinage,
célèbredeuxRak'atsderrièrela Stationd'Ibrahim. S'il est
(Moufrid) ou (Qarin),ets'il n'a pasfait son(Sa'y)- course-
simultanémentavecle circuit de I'arrivée,alors il devra
songerà faire Ia course(Sa'y) entreSafâ et Marwa. S'il
avaitaccomplile (Sa'y)à sonarrivée,sonpremier(Sa'y)le
récompensera;s'il est (Motamattih)il fera le (Sa'y)aussi.
Aprèsle circuitfinal, tout serapermisau Pèlerin,mêmeles
femmes.
Le rétourà MÎna et le séjourau lendemain:
Le pèlerinretourneà Mîna le soiret y passelestroisnuits
de (Tachriq).Quandle soleildépasseI'heureméridienneet
rentredansI'après-mididurantlestroisjours de (Tachriq),
le pèlerinlancelestrois pierres,la petite,la medianeet la
-109-

110. pierrede I'Aqaba.
La petitepierreestcellequi setrouvederrièrela Mosquée
(Al-Khi|; le pèlerincommenceà lancerdanssa direction
septpetitscaillouxen disant(Allah est plus grand),puis
reculeun peu,etsetourneversla (Qîbh) etinvoqueAllah le
Glorieux.Puisil s'approchedela pierreMédiane,jettesept
petitscaillouxaussietpuisreculeun peu,etsetourneversla
(Qibla)eninvoquantAllah leGlorieuxPuisil s'approchede
la pierreal-Aqabaet lanceaussiseptcailloux.et il ne dit
aucun (du'â) auprèsd'elle. Il répètela même chosele
onzième,ledouzièmeetletreizièmejour, auxjoursdeMina
le pèlerin ne doit pas laisser la prière en commun.
conformémentaux prescriptionsde la Sunna.
Si le Pélerinsehâtede revenirde Mîna à la Mecque,le
douzièmejour, il n'y auraitpasdepéchéencela;maisil est
préférablequ'il reste jusqu'au treizièmejour. L'Exalté
Allah a dit: (Celuiqui sehâteendeuxjours (l), necommet
pas de péché(2); et celui qui prolongele séjour (3) ne
commetpas de péchénon plus, pourvu qu'il craignele
Seigneur(4).
(l) c.a.d:(qui auraaccomplilesritesen deuxjours).
(2) il n'estpascoupable,s'il a dû par nécessitéabrégerle tempsconsacré
auxcérémonies.
(3) Celuiqui auraconsacréplusdetempsà I'accomplissementdesrites,
parcequeriennele pressait.
(4) pour I'homme pieux, la duréedesrites n'est pasétroitementfixée'
- ll0-

111. Ainsi, on vientà clôturerlepropossurlecinquièmepilier
parmi lespiliersdeI'Islam. Avecle Pèlerinage,on finit ces
directivesislamiques,qu'on a présentéesdanslepaysleplus
sacrédu monde,ayant consciencede sesdevoirsdansla
guidéeet la prédicationqui sont un droit aux musulmans.
Ce que Allah a prescrit aux serviteurs nécessitela
connaissanceparfaitedesfondementsdela religon,quetout
musulman est censésavoir, pour se conformer à ses
obligationset, pour les connaitreet les apprendre.Ces
connaissancessont en fait le capital du musulman,et si
I'hommeperdsoncapital,il perdratoutechose.
NousprionsAllah derendrecesdirectivesutiles,d'agréer
du pèlerinsonPèlerinage.Il EstleresponsableletrèsNoble;
et qu'Allah prie pour le meilleur de sescréaturesnotre
seigneurMuhammad,le Prophètede la miséricorde,pour
sesparentset sescompagnonsles nobles,les pieux, et à
Allah SeigneurdesMondesleslouanges.
- ill -

112. (APPENDICE)
La processiond'Adieu
O Pèlerin pris par la nostalgiede son pays, par le
gémissementde tendressepour sa famille et sesenfants,à
qui Allah a accordésafaveur,envued'accomplirsesactes
rituels, le Pèlerinagede la Maison Sainte,un pilier de
l'Islam par lequelAltah pardonnelespéchés,et lesforfaits.
Est-cequetu terendscomptequesitu viensauprèsd'un des
rois du monde- tandisqu'Allah estI'idéalsuprêmeet qu'il
te reçoit convenablement,et que tu tire de lui le profit
immense,n'est-ilpasconvenable,enquittantsesampleurs,
n'est-il pas digne de ta part de présenterune formule de
politesseafin delui demanderla permissionpour le départ?
En véritéle Seigneurdesserviteurset le Roi desrois t'a
donnésesbienfaits,t'a combléde sesgrâces't'a donnéla
possibilitédevoir Salriaison,donctu doisnepasquitterla
Mecque,le paysd'Allah, qu'aprèsavoir fait I'adieuà sa
Maison, demandéqu'il ne rendepaston Pèlerinageet ta
(Omra) le derniertestamententretoi et lui. Tu dois être
gentil en lui demandantla permissiondu départ, pour
quittercesampleurssacrées;tu doissupplierAllah danston
circuit(Tawaf)autourdela Maison,le (Tawaf)deI'Adieu,
pour qu'il te rendedanston payssauf et sain,et qu'il te
rendefermedansta religion,et pour qu'il t'agréele biende
la vie immédiateet dernière.
Le derniercircuitdoit avoirlieutout à la fin, avantquele
pèlerins'apprêteau départ, selonla parole du Prophète
-ll2-

113. (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut): quiconque
d'entrevousavantdequitter,doit êtretémoind'un dernier
circuitde la Maîson,Exceptéde celala femmeétreréglée,
ou encouches.On agréeau pèlerindepréférencededirele
du'âd'Ibn ABBAS(qu'ilsoitagrééd'Allah):O Allahje suis
Ton Serviteuretlefils deTon Serviteur,Tu m'asguidédans
Ton PaysoirTu m'ascomblédela grâce,afin demerendre
à Ta Maison.Tu m'asaidéà accomplirmesactesrituels;si
Tu essatisfait.demoi, comble-moide satisfaction.Sinon
satisfait-moidèsmaintenantavantde rentreret avantque
mamaisonsoitloin dela Tienne;il esttempsdepartir, siTu
me donnesla permission;certesje n'aurai recoursqu'a Ta
Maison; O Allah donne-moila plénitudeen ma Santéet
rend-moiloyal, obéissantà Ton égard,et garde-moile bien
decemondeetdeI'autre.En véritéToi Tu eslePuissantsur
toutechose.
-il3-

114. Le pélerinaged'Adieu
Le Pèlerinagede (Wadâh)(Adieu)fût dénomméainsi,car
c'étaitle dernierqu'avaitaccompli,avecsescompagnonsle
Messagerd'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele
salut)où il leur dit: (apprenezdemoi la façon decélébrerles
actesrituels,peut-êtrenevousrencontrerai-jepas aprèscet
an) - c'était la dizièmeannéede I'hégire.Puisle Prophète
(qu'Allahpriepourlui etlui accordele salut)tombamalade
versla fin du moisSafardeh mêmeannée,et succombaà la
mort le lundi douzedu moisRabih-Al-Awâ1.
Il fût reportéparla TraditionbeaucoupdeHadithsdans
la descriptionde sondernierPèlerinage;on choisitceluide
JaberIbn Abdullah(qu'il soitagrééd'Allah) vu sonutilité,
saclarté,et sonimportance:Nous sommessortisa-t-il dit
avec le Messager,et une fois qu'on est parvenu à
(zalhoulayfa),Asmâ la fille d'Amisseà accouché,alorsle
prophètelui a dit: lave-toiet couvre-toid'un habit pur, et
consacre-toià I'Ihrâm, puisle Messagercélébrasaprièreà
la Mosquée,montasamontureet appelale peupleau culte
de Dieu unique; me voilà O Allah, me voilà, nul n'est
associéàToi, mevoilà,envéritéla louangeetla grâcesontà
Toi, et I'universt'appartient,nul, n'estassociéà Toi.
Quandnousarrivamesà la Maisonsacrér,il prit lecircuit
par le coindela Maîson,et sehâtaentrois fois, marchaen
quatre,et enfinil parvînta la Stationd'Ibrahâm,célébrala
Prière,puisil touchala pierrenoireetsortitdeIaportepour
la Safâ,il s'approchad'elleendisant:(Envéritéla Safâetla
Marwa sontparmi lescérémoniesd'Allah).
-n4-

115. roÀ:ô/r,.{ 7;ySn',çStl,SiilF
Commencepar où Allah a commancé,puisil montala
Safâpour qu'il puissevoir la Maison,et setourna versla
1qÎUUtrlendisant(Allah estplusgrand,il n'y a pasdeDieu
qu'Allah lui-même;nul n'est associéà lui, le Tout lui
appartient,et à lui on doit la louange,Il estle Puissantsur
toutechose,il n'y a de Dieu que Lui-même,a décrétésa
promesse,et a fait triompherson serviteur,lespartisont
battu en retraitedeventlui), puisil répétacedu'â plusieurs
fois et descenditde la Safâversla Marwa, marchadansla
directiondela Marwa,puisremontaversMarwa,otril fit de
mêmequ'à la Safâ.et le jour de (Tarwiya)ils sedirigèrent
vers Mîna et le Prophète(qu'Allah prie Pour lui et lui
accordelesalut)montapoury célébrerlesprièresdemidi,de
I'après-midi,deMaghreb,d'IchâetenfincelledeFajr,puis
attenditjusqu'auleverdu soleil,et s'enallaà Arafa où il
trouvala tenteà sonattentà (Namira)où il restaun petit
momentafin quele soleilpassele Méridienen sepenchant
versle coucher,puissefonçadansla valléeet prononÇaun
sermonaux gens,célébrales deux prièresde Midi et de
I'après-midiensembleconjointementavecun seulappelà la
prière(Azâne)mais chaqueprièreséparéeréduiteà deux
rak'atschacune,et avecle secondeappel(ikamat)propreà
chaque prière. Après cela, il se dirigea vers la Halte
(Al-mawkifà Arafat)enfaisantla poitrinedesachemelleen
facedesrochers,et la montagnedespiétonsdevantlui, se
tournantversla kâba,etrestantlà basjusqu'aucoucherdu
soleil,et la disparitionde sondisque.
- i l 5 -

116. Et enfin prit sa monture dans la direction de
(Mouzdalifa) où il célébra le Maghrib et l'lchâ, en faisant
un seulappel, ensuiteil alla secoucher.ll seleva à I'aube,
célébra la prière de Fajr, et parvînt au Mach'âr sacré, se
tourna vers la (Qiblâh) et fit le 1du'â) et répéta (Allah est
plus grand) et (la ilaha illallah) jusqu'un peu avant la
montéedu soleil, puis il est venu à Muhasseren hâtant un
peu, puis s'en alla par le chemin médian qui finit par la
grandepierre, s'approchad'elle, lança septpetitscailloux,
en répétant (Allah est plus grand) au jet de chaquecailloux,
puis seretira à I'autel où il fit une offrande, enfin sedirigea
vers la Maison à la Mecque où il finit par faire le tour de la
ka'ba et célébrersa prière de midi.
Les lancementsdes pierres dans lesjours de (Tachriq) :
Il fût reporté par la Tradition que le Messagerd'Allah
(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) jeta la pierre
trop tôt le jour du massacreet lesautresjours aprèsque le
soleil passale Méridien (Muslim).
La position à prendre dans le lancement des pierres les
jours de (Tachriq) :
Ibn Omar (qu'Allah soit satisaitde lui) nousracontequ'il
lança la pierre proche sept petits cailloux, en disant (Allah
est plus grand) à la suite de chacun, puis s'approcha en
prenantla directionde la (Qiblâh),dit le (du'â) en levanrses
deux mains puis s'adressavert la pierre moyenne en faisant
la même chose du précédent,ensuite,il lança la pierre de
(l'Aqaba) en pleinevallée,puis se retira.et dit Jaber: C'est
ainsi qui je vis faire le Messagerd'Allah. (Bôkhari).
- i l 6 -

117. Avec ce résuméon terminel,histoiredu pèlerinagede
(Wada')du Messager(qu'Allah prie pour lui et lui accorde
le salut).
La KA'BA, la SainteMaisond'Allah :
Si lesnationsqui sesontsuccédéesau coursdestempsde
I'histoireglorifientet honorentlesmonuments,lesvestiges
de leurs antécédants,c'est parce qu'ils représententla
gloire, I'illustration des peuplesantiques, ; la nation
islamiquea le droit de serendrepuissantepar satradition
immense,par la SainteMaisonquel,Imâm deshanafistes.
Abraham - I'ami d'Allah - nous a laissécommepreuve
éternellequi symbolisela gloiredeI'Islam au cultedeDieu
unique;c'estun centredeculturereligieusequel,ami a bâti
selonI'ordre de son Seigneur,a purifié de toute impureté
tout commeI'Exalté dit: (Et quand Nous établimespour
Abrahâm I'emplacementdu temple, ne m'associerien,
purifie mon Temple pour ceux qui accomplissentla
circumambulation,ceuxqui deboutet ceuxqui s,inclinent,
seprosternent).
u,3jJÂr:X<'k;+iv,Ë6.tt3y
&:J$6"jçfy 649 -,{J+,Érj
.Y1: ge.Jl4,rj.fi
Lesdifférentsstadesdansla constructiondu Temple:
Allah nousracontedansleQuranI'histoired'Abrahamet
de son fils qui élevèrent la Maison Sainte avec foi,
tempéramentet dévouement,En invoquant Allah de
satisfaireleurseffortsdansla constructionde SaMaison;
-lt7-

118. l'Exaltéa dit: (Lorsqu'Abrahâmet Ismaëleurentélevéles
fondations de la Maison, ils dirent: Notre Seigneur,
reçois-ladenotrepart,envérité,Tu entendset Tu sais!).
Quandla constructionfût élevéeà la limitequ'Abraham
ne pouvait plus pousserplus haut, Ismaëllui apportades
pierrespour lui servird'appui; il lesdéplaçaitd'un côtéà
I'autrejusqu'àcequ'il parvintà mettrefin à la construction
de la Maison. Cette pierre fût dénomméela Statiom
d'Abraham,vu le rôlequ'il avaitjoué dansla construction.
Quand I'ami arriva à I'emplacementde la pierrenoire, il
ordonnaà sonfils de lui chercherunepierrepour servirde
signeà ceuxqui désirentaccomplirle circuit autour de la
Maison,et chaquefois qu'il lui apportaitune pierre,il en
demandaitunemeilleure.
On racontequela PierreNoiresetrouvaità la montagne
(Abou Quoubaiss)I'ange(Gabriel)la porta, et Abrahâmla
plaça dans sa position actuelle. La construction
qu'Abrahâm élevaétait de la hauteurde neuf bras, avec
deux ailesseulement;un des deux est l'aile (Yamani)et
I'autre l'aile qui comprendla Pierre Noire. Quant à la
constructionoù setrouvele coind'IsmaëI,il avaitla forme
de demi-cercle.La Maison n'avait pas de plafond, on y
plaça deux portes, au niveau de la terre, une du côté
oriental.et I'autredu côtéoccidental.
La reconstructionde la Maisonpar Koreich:
La constructionde la Maisonfut renouveléepar la tribu
- ll8 -

119. Koreich, cinq ans avant la mission du Messager(qu'Allah
prie pour lui et lui accorde le salut), qui travailla avec sa
tribu à ce moment là, à déplaceret transporter les pierresà
la KA'BA. Les Koreichites ont eu recours à lui. comme
intermédiaire arbitre, en vue de placer la Pierre Noire, car
une révolte éclata entre les tribus, chacune d'elle voulait
s'attribuer I'honneur et la faveur du placementde la Pierre.
Le Prophète demanda à chaquechef de tribu de tenir par
une extrémité une robe, oit il plaça la pière, puis il prit la
Pierre par sa main et la mit à son emplacement.
Les Koreichites ont construit un plafond pour la Maison;
sa hauteur fut finalement de dix-huit bras.
Reconstruction de la Maison réaliséepar Abdullah lbn El
Zoubeir :
Au début de I'an quarante-six de I'Hégire, la KA'BA fût
déteruite délibérément par Abdullah Ibn Zubeir, car sa
construction était ébranlée,et il a tracé sareconstruction sur
les mêmes fondations d'Abraham; il a augmenté; la
longueur qui devint vingt sept bras; de plus il plaça deux
portes au niveau de la terre, I'une qui se trouve
actuellement, et la secondedu côté opposé.
Les retouches nouvelles introduites dans la construction
de la Maison sous le mandat des Omayyades :
Lorsque lesOmayyadesont eu le pouvoir, le Calife Abdul
Malek lbn Marwan nomma (Al-Hadjdjadj) gouverneur au
Hedjaz, et lui ordonna de détruire la partie ajoutée par Ibn
El Zoubeir.
La structure de la KA'BA fut ainsi dresséejusqu'en I'an
1039 (Hégire) ori un torrent violent envahit la Mecque, la
- l l 9 -

120. MosquéeSacréeet enfin la sainteKA'BA, dont lescotés
furent comblésà moitié d'eau, et furent ébranlés,et la
KA'BA a failli s'écrouler.Tout cela se passaitsous le
mandatdu sultanottomanMourad,qui détruisittoutesles
partiesébranlées,réparalesmurset remit la constructionà
neuf en 1040 (Hégire). La reconstitutionfut achevée
conformémentau projet du Hadjdjadj. Enfin en 1317
(Hégire), le gouvernmentSaoudite décréta I'ordre de
renouvelerleplafonddela KA'BA etdeleréparer,àcôtéde
certainesautresréparationà I'intérieuret à I'extérieur.
-t20-

121. (FIN)
Toutechosea sespropriétésspécialeset safaveur.Ainsi
dansI'Islam il y a desjours qui ont unefaveurspécialeet
despropriétésqui lesfavorisentet lesdistinguent.Le jour
du vendrediest - par exemple- le maitredesjours de la
semaine,commeil a étédit dansle Hadith, et la nuit dela
Déterminationestmeilleurequemille mois.Ainsi, le mois
deRamadhânestleMaitredesmois.Mouharramestlemois
d'Allah.
Il en va de mêmepour lesrégionset lesmosquées,qui se
trouventà la Mecque,à Médineet à Jérusalem.La première
est cellede la Mecque:la MosquéeSacréequi comprend
aussi la Sainte KA'BA. La secondeest la grandiose
MosquéeprophétiquedeMédine.Et la dernièreestcellede
I'extrêmeMosquéesacréede Jérusalem.
Il fût reportéparla traditiondesHadithsqui ont étéditsà
propos,attribuésau Prophète(qu'Allah prie pour lui et lui
accordele salut)ce qui suit: (Ne t'apprêteau départque
pour trois Mosquées:la MosquéesSacréedela Mecque,ma
Mosquéeet la Mosquéeextrême).L'Apôtre (qu'Allah prie
pour lui et lui accordele salut)lesa classées,rangéesselon
l'ordre et I'importancedechacune.Il a dit: (uneprièredans
ma mosquéeest meilleure pour autant mille fois, à
I'exceptionde la mosquéesacrée).
Quantà la prièredansla sacréemosquée,elleestautant
centfoismeilleuresquela prièredansmamosquée.Enfin la
prièredansla mosquéeextrême,on a dit qu'ellevautautant
cinqcentsfois; c'est-à-direqu'ellea la moitiédela grâcede
cellecélébréedansla mosquéedu Prophète.
-t2t-

122. La visite de la mosquéeprophètiqueet la prière pour
I'Elite Muhammad (qu'Allah prie pour lui et lui accordele
salut):
La visite de la Mosquéeprophétique à Médine est un
culte, une obéissancelicite à I'Apôtre (qu'Allah prie pour
lui et lui accordele salut). Si la visite de cettemosquéese
dérouled'une façon qui ne manquepasde politesseet de
convenance,cette visite aura beaucoupde grâceset de
faveurs. La mosquéeétait un phare pour la guidée, une
écolepour la prophétieet un foyer pour la religion. Pour
I'honneur de I'occasion, le pèlerin doit se présenterà la
tombeprophétiqueenconvenanceà la tradition et la sunna.
L'éternité est propre à la divinité, (Allah) l'Exalté, le
Glorieux a dit: (Tout ce qui est sur elle la terre- passera!
Mais la facedeton Seigneurdemeurera-seule-entouréede
majestéet de gloire!).
.4.
"6{-!'
g4it g5^-t#jç6&i,kb
.Yl : i,*rjl
(En vérité,tu doismourir. O Muhammad- et envérité' ils
doivent mourir).
.î. :yll [1.t#ëf-tUeyy
Nous n'avons jamais fait pour un mortel avant toi
-Muhammad-I'immortalite).
îÉ:rrrr'{ *îiiî+,;4-6LXJY
La visite de la mosquée a un double mérite, en premier
lieu, elle est une grâce au serviteur, en second lieu, elle
-r22-

123. servira de leçon et d'avertissementpour la mort, qui est un
destin fatal pour tout le monde.
Ainsi, on conclut une leçon qui mettra en considération
lesvivants qui devront éviter lespéchés,serepentir,sevouer
à Allah, et se conformer au chemin immuable et droit.
Les convenancesde la visite :
Le Pèlerin, une fois arrivé à Médine (El-Mounawara),
entrera à I'honorable mosquéeprophétique, sedirigera vers
(Rawda) la bénie - jardin fleuri - afin de célébrerune prière
de deux Rak'ats en l'honneur de la Mosquée.
Le Prophète (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)
a dit à propos: (Entre mon emplacement et ma tribune se
trouve un jardin parmi lesjardins du paradis). Si le visiteur
ne parvient pas à célébrer la prière dans la (Rawda), il
pourra la célébrer dans I'endroit qu'il peut trouver à la
mosquée, puis il se dirige vers I'honorable tombe
prophétique en vue de saluer le Prophète (qu'Allah prie
pour lui et lui accordele salut), puis se met debout près tn
face, et saluele Prophète en silenceet calme, vu I'honneur
de la situation. Allah recommanda aux croyants de vénérer
et de respecterle Prophète le trèsnoble, de ne lui parler qu'à
voix basse,tout comme I'Exalté a dit: (O vous qui croyez,
n'élevezpas vos voix au-dessusde la voix du Prophète et ne
lui parlez pas à voix haute).
iî
.. aS(_ -- a"i,2-<-..77-)(,!-.t?)rt.z ltzll -x
136)t,t- s-oôy i$)"-l lFjy !ir"l; crJIÇ li- x
. /( t'1?( )'t? 2z'7
.r : c.,!r7:rJl.q
,Jô!,aJlLl-4
Allah vanta ceux qui parlent à voix basseau Messager
(qu'Allahpriepour lui et lui accordele salut).L'Exaltéa dit
-t23-

124. aussi: (En vérité, ceux qui parlent à voix bassedevant
I'Apôtre sont ceuxdont Allah a éprouvélescæurspour la
piété. pour eux sont le pardon et une magnifique
récompense).
tji,!A,iil";;^4s>Âi,r-r^-i"iii'yb
4ry?f;";1,frUfu:rî$ffi'tIfr
.T : c.l!rr,.r'Jl
Le visiteur peut prier pour le Prophète le très noble
commeil veut. Il peut dire cequi suit: (à toi la prière et la
paix, O Messagerd'Allah, O le trèsnobledesacréature,O
meilleur intercédant en faveur des pécheursà l'égard
d'Allah, et qu'Allah prie pour toi, pour tesparents,pour tes
épouses,et pour toute ta descendance).Le visiteurpeutdire
deslouangesdansI'intention du prophète,à condition qu'il
n'exagèrepastrop danscelle-ci,et ne recourt pasdansses
(dir'âs)à lui, en lui demandantdeschoses,car I'invocation
estun droit à Dieu. Le Prophèteavait interdit I'exagération
dans ses louanges. Et après avoir salué le Prophète
(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut),le visiteur se
dirigera vers sadroite et salueraI'ami intime du Prophète
Abi Bakr El-Siddik, le calife Al-Râchid (qu'il soit agréé
d'Allah) et dit: à toi la paix et la salutation,O Abi Bakr, O
l'ami intime du MessagerdeDieu et soncampagnondansla
caverne,queDieu te récompenseau nom deI'Islam et de la
nation musulmane;il sedirigeaussiun peuverssadroite et
saluele califeOmer Ibn El Khattab, le secondcalifeRâchid
(qu'il soit. agrééd'Allah) et successeurd' Abi Bakr. Puisil
s'enva et setournedansla directiondela Qiblah, prononce
-124-

125. ses(du'âs)commeil veut, du bien de la vie immédiateet
dernière,etprie Allah delui agréercettevisite,dela béniret
de consentirà la rendrebonne.
La visite de la mosquée(Qoubah):
La visitede la mosquée(eoubah) esttraditionnellepour
ceux qui viennent à Médine, ou pour les habitants de
Médine même et ses environs; car (eoubah) est une
mosquéehonorable,dont Allah a parlé dans son livre
(Quran).L'Exalté a dit: (Il y a unemosquéefondéesur la
crainted'Allah depuislespremiersjours. Il estplus juste
quetu t'y tiennesdebout.Là sontdeshommesqui aimentà
êtrepurs et Allah aimeceuxqui aspirentà la pureté).
:É ;tJ q.:tY
Gf"lS
.r.A:r,p.{6*Hi
Le Prophète(qu'Allahpriepourlui etlui accordelesalut)
allait toujoursrendrevisiteà eoubah detempsà autre,ses
compagnonsfaisaient de même, en se conformant à sa
Sunna.Le Prophète(qu'Allahpriepour lui etlui accordele
salut)a dit à proposle méritedecettemosquéeet safaveur.
(Quiconque se purifie convenablement,puis va à la
MosquéedeQoubahdansI'intentiondecélébrerla prière,la
grâced'une OMRA ira en safaveur).
Et queDieu prie pour le dernierde sesmessagers,notre
seigneurMuhammad,I'avertisseuret I'informateur,etpour
sesparentset sescompagnons.
J<r#*3Yt*-;"+(j,3
6 ïÂêî-$eÉ,ûîG
-t25-

126. Page
5
7
9
12
l9
24
29
36
43
50
62
Introduction.
ChapitreI
ChapitreII
ChapitreIII
ChapitreIV
Chapitre V
ChapitreVI
ChapitreVII
ChapitreVIII
Chapitre IX
ChapitreX
TABLE DES MATIERES
Réalitéset positiondu pèlerin.
Faveurde la Mecqueet le
sanctuaire.
Le culte.
Lespiliersde I'Islam
Conditionsde puretérituelle
(TAHARA) dans la prière.
Couvrir lespartiesnaturelleset se
mettredansla direction de la
KA'BA.
Qualitéde la prièred'une
manièrepratique.
Faveurde Vendredi.
Lesprièresd'al nawafel(Prières
surérogatoires).
Le secondpilier parmi lesPiliers
de I'Islam estla (Zakât)encore
appelée<<Sadaqa-AumoneDqui
estaussiun impôt surle droit des
différentes espècesde propriété.
Quatrièmepilier parmi lespiliers
deI'Islam (JeiinedeRamadhan).
Le cinquièmepilier parmi les
piliersde l'Islam: (le Pèlerinage
de la Maisonsacréed'Allah).
O musulmanressentanten soi la
gloired'Allah.
7l
83
ChapitreXI
ChapitreXII
ChapitreXIII
ChapitreXIV
Appendice
Fin
96
r02
tt2
t2l
Le jour d'Arafa et safa9eur.
:La processiond'Adieu
-126-

127. e#j-'.$ufiEajt:ncÀb,
tSutlorttlf6N jÉall

128. Q,tcliUlq),i"1#
i-;lt a+tJ!
e#t ..,l.li;
-bçJr .s-:ijl .rf -r Àr tp
-r:*
,,tlt)'/)!uu$!cUtUr;1U2'a'Ul'1.V)l
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