Le texte discute de l'importance des chants et louanges dans la synagogue pour éveiller l'amour et la joie, tant dans les mondes supérieurs qu'inférieurs. Il souligne que ceux qui parlent de manière profane dans ce contexte sont malchanceux car ils montrent la division et diminuent la fidélité envers Dieu. Le document décrit également comment différents camps d'anges sont impliqués dans la louange et le sanctuaire en réponse aux prières d'Israël.

1. w‫ זוהר תרומה יום ב‬qZohar Téroumah Lundi
‫נִישְׁתָּא, בָּעוּ לְאִשְׁתַּכְּחָא בְּשִׁירִין וְתוּשְׁבְּחָן דְּדָוִד. וְהָא‬ְ‫כַּד אָתֵי צַפְרָא, וְצִבּוּרָא אִשְׁתְּכָחוּ בְּבֵי כּ‬
Quand vient le matin et la communauté se trouve dans la Synagogue, ils
doivent se trouver en chants et louanges de David. Et on a établi.
‫נִין, וּלְאִתְעֲרָא חדוָה. דְּהָא‬‫נָא תִּקּוּ‬ְ‫נָא, דְּסִדּוּרָא אִיהוּ לְאִתְעֲרָא רְחִימוּ לְעֵילָּא וְתַתָּא, לְאַתְק‬ְ‫אוֹקִימ‬
ְ ֶ
que cet ordre est pour éveiller amour1 en-haut et en-bas, pour arranger des
arrangements et éveiller la joie. Car,
‫בְּגִין דָּא לֵיוָאֵי מִתְעָרֵי לְאִתְעֲרָא רְחִימוּ וְחֶדְוָה לְעֵילָּא, בְּאִינּוּן שִׁירִין וְתוּשְׁבְּחָן. וּמַאן דְּמִשְׁתָּעֵי בְּבֵי‬
pour cela les Lévites2 éveillent pour éveiller amour et joie en-haut par ces
chants3 et louanges. Celui qui parle de paroles profanes dans la
‫נוּתָא. וַוי לֵיהּ דְּלֵית לֵיהּ חוּלָקָא‬ְ‫נִישְׁתָּא בְּמלִּין דְּחוֹל, וַוי לֵיהּ, דְּאַחָזֵי פִּרוּדָא, וַוי לֵית דּגָרַע מְהֵימ‬ְ‫כּ‬
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Synagogue, malheur à lui car il montre la division ! Malheur à lui car il 4
diminue la Fidélité5! Malheur à lui car il n'a pas de part
‫בֶּאֱלָהָא דְּיִשְׂראֵל. דְּאַחזֵי דְּהָא לֵית )ליה( אֱלָהָא, וְלָא אִשְׁתְּכַח תַּמָּן, )ולית ליה חולקיה ביה( וְלָא‬
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dans le D.ieu d'Israël car il montre qu'il n'y a pas (pour lui) de D.ieu, qu'il ne
se trouve pas là-bas (et il n'y pas de part),
‫נָא )ס''א בתקיפא( עִלָּאָה דִּלְעֵילָּא. דְּהָא בְּשַׁעֲתָא דְּיִשְׂרָאֵל מְסַדְּרֵי‬‫נָא בְּתִקּוּ‬‫נְהִיג קְל‬‫דָּחִיל מִנֵּיהּ, וְאַ‬
ָ
qu'il ne le craint pas et il agit avec dédain envers l'arrangement supérieur
d'en-haut. Car au moment où Israël
.‫נִישְׁתָּא, סִדּוּרָא דְּשִׁירִין וְתוּשְׁבְּחָן וְסִדּוּרָא דִּצְלוֹתָא, כְּדֵין מִתְכַּנְּשֵׁי תְּלַת מַשְׁריָין דְּמַלְאֲכֵי עִלָּאֵי‬ְ‫בְּבֵי כּ‬
ְ
ordonnent dans la Synagogue l'ordre des chants et louanges et l'ordre de la
prière alors se rassemblent trois camps d'anges supérieurs.
‫ הוּא בִּימָמָא, בְּגִין דּאִית‬C‫משִׁרְיָיתָא חדָא, אִינּוּן מַלְאָכִין קַדִּישִׁין )עילאין( דְּקָא משַׁבְּחָן לְקוּדְשָׁא בְּרִי‬
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Un camp: ces anges saints (supérieurs) qui louent le Saint-Béni-Soit-Il
pendant la journée parce qu'il
‫נִין )ס''א ואלין( אִינּוּן דְּקָא משַׁבְּחָן לְקוּדְשָׁא‬ָ‫ הוּא בְּלֵילְיָא. וְאַחֲר‬C‫נִין דְּקָא משַׁבְּחָן לְקוּדְשָׁא בְּרִי‬‫אַחֲר‬
ְ ְ ָ
en est d'autres qui louent le Saint-Béni-Soit-Il pendant la nuit et (ces) d'autres
‫נָא, אִינּוּן מַלְאָכִין‬‫נְיָי‬ִ‫ הוּא, וְאַמְרִין שִׁירִין וְתוּשְׁבְּחָן בַּהֲדַיְיהוּ דְּיִשְׂרָאֵל בִּימָמָא. משִׁרְיָיתָא תּ‬C‫בְּרִי‬
ַ
qui louent le saint-Béni-Soit-Il et disent chants et louanges avec Israël
pendant la journée6. Le deuxième camp: ces anges saints
‫נָא דִּלְהוֹן, כָּל אִינּוּן‬ָ‫קדִּישִׁין, דְּמִשְׁתַּכְּחֵי בְּכָל קְדוּשָׁה וּקְדוּשָׁה דְּישְׂרָאֵל, מְקַדְּשֵׁי לְתַתָּא. וּבְשׁוּלְט‬
ִ ַ
qui se trouvent dans chaque sanctification et sanctification que Israël 7
sanctifient en-bas et dans leur domination tous ceux
1 Les chants unissent avec amour les mondes supérieurs et inférieurs (Ramac).
2 Les Lévites étaient préposés aux chants dans le Temple, ils sont du côté des Rigueurs/Dinim (Ramac).
3 Les Chants brulent les écorces de haine et attirent la joie (Ramac).
4 Il empêche l'Union parfaite (Ramac).
5 Il n'est pas de ceux qui unissent (Ramac).
6 Le premier camp est préposé aux louanges (Ramac).
7 Les deux passages de la prière où l'on dit 'saint/Kadosh', une fois dans la prière assise et une fois dans la prière
debout.

2. ‫דְּמִתעָרִין בְּכָל אִינּוּן רְקִיעִין, )ס''א היכלין( בְּהַהִיא צְלוֹתָא דְּיִשְׂרָאֵל )ס''א דמיושב(. מַשִׁרְיָיתָא‬
ְ
qui s'éveillent dans tous ces cieux (palais) par cette prière d'Israël (assise) 8.
Troisième camp :
,‫נֵי לָהּ לְאַעֲלָא לָהּ קָמֵי מַלְכָּא‬ְ‫נִיתָא, וּמְתַקּ‬ֹ‫נֵי עִם מַטְרו‬ְ‫תְּלִיתָאָה אִינּוּן עוּלֶמְתָן עִלָּאִין. דְּקָא מִתְתָּקּ‬
ces jeunes filles supérieures9 qui s'arrangent avec la Reine et l'arrangent pour
entrer devant le Roi1011.
‫נֵי לְתַתָּא, בְּאִינּוּן‬ְ‫נֵי, בְּסִדּוּרָא דְּיִשְׂראֵל דְּמִתַתְּק‬ְ‫וְאִלֵּין אִינּוּן מַשְׁריָין עִלָאִין עַל כֻּלְּהוּ. וְכֻלְּהוּ מִתְתַּקּ‬
ָ ְ
Voici ces camps supérieurs à tout. Et tous sont arrangés par l'ordre qu'Israël
arrangent en-bas par ces chants
‫נָן, כְּדֵין ישְׂרָאֵל‬ְ‫שִׁירִין וְתוּשְׁבְּחָן, וּבְהַהִיא צְלוֹתָא דְּקָא מְצָלוּ יִשְׂראֵל. כֵּיוָן דְּאִלֵּין תְּלַת משְׁרְיָין מִזְדַּמּ‬
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et louanges et par cette prière que prient Israël. Quand ces trois camps sont
invités, alors Israël
‫נָא לְשַׁבְּחָא לְמָארֵיהוֹן בִּימָמָא‬ָ‫פַּתְחֵי שִׁירָתָא, וזַמְרֵי קָמֵי מָארֵיהוֹן. והַהִיא משִּׁרְיָיתָא חדָא, דִּי מְמ‬
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entonnent le chant et chantent devant leur Maître. Et ce camp un qui est
préposé pour louer leur maître pendant la journée,
.‫נָא מִלֵּי‬ְ‫נָן עָלַיְיהוּ, וְזַמְרֵי עִמְּהוֹן כַּחֲדָא, בְּאִינּוּן שְׁבָחֵי דְּדָוִד מַלְכָּא, וְהָא אוּקִימ‬ְ‫,אִזְדַּמּ‬
est invité vers eux et ils chantent avec eux, ensemble, ces louanges du Roi
David et on a établi ces paroles.
: ‫ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן‬wָ‫בָּרוְּך יְי‬
8 Le deuxième camp est préposé aux sanctifications/Kédoushot. (Ramac).
9 Ce sont les Palais qui composent la prière.
10 Les 'jeunes filles' parent la Reine/Shekhinah et l'unissent au Roi/Tiféret (Ramac).
11 Le troisième camp est préposé à la prière assise et la prière debout (Ramac).