Le document aborde la sanctité du Shabbat et son importance dans la tradition juive, soulignant que ceux qui le respectent bénéficient d'une connexion particulière avec Dieu. Il insiste sur la nécessité d'honorer le Shabbat par des actes de délice et d'éviter les discussions profanes pendant cette période sacrée. Le texte compare l'observation du Shabbat à celle de toute la Torah, en soulignant que cela apporte repos et joie à l'âme et au corps.

1. w‫/ זוהר בשלח יום ד‬Zohar Béchalah Mercredi
‫ בְּיוֹם‬D‫ עֲשׂוֹת חֲפָצֶי‬D‫נח( אִם תָּשִׁיב משַּׁבָּת רַגְלֶי‬ ‫ייָ יִלָּחֵם לָכֶם ואַתֶּם תּחֲרִישׁוּן. רִבִּי אַבָּא פָּתַח )ישעיה‬
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''YHVH combattra pour vous et vous vous tairez'' . Ribbi Aba a ouvert:''Si tu
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ramènes ton pas du Shabbat3, de faire tes affaires dans le jour de ma sainteté et
tu appelleras le Shabbat délice pour la sainteté de YHVH, honoré et tu
l'honoreras de faire ton chemin4, de trouver ton besoin5 et parler d'une chose6''
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.
‫ הוּא אִתְרָעֵי בְּהוֹן, לְאִתדַּבְּקָא בְּהוּ, מכָּל שְׁאַר עמִּין‬C‫קדְשִׁי. זכָּאִין אִינּוּן יִשְׂרָאֵל, דְּקוּדְשָׁא בְּרִי‬
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Heureux sont Israël car le Saint-Béni-Soit-Il les désire pour s'attacher à lui
parmi tous les autres peuples du monde.
‫דְּעלְמָא, וּמִגּוֹ רְחִימוּתָא דִּלְהוֹן, קָרִיב לוֹן לְגַבֵּיהּ, וְיָהַב לוֹן אוֹרַיְיתָא, ויָהַב לוֹן שַׁבָּת, דְּאִיהוּ קַדִּישָׁא‬
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Et du sein de leur amour, Il les a rapproché de Lui et leur a donné la Torah et
leur a donné le Shabbat8 qui est le plus saint
,‫נָטִיר שַׁבָּת‬ְ‫נַיְיחָא מִכֹּלָּא, וְחֶדְוָה דְּכֹלָּא, ושָׁקִיל שַׁבָּת, לָקֳבֵל אוֹרַיְיתָא כְּלָּא, וּמַאן דּ‬‫מכָּל שְׁאַר יוֹמִין, ו‬
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de tous les jours, repos de tout et joie de tout . Et Shabbat équivaut à toute la
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Torah. Et celui qui observe le Shabbat
‫נַפְשָׁא וְגוּפָא עִנּוּגָא דְּעִלָּאִין‬ְ‫נֶג, עִנּוּגָא דְּכֹלָּא, עִנּוּגָא דּ‬ֹ‫נָטִיר אוֹרַיְיתָא כֻּלָּא. וְקָרָאת לַשַּׁבָּת עו‬ ‫כְּאִילּוּ‬
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est comme celui qui observe toute la Torah. 'Et tu appelleras le Shabbat délice'',
délice de tout, délice de l'âme et du corps, des supérieurs et des inférieurs.
,‫וְתַתָּאִין. וְקָרָאת לַשַּׁבָּת, מַאי וְקָרָאתָ. דְּיַזְמִין לֵיהּ. כְּמָה דְאַתְּ אָמֵר, )ויקרא כג( מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ, כְּלוֹמַר‬
ָ
'Et tu appelleras le Shabbat'. Que signifie tu appelleras? Que tu l'invites
comme il est dit:''Appellations saintes '10, c'est-à-dire des invitations,
‫נִין‬ְ‫נֶג, דְּיַזְמִין לֵיהּ, כְּמָה דִּמְזַמ‬ֹ‫נִין, כְּמָה דִּמְזַמִּין אוּשְׁפִּיזָא לְבֵיתֵיהּ. וְעַל דָּא וקָרָאתָ לַשַּׁבָּת ע‬‫זמִי‬
ְ ְ
de même qu'on invite des hôtes à sa maison . Et pour cela, 'tu appelleras le
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Shabbat délice' que tu l'invites comme on invite
‫נָא כְּדקָא יֵאוֹת, בְּמֵיכְלָא וּבְמשְׁתְּיָא כְּדְקָא יֵאוֹת, יַתִּיר עַל‬ְ‫נָא, בְּבֵיתָא מְתַקּ‬ְ‫אוּשְׁפִּיזָא, בְּפָתוֹרָא מְתַקּ‬
ִ ְ
Avec une table dressée et une maison arrangée comme il se doit. Avec de la
nourriture et des boissons comme il se doit, plus que les autres jours12.
1 Folio 47a
2 Exode 14, 14
3 Si tu dépasses la limite permise de déplacement pendant le Shabbat et, t'en souvenant tu reviens sur tes pas
(Métsoudat David).
4 En t'abstenant de vaquer à tes occupations habituelles (Métsoudat Tsion).
5 Que tu ne t'occupes pas de tes besoins par des actions interdites le Shabbat (Métsoudat David).
6 De ne pas parler le Shabbat de choses profanes (Rashi).
7 Isaïe 58, 13
8 Le Shabbat est un don et ainsi procure repos au corps et à l'âme. Sans ce don, le repos de l'âme serait un vol (Ramac).
9 Saint/Hokhma, Repos/Kéter et joie/Bina alors que les six jours de la semaine correspondent aux six Séfirot inférieures
(Ramac).
10 Lévitique 23, 2
11 En l'invitant en-bas par le délice des mets et des boissons, il l'invite aussi en-haut par le délice du repos de l'âme
(Ramac).
12 Il faut rajouter dans le saint une dimension supplémentaire à celle du profane (Ramac).

2. ֹ‫שְׁאַר יוֹמִין. וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת מִבְּעוֹד יוֹם. לִקְדוֹשׁ ייָ' מְכוּבָּד: דָּא יוֹם כִּפּוּרִים. תְּרֵי דְּאִינּוּן חַד. וְכִבַּדְתּו‬
ְ
'Et tu appelleras le Shabbat délice', en plein jour13. 'Pour la sainteté de YHVH,
honoré': c'est le jour, deux qui sont un14.
,‫ וְדַבֵּר דָּבָר, והָא אִתְּמַר, בְּגִין דְּהַהִיא מִלָּה סַלְּקָא‬Dְ‫נָא. מִמְּצוֹא חֶפְצ‬ְ‫, כְּמָה דְּאוֹקִימ‬D‫מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶי‬
ְ
'Et tu l'honoreras de faire ton chemin', comme on l'a établi. 'De trouver ton
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désir et parler d'une chose16' et cela a été dit parce que cette parole s'élève
‫ואִתְּעַר מלָּה דְּחוֹל לְעֵילָּא. מַאן דִּמְזַמִּין אוּשְׁפִּיזָא, בֵּיהּ בָּעֵי לְאשְׁתַּדְּלָא, וְלָא בָּאָחרָא. תָּא חֲזִיִ הַהוּא‬
ֳ ִ ִ ְ
et éveille une parole profane en-haut. Celui qui invite un hôte doit s'en occuper et pas
d'un autre17.
‫נָשׁ, סַלְּקָא וְאִתְּעַר אִתְעָרוּתָא לְעֵילָּא, אִי לְטָב, אִי לְבִישׁ. וּמַאן דְּיָתִיב‬ ‫נָפִיק מִפּוּמֵיהּ דְּבַר‬ְ‫מלָּה דּ‬
ִ
Viens voir: cette parole qui sort de la bouche de l'homme s'élève et éveille un
éveil en-haut, soit pour le bien, soit pour le mal. Et celui qui est assis
‫בְּעִנּוּגָא דְּשַׁבְּתָא, אָסִיר לֵיהּ לְאִתְּעָרָא מִלָּה דְּחוֹל, דְּהָא פָּגִים פְּגִימוּ בְּיוֹמָא קַדִּישָׁא. מַאן דְּיָתִיב‬
dans le délice du Shabbat, il lui est interdit d'éveiller une parole profane car il
endommage un dommage dans le jour saint.
,‫בְּהִילּוּלָא דְּמַלְכָּא, לָא יִתְחָזֵי לְמִשְׁבַּק לְמַלְכָּא, וְיִתְעַסֵּק בְּאַחֲרָא. וּבְכָל יוֹמָא בָּעֵי לְאַחזָאָה עוֹבָדָא‬
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Celui qui est assis au mariage du Roi 18 et s'occupe d'un autre19. Chaque jour il
doit montrer une action
‫. וּבְשַׁבָּת, בְּמלֵּי דִּשְׁמַיָּא, וּבִקְדוּשָּׁה דְּיוֹמָא בָּעֵי לְאִתְּעָרָא, וְלָא‬C‫וּלְאִתְעֲרָא אַתְעָרוּתָא מִמָּה דְּאִצְטְרִי‬
ִ
et éveiller un éveil pour ce dont il a besoin et le Shabbat dans des paroles
célestes. Et dans la sainteté du jour il doit éveiller et non
.‫בְּמִלָּה אַחֲרָא‬
dans une autre parole.
: ‫ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן‬wָ‫בָּרוְּך יְי‬
13 Le vendredi, alors qu'il fait encore jour.
14 Ce jour honoré, Shabbat, comprend le degré de la nuit et le degré du jour (Ramhou).
15 Folio 47b.
16 De ne pas parler le Shabbat de choses profanes (Rashi).
17 Il ne doit s'occuper que de cet hôte.
18 Le Shabbat est le mystère du dais supérieur dans le monde supérieur (Ramac).
19 Le profane (Ramac).