Le document explore les concepts de 'voies', 'sentiers', 'douceur' et 'paix', en reliant ces notions aux enseignements de la Torah. Il affirme que ces voies sont accessibles à tous et que la douceur provient du monde à venir, apportant joie et repos, notamment lors du Shabbat. Enfin, il souligne que ces chemins et sentiers représentent la paix et sont liés aux patriarches et à l'alliance divine.

1. w‫ זוהר וארא יום ד‬qZohar Vaéra Mercredi
'‫פָּתַח וְאָמַר' הַאי קְרָא בּתְרֵין גַּוְונִין אִיהִי' וּבִתְרֵין סִטְרִין/ קָרֵי בֵּיהּ דְּרָכִים' וְקָרֵי בֵּיהּ נְתִיבוֹת/ קָרֵי בֵּיהּ נוֹעַם‬
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Il a ouvert et a dit: ce verset est de deux aspects et de deux côtés. On y lit 'voies' et
on y lit 'sentiers', on y lit 'douceur'
'‫וְקָרֵי בֵּיהּ שָׁלוֹם/ מַאן דְּרָכִים/ וּמַאן נְתִיבוֹת/ מַאן נֹעַם/ וּמַאן שָׁלוֹם/ אֶלָּא' דְּרָכֶיהָּ דַּרְכֵי נֹעַם' הַי ְינוּ דִּכְתִּיב‬
et on y lit 'paix'. Que sont les 'voies' et que sont les 'sentiers'? Qu'est-ce-que 'douceur'
et qu'est-ce que 'paix'? C'est ce qui écrit :
‫ג( הַנּוֹתֵן בַּיּ ָם דָּרְֶך/ דְּהָא כָּל אֲתָר דְּאִקְרֵי בְּאוֹרַי ְיתָא דֶּרְֶך' הוּא אוֹרְחָא פְּתִיחָא לְכֹלָּא/ כְּהַאי אוֹרְחָא‬ww‫) ישעיה מ‬
'' Qui donne une voie dans la mer''2 car en chaque endroit appelé dans la Torah 'voie'
est une voie ouverte à tous comme cette voie
/‫דְּהוּא פָּתִיח לְכָל בַּר נָשׁ/ כְַּך דּרָכֶיהָּ' אִלֵּין דּרָכִים דְּאִינּוּן פְּתִיחָן מֵאֲבָהָן' דְּכרָאן בְּיַמָּא רבָּא' וְעָאלִין בּגַוֵּיהּ‬
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qui est ouverte à tout homme, ainsi ses voies. Ces voies ouvertes depuis les
Patriarches, qu'ils ont creusées dans la grande 3mer4 et où ils sont entrés.
‫א‬ww‫וְאִינּוּן אוֹרְחִין מִתְפַּתְּחִין לְכָל עִיבָר' וּלְכָל סִטְרֵי עָלְמָא וְהַאי נֹעַם' הוּא נְעִימוּ דְּנָפִיק מֵעָלְמָא דְּאָתֵי' )נ‬
Et ces voies sont ouvertes pour chaque direction et pour chacun des côtés du monde.
Et cette 'douceur' est la douceur qui sort du monde à venir.
'‫א נהורין( לְכָל עִיבָר' וְהַהוּא טִיבוּ‬ww‫ומעלמא דאתי נהרין כל בוצינין( וְנָהִיר לְכָל בּוּצִינִין' וּמִתְפָּרְשִׁין )נ‬
(et du monde à venir éclairent toutes les lampes) Elle éclaire toutes les lampes et les
lumières se séparent dans chaque direction. Cette bonté
'‫וּנְהוֹרָא דּעָלְמָא דְּאָתֵי' דְּיַנְקִין אֲבָהָן' אקְרֵי נֹעַם/ דָּבָר אַחֵר' עָלְמָא דְּאָתֵי' אִקְרֵי נֹעַם/ וְכַד אִתְּעַר עָלְמָא דְּאָתֵי‬
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et lumière du monde à venir, que les Patriarches puisent s'appelle 'douceur' . Autre
explication : le monde à venir s'appelle 'douceur' et quand se couronne le monde à
venir
'‫כָּל טִיבוּ' וְכָל חֵידוּ' וְכָל נְהוֹרִין' וְכָל חֵירוּ דְּעָלְמָא אִתְּעַר/ וּבגִינֵי כְַּך' אִקְרֵי נֹעַם/ וְעַל דָּא תָּנֵינָן' חַיּ ָיבִין דְּגֵיהִנָּם‬
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toute la bonté , toute la joie , toutes les lumières8 et toute la liberté9 du monde
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s'éveille. Et pour cela elle s'appelle 'douceur' et ainsi on a enseigné : les mécréants du
Guéhinam
‫א חירו( חֵידוּ' וְנַי ְיחָא בּשַׁבּתָא/ כֵּיוָן דְּנָפִיק שַׁבּתָא' אִית לָן‬ww‫בּשַׁעתָא דְּעָאל שׁבְּתָא' כֻּלְּהוּ נַי ְיחִין' וְאִית לְהוּ )ס‬
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au moment où entre le Shabbat se reposent tous et ils ont (liberté) joie et repos le
Shabbat. Dés que sort le Shabbat nous devons
‫לְאַתְעָרָא חֵידוּ עִלָּאָה עָלָנָא' דְּנִשְׁתֵּזִיב מֵהַהוּא עוֹנְשָׁא דּחַיָּבָיא' דּאִתְדָּנוּ מֵהַהִיא שׁעֲתָא וּלְהָלְאָה/ וְאִית לָן‬
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éveiller la joie supérieure sur nous pour que nous soyons sauvés de la punition des
mécréants qui sont jugés à partir de cette heure et au-delà. Et nous devons
1 Proverbes 3, 17
2 Isaïe 43, 16
3 Folio 31b.
4 Abraham/Hessed, Isaac/Guévoura, Jacob/Tiféret ont ouvert des voies dans la grande mer/Malkhout.
5 Elle est douceur pour les trois, car ils puisent tous à une même source, celle du monde à venir/ Bina (Ramac).
6 Liée à Abraham/Hessed (Ramac).
7 Liée à Isaac/Guévoura (Ramac).
8 Liées à Jacob/Tiféret qui inclut les six directions (Ramac).
9 Liée à Bina qui est le Jubilé et le jour du Shabbat (Ramac).

2. '‫ אֱֹלהֵינוּ עָלֵינוּ/ דָּא הוּא נֹעַם עִלָּאָה' )חירו( חֵידוּ דְּכֹלָּא/ וְעַל דָּא‬wָ ‫( וִיהִי נֹעַם יְי‬w‫לְאַתְעֲרָא וְלֵימָא' ) תהלים צ‬
nous éveiller et dire ''que la douceur de Adonaï notre D.ieu soit sur nous''10. Cela est la
douceur supérieur (liberté) joie de tout et pour cela
‫דּרָכֶיהּ דַּרְכֵי נֹעַם וְכָל נְתִיבוֹתֶיה שָׁלוֹם/ מַאן נְתִיבוֹתֶיהָ/ אִלֵּין אִינּוּן נְתִיבוֹת וּשׁבִילִין' דְּנַפְקֵי מִלְּעֵילָּא' וְכֻלְּהוּ‬
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'ses voies sont des voies de douceur et tous ses sentiers paix'. Que sont 'ses sentiers'?
Ce sont ces sentiers et chemins qui sortent d'en-haut11, une alliance unique
‫נָקִיט לוֹן בְּרִית יְחִידָאי' דּאִיהוּ אקְרֵי שָׁלוֹם' שְׁלמָא דְּבֵיתָא' וְעָאִיל לוֹן לְיַמָּא רַבָּא' כַּד אִיהוּ בְּתוּקפֵּיהּ/ וּכְדֵין‬
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les prend tous qui s'appelle 'paix' , paix de la maison et les fait entrer dans la grande
mer quand elle est dans sa force. Et ainsi
/‫יָהִיב לֵיהּ שְׁלָם/ הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְכָל נְתִיבוֹתֶיה שָׁלוֹם‬
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elle lui donne la paix ainsi qu'il est écrit :' Et tous ses sentiers paix'.
: ‫ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן‬wָ‫בָּרוְּך יְי‬
10 Psaumes 90, 17
11 De Hokhma et non de Bina comme les voies qui sont au nombre de 3 alors que les sentiers sont au nombre de 32 ( Ramac).
12 Yessod qui s'appelle 'paix' (Ramac).
13 L'alliance/Yessod apaise la Mer/Malkhout par ces sentiers (Ramac).