Le document traite des repas sacrés associés au shabbat, soulignant l'importance de la fidélité d'Israël en tant qu'enfants du roi. Il évoque également les conséquences de la négligence dans le partage de ces repas, insistant sur le besoin de réjouir les autres, notamment les pauvres. Enfin, il fait référence à divers passages bibliques pour illustrer les concepts de pureté et de sacralité liées aux célébrations du shabbat.

1. w‫/ זוהר בשלח יום ו‬Zohar Béchalah Vendredi
‫נִי‬ְ‫נִי מלְכָּא. דְּאִינּוּן מֵהֵיכָלָא דְּמַלְכָּא, דְּאִינּוּן בּ‬ְ‫תָּא חֲזֵי, בִּסְעוּדָתֵי אִלֵּין, אִשְׁתְּמוֹדְעוּן יִשְׂרָאֵל, דְּאִינּוּן בּ‬
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Viens voir: dans ces repas, Israël sont reconnus comme étant les enfants du
Roi1, comme étant du Palais du Roi2, comme étant les enfants
‫נֵי‬ְ‫נוּתָא, וּמַאן דְּפָגִים חַד סְעוּדָתָא מִנַּיְיהוּ, אַחְזֵי פְּגִימוּתָא לְעֵילָּא, וְאַחְזֵי גַּרְמֵיהּ דְּלָאו מִבּ‬ָ‫מהֵימ‬
ְ
de la Fidélité . Et celui qui endommage un de ces repas montre un dommage
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en-haut et montre lui-même qu'il n'est pas des enfants
‫נֵי הֵיכָלָא דְּמַלְכָּא הוּא דְּלָאו מִזַּרְעָא קַדִּישָׁא דְּיִשְׂרָאֵל הוּא. וְיָהֲבִין עָלֵיהּ‬ְ‫מלְכָּא עִלָּאָה הוּא, דְּלָאו מִבּ‬
ַ
du Roi supérieur, qu'il n'est pas des enfants du Palais du Roi, qu'il n'est pas
de la sainte lignée d'Israël. Et on lui donne
‫נָשׁ לֶחְדֵי, וּלְמֵחְדֵי‬ ‫נִין וחַגִּין, בָּעֵי בַּר‬ְ‫נָא דְּגֵיהִנָּם וְגו'. וְתָא חֲזִי, בְּכֻלְּהוּ שְׁאַר זִמ‬‫חוּמרָא דִּתְלַת מִלִּין, דִּי‬
ְ ְ
la sévérité des trois choses; Rigueur du Guéhinam, Guerre de Gog et Magog et
des douleurs du Messie4. Et viens voir: dans tous les temps et fêtes l'homme
doit se réjouir et réjouir
‫נשֵׁיהּ סַגִּי, דְּהָא בִּלְחוֹדוֹי חדֵּי, וְלָא יָהִיב חִדוּ‬ֹ‫נֵי, עו‬ְ‫נֵי. וְאִי הוּא חַדֵּי בִּלְחוֹדוֹי, וְלָא יהִיב לְמִסכּ‬ְ‫לְמִסכּ‬
ַ ְ ְ ָ ְ
les pauvres. Et s'il se réjouit seul et ne donne pas aux pauvres sa punition est
grande et il ne donne pas de joie à un autre.
‫נֵיכֶם פֶּרֶשׁ חַגֵּיכֶם. וְאִי אִיהוּ בְּשַׁבָּתָא חַדֵּי, אַף עַל‬ְ‫לְאָחֲרָא. עָלֵיהּ כְּתִיב, )מלאכי ב( וְזֵרִיתִי פֶרֶשׁ עַל פּ‬
A son propos il est écrit :''Et je répandrai des excréments sur vos visages,
excréments de vos fêtes5''6. Et s'il est joyeux dans le Shabbat bien qu'il ne
‫נִין וחַגִּין, דִּכְתִּיב פֶּרֶשׁ חַגֵּיכֶם. פֶּרְשׁ חַגֵּיכֶם‬ְ‫נְשָׁא, כִּשְׁאַר זִמ‬ֹ‫גַּב דְּלָא יָהִיב לְאַחֲרָא, לָא יַהֲבִין עָלֵיהּ עו‬
ְ
donne pas à l'autre, on ne lui donne pas de punition comme pour les autres
temps et fêtes car il il est écrit 'excrément de vos fêtes'. Il est dit 'excrément de
vos fêtes'
.‫נַפְשִׁי. וְאִלּוּ שַׁבָּת לָא קָאָמַר‬ ‫נְאָה‬ָ‫א פֶּרֶשׁ שַׁבַּתְּכֶם. וּכְתִיב )ישעיה א( חָדְשֵׁיכֶם וּמוֹעֲדֵיכֶם שׂ‬Cְ‫קָאָמַר, ו‬
Et non 'excrément de vos Shabbat' et il est écrit :'' Vos néoménies et vos fêtes
hait mon âme '7 mais Shabbat n'est pas dit.
‫נָשׁ‬ ‫נוּתָא אִשְׁתְּכַח בְּשַׁבָּתָא, יהֲבִין לֵיהּ לְבַר‬ָ‫נֵי ישְׂרָאֵל. וּמִשּׁוּם דְּכָל מְהֵימ‬ְ‫נִי וּבֵין בּ‬‫ כְּתִיב, בֵּי‬Bַ‫נֵי כּ‬‫וּבְגִי‬
ַ ִ
Et pour cela il est écrit :''Entre moi et les enfants d'Israël''8. Et puisque toute la
Fidélité se trouve dans le Shabbat on donne à l'homme
‫ אִקְרֵי‬Bַ‫נֵי כּ‬‫נִשְׁמְתָא דְּכָל שְׁלִימוּ בָּהּ, כְּדוּגְמָא דְּעָלְמָא דְּאָתֵי. וּבְגִי‬ ,‫נִשְׁמְתָא עִלָּאָה‬ ,‫נשְׁמְתָא אַחֲרָא‬
ִ
une autre âme, une âme supérieure, une âme où est toute la perfection, sur le
modèle du monde à venir. Et pour cela il s'appelle
1 Le repas du Shabbat après-midi/Tiféret (Ramac).
2 Le repas du vendredi soir/Malkhout (Ramac).
3 Le repas du Shabbat matin/Kéter, Hokhma, Bina (Ramac).
4 Talmud Babylone Shabbat 118a.
5 Les excréments des bêtes que vous sacrifiez pendant les fêtes (Rashi).
6 Malachie 2, 3.
7 Isaïe 1, 14.
8 Pendant Shabbat, le Saint-Béni-Soit-Il est le maître du repas et il nous réjouit (Ramac).

2. .‫ הוּא. שְׁמָא דְּאִיהוּ שְׁלִים מִכָּל סִטְרוֹי‬B‫שַׁבָּת. מַהוּ שַׁבָּת. שְׁמָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִי‬
Shabbat. Qu'est ce que Shabbat? Nom du Saint-Béni-Soit-Il, Nom qui est
parfait de tous ses côtés9.
: ‫שבת שלום‬
9 Droite, gauche, milieu, haut, bas et milieu de toutes les Séfirot (Ramac).