Le document traite du mystère de l'incarnation de Jésus-Christ, abordant les débats théologiques historiques sur sa nature divine et humaine. Différents évangiles offrent des perspectives variées sur cet événement, soulignant son importance pour le salut de l'humanité et son intégration dans la vie chrétienne. Les réflexions de figures telles que le cardinal Pierre de Bérulle et saint Jean Eudes mettent en avant l'incarnation comme fondement de tous les mystères chrétiens et appellent à sa vivification dans la vie des croyants.

1. Le mystère
de
l'incarnation
25
de mars

2. Depuis le début du christianisme, il y a eu différentes
situations qui ont remis en question à la fois
l'humanité de Jésus-Christ et sa divinité, de sorte que
les différentes positions qui évoquaient cette situation
ont été considérées comme des hérésies, c'est-à-dire
des erreurs doctrinales qui allaient à l'encontre de ce
que l'Église promulgue comme vérité de la foi.
Le Verbe Incarnation va être compris comme prenant
la forme d'un homme ou se faisant chair, ce qui
s'appliquera dans ce cas à la personne de Jésus qui est
considéré comme vrai Dieu et vrai homme « Au
commencement était le Verbe, et le Verbe était Dieu
»; et que "le Verbe s'est fait chair et a habité parmi
nous" (Jn. 1, 1; 1, 8).

3. De la bible
Certains évangiles comme Matthieu (1, 18-25) et Luc
(1, 26-45) nous parleront du mystère de l'Incarnation,
mais surtout l'Évangile selon saint Luc, qui sera plus
clair et emphatique. dans cet événement.
L'évangile selon Marc n'en parlera pas ni ne
montrera une généalogie comme si elle était notée
dans les deux autres évangiles dans les deux autres
évangiles synoptiques, puisqu'il veut montrer Jésus
comme le fils de Dieu et sauveur du monde ( 1, 1 ; 15,
39)
• L'Evangile de Jean ne racontera pas non plus le
mystère de l'Incarnation dans une perspective
historique, car il ne veut souligner aucun fait
historique de la personne de Jésus, mais plutôt dans
une perspective théologique, il veut lui donner une
interprétation spirituelle. Pour cette raison,
l'évangéliste soulignera le mystère de l'Incarnation
d'un autre point de vue, le rapportant au Père Éternel
d'avant l'existence du monde et le plaçant
immédiatement dans la catégorie de Dieu. (1, 1-14).

4. depuis les conseils
Hablar del Misterio de la Encarnación, es hablar
de Victoria, sí, porque hoy por hoy, afirmar que
existe un misterio tal, es hablar todo un Dios que se
hizo igual a nosotros, se hizo carne, pero menos en
el pecado. La verdad, es que a lo largo de la
historia, ha habido diferentes personas que han
estado a favor, pero también en contra, por lo que
surge entonces, Concilios que van a defender esta
verdad de fe.
Cómo ya se ha indicado, a lo largo de la historia de
la Iglesia se ha manifestado diversas situaciones en
las que se ha buscado reafirmar verdades de fe
entorno al misterio de la Santísima Trinidad y de
cada una de las Personas divinas. Por eso, los
concilios han pretendido es responder a ello con
diversos documentos doctrinales que ayudan a
clarificar lo que la Iglesia profesa de manera
especial en los artículos del credo, en donde se
manifiesta en todo lo que creemos.

5. • 461 Reprenant la phrase de saint Jean (« Le Verbe
s'est incarné » : Jn 1, 14), l'Église appelle « Incarnation »
le fait que le Fils de Dieu a assumé une nature humaine
pour opérer par elle notre salut. . Dans un hymne cité
par saint Paul, l'Église chante le mystère de l'Incarnation
:
• «Ayez entre vous les mêmes sentiments que le Christ
avait: qui, étant divin, ne s'est pas avidement attaché à
être égal à Dieu, mais s'est vidé en prenant la forme d'un
serviteur, devenant comme des hommes et apparaissant
dans son comportement comme un homme ; et il s'est
humilié, obéissant jusqu'à la mort et la mort sur la
croix» (Flp 2, 5-8; cf. Liturgie des Heures, Cantique des
premières vêpres du dimanche).
LA
LA
INCARNATION
INCARNATION

6. • « Quel miracle de voir deux natures infiniment
éloignées l'une de l'autre, la nature divine et la nature
humaine, unies, si étroitement qu'elles font une personne
! Quel miracle de voir le Verbe incarné sortir des
entrailles sacrées d'une Vierge, sans porter atteinte à son
intégrité ! (OC VIII, 64).
• Saint Jean Eudes, fidèle disciple du Cardinal Pierre de
Bérulle, aura le mystère de l'Incarnation comme l'un des
mystères les plus importants de la vie chrétienne,
puisque c'est la base de tous les autres mystères de la vie
de Jésus. Sans cet admirable mystère, il n'y aurait pas de
vie cachée et publique, de passion et de mort, de
résurrection et de vie glorieuse. Tout ce qui précède est
grâce à l'Incarnation qui manifeste l'amour de Dieu
pour l'homme conformément aux enseignements de qui
est père, médecin et apôtre du Cœur de Jésus et de
Marie.
DANS
DANS
SAINT JEAN EUDES
SAINT JEAN EUDES

7. • Le cardinal Pierre de Bérulle était un prêtre du
16ème siècle qui faisait partie d'une famille noble, a
étudié au collège des Jésuites appelé le Clemort, qui
a certainement eu une étude approfondie dans
diverses matières bibliques, scolastiques et
patristiques. Pour cette raison, sa formation a eu
lieu au Sorborn à Paris, répondant à tout ce qui se
passait à son époque, en particulier les pauvres et
les prêtres.
• Le Cardinal De Bérulle dans son livre La
Grandeur de Jésus dira que la base de tous les
autres mystères du Seigneur est l'Incarnation. Il le
dira ainsi :
« Le premier de tous les mystères est l'Incarnation ;
nous devons lui avoir une dévotion particulière…
Dans la vie itinérante du Fils de Dieu, nous
trouvons deux vies : l'intérieure et l'extérieure »

8. • « L'Eucharistie est comme un « prolongement
de l'Incarnation ». C'est le « sacrement de la
présence du Christ », « le don de Dieu aux hommes
». Le prêtre apparaît ainsi comme celui qui a le
pouvoir de rendre le Christ présent : « il place le
corps de notre Seigneur Jésus-Christ effectivement,
réellement et véritablement là où il n'était pas » ; «
chaque jour le prêtre rend le Christ présent à sa
voix » ; "Dieu obéit à un homme"
• Le Cardinal Pierre de Bérulle s'en inspire pour
créer sa spiritualité dans la spiritualité des
mystiques rhénans, en la configurant avec la
spiritualité thérésienne de l'Incarnation. Quelque
chose de semblable se produit avec saint Jean
Eudes qui, suivant les traces et les enseignements de
son maître, s'abreuve à ces deux spiritualités et
fonde la sienne, celle-ci étant un don à l'Église.

9. Le Verbe Incarné, base de tous les mystères
• Dans toutes ses œuvres, il citera des textes
bibliques en référence au thème de l'Incarnation.
• Ses œuvres majeures telles que Vie et Règne,
Contrat de l'homme avec Dieu et Le Cœur de
Marie, sont fondées et consacrées à l'Incarnation
du Seigneur.
• Exhorte tous les chrétiens de tout état et
condition à vivre ce mystère dans leur vie, en
continuant et en complétant la vie de Jésus sur
terre.
• « Le mystère par excellence et la tâche suprême est la
formation de Jésus, ce qui nous rappelle les paroles
suivantes de saint Paul : Mes petits enfants, pour qui je
suis encore en travail jusqu'à ce que le Christ soit formé
en vous (Ga 4,19 ). C'est le plus grand mystère et la plus
grande œuvre qui soit accomplie au ciel et sur la terre par
les personnes les plus élevées sur la terre et au ciel, c'est-à-
dire par le Père éternel, par le Fils et par le Saint-Esprit,
par la Très Sainte Vierge et pour la Sainte Église » (OC
I, 271)

10. Quels sont les scénarios pour former
Jésus
(incarné) ?
Le coeur (l'amour)
L'esprit (pensée)
Prière
L'eucharistie
Le monde de la nature, de la grâce et de la gloire

11. Qu'est-ce qui est incarné ou formé de
Jésus en nous ?
Leurs états
Ses mystères
Sentiments
Des provisions
Intentions
Ses vertus
Ta prière
En conclusion : nous incarnons sa sainte vie sur
terre avec tout ce qu'elle compose.

12. Élaboré par:
José Alejandro Melo
Candidat eudiste