Islam, Vote et Démocratie (Dernière partie)

Islam, Vote et Démocratie ?
Plan (5 Parties)
 INTRODUCTION
 PARTIE 1 : « Préserve ta foi, ne vote pas » ?
 PARTIE 2 : Le vote en République française est-il du SHIRK ?
 PARTIE 3 : Allah, Le Seul Législateur ?
 PARTIE 4 : La question du vote blanc et de l'abstention ?
 PARTIE 5 : Une réfexion islamique sur la démocratie ?

PARTIE 4 : La question du vote blanc et de l'abstention ?
A) Le vote : un risque pour le système
B) Abstention :
1) Les jeux sont faits ?
2) Voter renforce le système ?
3) L'abstention, pour quelles raisons ?
4) À quoi sert de voter pour un petit parti ?
5) Le vote ne permet pas de faire surgir les meilleurs ? (cf. PARTIE 5)
C) Le vote blanc n'est pas pris en considération
D) Le R.I.C. (et le vote électronique)
E) Les imams de la République et l’appel à la citoyenneté

PARTIE 5 : Une Réfeeion islamique sur la Démocratie ?
A) La dissidence française sur internet ?
B) « Gauche du Travail, Droite des valeurs » ?
C) L'instauration d'un califat et les royalistes français : même combat ?
D) Le califat dans l'islam : une nécessité ?
E) La démocratie dans le Coran et la théologie musulmane ?
F) La constitution écrite par « nous », la vraie nécessité ?
G) Bonus : Quelques réfexions sur les gilets jaunes et le RIC.

A) La dissidence française sur internet ?
 Depuis la démocratisation d'internet, les média-mensonges et mensonges d’État sont plus visibles
à la population, et leur parviennent plus rapidement.
 La politique étrangère française s'alignant sur les États-Unis, entraînés dans des guerres illégales,
au dépend de ses intérêts, et du consentement de son peuple (démocratie ?).
Lanceurs d'alertes :
 Dénoncent les dysfonctionnement dans la société, et les grandes stratégies de manipulations.
 Calomniés et censurés dans les médias, traités comme des criminels, considérés comme
traîtres à la nation.
 « Antisémite, raciste, islamophobe, homophobe, fasciste, extrême-droite, etc. ».
« Ils veulent par leurs mensonges éteindre la Lumière de Dieu, mais Dieu tient à parachever Sa
Lumière, n’en déplaise aux négateurs ! » Coran 9:32

B) « Gauche du Travail, Droite des valeurs » ?
La dissidence est un mouvement politique de droite comme de gauche :
 « Gauche du travail » : défense des travailleurs, des classes sociales défavorisées +
une participation à leur éveil politique (conférences, éducation populaire);
 « Droite des valeurs » : la morale, la religion, l'éthique (retour du spirituel) +
conservation de structure civilisationnelle (la patrie, la famille, la fraternité).
Deux grandes fgures : Étienne Chouard Versus Alain Soral ?
 Retour du royalisme ? (Monarchie constitutionnelle ? Monarchie élective ?)
 Naissance de la première démocratie en France ? (Constitution écrite par « nous » ?)
 Simple modifcation de la constitution ? (RIC ? Bulle démocratique ?)

C) L'instauration d'un « califat » et les royalistes français : même combat ?
Les questions qui se posent sont les mêmes ? Surpasser les mythes et les fantasmes :
« Le Messager d'Allah (‫)ﷺ‬ m'a dit : 'Abd al-Rahman, ne réclame pas un poste d'autorité, car si on te donne
ce poste à la suite de ta demande, tu resteras seul (sans l'aide de Dieu pour t'aider à t’acquitter des
responsabilités qui en découlent), et si on vous l’accorde sans en faire la demande, vous serez aidés (par
Dieu dans l’accomplissement de vos tâches). » Rapporté par Muslim
« Nous ne nommerons ou ne désignerons jamais à des postes publics (dans notre État) ceux qui
voudraient les occuper […] » Rapporté par Muslim
Le Prophète n'a jamais recherché le pouvoir (cela s'est imposé à lui : son Destin)
« Si vous me donniez même le Soleil dans la main droite et la lune dans la main gauche, je ne renoncerai
pas à ma mission. » (source inconnue, propos que le Prophète aurait tenu à la période Mecquoise en réponse
à des tentatives de corruption)

Les « califes » bien-guidés n'ont jamais recherché le pouvoir :
Omar ibn Al-Khattab aurait pu être désigné premier « calife » par Abu Bakr, s'il n'avait pas dit :
« Par Dieu, je préfère qu'on me coupe la tête pour un péché que je n'ai pas commis, que de
commander une communauté au sein de laquelle se trouve un homme comme Abu Bakr »
Par ces propos, Abu Bakr fut désigner premier calife à l'unanimité par tous les témoins de la scène
(réunion de la saqifa des Banû Sâ'ida)
Le pouvoir est une responsabilité avec des lourdes obligations (risque de devenir impopulaire) :
Abu Bakr a changé de comportement : Décisions moins clémentes, mais nécessaires à la préservation de
l'islam, dans les premiers temps.

Éviter les abus de pouvoir :
 Séparation ou limitation des pouvoirs (dans une monarchie ?) :

Le 2e
« calife » Omar : séparation du pouvoir judiciaire et exécutif = donner de l'autonomie aux juges.

Trois pouvoirs selon Montesquieu (18ème siècle) = Législatif, exécutif, judiciaire.

Au 21ème siècle, de nouveaux pouvoirs à identifer : Médias, Finance ?
 Constitution (obsolescence programmée) :

Texte qui protège le peuple contre les abus de pouvoir.

Écriture des règles de la représentation : Comment est-ce qu'on désigne les « élus » ? le roi ? Le
président ? Le « calife » du « Califat » ? Qui doit écrire ces règles ?

« Ce qui est souverain, en fait, c'est la force, qui est toujours aux mains d'une petite
fraction de la nation. Ce qui doit être souverain, c'est la justice. Toutes les
constitutions politiques, républicaines et autres, ont pour unique fn – si elles sont
légitimes – d'empêcher ou au moins de limiter l'oppression à laquelle la force incline
naturellement. Et quand il y a oppression, ce n'est pas la nation qui est opprimée.
C'est un homme, et un homme, et un homme. La nation n'existe pas ; comment serait-
elle souveraine ? Ces formules vides ont fait trop de mal pour qu'on puisse leur être
indulgent »
Simone Weil, « Remarques sur le nouveau projet de
Constitution », dans Écrits de Londres et dernières lettres,
Paris Gallimard, « Espoir », 1957.

Revenir aux défnitions :
661 : apparition du titre khalîfatu-Llâh (« successeur de Dieu »), innovation des Omeyyades.
Av. 661 : khalîfat Rasûli Llâh (successeur du Messager de Dieu), amîr almu’minîn (commandeur des croyants)
Selon As-Suyuti (Târîkh al-khulafâ al-râshidûn) : Abu Bakr écrivait : « khalifah » du Messager d'Allah.
Omar ibn Al-Khattab écrivait : « khalifah » d'Abu Bakr
« khalifah » du « khalifah » du Messager d'Allah.
1924 : fn du « Califat » DE l'empire Ottoman.
On peut parler de « Califat » en tant que période de succession dans l'histoire : la période califale des bien-
guidés, des Omeyyades, des Abbassides, etc. Plusieurs Califats ont coexisté en même temps. Sultanat ?

Le Prophète n'était pas « Calife », le Prophète n'était pas roi, mais le Prophète était imam (Imamat ?).
Le Coran ne mentionne à aucun moment une structure politique appelé « Califat ».
Authenticité des ahadith du Prophète sur le « Califat » ? Problème de traduction ?
Mon avis personnel (en dehors du consensus admis) :
Le « Califat », en tant qu'institution politique n'est pas une nécessité, et n'existe pas dans les sources.
Ce qui est nécessaire c'est la succession, la transmission du « pouvoir » = du savoir originel adamite.
Sur ce sujet tout est dans le passage du Coran, Sourate Al-Baqarah, Versets 30 à 37.

30.Puis vint le jour où ton Seigneur dit aux anges : « Je vais installer un représentant [khalîfa] sur la Terre.» Et les anges de repartir :
« Vas-Tu établir quelqu’un qui y fera régner le mal et y répandra le sang, alors que nous chantons Ta gloire et célébrons Tes
louanges ? » Le Seigneur leur répondit : « Ce que Je sais dépasse votre entendement.» 31.Et Il apprit à Adam tous les noms ; puis les
présenta aux anges en leur disant : « Faites-Moi connaître les noms de tous ces êtres, pour prouver que vous êtes plus méritants qu’Adam ! »
32.Et les anges de dire : « Gloire à Toi ! Nous ne savons rien d’autre que ce que Tu nous as enseigné ; Tu es, en vérité, l’Omniscient, le Sage. »
33.Dieu dit alors : « Ô Adam ! Fais-leur connaître les noms de ces choses ! » Et lorsque Adam en eut instruit les anges, Dieu ajouta : « Ne
vous avais-Je pas avertis que Je connais le secret des Cieux et de la Terre, ainsi que les pensées que vous divulguez et celles que vous gardez
dans votre for intérieur ? » 34.Et lorsque Nous dîmes aux anges : « Prosternez-vous devant Adam ! », ils s’exécutèrent tous à l’exception de
Satan qui refusa avec orgueil, et fut ainsi du nombre des infdèles. 35.Nous dîmes alors : « Ô Adam ! Installe-toi avec ton épouse dans le
Paradis. Mangez de ses fruits à satiété et où il vous plaira ; mais ne vous approchez sous aucun prétexte de l’arbre que voici, sinon vous vous
mettriez du côté des injustes ! » 36.Or, Satan les ft trébucher et leur ft perdre les délices dont ils jouissaient. Nous leur dîmes alors : « Quittez
ces lieux et installez-vous sur la Terre où vous serez ennemis les uns les autres. Ce sera pour vous un lieu de séjour provisoire et de
jouissance éphémère ! » 37.Cependant, Dieu révéla à Adam une prière qu’il se mit à répéter pour exprimer son repentir. Et c’est ainsi que
son péché fut pardonné, car Dieu est Plein de clémence et de mansuétude.
Coran, Sourate Al-Baqarah, versets 30 à 37.

 Démocratie : Régime politique, système de gouvernement dans lequel le pouvoir est exercé par le peuple,
par l'ensemble des citoyens.
 Oligarchie : Système politique dans lequel le pouvoir appartient à un petit nombre d'individus ou de
familles, à une classe sociale restreinte et privilégiée.
 Ploutocratie : Système politique ou ordre social dans lequel la puissance fnancière et économique est
prépondérante.
 Aristocratie : Forme de gouvernement où le pouvoir est entre les mains d'un petit nombre de personnes,
en raison de leur naissance, de leur fortune ou de leur qualifcation.
 Monarchie : Système de gouvernement dans lequel le pouvoir est exercé par une seule personne, le plus
souvent par un roi héréditaire.
France du XXIè siècle

Dans le Coran :
Pas de système politique défni :
 Le système de gouvernance est un moyen et non une fnalité.
 De Adam à Noé, aucune structure politique décrite.
 Le Coran décrit des rois justes comme des rois injustes :
(Dieu ne contredit pas totalement les anges, Coran 2:30)
 Insiste sur le fait de mettre le pouvoir (le savoir) au service du bien (consultation).
 Le bien politique (bien commun) est-il si diférent du bien moral ?

Nos Prédécesseurs :
 « Que de villes plus puissantes que celle d’où tu as été chassé n’avons-Nous pas anéanties sans que personne pût leur prêter secours !
Quoi ! Celui qui sait où il va, guidé par les enseignements de son Seigneur, peut-il être comparé à ceux qui se laissent séduire par les
faux éclats de leurs mauvaises actions et qui s’abandonnent totalement à leurs passions ? » Coran 47:13-14
 « Combien de cités, dont les habitants vivaient dans l’opulence, n’avons-Nous pas anéanties pour leur ingratitude ? Voyez leurs demeures,
devenues presque désertes, après leur mort. Et c’est Nous qui en fûmes l’Héritier suprême. » Coran 28:58
 « Il en fut de même de ceux qui vous ont précédés et qui pourtant étaient plus forts que vous, plus riches et avaient plus d’enfants.
Ils ont eu leur part de jouissance en ce monde et vous jouissez aujourd’hui de la vôtre, comme vos prédécesseurs ont joui de la leur.
Vous discutez des mêmes questions vaines dont ils discutaient. Les œuvres de ces gens-là seront réduites à néant dans cette vie et
dans l’autre. Et ce sont eux qui sont les véritables perdants ! » Coran 9:69
 « Nous [Allah] avons fait périr nombre de cités qui vous entouraient, après avoir multiplié les signes à leur intention, dans l’espoir de les
faire revenir au droit chemin. » Coran 46:27

Principe de responsabilité collective :
 « C’est que, en efet, Dieu ne modife en rien les bienfaits dont Il gratife un peuple qu’autant que ce peuple modife lui-
même son comportement, car Dieu est Audient et Omniscient. » Coran 8:53
 « Dieu ne laisse jamais s’égarer un peuple qu’Il avait mis sur la bonne voie, avant de le mettre en garde contre les périls
qu’il doit craindre. Dieu a une parfaite connaissance de toute chose. » Coran 9:115
Principe de responsabilité individuel (+ ne pas payer pour les erreurs des autres : dette ?) :
 « Des anges sont attachés à chaque être humain et, placés devant et derrière lui, le protègent sans cesse, sur ordre du Seigneur.
En vérité, Dieu ne modife point l’état d’un peuple tant que les hommes qui le composent n’auront pas modifé ce qui est en
eux-mêmes. Et quand Dieu décide de punir un peuple, nul ne peut L’en empêcher, car les hommes en dehors de Lui n’ont nul
protecteur. » Coran 13:11
 « Quiconque suit le droit chemin le suit dans son propre intérêt et quiconque s’égare ne s’égare qu’à son propre détriment.
Nul n’aura à assumer les péchés d’autrui. Nous n’avons jamais sévi contre un peuple, avant de lui avoir envoyé un
messager. » Coran 17:15

Possibilité de désobéissance au commandeur :
 « Pharaon cherchait à égarer son peuple. Et celui-ci lui a obéi, car c’était un peuple pervers. » Coran 43:54
 « D'après l'autorité d'Abou Abd al-Rahman, Ali a dit : le Messager d'Allah (‫ﷺ‬) a envoyé une expédition et a nommé un
homme à sa tête. Cet homme alluma un feu et dit : « Entrez-y ».
Quelques-uns étaient décidées à y entrer, mais d'autres ont dit : « Nous avons fui le feu. » L'afaire a été rapportée au
Messager d'Allah (‫ﷺ‬). Il dit à ceux qui envisageaient d'entrer (dans le feu sur ordre de leur commandant) : « Si vous y
étiez entrés, vous y seriez restés jusqu'au Jour du Jugement. » Il a recommandé l'acte du second groupe et a déclaré : « Il
n'y a aucune soumission en matière de désobéissance à Dieu, ni dans le déplaisir. L'obéissance est obligatoire
seulement dans ce qui est bon (et raisonnable). »
Sahih Muslim, The Book on Government, Chapter: The obligation of obeying leaders in
matters that do not involve sin, but it is forbidden to obey them in sinful matters.

Rois injustes :
 « Connais-tu l’histoire de cet homme à qui Dieu avait donné la royauté et qui, imbu de son pouvoir, engagea
une dispute avec Abraham au sujet de son Seigneur ? Abraham avait dit : « C’est mon Dieu qui donne la vie et
la mort. » – « Non, rétorqua l’homme, c’est moi qui fais vivre et mourir. » Abraham lui dit alors : « Dieu
fait venir le soleil de l’Orient. Fais-le donc, toi, venir de l’Occident ! » Et l’impie resta confondu, car Dieu
ne guide point les ingrats. » Coran 2:258
 « et Pharaon s’adressa à son peuple en ces termes : « Ô mon peuple ! Ne suis-je pas le maître absolu du
royaume d’Égypte avec tous ces canaux d’eau qui coulent à mes pieds ? Ne le voyez-vous pas ? Ne suis-
je donc pas supérieur à ce vil individu qui sait à peine s’exprimer ? » Coran 43:51-52
 « Pour ce qui est de la barque, elle appartenait à de pauvres gens qui travaillaient en mer. J’ai voulu lui
donner l’apparence d’être défectueuse, parce que derrière eux il y avait un roi qui s’emparait de toute
embarcation et l’usurpait. » Coran 18:79

Rois positifs (Saül, David)
 « Connais-tu l’histoire de ces notables israélites qui allèrent trouver, après la mort de Moïse, un de leurs prophètes,
pour lui dire : « Désigne-nous un roi sous les ordres duquel nous irons combattre pour la Cause de Dieu ! » [...] Leur
prophète leur dit : « Dieu vous envoie Saül comme roi. » Ils s’écrièrent alors : « Comment pourrait-il régner sur nous ?
Nous avons plus de droits que lui au trône ! Et il n’a même pas l’avantage de la fortune ! » Le prophète répondit : « Dieu
l’a choisi de préférence à vous tous et Il l’a favorisé en science et en force physique, car Dieu donne le pouvoir à
qui Il veut ; Il est Omniprésent et Omniscient. » Coran 2:246-247
 « Nous avons consolidé son royaume ; Nous lui avons donné la sagesse et Nous l’avons initié à l’art d’arbitrer les
litiges. » Coran 38:20
 Le Prophète (‫)ﷺ‬ a dit : « Il y a sept types de personnes qui seront ombragés sous la protection de Dieu le jour de la
résurrection, le jour où il n' y aura aucune autre ombre que Celle de Dieu : le roi souverain juste ; [...] ».
[Rapporté par Bukhari, Tirmidhi, Abu Dawud]

La multiplicité des Représentants :
 « Ô croyants ! Obéissez à Dieu, obéissez au Prophète et à ceux d’entre vous qui détiennent le pouvoir. En cas de
litige entre vous, référez-vous-en à Dieu et au Prophète, si votre croyance en Dieu et au Jugement dernier est
sincère. C’est là la démarche la plus sage et la meilleure voie à choisir. » Coran 4:59
 « Seigneur ! Tu m’as donné une parcelle d’autorité et Tu m’as appris à interpréter les songes. Créateur des Cieux et
de la Terre, Tu es mon Maître dans ce monde et dans l’autre. Fais que je meure en état de soumission totale à Ta
volonté, et permets-moi de rejoindre le camp des vertueux ! » Coran 12:101
 « Mais il n’est nullement souhaitable que les croyants partent tous en expédition. Il serait bon que, de chaque
groupement, un certain nombre d’hommes s’emploient à parfaire leur éducation religieuse, afn d’en faire
profter leurs compagnons après leur retour, et de les amener ainsi à se tenir sur leur garde. » Coran 9:122

Notre pouvoir n'est qu'illusion

« Dis : « Je ne détiens aucun pouvoir de me faire du bien ou du mal, sinon ce que Dieu veut. Si
j’avais accès à l’insondable, j’aurais des biens en abondance et aucun mal ne saurait
m’atteindre. Je ne suis qu’un avertisseur et un annonciateur pour les gens qui croient. » Coran 7 :188

« Réponds-leur : « Je ne détiens aucun pouvoir sur ce qui peut m’arriver en bien ou en mal, en
dehors de ce que Dieu veut. » À chaque communauté est fxé un terme que, quand il échoit, elle ne
peut, ne serait-ce que d’un instant, ni avancer ni reculer. » Coran 10:49
Adam a chuté par la promesse d'un royaume « impérissable » (un pouvoir infni) :
●
« Mais Satan le tenta en lui disant : « Ô Adam ! Veux-tu que je te montre l’arbre de l’immortalité et un
royaume impérissable ? » Coran 20 :120

Preuve de la possibilité de Démocratie
 « Dis : « Ô mon Dieu, Souverain suprême ! Tu donnes le pouvoir à qui Tu veux et
Tu l’enlèves à qui Tu veux ! Tu honores qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu veux ! Tu
détiens le Bien et Ta puissance n’a point de limite ! » Coran 3:26
 « Ô mon peuple, ajouta-t-il, aujourd’hui vous détenez le pouvoir, et le pays
entier vous est soumis. Mais qui nous défendra si jamais Dieu décide de nous
punir ? » – « Ce que je vous propose, reprit Pharaon, est le meilleur parti à prendre,
à mon avis ; et la solution que je vous indique est sûrement la bonne. » Coran 40:29

La Participation des femmes en politique :
« Prophète ! Si des croyantes se présentent à toi pour te prêter serment d’allégeance en
s’engageant à ne pas donner d’associés à Dieu, à ne pas voler, à ne pas commettre de fornication ni
d’infanticide, à ne pas attribuer à leurs maris d’enfants illégitimes et à ne pas te désobéir en ce qui
est réputé convenable, alors accepte leur pacte et implore le pardon du Seigneur en leur faveur,
car Dieu est Plein d’indulgence et de miséricorde. » Coran 60:12
Le représentant (successeur) sur la terre n'est pas Adam (Coran2:30). C'est l'espèce humaine.
Ainsi « Adam et son épouse » sont autant responsables l'un que l'autre (Coran 7:23).

Déductions théologiques :
Allah (swt), Le Premier « Démocrate » :
 Donne la parole à tout le monde dans le Coran (y compris Iblis, Pharaon, etc. )
 Nous donne la liberté de choisir entre suivre la Voie qu'Il a établit pour nous, ou de s'en écarter.
Allah est aussi Al-Malik (Le Souverain des souverains) :
Nous devons chercher à être souverain de notre propre personne.
La souveraineté : Être libre de décider par soi-même. Nécessite de s'en remettre à Dieu.
« Cependant, vous ne saurez le vouloir qu’autant que Dieu le veuille. Dieu est Omniscient et Sage. » Coran76:30

Si l'on veut une démocratie, il faut l'écrire. Où ? dans la Constitution (écrite par « nous » : le peuple).
Selon Muhammad Hamidullah, le Prophète est le premier dans l'humanité a avoir mis une Constitution par écrit.
(Justifcation : constitutions précédentes non-écrites, non-constitutions, textes théoriques ou non-appliquées)
Le Prophète et ses premiers compagnons (muhâjirûn) ont vécu un processus constituant.
Écrite par nous : « Ce n'est pas aux hommes au pouvoir d'écrire les règles du pouvoir » Étienne Chouard
Le Prophète et ses compagnons n'avaient pas le pouvoir, au moment de l'écriture de la constitution de Médine.
La Constitution : Le texte qui défnit le régime politique et ses règles de fonctionnement.
Il ne suft pas d'écrire en premier article de la constitution que la France est une « République indivisible,
laïque, démocratique et sociale (sic) » pour l'être réellement.
Il est nécessaire de défnir des institutions et des règles qui respectent la défnition du régime.

Une constitution, en droit, est l'équivalent d'un traité : textes de lois qui sont au-dessus de tous les autres.
Le Prophète et les compagnons : Traité d'Houdaybiya (accord de paix signé avec les Qurayshites Mecquois)
L'obligation pour les musulmans d'observer les traités qu'ils ont contracté :
« Comment pourrait-il y avoir un pacte liant Dieu et Son Prophète aux idolâtres, excepté celui que vous aviez conclu
avec certains d’entre eux auprès de la Mosquée sacrée ? Soyez donc loyaux avec ceux-ci tant qu’ils le seront avec
vous. Dieu aime ceux qui sont de bonne foi. » Coran 9:7
« En vérité, J'ai rendu l'oppression illégale pour Moi et illégale pour Mes serviteurs aussi, alors ne
commettez pas d'oppression. » Hadith Qudsi selon le Prophète [Rapporté par Muslim]

5 pactes du Prophète : Alliance avec les Chrétiens, jusqu'à la fn des temps.
1) Les moines du Mont Sinaï
2) les chrétiens de Najran
3) les chrétiens de Perses
4) les chrétiens Assyriens
5) les chrétiens du monde (portée universelle)
https://covenantsoftheprophet.org/les-pactes-du-prophete/
Abu Bakr a dit : Le Messager de Dieu a dit : « Quiconque tue un Mu'ahad sans justifcation, Allah
lui interdira le paradis. » [Sunan Abu Dawud, Sunan an-Nasa'i]
Mu'ahad : un non musulman qui a pactisé avec les musulmans, ou qui vit sous la protection des musulmans.

Écrire nous-mêmes les lois : Un principe démocratique fondamental enseigné par le Prophète.
 « Dans la démocratie, les citoyens font eux-mêmes les lois, et nomment directement les ofciers publics.
Dans notre plan [le gouvernement représentatif], les citoyens font, plus ou moins immédiatement, le choix de
leurs députés à l'Assemblée législative ; la législation cesse donc d'être démocratique et devient
représentative. » Abbé Siéyes
 « C'est une loi fondamentale de la démocratie que le peuple fasse les lois. » Montesquieu
 « Dans la démocratie, et surtout dans ce genre de démocratie qu’on croit aujourd’hui digne de ce nom à
plus juste titre que toutes les autres, en d’autres termes, dans la démocratie où la volonté du peuple
est au-dessus de tout, même des lois, il serait bon, dans l’intérêt des délibérations, d’adopter le système
des oligarchies pour les tribunaux. » Aristote

Arrêter de quémander :
« C'est Toi que nous Adorons ! C'est Toi [Seul] dont nous implorons le secours. » Coran 1:5
Donc, est-ce que les représentants sont là pour nous secourir ?
Quel type de représentants ?
Il sont là pour administrer et se mettre au service de la cité (polis).
Pas de représentants « Maître », on veut des représentants « Serviteurs » qui mettent en œuvre des
politiques que « nous » décidons.
En démocratie, comme en islam, les représentants n'ont pas de privilèges, sous prétextes qu'ils ont
été désignés représentants.

Dans l'islam, le pouvoir ne peut pas être synonyme d’enrichissement d'un point de vue fnancier :
 Abu Bakr a renoncé à son commerce (il était plus riche avant d'être désigné calife du Prophète).
 Omar ibn Al-Khattab, l'année des cendres, disette dû à la sécheresse, ft le serment de ne plus consommer de
viande, ni de boire du lait, tant que son peuple serait privé de ces aliments. Il ne consomma plus que du pain et
de l'huile.
 Omar ibn Al-Khattab remit en place un des gouverneurs qu'il avait nommé, et qui s'était construit une maison
ostentatoire (principe d'horizontalité dans la gouvernance).
Des représentants qualifés et compétents :
Le messager de Dieu avait sa qualité de Prophète, élu par Dieu pour réformer le peuple Arabe.
Abu Bakr connaissait la généalogie des Arabes et leur condition militaire.
Omar ibn Al-Khattab désignait des gouverneurs qui avait des connaissances en droits et en politique.

La vigilance :
Discours d'investiture d'Abu Bakr (discours que le Prophète n'aurait pas pu tenir) :
« Ô gens ! On m'a désigné pour vous gouverner sans que je sois pour autant le meilleur d'entre vous. [...]
Obéissez-moi tant que j'obéis à Dieu et à son Messager ; si je leur désobéis, vous ne me devez aucune
obéissance. »
Rejoint la possibilité de désobéissance.
Le Messager d'Allah (‫)ﷺ‬ a dit : « Si Dieu désignait quelqu'un à la tête d'un peuple et qu'il mourait alors qu'il
était toujours traître envers son peuple, Dieu lui interdirait d'entrer au Paradis. » [Rapporté par Muslim]
La menace de l'enfer fonctionne-t-elle sur les non-croyants ? Il faut trouver autre chose.

Le principe de l'élection n'est pas démocratique :
« Les élections sont aristocratiques et non démocratiques : elles introduisent un élément de choix délibéré, de sélection
des meilleurs citoyens, les aristoï, au lieu du gouvernement par le peuple tout entier. » Aristote
« Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et choisit pour les hommes ce qu’ils ne sauraient eux-mêmes choisir. Gloire à Dieu ! Il
est bien au-dessus de ce qu’on Lui associe ! » Coran 28:68
Le tirage au sort, donne le pouvoir au peuple (au meilleur) :
« Le suffrage par le sort est de la nature de la démocratie ; le sufrage par choix est de celle de l'aristocratie. »
Montesquieu
Le tirage au sort permet d'afaiblir les pouvoirs de domination.
« Le sort met fn aux disputes, Et fait le partage entre les puissants. » Bible, Proverbes, 18:18

Le tirage au sort dans le Coran :
« Ce sont là des récits qui relèvent du mystère et que Nous te révélons ici, car tu n’étais pas parmi eux
lorsqu’ils tiraient au sort [litt. « jetèrent leur calame »] l’honneur de prendre Marie en charge, et
encore moins lorsqu’ils se disputaient à son sujet. » Coran 3:44 (Cf. Bible, Luc, 1.8)
Enseignement : départage plusieurs prétendants pour efectuer une tâche importante.
Le Messager d'Allah (‫)ﷺ‬ a déclaré: « Si les gens connaissaient les vertus de l'Adhân et du premier rang, et
s'ils ne trouvaient d'autre moyen pour se départager que le tirage au sort, ils auraient recours à
cette méthode. » [rapporté par Bukhari, Muslim, Tirmidhi]

Le tirage au sort dans le Coran :
Le tirage au sort existe, le hasard n'existe pas.
« On tira au sort et il [Yunus (Jonas)] fut parmi les rejetés à la mer, » Coran 37:141
« Et il se rendirent l'un à l'autre: Venez, et tirons au sort, pour savoir qui nous attire ce malheur. Ils tirèrent au
sort, et le sort tomba sur Jonas. » Bible, Jonas, 1:7
Selon ibn Kathir, le tirage au sort fut efectuer à trois reprises, et tomba trois fois de suite sur Jonas.
Enseignement : Le tirage au sort est une élection divine. Remettre sa confance en Dieu.
Important : Le tirage au sort est interdit en islam pour les jeux d'argent, et les jeux avec des mises.

La nécessité de renouveler la constitution :
Constitution écrites par des générations précédentes.
Obsolescence programmée : leur monde n'est pas notre monde.
Ne pas payer pour les erreurs ou les manquements des générations précédentes ;
De nouveaux pouvoirs à identifer ? À séparer ?
Les tentatives de domination intelligentes s'adaptent et inventent de nouvelle façon de détourner et
s'accaparer le pouvoir.

Réponse à la faible argumentation de René Guénon contre la démocratie :
Argument 1 : Gouverné et gouverneur à la fois (référence à Aristote).
Et pourtant le Coran dit bien que l'homme a sa propre volonté, et qu'il ne peut vouloir que si Dieu veut (Coran 30:76)
En d'autre terme, il est à la fois gouverné et gouverneur de sa propre âme.
Le peuple peut être gouverné et gouverneur, si ses représentants (qui viennent du peuple) sont des « serviteurs ».
Le président et nos « élus » devraient être des citoyens comme les autres, soumis aux mêmes lois !!!
Argument 2 : La voix d'une élite = la voix d'un imbécile.
Celui qui se pense meilleur que son prochain dans le jugement (Pharaon, Iblis,...).
Les élites peuvent être moralement bonnes comme mauvaises !
Argument 3 : Démocratie ?
Ne revient jamais sur l'étymologie du mot démocratie ; Ne parle jamais du tirage au sort.

●
Pousser les musulmans à s'investir ou s'intéresser à minima au processus constituant.
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Suivre les traces du Prophète et des Muhâjirûn.
●
Aboutissement du mouvement ?
●
Des solutions pour la suite ?
●
Une nouvelle constitution ?

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