La perception est temporaire et sujette à interprétation, tandis que la connaissance est une certitude intemporelle liée à l'amour et à la vérité. Pour connaître véritablement autrui ou Dieu, il faut d'abord percevoir correctement, car la malperception crée de la peur et des illusions. La connaissance transcende la perception et est essentielle pour établir une communication directe avec Dieu et entre ses fils.

1. Chapitre 3
LA PERCEPTION
INNOCENTE
III. Perception versus
connaissance (1)
Nous avons insisté sur la perception et nous
avons très peu parlé jusqu'à présent de la
connaissance. C'est que la perception doit
être redressée avant que tu puisses connaître
quoi que ce soit. Connaître, c'est être certain.
L'incertitude signifie que tu ne connais pas. La
connaissance est pouvoir parce qu'elle est
certaine, et la certitude est force. La
perception est temporaire. En tant qu'attribut
de la croyance en l'espace et le temps, elle est
sujette soit à la peur ou à l'amour. Les
malperceptions produisent la peur et les
perceptions vraies encouragent l'amour, mais
aucune n'apporte de certitude parce que
toute perception varie. Voilà pourquoi ce n'est
pas la connaissance. La perception vraie est la
base de la connaissance, mais connaître est
l'affirmation de la vérité et par-delà toute
perception.

2. Chapitre 3
LA PERCEPTION
INNOCENTE
III. Perception versus
connaissance (2)
Toutes tes difficultés viennent du fait que tu
ne te reconnais pas toi-même, ni ton frère ni
Dieu. Reconnaître signifie '' connaître de
nouveau '' et cela implique que tu as connu
jadis. Tu peux voir de multiples façons parce
que la perception comporte une
interprétation, ce qui signifie qu'elle n'est ni
entière ni constante. Le miracle, qui est une
façon de percevoir, n'est pas la connaissance.
C'est la réponse juste à une question, mais tu
ne poses pas de question quand tu connais.
Pour défaire les illusions, la première étape
est de les mettre en question. Le miracle, ou
la réponse juste, les corrige. Puisque les
perceptions changent, il est évident qu'elles
dépendent du temps. Comment tu perçois à
n'importe quel moment détermine ce que tu
fais, et les actions doivent se produire dans le
temps. La connaissance est intemporelle,
parce que la certitude ne peut être mise en
question. Tu connais quand tu as cessé de
poser des questions.

3. Chapitre 3
LA PERCEPTION
INNOCENTE
III. Perception versus
connaissance (3)
L'esprit interrogateur se perçoit
dans le temps et cherche donc des
réponses futures. L'esprit fermé
croit que le futur et le présent
seront pareils. Cela établit un état
qui en apparence est stable et qui
habituellement est une tentative
pour contrebalancer la peur sous-
jacente que le futur sera pire que le
présent. Cette peur inhibe la
tendance même à poser des
questions.

4. Chapitre 3
LA PERCEPTION
INNOCENTE
III. Perception versus
connaissance (4)
La vraie vision est la perception
naturelle de la vue spirituelle, mais
c'est encore une correction plutôt
qu'un fait. La vue spirituelle est
symbolique; ce n'est donc pas un
mécanisme pour connaître. C'est
toutefois un moyen de perception
juste, ce qui la fait entrer dans le
domaine du miracle proprement dit.
Une '' vision de Dieu '' serait un
miracle plutôt qu'une révélation. Le
simple fait qu'elle implique la
perception retire l'expérience du
champ de la connaissance. C'est
pourquoi les visions, si saintes qu'elles
soient, ne durent pas.

5. Chapitre 3
LA PERCEPTION
INNOCENTE
III. Perception versus
connaissance (5)
La Bible te dit de te connaître toi-même, ou
d'être certain. La certitude est toujours de
Dieu. Quand tu aimes quelqu'un, tu l'as perçu
tel qu'il est et cela te permet de le connaître.
Tant que tu ne l'as pas d'abord perçu tel qu'il
est, tu ne peux pas le connaître. Aussi
longtemps que tu poses des questions à son
sujet, tu laisses entendre clairement que tu ne
connais pas Dieu. La certitude ne requiert pas
l'action. Quand tu dis que tu te bases sur la
connaissance pour agir, en fait tu confonds
connaissance et perception. La connaissance
procure la force nécessaire à la pensée
créatrice mais non à l'action juste. La
perception, les miracles et l'action sont
étroitement reliés. La connaissance est le
résultat de la révélation, et elle n'induit que la
pensée. Même sous sa forme la plus
spiritualisée, la perception implique le corps.
La connaissance vient de l'autel au-dedans et
elle est intemporelle parce qu'elle est
certaine. Percevoir la vérité, ce n'est pas la
même chose que la connaître.

6. Chapitre 3
LA PERCEPTION
INNOCENTE
III. Perception versus
connaissance (6)
La perception juste est d'abord nécessaire
afin que Dieu puisse communiquer
directement avec Ses autels, qu'Il a établis
en Ses Fils. Là Il peut communiquer Sa
certitude, et Sa connaissance apportera la
paix sans aucune question. Dieu n'est pas
un étranger pour Ses Fils et Ses Fils ne sont
pas des étrangers les uns pour les autres.
La connaissance a précédé à la fois la
perception et le temps et c'est elle qui à la
fin les remplacera. Voilà la signification
réelle de '' l'alpha et l’oméga, le
commencement et la fin '' et : '' Avant
qu'Abraham fût, je suis. '' La perception
peut et doit être stabilisée, mais la
connaissance est stable. '' Crains Dieu et
observe Ses commandements '' devient : ''
Connais Dieu et accepte Sa certitude. ''

7. Chapitre 3
LA PERCEPTION
INNOCENTE
III. Perception versus
connaissance (7)
Si tu attaques l'erreur en autrui, c'est toi-
même que tu blesseras. Tu ne peux pas
connaître ton frère quand tu l'attaques.
C'est toujours un étranger qui est attaqué.
Tu fais de lui un étranger en le
malpercevant, et ainsi tu ne peux pas le
connaître. C'est parce que tu as fait de lui
un étranger que tu as peur de lui. Perçois-
le correctement afin de pouvoir le
connaître. Il n'y a pas d'étrangers dans la
création de Dieu. Pour créer comme Il a
créé, tu ne peux créer que ce que tu
connais et donc acceptes pour tien. Dieu
connaît Ses enfants avec une parfaite
certitude. Il les a créés en les connaissant.
Il les reconnaît parfaitement. Quand ils ne
se reconnaissent pas les uns les autres, ils
ne Le reconnaissent pas.