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EVOLUTIONS HISTORIQUES  : --- SOMMAIRE --- ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Chap I :  Les sciences de l’élaboration du fiqh ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
A) Définitions :  fiqh ,[object Object],[object Object],[object Object],I A : Définitions
Définition :  sharî`a ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I A : Définitions
Différence fondamentale entre  sharî`a  et  fiqh ,[object Object],[object Object],I A : Définitions
Définition :  usûl al-fiqh ,[object Object],[object Object],I A : Définitions
B) Chronologie ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],     I B : Chronologie  
1) Fondation : 609-632 ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 1 : Fondation
L’époque du prophète ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 1 : Fondation
La Mecque : 609-622 :  Les premières révélations ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 1 : Fondation
Médine : 622-632 :  Les changements ,[object Object],[object Object],[object Object],I B 1 : Fondation
Sujets de la révélation  à Médine ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 1 : Fondation
Incitation au raisonnement ,[object Object],[object Object],[object Object],I B 1 : Fondation
Rapport aux Textes très dynamique ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 1 : Fondation 
Distinction des principaux domaines religieux ,[object Object],[object Object],[object Object],I B 1 : Fondation
Distinction dans le fiqh ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 1 : Fondation
Légitimité d’une classification ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 1 : Fondation
Résumé ,[object Object],[object Object],I B 1 : Fondation
2) Instauration : 632-661 ,[object Object],[object Object],[object Object],I B 2 : Instauration
Classement des sources du  fiqh ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 2 : Instauration
Exemples d’ ijtihad ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 2 : Instauration
Les raisons d’un fonctionnement optimal ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 2 : Instauration
Caractéristiques du fiqh ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 2 : Instauration
Attitudes individuelles ,[object Object],[object Object],[object Object],I B 2 : Instauration
3) Construction : 661-750 ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 3 : Construction
Influence du contexte I B 3 : Construction Attitude critique par rapport à l’acceptation des hadiths ; prémices d’une analyse critique systématique et codifiée : sciences du hadith Fabrication de hadith - Application de  l’ijma`  impossible - Elaboration d’avis juridiques très différents mais tout autant qualifiés Dispersion des oulémas pour fuir les persécutions Censure des oulémas qui vont se concentrer sur la compilation des principes juridiques Instauration de la dynastie (royauté héréditaire) et manipulation du  fiqh  pour justifier des orientations dictatoriales  ,[object Object],CAUSES
Caractéristiques du  fiqh ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 3 : Construction
Ecole de l’opinion :  ahl al-ra’y  (Kufa) ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 3 : Construction
Ecole de la tradition :  ahl al-hadîth  (Médine) ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 3 : Construction
Exemple de divergence d’interprétation ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 3 : Construction
Deux lectures existant à l’époque du prophète (pbsl) ,[object Object],[object Object],I B 3 : Construction
4) Epanouissement : 750-950 ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
Caractéristiques du  fiqh ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
Classement des sources du  fiqh ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
Les écoles jurisprudentielles ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
Les quatre écoles contemporaines ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
Abû Hanîfa ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
L’école Hanafite ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
Mâlik ibn Anas ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
L’école Malikite ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
Ash-Shâfi’i ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
L’école Shâfi’ite ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
Ahmad ibn Hanbal ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
L’école Hanbalite ,[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
Récapitulatif des fondement du droit selon les écoles I B 4 : Epanouissement X  + coutumes des Médinois X Coutmue locale (`Urf) Istishâb :  recherche d’un lien,  présomption de continuité Istislah :  recherche du  plus convenable - Intérêt général  Istihsan :  choix préférentiel en fonction de l’intérêt général  Intérêt public en cas d’absence des sources Préférence au hadith faible avant le qiyas X X Propose son propre qiyas Qiyas X X X X Opinion individuelle des compagnons X X X X Ijma` (consensus des compagnons) X X + pratiques quotidiennes des Médinois Hadith doit être sahih et mashhûr (largement connu) Sunna X X X X Coran Hanbalite Shafi`ite Malikte Hanafite
Chronologie des premiers juristes ( fuqahâ` ) I B 4 : Epanouissement Muhammad 569-632 Abû Hanîfa 703-767 Malîk 717-801 Ibn hanbal 778-855 Ash-shâfi`i 769-820 Al-Bukhârî 810-870 Muslim 817-875 900 700 600 800
Les écoles jurisprudentielles : conclusion ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 4 : Epanouissement
5) Consolidation : 960-1258 ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 5 : Consolidation
Caractéristiques du  fiqh ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 5 : Consolidation
6) Stagnation et déclin : 1258-1870 ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 6 : Stagnation
Caractéristiques du  fiqh ,[object Object],[object Object],[object Object],I B 6 : Stagnation
Les raisons du  taqlîd ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 6 : Stagnation
Le  taqlîd  et les imams ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 6 : Stagnation
L’espoir d’un renouveau du  fiqh ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 6 : Stagnation
7) La réforme : 1870-… ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 7 : Réforme
Une redécouverte des vrais objectifs de la voie ( m aqâsid ash-sharî`a ) ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 7 : Réforme
La compréhension rationaliste ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],I B 7 : Réforme
Chronologie : récapitulatif Prophète (pbsl) Califes bien-guidés) Jusqu’à 16 écoles de pensée Ahl al-ra’y Ahl al-hadith Shâfi`ite Malikites Hanafites Hanbalites Les Salafismes Issues des mouvement réformistes Shâfi`ite Malikites Hanafites Hanbalites
Chronologie : points clés ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Chap II :    Les principales tendances de l’islam contemporain ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Les tendances proches des Textes ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],II : Les principales tendances contemporaines
Les tendances intégrant une dimension contextuelle ,[object Object],[object Object],[object Object],II : Les principales tendances contemporaines
Positionnement des différentes tendances Textes   Coran Sunna Textes-Raison Raison Ijtih â d Réformisme « libéral » Traditionalisme salafi Réformisme salafi Salafiyya politique Traditionalisme d’école Réformisme d’école II : Les principales tendances contemporaines Soufisme Sens littéral Sens allégorique
CONCLUSION ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

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  • 45. Récapitulatif des fondement du droit selon les écoles I B 4 : Epanouissement X + coutumes des Médinois X Coutmue locale (`Urf) Istishâb : recherche d’un lien, présomption de continuité Istislah : recherche du plus convenable - Intérêt général Istihsan : choix préférentiel en fonction de l’intérêt général Intérêt public en cas d’absence des sources Préférence au hadith faible avant le qiyas X X Propose son propre qiyas Qiyas X X X X Opinion individuelle des compagnons X X X X Ijma` (consensus des compagnons) X X + pratiques quotidiennes des Médinois Hadith doit être sahih et mashhûr (largement connu) Sunna X X X X Coran Hanbalite Shafi`ite Malikte Hanafite
  • 46. Chronologie des premiers juristes ( fuqahâ` ) I B 4 : Epanouissement Muhammad 569-632 Abû Hanîfa 703-767 Malîk 717-801 Ibn hanbal 778-855 Ash-shâfi`i 769-820 Al-Bukhârî 810-870 Muslim 817-875 900 700 600 800
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  • 58. Chronologie : récapitulatif Prophète (pbsl) Califes bien-guidés) Jusqu’à 16 écoles de pensée Ahl al-ra’y Ahl al-hadith Shâfi`ite Malikites Hanafites Hanbalites Les Salafismes Issues des mouvement réformistes Shâfi`ite Malikites Hanafites Hanbalites
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  • 63. Positionnement des différentes tendances Textes Coran Sunna Textes-Raison Raison Ijtih â d Réformisme « libéral » Traditionalisme salafi Réformisme salafi Salafiyya politique Traditionalisme d’école Réformisme d’école II : Les principales tendances contemporaines Soufisme Sens littéral Sens allégorique
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