Le document traite des débuts de l'islam, de sa conquête rapide et des croyances musulmanes, en mettant l'accent sur la conquête d'Alexandrie et l'importance de la civilisation arabo-musulmane. Il présente diverses sources historiques, dont des chroniques byzantines et arabes, qui illustrent les interactions entre musulmans et chrétiens. La synthèse souligne également la richesse culturelle et politique des villes comme Cordoue, témoignant du rayonnement de l'islam au Moyen Âge.

1. PARTIE 1 : LES DEBUTS DE L’ISLAM
Rappel de la 6ème
-Qu’est-ce qu’une religion monothéiste ?
- Quelles sont les deux premières religions monothéistes ?
(dans l’ordre chronologique d’apparition)
- Connais-tu la troisième grande religion monothéiste ?

2. Problématique du cours :
Comment est née et s’est diffusée
l’Islam et pourquoi cette religion a-t-
elle donné naissance à une civilisation
brillante ?
Travail à l’oral : Définir les termes « Islam », « islam », « musulman », « arabe ».

3. Séance 1 : Le temps de la conquête.
= Doc 3 p 13

4. - Quelles sont les étapes de la conquête musulmane ?
- A quelle époque l’expansion est-elle la plus rapide ?
- Quels sont les empires voisins du monde musulman ?
= Doc 3 p 13

5. Document 1: La conquête d’Alexandrie en 642 vue par un chroniqueur byzantin.
“Voyant paraître l’ennemi, les habitants [d’Alexandrie] se préparèrent à la résistance. Mais l’armée
et les généraux [..] déclarèrent qu’il leur était impossible de lutter contre les musulmans et qu’il
fallait suivre l’avis du Patriarche Cyrus (1). Alors la population se souleva contre le patriarche et
voulut le lapider. Cyrus parla aux émeutiers et leur dit « J’ai fait cet arrangement afin de vous
sauver, vous et vos enfants ». Et il les implora, en versant des larmes, et en manifestant une
grande douleur. Les gens d’Alexandrie eurent honte et lui offrirent beaucoup d’or, pour le
remettre aux Arabes avec le tribut (2) qui leur avait été imposé [...].
Voyant la faiblesse des Romains [byzantins] et l’hostilité des habitants envers l’Empereur Héraclius
(3), à cause de la persécution qu’il avait exercée dans toute l’Égypte contre la religion orthodoxe,
les musulmans devinrent plus hardis et plus forts dans la lutte.”
Jean de Nikiou (VIIème siècle), Chronique, éd. A. Ducellier, Miroir de l’islam Musulmans et Chrétiens d’Orient au Moyen Age (VII’-XI’
siècle), Julliard, coll. Archives, 1971 .
1.Cyrus est patriarche à Alexandrie d’Égypte de 631 à 643. Il est donc le chef religieux de cette région de l’empire byzantin
2.Impôt par aux vainqueurs par les vaincus.
3.Héraclius, empereur de l’empire byzantin de 610 à 640. Ses convictions religieuses sont différentes de celles de la population
égyptienne.
Je comprends un évènement historique grâce à des documents de provenance variée :
Présente le document (nature, auteur, date, titre).
Avec l’aide de la carte p.27, localise Alexandrie. A quelle date cette ville est-elle conquise ?
Sous quels noms désigne-t-on ceux qui veulent prendre la ville d’Alexandrie ?
Pourquoi la conquête de la ville est-elle facile selon l’auteur ?

6. Document 2: La conquête d’Alexandrie par le chroniqueur arabe Al Tabari.
« Amr ibn al-Âs se dirigea vers l’Égypte, en traversant la province de Palestine. [Le calife] ‘Umar lui
envoya de Médine des renforts . Le premier endroit que ‘Amr rencontra sur le territoire
d’Alexandrie fut Bilbays. Il saccagea la ville, y tua beaucoup de monde et fit des prisonniers; puis il
continua sa route. Le prince d’Alexandrie se renferma dans la ville et ‘Amr vint l’assiéger. Il resta
sous les murs de la ville pendant cinq mois, jusqu’à ce que le prince d’Alexandrie demandât à
capituler. ‘Amr exigea que les assiégés embrassassent l’islam ou qu’ils payassent tribut. Le prince
répondit: «J’ai souvent payé tribut, soit aux Perses, soit aux Romains [byzantins]; je ne me refuserai
donc pas à payer tribut également aux musulmans, à condition cependant que vous rendiez tous
ceux des gens d’Alexandrie qui ont été faits prisonniers. » ‘Amr lui fit dire que, en ce qui concernait
les prisonniers, il demanderait l’avis du prince des croyants, le calife‘Umar. ‘Umar lui répondit :
«ceux des prisonniers qui ont été amenés à Médine, qui ont été remis en partage aux musulmans,
qui ont été vendus et achetés, et qui ont été transportés en partie à La Mekke, en partie en Irak, ne
peuvent pas être rendus. [...] Quant aux prisonniers qui sont entre vos mains, il ne faut pas rendre
ceux qui choisissent l’islam; mais tu peux rendre ceux qui choisissent le christianisme. »
Chronique en arabe résumée en persan par aI-Bal’amî, vers 943, d’après la traduction de H. Zotenberg.
1) Présente le document selon la même méthode que le doc 1.
2) Qui est à la tête de l’expédition ? A qui obéit-il ?
3) Comment s’est déroulée la conquête ?
4) Qu’exige-t-il du prince d’Alexandrie ? Qu’accorde-t-il aux Chrétiens ? (+ doc 6 p 13)

7. Travail à la maison
• Avec l’aide des documents 1 et 2 et de la carte p
13, je raconte la conquête d’Alexandrie.
• Dans un premier temps, je cherche des mots clés
pour construire mon récit.
• Pour m’aider, j’utilise les réponses aux questions
des documents 1 et 2.

8. La bataille de Poitiers par Charles Steuben, 1837, Château de Versailles.
Charles Martel remporte une victoire à Poitiers en 732 qui met
fin aux incursions arabes au-delà de l’Espagne.

9. Trace écrite de la séance :
En moins de cent ans, les musulmans
réussissent à conquérir un immense territoire
allant de l’Espagne à l’Inde. Les conquêtes
furent rapides en raison de l’enthousiasme
des musulmans pour le djihad et de la
faiblesse des empires adverses.

10. Djihad :

11. Séance 2 : Les croyances des musulmans.
Problématique de la séance :
Que nous apprennent les textes de la tradition
musulmane sur la vie de Mahomet et sur les
croyances des musulmans ?

12. Doc 3 : Texte byzantin de Théophane de Nicée.
« Or ce Mouamèd déjà mentionné, qui était sans ressources et orphelin, s’avisa de se
rendre auprès d’une femme riche, qui était sa parente, et se nommait Chadiga, en
qualité de salarié chargé de conduire les chameaux et de trafiquer en Egypte en en
Palestine. Peu de temps après, il s’insinua sans plus de façons dans les bonnes grâces de
cette femme qui était veuve, et il la prit pour épouse. Ainsi entra-t-il en possession de
ses chameaux et sa fortune. »
Théophane de Nicée (byzantin), dans Migne, Patrologie latine, tome 108, colonnes 684-685, IXème
siècle. Cité dans
la documentation photographique.
1) Présente le document (nature, auteur, date, titre)
2) De quel personnage Théophane de Nicée parle-t-il ?
3) Quelle est l’utilité de ce document pour l’historien ?
Ce document permet d’attester historiquement Mahomet, c’est-à-dire de montrer
qu’il a réellement existé.

13. Doc 5 : Extraits du Coran.
« Il n’y a de Dieu que Dieu et Mohammad est son Prophète ».
Coran, sourate VII, 157.
« Ô vous qui croyez fléchissez vos genoux, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, faites
le bien et vous serez heureux ».
Coran, sourate XXII, 76.
Cité par Christine Bousquet-Labouérie, Initiation à l’Islam des origines, VIIème
-XIème
siècle.
1) Quelle est la nature du document ? Qu’est-ce que le Coran ?
Le document est composé de messages rassemblés dans deux sourates
(chapitres) du Coran, le livre saint qui regroupe les messages que Mahomet dit
avoir reçus de Dieu.
2) Au nom de qui Mahomet (Mohammad) dit-il parler?
Mahomet dit parler au nom de Dieu. Pour les musulmans, il est donc un
prophète.

14. Doc 4 : Sira d’Ibn Hishâm.
« Écoutez mes paroles, et fixez-les dans vos esprits. Je vous laisse une loi qui, si vous y
restez fermement attachés, vous préservera à jamais de l’erreur ; une loi claire et
positive, un livre dicté par le ciel. »
1) Cherche la définition de « sira ».
Sira :
2) Qui est le locuteur (celui qui parle ?). A qui s’adresse-t-il ?
Le locuteur est Mahomet. Il s’adresse aux Arabes polythéistes.
3) D’où provient la « loi » évoquée dans le texte ?
La « loi » que reçoit Mahomet provient du ciel, de Dieu. Pour les musulmans,
Mahomet est un prophète.

15. A partir de quel évènement l’islam devient-elle une religion ?
= Doc 1 p 8

16. Doc 6 : Musnad Ahmad ibn Hanbal, Hadith de la tradition sunnite.
Le Prophète a dit : "Dieu a rendu obligatoire à Ses serviteurs cinq prières quotidiennes.
Celui qui les accomplit parfaitement, Dieu lui a promis de le faire entrer au Paradis. Et
celui qui ne les accomplit pas parfaitement, celui-là, Dieu ne lui a pas promis de le faire
entrer directement au Paradis. S'Il veut, Il le châtie et s'Il veut, Il le fait entrer au
Paradis".
1) Que sont les « hadiths » ?
Hadith :
2) Souligne quelles sont les obligations des musulmans
et pourquoi les musulmans doivent-ils les respecter.
3) Quelles sont les autres obligations des musulmans ? (doc 4 p 11)
La prière
……………...
……………... ……………...
……………...
Les cinq piliers de l’islam :

17. Trace écrite de la séance :
Mahomet dit recevoir les paroles de Dieu et souhaite
les diffuser en Arabie. Il devient le prophète d’une
nouvelle religion monothéiste : l’islam. Mais il se
heurte rapidement aux habitants de La Mecque et doit
fuir vers Médine en 622 : c’est l’Hégire qui marque le
début de l’ère musulmane.
Il conquiert une grande partie de l’Arabie.
La tradition islamique naît avec l’écriture du Coran et
des hadiths dans le contexte de la conquête et de la
constitution des premiers empires arabes.

18. Séance 3 : La civilisation arabo-musulmane.
Etude de cas : Cordoue
Problématique de séance :
Pourquoi peut-on dire qu’une ville comme Cordoue est un
centre important du monde musulman ?

19. Doc 7 : Une description de Cordoue par un géographe arabe au XIIe siècle
« Cordoue est la capitale de l’Espagne et le siège du Califat. Ses habitants ont des
qualités bien connues de tous. Ils sont bien habillés, mangent et boivent des
aliments recherchés. Il y a à Cordoue de nombreux savants et les marchands
possèdent des richesses considérables, de magnifiques meubles et de beaux
chevaux. Cordoue possède de nombreux marchés, bains et caravansérail. Sa
mosquée n’a pas sa pareille dans le monde. Sa partie couverte comporte mille
colonnes. Elle a sa tour sur la face Nord, œuvre imposante qui se dresse en l’air à
cinquante mètres de hauteur et sur laquelle le muezzin(1) se tient debout. »
Description de l’Afrique et de l’Espagne, d’après Al-Idrisî, XIIème siècle.
(1) Muezzin: Religieux qui appelle les croyants à la prière
1) Présente le document.

20. 0 250m
Quartier
juif
L’Alcazar: palais du calife
Les jardins de l’Alcazar
Les cimetières
Le caravansérail:bâtiments
abritant les hommes, les
animaux, et les
marchandises de passage
Le souk ; le marché
Les remparts
Voies de communication
Les mosquées
Le Hammam,établissement où on
prend des bains de vapeur
Nord
Guadalquivir
Document 8 : Plan de Cordoue au Xe siècle (reconstitution).

21. Exercice 1 :
1)Réponds aux questions du tableau.
2)Avec l’aide des réponses aux questions du tableau, rédige une description de la vie
urbaine à Cordoue.
1) Vous venez de traverser le Guadalquivir,
quelle construction devez-vous franchir pour
rentrer dans la ville?
2) Quels sont les aménagements de la ville
destinés au commerce?
3) Quels sont les indices qui montrent la
richesse de Cordoue à cette époque ?
4) Quels sont les éléments qui montrent que
Cordoue est aussi un grand centre politique et
culturel (scientifique et religieux) ?
5) Quels sont les lieux de détente de la ville?

22. Cordoue aujourd’hui

23. Exercice 1 :
1)Réponds aux questions du tableau.
2)Avec l’aide des réponses aux questions du tableau, rédige une description de la vie
urbaine à Cordoue.
1) Vous venez de traverser le Guadalquivir,
quelle construction devez-vous franchir pour
rentrer dans la ville?
2) Quels sont les aménagements de la ville
destinés au commerce?
3) Quels sont les indices qui montrent la
richesse de Cordoue à cette époque ?
4) Quels sont les éléments qui montrent que
Cordoue est aussi un grand centre politique et
culturel (scientifique et religieux) ?
5) Quels sont les lieux de détente de la ville?

24. La mosquée de Cordoue

25. Le Mihrab
Porte d’entrée de la mosquée

26. Vue aérienne de la mosquée de Cordoue aujourd’hui

27. Au XIIIème siècle, les chrétiens reconquièrent l’Espagne. Ils
transforment la mosquée en église.
Au XVIème siècle, les chrétiens construisent en plein centre de
l'ancienne mosquée une cathédrale. Lorsque Charles Quint
arrive à Cordoue, il est émerveillé par l’ancienne mosquée et
déclare :
" Si j'avais su ce qu'il y avait ici, je n'aurais jamais osé toucher
à l'ancien édifice. Vous avez détruit quelque chose d'unique au
monde, et avez construit ce que l'on voit partout ».

31. Exercice 1 :
1)Réponds aux questions du tableau.
2)Avec l’aide des réponses aux questions du tableau, rédige une description de la vie
urbaine à Cordoue.
1) Vous venez de traverser le Guadalquivir,
quelle construction devez-vous franchir pour
rentrer dans la ville?
2) Quels sont les aménagements de la ville
destinés au commerce?
3) Quels sont les indices qui montrent la
richesse de Cordoue à cette époque ?
4) Quels sont les éléments qui montrent que
Cordoue est aussi un grand centre politique et
culturel (scientifique et religieux) ?
5) Quels sont les lieux de détente de la ville?

32. Les jardins de l’Alcazar, Cordoue

33. Les jardins de l’Alcazar, Cordoue

34. Exercice 2 :
Pourquoi peut on dire qu’une ville comme Cordoue est un centre important du monde
musulman?
Réponds à la question après avoir complété le schéma :
Cordoue est un centre
important du monde
musulman car c’est à la fois...
Un centre
politique
Arguments :
Un centre
religieux
Arguments :
Un centre
scientifique
Arguments :
Un centre
économique et
commercial
Arguments :

35. Conclusion :
L’islam donne naissance à une civilisation
avant tout urbaine qui se caractérise par une
diversité culturelle source de richesse.
En effet, les conquêtes favorisent les échanges
avec les autres empires et des populations
non islamisées.
Même si les peuples conquis se convertissent
peu à peu, l’islam cohabite et se montre
tolérante avec les autres religions.

36. Lexique:
Calife : Successeur du prophète à la tête de l’Etat
musulman, il réunit les pouvoirs politiques et religieux
Coran : « Récitation » en arabe, c’est le texte sacré
considéré comme la parole divine transmise à
Mohammed
Hadiths : « Ensemble des récits qui relatent les propos
ou les actes de Mahomet, constituant ce qu’on appelle la
Sunna du Prophète.» Dictionnaire historique de l’islam
Hammam : Un établissement où l’on prend des bains
Hégire : « Exil » du prophète à Médine en 622, c’est le
début de l’ère musulmane
Imam : « Guide » de la communauté musulmane. Celui
qui dirige la prière
Islam : Avec un i minuscule , ensemble des croyances et
des pratiques de la religion musulmane. Avec un I
majuscule , le territoire où se développe la civilisation
musulmane
Jihad (ou djihad) : Dans son sens premier , c’est avant
tout une soumission de l’âme à Dieu, un effort sur soi-
même pour lutter contre ses mauvais penchants. C’est
seulement au VIII° siècle que ce mot est utilisé pour
désigner la guerre sainte contre les infidèles.
Madrasa : Collège où l’on enseigne le droit et
les autres sciences religieuses. (Apparues
d’abord en Iran au XIe siècle)
Mosquée : C’est le lieu de prière des
Musulmans
Muezzin : L’ homme qui appelle les croyants à
la prière
Musulman : Croyant de l’islam
Prophète : Un messager de la divinité. Il révèle
aux hommes des vérités cachées au commun
des mortels, au nom de Dieu
Sirâ : Ensemble des récits sur la vie de
Mohammed
Souk : Un marché souvent couvert d’une ville
musulmane
Sourate : Chapitre du Coran. Le Coran est
divisé en 114 sourates