ce document retrace les différentes approches en psychologie sociale des organisations qui ont abordé les différentes définitions de l'interaction symboliques
2. Plan :
1. Introduction
2. Les origines de l’interactionnisme symbolique
3. Les fondements de l’interactionnisme symbolique
4. Evolution, modifications et critiques de la théorie
5. Théories associées
7. L‘interactionnisme symbolique comme cadre méthodologique
et théorique
8. Conclusion
3. INTRODUCTION
L'interactionnisme symbolique est une perspective de
compréhension de la société qui s'intéresse à la manière dont
les êtres humains créent et interprètent des symboles pour
donner un sens à leur environnement social et comment ils
créent des significations partagées à travers leurs interactions
quotidiennes. Selon cette approche, la signification des choses
n'est pas donnée a priori, mais émerge de l'interaction entre les
individus.
L'interactionnisme symbolique met également l'accent sur le
rôle de la communication dans la construction de la réalité
sociale, ainsi que sur la façon concepts tels que le soi et
l'identité sont façonnés par les interactions sociales.
4. 1. Les origines
C’est un courant qui prend naissance dans les États-Unis, dans les
contexte de l’école de Chicago.
La théorie de l'interactionnisme symbolique prend racine dans les
travaux de Georges Herbert Mead (1863-1931), il ‘est l'un des
principaux fondateurs de l'interactionnisme symbolique à l'École de
Chicago qui s'est inspiré des travaux de Charles Peirce, de William
Thomas et de John Dewey. Mead a été influencé surtout par la
philosophie du pragmatisme, les travaux de Darwin et le
béhaviorisme watsonien.
Il a développé une théorie de la communication qui mettait
l'accent sur l'importance des symboles et des gestes dans
l'interaction sociale. Mead a également développé une théorie de
la construction du soi, qui s'appuie sur l'idée que l'identité des
individus se construit dans les interactions sociales avec les autres.
5. Le créateur du terme "interaction symbolique" était Herbert Blumer,
un sociologue américain qui a largement contribué aux fondements de
cette discipline. Ses travaux sur l'interactionnisme symbolique sont
basés sur les études de George Herbert Mead.
L’interaction symbolique repose principalement sur trois propositions:
L’ être humain agit sur les choses à partir des significations que ces
choses ont pour lui
Le sens des choses dérive de l’interaction sociale qu’il avec elles
Ces significations se modifient à travers un processus d’interprétation
développé entre les individus.
7. Les concepts clé
Le symbole :
Les symboles sont des éléments de la culture à travers
lesquels les êtres humains communiquent,
transmettent et partagent une signification. Les
symboles peuvent être des objets, des sons, des gestes
ou des mots, et ils ont une signification partagée par
les membres d'une société. Les symboles sont donc des
éléments clés de la communication humaine, et ils
permettent aux individus de construire leur réalité
sociale
8. L’autre généralisé :
• L‘autre généralisé est une notion utilisée dans
l'interactionnisme symbolique pour expliquer
comment les individus se perçoivent eux-mêmes en
fonction des perceptions des autres membres de la
société.
• Cette notion a été proposée par George Herbert
Mead comme moyen de comprendre comment les
gens construisent leur identité, leur estime de soi et
leur moralité en construisant leur perception d'eux-
mêmes en fonction des relations et des attentes
sociales.
9. Les rôles :
Les rôles sont des comportements attendus ou
obligatoires qui sont associés à une position
sociale donnée.
10. Le « Je » et le « Moi » :
• Le « Je » est la partie active de l’individu responsable de
l’action. Il crée constamment des significations et des
symboles dans un contexte donné.
Le concept de Je a été développé par George Herbert Mead,
qui croyait que le soi est créé par les interactions sociales.
Selon Mead, le Je ne peut se développer qu'en relation avec
les autres.
• Le « Moi » est la partie de l’individu qui est consciente des
attentes et normes de la société. Il modère les impulsions du
« je » et aide à maintenir l’ordre social.
Selon Mead, le Moi se développe en réponse aux interactions
des autres, qui fournissent des informations sur la façon dont
les autres perçoivent l'individu.
11. 3.2 principes directeurs de l'interaction
symbolique :
Ce chapitre aborde les principes directeurs de
l'interaction symbolique et leur rôle dans la
construction de la signification que nous attribuons aux
objets. Nous examinerons l'importance de l'interaction
avec le monde qui nous entoure, ainsi que l'interaction
avec les autres et avec soi-même, en tant que sources
importantes de notre conscience.
12. 3.2.1. le sens que nous donnons aux différents
objets est produit à partir de nos interactions avec
les autres.
La signification que nous donnons aux choses que
nous rencontrons est engendrée à partir de nos
interactions avec les autres. L'interactionnisme
symbolique a pour but d'étudier comment ces
interactions façonnent notre interprétation du
monde et nous définissent.
13. Contexte Social
Les différentes
situations
sociales dans
lesquelles nous
nous retrouvons
créent de
nouveaux sens
pour les objets.
Expérience
Personnelle
Nos expériences
passées
influencent notre
perception des
symboles et leur
signification.
Culture
Notre culture
façonne la
signification des
symboles et notre
interprétation du
monde.
14. 3.2.2. Les significations que nous donnons aux choses que nous
rencontrons impliquent un processus d'interprétation à travers
lequel nous communiquons avec nous-mêmes.
Langage
Nous utilisons le
langage pour créer des
significations et pour
communiquer avec les
autres.
Symboles
Les symboles ont une
signification différente
pour chaque personne,
mais nous arrivons à
communiquer autour de
ces significations.
La Conversation
La conversation est un
échange dynamique
d'interprétations et de
significations autour
d'un même objet.
15. 3.2.3. le self se développe, s'adapte, et est
redéfinis a travers nos interactions avec les autres
Le self se développe, s’adapte, et est redéfini à travers nos interactions avec les autres. Il n'est pas un produit
fixe mais plutôt une série de relations dynamiques avec notre environnement social.
Étape 2
Le stade de jeu : ici, l'enfant commence
à comprendre la signification des
symboles et leur utilisation dans des
jeux simples.
Étape 1
Le stade préparatoire : ici,
l'enfant reproduit simplement
les actions de ses pairs sans
comprendre leur signification.
Étape 3
Le stade de l'apprentissage :
ici, l'enfant développe une
compréhension plus complexe
des symboles et peut manipuler
leur signification pour
communiquer avec les autres.
16. 3.2.4. la conscience ou la pensée implique une interaction
avec soi-même
La conscience et la pensée impliquent une interaction avec soi-même et avec les symboles.
Méditation
La méditation est un
exemple d'interaction de
la conscience avec elle-
même. Elle permet
d'explorer les pensées et
de se connecter aux
différents symboles qui
les composent.
Modèle mental
Les modèles mentaux
impliquent une
interaction avec les
symboles pour créer
des représentations
mentales ou des
modèles de pensée.
Pensée créative
La pensée créative
implique d'explorer
les possibilités en
jouant avec les
symboles et en
proposant de
nouvelles
significations.
18. Évolution de la Théorie
Années 1920-1930
Développement initial de la théorie par George Herbert Mead et Herbert
Blumer.
Années 1940-1950
Prise en compte de l'importance des interactions sociales pour la
formation de l'identité des individus.
Années 1960-1970
Renforcement de la prise en compte de la dimension de pouvoir dans les
interactions sociales.
19. Modifications de la théorie.
La théorie de la dramaturgie
Erving Goffman a utilisé les concepts
de la théâtralité et de la mise en
scène pour ajouter une dimension
théâtrale à la théorie de l'interaction
symbolique.
La théorie des cadres
La théorie des cadres introduite
par Erving Goffman permet de
comprendre comment les individus
donnent un sens aux événements
en utilisant des cadres de
référence.
20. Critiques de la théorie.
Critique 1
La théorie ne prend pas en compte les contextes structurels
plus larges qui peuvent influencer notre perception.
Critique 2
La théorie manque de clarté quant à la relation entre les
symboles et les significations qui leur sont attribuées.
23. En tant que perspective, l'interactionnisme symbolique s'est
développé en réaction aux théories sociologiques positivistes de
l'époque qui abordaient la société de manière collective et
holistique
À l'époque, le point de vue prédominant en sociologie était que
les structures sociales externes et les institutions imposent et
contraignent les individus, et que toute théorie visant à décrire la
société doit l'examiner du « top-down » en se concentrant sur les
forces sociales collectives (niveau macro) plutôt que sur les
processus individuels (niveau micro) ou psychologiques sociaux.
Blumer, qui s'opposait vivement à une telle pensée, a développé
l'interactionnisme symbolique comme cadre alternatif pour
comprendre le domaine social. La perspective "interactionniste"
de Blumer soulignait la nécessité pour les sociologues d'examiner
la société du « bottum-up » (c'est-à-dire en commençant par le
niveau micro et en remontant vers le niveau macro).
24. ModelDramaturgique
L’approche ou le modèle dramaturgique
d’Erving Goffman est un moyen d'interpréter
l'interaction sociale dans lequel est proposée
l'idée que toute interaction est une performance
ou un rôle représenté vis-à-vis de l'autre ou des
observateurs éventuels. Les interactions sociales
et notre structure sociale ne sont rien de plus
que la représentation des rôles que nous avons
intériorisés de telle sorte qu'ils finissent par faire
partie de notre propre identité.
1 Les acteurs sociaux 2 Les scénes de la vies 3 Lasignificationdudécor etdes
costumes
25. ModelDramaturgique
Selon Erving Goffman,auteurde
la théorie de la dramaturgie,
nous sommes tous des acteurs
sociaux quiperformons
différents rôles dans notre vie
quotidienne.Cette perspective
suggère que l'identité individuelle
estlargementconstruite parla
performance de ces rôles
sociaux,quisont influencés par
le contexte social.
1 Les acteurs sociaux
Goffman compare les
interactions sociales à des
scènes de théâtre,avec un
public,des coulisses etdes
couloirs.Cette analogie
suggère que l'interaction
sociale est une performance
quinécessite une certaine
coordination etune certaine
présentation de soi pour que
l'interaction soit réussie.
3 Lasignificationdudécor et
des costumes
Goffman suggère que les objets
et les symboles que nous utilisons
dans notre vie quotidienne sont
des éléments importants dans la
construction de nos identités
sociales.Ces objets et ces
symboles peuvent être considérés
comme des décorations et des
costumes dans une performance
de théâtre,qui serventà renforcer
notre rôle social et notre identité.
Les scènes delavie
2
26. Théoriedes Rôles Sociaux
Les rôles sociaux définissentles
attentes et les comportements
appropriés pour chaque position
sociale.
Les rôles sociaux sontinfluencés
par des cadres de référence
culturels, sociaux et personnels,
qui peuvent affecterla manière
dontnous percevons et
interprétons notre rôle social.
Les rôles sociaux
Chaque personne, possède une
identité personnelle, une
biographie, une mémoire
accumulée de ce voyage qu’est sa
vie. Dans ce cadre, l’individu se
réclame d’une multitude de
capacités, de fonctions. C’est
cette capacité spécialisée, qu’elle
soit professionnelle, domestique
ou autre, manifestée sur scène ou
en coulisse, qu’Erving Goffman
qualifie de « rôle ».
Nous jouons souvent
plusieurs rôles sociaux à la
fois,ce qui peut entraîner
des conflits et des défis,
ces conflits peuvent être
exacerbés par la
superposition de différents
cadres de référence
culturels,sociaux et
personnels.
significationet superpositionderôles
27. Théoriedel'Action Située
La théorie de l'Action Située, également appelée cognition située, a été développée dans les années
1980 par des chercheurs en psychologie et en sciences cognitives tels que Jean Lave, Etienne
Wenger, Lucy Suchman .
Cette théorie met en évidence le rôle crucialdes interactions complexes entre les individus et leur
environnementsocial, culturel et historique.Selon cette approche, les actions humaines sont
influencées et façonnées par les caractéristiques spécifiques des situations dans lesquelles elles se
produisent, ainsi que par les ressources disponibles et les relations sociales en jeu.
Les acteurs sociaux sont vus comme des participants actifs, engagés dans des processus interactifs
qui sont dynamiques et en constante évolution. La théorie de l'Action Située souligne ainsi
l'importance de comprendre les actions humaines en relationavec leurcontexte, plutôtque de les
considérer de manière isolée, offrantainsi une perspective holistique sur la compréhension de notre
comportement.
28. Théoriedel'ActionSituée
Constructiondela réalité
Les actions constituent une partie intégrante de la construction
dynamique de la réalité sociale.
Cette théorie suggère que la réalité sociale est construite par les
actions humaines, qui sont influencées par les contextes sociaux,
culturels et historiques dans lesquels elles se produisent. La théorie
de l'Action Située souligne également l'importance de la perception
subjective dans la compréhension des actions humaines, en
particulier dans la compréhension de la réalité sociale.
29. Théorie de l'identité sociale
La théorie de l'identité sociale a été développée dans les années 1970 par le psychologue
social britannique Henri Tajfel.
Selon cette théorie, notre identité est influencée par les groupes sociaux auxquels nous
appartenons.
Nous nous identifions à certains groupes en fonctionde leur prestige, de leur pouvoir ou
de leur pertinence pour notre propre identité.
Nous construisons également notre propre identité à partir de différentes sources, telles
que notre apparence physique, notre histoire personnelle et notre environment social.
Cependant, les conflits et les tensions peuvent survenir lorsque nos différentes identités
entrent en conflit les unes avec les autres.
30. Théoriedel'identitésociale
1 Identificationsociale
La théorie de l'identité sociale met en évidence
l'importance de notre affiliationà certains groupes
sociaux pour la construction de notre identité.Nous
nous identifions à certains groupes en fonction de leur
prestige, de leur pouvoir ou de leur pertinence pour
notre propre identité.Cette identification sociale peut être
renforcée par des facteurs tels que la similarité,la
proximité géographique ou la participation à des
activités communes.Tajfela égalementsouligné que
l'identificationsociale peut avoir des conséquences
importantes sur les relations intergroupes, notamment en
favorisant la discrimination et la stigmatisation envers
les groupes perçus comme différents ou moins
prestigieux.
2 Identification personnelle
La théorie de l'identité sociale met égalementen évidence
l'importance de notre propre construction de l'identité à
partir de différentes sources.Nous construisons notre
propre identité à partir de facteurs tels que notre apparence
physique,notre histoire personnelle et notre
environnement social. Cette identification personnelle peut
être renforcée par des facteurs tels que la reconnaissance
de nos compétences ou la valorisationde nos intérêts.
Tajfela souligné que l'identification personnelle peut avoir
des conséquences importantes sur la motivation et l'estime
de soi, notamment en favorisant la persistance dans des
tâches difficiles ou la recherche de nouveaux défis.
31. Théoriedel'identitésociale
3 Conflits d'identification
La théorie de l'identité sociale souligne la possibilité de conflits et de tensions lorsque nos
différentes identités entrent en conflit les unes avec les autres. Par exemple, les appartenances à
différents groupes sociaux peuvent être en contradiction les unes avec les autres, générant ainsi
des conflits sur la façon dont nous devrions nous comporter ou les valeurs que nous devrions
adopter.
De même, nos propres aspirations personnelles peuvent entrer en conflit avec les normes ou les
attentes de nos groupes sociaux.
Tajfel a souligné que ces conflits d'identification peuvent avoir des conséquences importantes sur
la santé mentale et le bien-être psychologique, notamment en générant de l'anxiété, de la confusion
ou de la dépression.
32. Théories de conflit et interactionnisme
symbolique
styles de conflit
la communication et conflits
Il s'agit plutôt de cadres ou de perspectives au sein du domaine plus vaste de la théorie des
conflits et de la résolution des conflits,
Chaque ’une se concentrent sur des aspects spécifiques des conflits interpersonnels.
33. Théories de conflit
la communication et conflits
Cette perspective met l'accent sur le rôle des
processus de communication dans les conflits
interpersonnels. Elle examine comment les ruptures
de communication, les malentendus ou les schémas
de communication inefficaces contribuent à
l'escalade des conflits. La théorie suggère que des
compétences en communication efficaces, telles que
l'écoute active, l'empathie et l'affirmation de soi,
peuvent aider à prévenir ou à résoudre les conflits.
Elle explore également l'impact de la
communication non verbale, de l'expression
émotionnelle et des stratégies de gestion des conflits
sur les conflits interpersonnels.
.
styles de conflit
représentée par l'instrument de mode de conflit de
Thomas-Kilmann, classe les réponses des individus
aux conflits en différents styles. Ces styles
représentent les approches typiques adoptées par les
individus lorsqu'ils sont confrontés à des situations de
conflit.
La théorie identifie cinq styles de conflit : la
compétition, la collaboration, la compromission,
l'évitement et l'accommodation. Chaque style reflète
un équilibre différent entre l'affirmation de soi et la
coopération. La théorie suggère que les individus ont
des styles de conflit préférés qu'ils ont tendance à
utiliser dans différentes situations. Comprendre ces
styles peut faciliter la résolution des conflits et les
négociations.
34. Interactionnisme symbolique et conflit interpersonnel
Lorsque nous appliquons le concept de l'interaction symbolique aux conflits
interpersonnels, nous pouvons mettre en évidence comment les interprétations
des symboles, des significations et des signaux sociaux influencent les
perceptions et les réponses aux conflits.
quelques points clés concernant le lien entre le conflit interpersonnel et
l'interaction symbolique :
L’interaction symbolique et conflits interpersonnels
Construction de la
signification dans le conflit Soi et identité
Communication
verbale et non verbale
35. Interactionnisme symbolique et conflit interpersonnel
Construction de la signification dans le
conflit
Soi et identité
Communication verbale et non verbale
L'interaction symbolique met l'accent sur le fait que
les individus construisent activement la signification à
travers leurs interactions avec autrui. Dans les conflits
interpersonnels, les parties impliquées peuvent
attribuer différentes significations à la situation
conflictuelle, aux mots ou aux actions, ce qui conduit
à des malentendus et à d'autres conflits. L'interaction
symbolique permet de comprendre comment ces
significations subjectives façonnent la dynamique du
conflit et comment les individus négocient et
interprètent la situation conflictuelle.
L'interaction symbolique souligne l'importance de soi et de l'identité dans la formation des interactions
sociales. Dans les conflits interpersonnels, les conceptions de soi et les identités des individus entrent en jeu,
car ils peuvent défendre leurs propres intérêts, protéger leur identité sociale ou rechercher validation et
reconnaissance. La théorie aide à explorer comment les auto-perceptions des individus et les préoccupations
liées à l'identité influencent leurs comportements et leurs réponses aux conflits.
L'interaction symbolique met l'accent sur le rôle du
langage et des symboles dans la formation des interactions
sociales. Dans les conflits interpersonnels, la
communication joue un rôle crucial. L'interaction
symbolique aide à analyser les significations symboliques
attribuées aux indices verbaux et non verbaux, ainsi que
les dynamiques de pouvoir et les rôles sociaux véhiculés
par la communication. Elle explore également comment
les individus utilisent le langage et les symboles pour
négocier, exprimer leurs émotions et établir leur position
lors des interactions conflictuelles.
37. Les interactionnistes symboliques utilisent une grande
variété de méthodes pour comprendre à la fois les
processus intra- et interpersonnels
Étant donné que les domaines d'étude abordés par
l'interactionnisme symbolique sont si divers, les
approches méthodologiques liées à cette perspective ont
tendance à varier en termes de style, explication et de
conception de recherche
38. INTERVIEWS
Les entretiens permettent une collecte de données riche
et sont utiles pour capturer les nuances de
l'interprétation personnelle et de la biographie, ce qui
les rend bien adaptés aux études utilisant un cadre
interactionniste symbolique.
Dans une série d'études, Burke et ses collègues ont
interviewé 207 couples pour comprendre comment les
significations de l'identité masculine et féminine
évoluent au cours des premières années de mariage.
Dans ces études, diverses techniques d'entretien ont été
utilisées, notamment des entretiens en face-à-face de
90 minutes avec des couples mariés.
39. INTERVIEWS
Les études interactionnistes symboliques qui utilisent des
entretiens varient en termes de taille d'échantillon, certains
chercheurs n'interviewant que quelques participants.
Par exemple, Day (1985) a montré comment l'interactionnisme
symbolique est pertinent pour les travailleurs sociaux dans une
étude qui analysait des entretiens impliquant un seul travailleur
social, un client et un chef d'équipe. En soulignant les
différentes perspectives des personnes impliquées dans l'étude,
Day a montré qu'il est nécessaire de tenir compte du contexte
organisationnel des entretiens. Il a noté que le processus
d'entretien implique l'interprétation et la construction sociale de
la réalité, ce qui a des implications pour toute étude utilisant
des entretiens pour collecter des données
40. CONTENT ANALYSIS
L'analyse de contenu est un examen détaillé et une interprétation
d'une source matérielle dans le but de révéler les schémas, les thèmes
et les significations qui sont incorporés dans de telles sources.
Les approches inductives sont utilisées dans les cas où il n'existe pas
d'études antérieures sur un phénomène ; les approches déductives
sont utiles lorsque l'objectif général est de tester une théorie existante
ou de comparer des catégories à différentes périodes
Les analyses de contenu sont courantes dans la recherche
interactionniste symbolique
41. Ethnographies
Une ethnographie est une méthode de recherche qui vise à
comprendre et représenter une culture particulière en utilisant une
perspective "de l'intérieur"
Les ethnographies sont particulièrement appréciées des
interactionnistes symboliques qui s'intéressent aux sous-cultures, aux
normes des petits groupes, au comportement et aux jeux de rôle
L'ethnographie englobe diverses stratégies de recherche, notamment
des études de terrain, des comptes rendus écrits d'observations, des
observations actives en tant que participant, ainsi que des
descriptions détaillées de cadres naturels sans explications
42. Ethnographies
Une études classiques d'observation participante est ‘’ Tilly's Corner’’ de
Liebow (1967), qui documente sa participation et son observation d'hommes
noirs qui passent du temps ensemble à un coin de rue. Dans Boys in White,
Becker et al. (2009 [1961]) ont observé de jeunes hommes qui aspiraient à
devenir médecins, documentant les difficultés de leur parcours vers la profession
médicale ainsi que les sentiments des étudiants en médecine à l'égard de leur
formation et de la profession qu'ils entreront un jour.
Dans des recherches plus récentes, Gottschalk (2010) a utilisé l'observation
participante pour comprendre comment les interactions dans les espaces
virtuels façonnent la vie quotidienne à l'ère numérique. En participant au
monde virtuel de Second Life, il a documenté comment les environnements
médiatisés numériquement sont à la fois des terrains de jeu socio
psychologiques où les participants apprécient des fantasmes individualistes
ainsi que des communautés virtuelles où les individus collaborent à des
projets collectifs.
43. LesExpériences
La FaiblePrésencede la Méthodologie Expérimentale
L'interactionnisme symbolique utilise beaucoup moins la méthodologie expérimentale
que la psychologie, mais les chercheurs en interactionnisme symbolique pensent qu'il
s'agit d'une méthode forte pour comprendreles processus psychosociaux.
Contrôledu Milieu
Les expériences en laboratoire offrent aux chercheurs la possibilité de contrôler un
environnement social et de placer les sujets dans un cadre où les stimuli peuvent
être manipulés pour déterminer la cause et l'effet
Les Expériences Classiques de l'Interactionnisme Symbolique
Des études expérimentales classiques dans l'interactionnisme symbolique
ont été menées par des chercheurs associés à l'école de pensée
interactionniste de l'Iowa
44. EXPERIMENTS
Pechmann (2010) ont utilisé la théorie
interactionniste symbolique et réalisé trois
expériences pour examiner comment la modification
de l'âge des modèles utilisés dans la publicité sur les
cigarettes influence l'attrait ou le rejet des
adolescents pour le tabagisme.
Ils ont constaté que les adolescents présentaient un
effet boomerang lorsqu'ils étaient exposés à des
modèles de cigarettes pour adolescents, réduisant
l'intention de fumer, tandis que l'exposition à des
modèles de cigarettes pour jeunes adultes
augmentait l'intention de fumer.
45. THE INTERESTING RASHOMON EFFECT
L'effet Rashomon est un exemple d'interprétation symbolique
multiple d'un événement, qui peut varier en fonction des
perspectives des individus impliqués, et peut être considéré
comme une illustration des idées de l'interactionnisme
symbolique.
Le filme est une excellente représentation de
la complexité de la réalité sociale.
Inspiré du film japonais Rashomon réalisé par
Akira Kurosawa,
Un phénomène fascinant qui a créé une véritable
onde de choc dans l'industrie cinématographique
au pratique judiciaire et la recherche en
psychologie.
‘‘plusieurs personnages donnent des récits
contradictoires et valide d'un même événement’’
Cet effet met en lumière la nature subjective de
nos perceptions et comment nos interprétations
peuvent différer considérablement même lorsque
les faits objectifs semblent clairs.
46. L'effet Rashomon souligne que différentes personnes peuvent interpréter un même événement de manière
très différente, en fonction de leurs expériences, de leurs croyances et de leurs attentes. Par exemple, dans
une situation de conflit familial, chaque membre de la famille peut avoir une version différente de ce qui s'est
réellement passé, en mettant l'accent sur des aspects particuliers qui correspondent à leurs propres
perspectives et intérêts.
Dans le contexte de l'interactionnisme symbolique, le filme Rashomon nous rappelle que la réalité n'est pas
une entité objective, mais plutôt une construction subjective basée sur nos interprétations des symboles à
travers nos interactions sociales.
nous ne percevons pas la réalité de manière objective, mais à travers nos filtres cognitifs et émotionnels.
Nous interprétons les signaux et les symboles en fonction de nos schémas de pensée et de nos modèles de
compréhension du monde.
Questions sur la nature de la réalité sociale : Si chaque individu construit sa propre réalité à travers ses
interprétations subjectives, comment pouvons-nous parvenir à un consensus ou à une compréhension
commune ? Comment pouvons-nous éviter les malentendus et les conflits résultant de ces
interprétations divergentes ?
L'interactionnisme symbolique peut nous rappelle que la communication, l'empathie et la prise en compte
des perspectives des autres sont essentielles. En écoutant activement les autres, en cherchant à
comprendre leurs points de vue et en étant conscients de nos propres biais, nous pouvons progressivement
construire un sens partagé de la réalité. Cela nécessite une ouverture d'esprit et une volonté de remettre en
question nos propres interprétations afin d'intégrer les multiples perspectives présentes dans une situation
donnée.
47.
48. Références
Herbert Blumer et Laurent Riot, « Les problèmes sociaux comme
comportements collectifs », Politix, vol. 17, no. 67, 2004, pp. 185-199.
https://yestherapyhelps.com/symbolic-interactionism-what-it-is-historical-
development-and-authors-14625
Redmond, Mark V., "Symbolic Interactionism" (2015). English Technical Reports
and White Papers. 4.
http://lib.dr.iastate.edu/engl_reports/4
Symbolic Interactionism as a Methodological Framework Michael J. Carter and
Andrea Montes Alvarado.
The Rashomon Effect Explained — Does Truth Actually Exist?
https://www.youtube.com/watch?v=M33BC3ZLFG4&t=395s&ab_channel=StudioBi
nder
