Le texte explore l'expérience méditative, décrivant une souffrance nécessaire qui conduit à un état de joie et d'extase spirituelle. Il évoque l'union mystique avec la lumière à travers la récitation poétique des sourates du Coran, soulignant l'intemporalité et la profondeur de la foi. L'auteur insiste sur la quête de connaissance comme clé pour comprendre la beauté et la valeur des écritures sacrées face aux interprétations restrictives des érudits.

1. Méditations et réflexions ( texte 3 )
Dans la méditation, il y a de ces moments où l'esprit vit une
sorte de souffrance salvatrice, un mal nécessaire dont les douleurs
pourraient ne pas être ni charnelles, ni cutanées. On les ressent, ces
douleurs, elles ressemblant à celles qu'on devrait ressentir, quand on
vous arrache une partie ou un organe de votre corps. Cela
ressemblerait aux sensations d'une femme, au moment ultime de son
accouchement. Ces cris de douleur, vous savez, qui devraient faire
mal aux parents proches présents et sans aucune expérience en la
matière. Des cris qui pourraient aussi se comparer à ceux qu'on émet
au moment d'une grande et mauvaise surprise : entendu une
nouvelle ou vu un spectacle inattendu et qui fait mal,..
La durée de ce sentiment n'a aucune importance. Il peut durer
des heures entières comme il ne peut durer que quelques longues
minutes.
L'essentiel est cet instant qui suit : la sensation de bonheur, de
grande joie, l'extase en son sens le plus mystique, le plus spirituel.
Une sorte de jouissance, d'osmose avec la lumière très brillante,
aveuglante qui vous baigne de tout votre corps, qui immacule de tout
votre esprit, de tout votre être. Une légèreté qui vous saisit et vous
élève, avec une aisance incomparable : on vole. On traverse
l'espace/temps. On est au même moment dans le passé, dans le
présent et dans le futur. Le regard limpide, comme une eau de
source, si calme. L'ouïe fine, comme les deux parties d'un cheveu
coupé en longueur. La voix si douce, si chantante, qui ne pourrait être
que celle des anges. Le geste, si lent, si affectif, si apaisant, comme
celui des nonnes, des mères, des saintes sœurs au fond de leur
couvent.
Et vous entendez alors et alors seulement la voix presque
divine qui vous récite les Sourates du Coran Sacré : ayates après
ayates, très lentement, presque musicalement et à tel point que vous
avez cette impression de pouvoir les apprendre par cœur aussi
facilement que votre nom et votre prénom. Vous suivez la mélodie,
vous captez le sens des mots, vous osez déchiffrer les plus difficiles,
dans le défilement extraordinaire des métaphores filées, des

2. métonymies, des anaphores, des thèses et des antithèses : paroles
de Dieu, transcrites dans le verbe, gravées dans la mémoire par la
force de la voix d'un Abdelbasset Abdessamad récitant La parole
sainte qui envahit et pénètre l'âme.
Vous perdez le sens du temps. La rose des vents semble ne
pas vous servir pour quelque chose. Vous êtes dans l'intemporel.
L'espace n'a pas de limites, n'a pas d'horizons visibles à l'œil nu.
Le passé et le futur se confondent en un présent du texte lu, dit,
chanté, médité, appris en sa propre musicalité que les érudits
grammairiens arabes, andalous et perses ont longtemps et beaucoup
étudié et tenté d'en élucider les secrets.
Mais les voies du Seigneur sont toujours impénétrables !
Une des grandeurs des Saintes Écritures. Un des fameux
miracles du Saint Coran.
Une des révélations, intemporelles, qui traverse et englobe tous
les recoins du vaste univers : la création de Dieu. Elle ne connaît
qu'un temps, dont le début est le moment de la Révélation de l'Islam,
comme troisième religion monothéiste, à Sidna Mohammed que la
Prière et le Salut de Dieu soient sur lui, dans l'historique grotte de
Hira.
L'intemporel continue avec le voyage nocturne entrepris par le
prophète sur l'ordre de Dieu à dos du Buraq jusqu'à la mosquée d'Al
Aqsa, en Palestine.
Ainsi, la fascination et l'amour deviennent un souffle
d'adoration.
La foi et la quête de la Connaissance ouvrent les portes les plus
hermétiquement closes dans les moments les plus escomptés par les
Soufis dans la méditation en Dieu, en sa divinité unique et
incontestable par le croyant.
La voie suivie commence par le texte : les 114 Sourates du
Coran. Une visite ou plutôt une visitation poétique et prophétique qui
tenterait de rendre cette beauté unique et cette valeur extrêmement
profonde et plus sensible dans un monde intelligible, figé, difficile à
cerner par le commun des mortels, l'exégèse des ulémas qui ne
voyaient et n'expliquaient que les interdits, les récompenses et les

3. sanctions qui mènent les fidèles et les infidèles à la Géhenne et au
Paradis !
Abdelmalek Aghzaf
Café L'Époque, Fès
Le vendredi 27/06/2014.