Le chapitre 4 explore comment l'ego crée des illusions qui déséquilibrent l'esprit en jugeant et en dissimulant la vérité sur la relation entre le corps et les pensées divines. L'ego, s'identifiant au corps, utilise la peur de Dieu et de la vulnérabilité corporelle pour maintenir sa propre existence, tout en oblitérant les questions essentielles sur la recherche de protection et de vérité. L'enseignement met en avant l'importance de poser des questions significatives et de définir des buts clairs pour avancer sur le chemin de l'apprentissage et de la compréhension spirituelle.

1. Chapitre 4
LES ILLUSIONS DE
L’EGO
V. L'illusion ego-corps
(1)
Toutes choses concourent au bien. Il n'y a
pas d'exception sauf dans le jugement de
l'ego. L'ego exerce une vigilance maximale
sur ce qu'il admet dans la conscience, et ce
n'est pas de cette façon qu'un esprit
équilibré maintient sa cohésion. L'ego
devient encore plus déséquilibré parce
qu'il soustrait à ta conscience sa
motivation première, et qu'il fait
prédominer le contrôle plutôt que la santé
d'esprit. L'ego a toutes les raisons de faire
cela, conformément au système de pensée
qui l'a engendré et qu'il sert. Un jugement
sain, inévitablement, jugerait et rejetterait
l'ego, et l'ego doit donc l'oblitérer dans
l'intérêt de sa propre préservation.

2. Chapitre 4
LES ILLUSIONS DE
L’EGO
V. L'illusion ego-corps
(2)
Une source principale de l'état déséquilibré
de l'ego est son manque de discrimination
entre le corps et les Pensées de Dieu. Les
Pensées de Dieu sont inacceptables pour
l'ego, parce qu'elles indiquent clairement
l'inexistence de l'ego même. C'est pourquoi
l'ego soit les distord soit refuse de les
accepter. Il ne peut pas, toutefois, les faire
cesser d'être. Par conséquent, il essaie de
dissimuler non seulement les impulsions ''
inacceptables '' du corps mais aussi les
Pensées de Dieu, parce que les deux
représentent une menace pour lui. Se
souciant principalement de sa propre
préservation face à la menace, l'ego les
perçoit comme étant les mêmes. En les
percevant comme les mêmes, l'ego tente de
se sauver d'être balayé, ce qu'il serait
sûrement en présence de la connaissance.

3. Chapitre 4
LES ILLUSIONS DE
L’EGO
V. L'illusion ego-corps
(3)
Tout système de pensée qui confond
Dieu et le corps doit être insane. Or
cette confusion est essentielle pour
l'ego, qui ne juge qu'en fonction de la
menace ou de la non-menace contre
lui. Dans un sens, sa peur de Dieu est
au moins logique, puisque la seule
idée de Lui dissipe l'ego. Mais la peur
du corps, avec lequel l'ego s'identifie si
étroitement, n'a absolument aucun
sens.

4. Chapitre 4
LES ILLUSIONS DE
L’EGO
V. L'illusion ego-corps
(4) 1/2
Le corps est la demeure de l'ego de par
son propre choix. C'est la seule
identification avec laquelle l'ego se sent en
sécurité, puisque la vulnérabilité du corps
est son meilleur argument pour montrer
que tu ne peux pas être de Dieu. Voilà la
croyance que l'ego parraine ardemment.
Et pourtant l'ego hait le corps, parce qu'il
ne peut l'accepter comme une assez
bonne demeure pour lui. C'est là que
l'esprit devient vraiment tout étourdi.
L'ego lui ayant dit qu'il fait vraiment partie
du corps et que le corps est son
protecteur, voilà qu'il dit aussi à l'esprit
que le corps ne peut pas le protéger.

5. Chapitre 4
LES ILLUSIONS DE
L’EGO
V. L'illusion ego-corps
(5) 2/2
Alors l'esprit demande : '' Où puis-je
obtenir protection ? '', à quoi l'ego répond:
'' Tourne-toi vers moi. '' Mais l'esprit, non
sans raison, rappelle à l'ego qu'il a lui-
même insisté sur son identification avec le
corps, de sorte que rien ne sert de se
tourner vers lui pour être protégé. À cela
l'ego n'a pas de vraie réponse parce qu'il
n'y en a pas, mais il a une solution typique.
Il oblitère la question du champ de la
conscience. Une fois sortie de la
conscience, la question peut provoquer, et
de fait provoque un malaise, mais elle ne
peut pas trouver de réponse parce qu'elle
ne peut pas être posée.

6. Chapitre 4
LES ILLUSIONS DE
L’EGO
V. L'illusion ego-corps
(6)
Voilà la question qui doit être posée : '' Où
puis-je obtenir protection ? '' '' Cherchez,
et vous trouverez '' ne signifie pas que tu
doives chercher aveuglément et
désespérément quelque chose que tu ne
reconnaîtrais pas. Une recherche
signifiante est une recherche entreprise
consciemment, consciemment organisée
et consciemment dirigée. Il faut que le but
soit formulé clairement et gardé à l'esprit.
Apprendre et vouloir apprendre sont
inséparables. Tu apprends le mieux quand
tu crois que ce que tu essaies d'apprendre
a de la valeur pour toi. Toutefois, ce n'est
pas tout ce que tu veux apprendre qui ait
une valeur durable. De fait, il se peut que
bien des choses que tu veux apprendre
aient été choisies parce que leur valeur ne
durera pas.

7. Chapitre 4
LES ILLUSIONS DE
L’EGO
V. L'illusion ego-corps
(7) 1/2
L'ego trouve avantageux de ne pas
s'engager envers quoi que ce soit qui est
éternel, parce que l'éternel doit venir de
Dieu. L'éternalité est la seule fonction que
l'ego ait essayé de développer, mais en
échouant systématiquement. L'ego
transige sur la question de l'éternel, de
même qu'il transige sur tous les points qui
touchent de près ou de loin à la vraie
question. En s'occupant de questions
digressives, il espère cacher la vraie
question et la garder hors de l'esprit.
L'affairement caractéristique de l'ego à
tout ce qui est non essentiel sert
précisément à cela.

8. Chapitre 4
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L’EGO
V. L'illusion ego-corps
(8) 2/2
Ces préoccupations de problèmes ainsi
montés qu'ils sont impossibles à résoudre
sont des mécanismes favoris de l'ego pour
freiner le progrès de l'apprentissage. Or la
seule question que ne posent jamais ceux
qui suivent ces tactiques de diversion est la
suivante : '' Pour quoi ? '' C'est la question
que tu dois apprendre à poser à propos de
tout. Quel est le but ? Quel qu'il soit, il
dirigera automatiquement tes efforts.
Quand tu décides du but, donc, tu décides
de tes efforts futurs; et cette décision
restera effective à moins que tu ne
changes d'esprit.