La créolisation est un processus de mélange culturel dynamique, illustré par la culture antillaise, qui combine des influences caribéennes, européennes, africaines et asiatiques. Ce métissage, souvent imposé par l'histoire coloniale, remet en question les identités culturelles dominantes et favorise de nouvelles formes d'identité relationnelle, permettant aux individus de se redéfinir au-delà de leurs origines. En fin de compte, la créolisation souligne la richesse des échanges culturels et la possibilité de construire un avenir commun basé sur la diversité.

1. La Creolisation du Monde
´
Un metissage culturel en mouvement
´
La créolisation est un concept qui s'adapte plutôt bien au monde actuel. Dans beaucoup de pays et dans nombre
de mégapoles, le métissage est aujourd'hui la base constituante de la vie sociale. Prenez la culture antillaise,
par exemple, construite sur la cohabitation entre des populations aux origines caribéennes, européennes,
africaines, asiatiques et autres. Celles-ci habitent et vivent la créolisation, ce mélange mouvementé et
imprévisible, recette de ce cocktail détonnant aux saveurs si subtiles.
C'est l'auteur Édouard Glissant, né en Martinique en 1928, qui (Christophe Colomb, Marco Polo,…) - qui entraîneront, de fait,
développe et défend le premier cette notion dans ses écrits, avec le système esclavagiste et son commerce triangulaire - . Les pays
d'autres, tels que Patrick Chamoiseau, Jean Bernabé ou Raphaël occidentaux européens commencent alors à prendre conscience
Confiant pour ne citer qu'eux. Ils font l'éloge de la "créolité" de leur propre place au sein du Monde, et plus généralement
et s'inscrivent dans la reconnaissance de la spécificité antillaise de leur prétendue supériorité. Ils ont souvent imposé un prisme
dans l'histoire et le contexte mondial actuel, celui d'une culture culturel unique, le leur, comme dominant, et une puissance
sans frontière. En effet, plusieurs peuples dans le monde internationale dévastatrice.
sont issus d'un métissage, de savants mélanges de cultures et Les peuples qui ne sont pas reconnus comme "légitimes"
d'origines géographiques et ethniques différentes. deviennent rapidement sous-représentés dans et par la société,
La "créolité" se constitue ainsi d'un rapprochement d'éléments soumis à un système tout entier, leur propre culture enfouie sous
culturels réunis par l'Histoire sur un même territoire. Paul Gilroy cette "occidentalisation". Notamment en Europe, les "États-
affirme que cette capacité des peuples à réécrire l'histoire d'une Nations" n'eurent qu'une idée en tête : faire jaillir avec fierté les
terre est "l'un des traits mêmes de la Modernité". "valeurs de communauté", culturelles ou religieuses, considérées
comme acquises et admises par toute la population. Ces valeurs
Force ou souffrance ? sont mises en avant pour permettre la cohésion entre tous et devenir
Bouleversements, pertes de repères… On note parmi certains des symboles à part entière de la collectivité. Traduisons que ces
individus créolisés, métissés, un chaos intérieur, une forme de valeurs sont souvent énoncées pour exalter la supériorité de la
perte d'identité, selon les conditions préalables au métissage nation, et la mettre sur le devant de la scène internationale. C'est
en question. pour cela que bon nombre de nations occidentales européennes
Pour comprendre cela, il faut revenir à un tournant particulier ont mis en place des systèmes d'exportation et d'imposition de
de l'Histoire du monde occidental et de sa pensée sur lui- leurs structures et idéologies sociales à l'extérieur, notamment
même. Nous pouvons synthétiquement le dater au moment par des processus de colonisation. Ces ensembles de valeurs,
des diverses conquêtes européennes de la fin du XVe siècle considérés arbitrairement comme les plus légitimes, n'en
20

2. La Creolisation du Monde
´
Un metissage culturel en mouvement
´
demeurent pas moins imposés, souvent par la force, dans un déni culture d'origine - leur langue, croyances ou coutumes - tout en
des colonisés ou " autochtones" et de leurs avis. Le métissage se réinventant une identité, autour d'un rapprochement culturel
culturel va ici avoir une résonance désastreuse. soudain. L'image d'une "mosaïque constitutive" est significative
de ce métissage culturel, vers un "vivre ensemble", et surtout
Les Nations occidentales ont en effet cherché à astreindre les un "construire ensemble" le plus complet possible, malgré les
communautés dites "minoritaires" à un effacement de leurs différences.
valeurs et à une soumission à l'identité présentée comme
supérieure, et surtout unique. L'assimilation du système Les ingrédients de ce savant mélange
donné devient alors inévitable et moralement bouleversant. La totalité est alors constituée d'un regroupement improbable
La définition exacte du fait de s'assimiler est de "se rendre d'origines éclatées, diversifiées. Des peuples ont en effet été
semblable en perdant ses caractéristiques". C'est en ce sens que déracinés de leur territoire de "base" pour être installés sur un
plusieurs auteurs parlent d'"aliénation" et de "refoulement" des territoire inconnu dont ils n'avaient préalablement aucun repère.
peuples colonisés. Ces populations quelquefois radicalement différentes doivent
C'est particulièrement ce qui s'est produit aux Antilles où, composer, en contact les unes avec autres, pour permettre une
pendant longtemps, la majorité de la population se composait nouvelle construction de la collectivité. Leurs interactions sont
d'esclaves aux multiples origines, illégitimes aux yeux des basées sur de nouveaux repères et normes culturelles. Édouard
occidentaux qui les dénigrent et les rabaissent. Cette arrivée Glissant illustre positivement la relation entre les peuples par
déstabilisante au sein d'un espace inconnu est une problématique cette formule : "Je peux changer en échangeant avec l'autre sans
vécue par la majorité des esclaves, tous territoires confondus. pourtant me perdre ni me dénaturer."
L'exil physique et la réimplantation brutale dans un nouvel
environnement les déstabilisent et les bouleversent de façon C'est l'Afrique du Sud après l'Apartheid, et Nelson Mandela plus
irréversible. Les exilés doivent abandonner ce qui forge leur particulièrement, qui a réussi à repenser au mieux l'organisation
21

3. La Creolisation du Monde
´
Un metissage culturel en mouvement
´
sociale, en fonction des diverses identités culturelles. Malgré les certains intemporelle, indéfinissable. Ils ne se définissent plus
difficultés politiques et sociales qui perdurent encore aujourd'hui par rapport à leurs origines ou leurs lieux de vie, ni par rapport à
dans ce pays, c'est une vision du monde basée sur l'échange que des nations, à des patries et à leurs histoires, ils s'identifient à une
l'on pourrait appeler une "identité-relation" qui devient l'idéal toute nouvelle identité issue du métissage. Celle qu'ils souhaitent
social. Le multiculturalisme est pris en compte et sert de base construire à leur façon, basée sur des espaces, des réalités
pour reconsidérer la vie en société. Mais aussi, et surtout, sociales ou humaines auxquelles ils ont choisi personnellement
c'est l'universalité de l'ensemble des individus qui prime. Ce de s'attacher et sur leurs choix, leurs relations et leurs actions.
dénominateur commun qui nous permet de vivre ensemble,
au-delà de toutes différences. "Changer en échangeant revient à s'enrichir au haut sens du
"L'identité-relation" met en exergue une diversité élargie. terme et non à se perdre. Il en est ainsi pour un individu comme
Chaque participant à la vie sociale a conscience de tous les pour une nation." Édouard Glissant
peuples, de toutes les cultures et de toutes les langues. L'identité
relationnelle est une sorte de mise en relief de l'humanité dans Aude Béliveau
toute sa diversité.
Pour revenir à la dynamique de Créolisation, ses principales
caractéristiques sont celle du mouvement et d'une continuité
indéterminable. En effet, nous ne pouvons définir les limites,
ni les déterminations propres de ce "tout social" nouvellement
créé. La créolisation du monde et de l'individu se vit dans le
mouvement, dans le questionnement permanent, par le contact
entre les cultures. Le métissage n'est-il d'ailleurs pas en lui-
même un mouvement particulier, échappant à toute logique fixe Les Books :
et stable ?
● Éloge de la créolité , (BERNABE Jean,
Édouard Glissant définit le processus de métissage et de CHAMOISEAU Patrick, CONSTANT Raphaël)
mélange socioculturel comme basé sur "l'impensable en tant que Gallimard, édition bilingue, Mayenne, mai 2008
principe énergétique".
Pour lui et Patrick Chamoiseau, la relation entre les peuples n'est ● Le Traité du Tout-Monde (GLISSANT, Édouard,
possible et solide que par le renoncement à la Toute-puissance Traité du Tout-Monde, Gallimard, Paris 1997)
d'une culture donnée. L'important est d'accepter les ressources
et richesses que peuvent apporter chaque peuple et chaque ● L'Atlantique noir - modernité et double
culture dans l'espace social. La culture en question n'est alors conscience,(GILROY Paul), éditions Cargo,
plus un simple assemblage de divers éléments, mais plutôt une Cahors, mai 2003
"nouveauté culturelle", un agrégat constitutif.
● Quand les murs tombent - l'identité nationale
C'est en cela que la créolisation trouve sa force. Les peuples hors-la-loi ? (GLISSANT Édouard, CHAMOISEAU
dont nous parlons furent obligés de se forger une nouvelle Patrick), Éditions Galaade, Institut du Tout-Monde,
identité. Pour leurs descendants, c'est une toute nouvelle origine Paris, septembre 2007
dont il est alors question, tournée vers le futur, et non vers le
passé, historique et souvent douloureux. La langue créole, par ● Traité du Tout-Monde, (GLISSANT Édouard),
exemple, est un élément exemplaire de l'innovation culturelle. éditions Gallimard, Paris, 1997
En effet, elle est une véritable synthèse de plusieurs langages,
et donc inévitablement des syntaxes et des lexiques qui en ● L'intraitable beauté du monde - Adresse à Barack
résultent. Le créole s'est constitué par un mouvement imprévu Obama,(GLISSANT Édouard, CHAMOISEAU
et indéfinissable, mais surtout sans qu'aucun des éléments Patrick), Éditions Galaad, Institut du Tout-Monde,
constitutifs d'une langue ne soit privilégié au profit d'une autre. Lonrai, février 2009
À l'image de cette langue, plutôt récente, il existe un nombre
infini de relations possibles entre les diverses identités, comme ● Peau noire, masque blancs, (FANON Frantz),
autant de combinaisons relationnelles constructives. Éditions du Seuil, Septembre 1971
Les peuples "créolisés" ne sont plus obligés de s'attacher à une
normalité culturelle extérieure, issue de territoires devenus
mythiques, tels que l'Afrique, l'Europe, ou encore l'Inde ou
l'Amérique, souvent la terre de leurs ancêtres, lointaine et pour
22