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La Creolisation du Monde
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                                              Un metissage culturel en mouvement
                                                  ´

     La créolisation est un concept qui s'adapte plutôt bien au monde actuel. Dans beaucoup de pays et dans nombre
     de mégapoles, le métissage est aujourd'hui la base constituante de la vie sociale. Prenez la culture antillaise,
     par exemple, construite sur la cohabitation entre des populations aux origines caribéennes, européennes,
     africaines, asiatiques et autres. Celles-ci habitent et vivent la créolisation, ce mélange mouvementé et
     imprévisible, recette de ce cocktail détonnant aux saveurs si subtiles.




     C'est l'auteur Édouard Glissant, né en Martinique en 1928, qui        (Christophe Colomb, Marco Polo,…) - qui entraîneront, de fait,
     développe et défend le premier cette notion dans ses écrits, avec     le système esclavagiste et son commerce triangulaire - . Les pays
     d'autres, tels que Patrick Chamoiseau, Jean Bernabé ou Raphaël        occidentaux européens commencent alors à prendre conscience
     Confiant pour ne citer qu'eux. Ils font l'éloge de la "créolité"       de leur propre place au sein du Monde, et plus généralement
     et s'inscrivent dans la reconnaissance de la spécificité antillaise    de leur prétendue supériorité. Ils ont souvent imposé un prisme
     dans l'histoire et le contexte mondial actuel, celui d'une culture    culturel unique, le leur, comme dominant, et une puissance
     sans frontière. En effet, plusieurs peuples dans le monde             internationale dévastatrice.
     sont issus d'un métissage, de savants mélanges de cultures et         Les peuples qui ne sont pas reconnus comme "légitimes"
     d'origines géographiques et ethniques différentes.                    deviennent rapidement sous-représentés dans et par la société,
     La "créolité" se constitue ainsi d'un rapprochement d'éléments        soumis à un système tout entier, leur propre culture enfouie sous
     culturels réunis par l'Histoire sur un même territoire. Paul Gilroy   cette "occidentalisation". Notamment en Europe, les "États-
     affirme que cette capacité des peuples à réécrire l'histoire d'une     Nations" n'eurent qu'une idée en tête : faire jaillir avec fierté les
     terre est "l'un des traits mêmes de la Modernité".                    "valeurs de communauté", culturelles ou religieuses, considérées
                                                                           comme acquises et admises par toute la population. Ces valeurs
     Force ou souffrance ?                                                 sont mises en avant pour permettre la cohésion entre tous et devenir
     Bouleversements, pertes de repères… On note parmi certains            des symboles à part entière de la collectivité. Traduisons que ces
     individus créolisés, métissés, un chaos intérieur, une forme de       valeurs sont souvent énoncées pour exalter la supériorité de la
     perte d'identité, selon les conditions préalables au métissage        nation, et la mettre sur le devant de la scène internationale. C'est
     en question.                                                          pour cela que bon nombre de nations occidentales européennes
     Pour comprendre cela, il faut revenir à un tournant particulier       ont mis en place des systèmes d'exportation et d'imposition de
     de l'Histoire du monde occidental et de sa pensée sur lui-            leurs structures et idéologies sociales à l'extérieur, notamment
     même. Nous pouvons synthétiquement le dater au moment                 par des processus de colonisation. Ces ensembles de valeurs,
     des diverses conquêtes européennes de la fin du XVe siècle             considérés arbitrairement comme les plus légitimes, n'en


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La Creolisation du Monde
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                                       Un metissage culturel en mouvement
                                           ´

demeurent pas moins imposés, souvent par la force, dans un déni    culture d'origine - leur langue, croyances ou coutumes - tout en
des colonisés ou " autochtones" et de leurs avis. Le métissage     se réinventant une identité, autour d'un rapprochement culturel
culturel va ici avoir une résonance désastreuse.                   soudain. L'image d'une "mosaïque constitutive" est significative
                                                                   de ce métissage culturel, vers un "vivre ensemble", et surtout
Les Nations occidentales ont en effet cherché à astreindre les     un "construire ensemble" le plus complet possible, malgré les
communautés dites "minoritaires" à un effacement de leurs          différences.
valeurs et à une soumission à l'identité présentée comme
supérieure, et surtout unique. L'assimilation du système           Les ingrédients de ce savant mélange
donné devient alors inévitable et moralement bouleversant.         La totalité est alors constituée d'un regroupement improbable
La définition exacte du fait de s'assimiler est de "se rendre       d'origines éclatées, diversifiées. Des peuples ont en effet été
semblable en perdant ses caractéristiques". C'est en ce sens que   déracinés de leur territoire de "base" pour être installés sur un
plusieurs auteurs parlent d'"aliénation" et de "refoulement" des   territoire inconnu dont ils n'avaient préalablement aucun repère.
peuples colonisés.                                                 Ces populations quelquefois radicalement différentes doivent
C'est particulièrement ce qui s'est produit aux Antilles où,       composer, en contact les unes avec autres, pour permettre une
pendant longtemps, la majorité de la population se composait       nouvelle construction de la collectivité. Leurs interactions sont
d'esclaves aux multiples origines, illégitimes aux yeux des        basées sur de nouveaux repères et normes culturelles. Édouard
occidentaux qui les dénigrent et les rabaissent. Cette arrivée     Glissant illustre positivement la relation entre les peuples par
déstabilisante au sein d'un espace inconnu est une problématique   cette formule : "Je peux changer en échangeant avec l'autre sans
vécue par la majorité des esclaves, tous territoires confondus.    pourtant me perdre ni me dénaturer."
L'exil physique et la réimplantation brutale dans un nouvel
environnement les déstabilisent et les bouleversent de façon       C'est l'Afrique du Sud après l'Apartheid, et Nelson Mandela plus
irréversible. Les exilés doivent abandonner ce qui forge leur      particulièrement, qui a réussi à repenser au mieux l'organisation




                                                                                                                                       21
La Creolisation du Monde
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                                               Un metissage culturel en mouvement
                                                   ´

     sociale, en fonction des diverses identités culturelles. Malgré les    certains intemporelle, indéfinissable. Ils ne se définissent plus
     difficultés politiques et sociales qui perdurent encore aujourd'hui     par rapport à leurs origines ou leurs lieux de vie, ni par rapport à
     dans ce pays, c'est une vision du monde basée sur l'échange que        des nations, à des patries et à leurs histoires, ils s'identifient à une
     l'on pourrait appeler une "identité-relation" qui devient l'idéal      toute nouvelle identité issue du métissage. Celle qu'ils souhaitent
     social. Le multiculturalisme est pris en compte et sert de base        construire à leur façon, basée sur des espaces, des réalités
     pour reconsidérer la vie en société. Mais aussi, et surtout,           sociales ou humaines auxquelles ils ont choisi personnellement
     c'est l'universalité de l'ensemble des individus qui prime. Ce         de s'attacher et sur leurs choix, leurs relations et leurs actions.
     dénominateur commun qui nous permet de vivre ensemble,
     au-delà de toutes différences.                                         "Changer en échangeant revient à s'enrichir au haut sens du
     "L'identité-relation" met en exergue une diversité élargie.            terme et non à se perdre. Il en est ainsi pour un individu comme
     Chaque participant à la vie sociale a conscience de tous les           pour une nation." Édouard Glissant
     peuples, de toutes les cultures et de toutes les langues. L'identité
     relationnelle est une sorte de mise en relief de l'humanité dans       Aude Béliveau
     toute sa diversité.

     Pour revenir à la dynamique de Créolisation, ses principales
     caractéristiques sont celle du mouvement et d'une continuité
     indéterminable. En effet, nous ne pouvons définir les limites,
     ni les déterminations propres de ce "tout social" nouvellement
     créé. La créolisation du monde et de l'individu se vit dans le
     mouvement, dans le questionnement permanent, par le contact
     entre les cultures. Le métissage n'est-il d'ailleurs pas en lui-
     même un mouvement particulier, échappant à toute logique fixe              Les Books :
     et stable ?
                                                                               ● Éloge de la créolité , (BERNABE Jean,
     Édouard Glissant définit le processus de métissage et de                   CHAMOISEAU Patrick, CONSTANT Raphaël)
     mélange socioculturel comme basé sur "l'impensable en tant que            Gallimard, édition bilingue, Mayenne, mai 2008
     principe énergétique".
     Pour lui et Patrick Chamoiseau, la relation entre les peuples n'est       ● Le Traité du Tout-Monde (GLISSANT, Édouard,
     possible et solide que par le renoncement à la Toute-puissance            Traité du Tout-Monde, Gallimard, Paris 1997)
     d'une culture donnée. L'important est d'accepter les ressources
     et richesses que peuvent apporter chaque peuple et chaque                 ● L'Atlantique noir - modernité et double
     culture dans l'espace social. La culture en question n'est alors          conscience,(GILROY Paul), éditions Cargo,
     plus un simple assemblage de divers éléments, mais plutôt une             Cahors, mai 2003
     "nouveauté culturelle", un agrégat constitutif.
                                                                               ● Quand les murs tombent - l'identité nationale
     C'est en cela que la créolisation trouve sa force. Les peuples            hors-la-loi ? (GLISSANT Édouard, CHAMOISEAU
     dont nous parlons furent obligés de se forger une nouvelle                Patrick), Éditions Galaade, Institut du Tout-Monde,
     identité. Pour leurs descendants, c'est une toute nouvelle origine        Paris, septembre 2007
     dont il est alors question, tournée vers le futur, et non vers le
     passé, historique et souvent douloureux. La langue créole, par            ● Traité du Tout-Monde, (GLISSANT Édouard),
     exemple, est un élément exemplaire de l'innovation culturelle.            éditions Gallimard, Paris, 1997
     En effet, elle est une véritable synthèse de plusieurs langages,
     et donc inévitablement des syntaxes et des lexiques qui en                ● L'intraitable beauté du monde - Adresse à Barack
     résultent. Le créole s'est constitué par un mouvement imprévu             Obama,(GLISSANT Édouard, CHAMOISEAU
     et indéfinissable, mais surtout sans qu'aucun des éléments                 Patrick), Éditions Galaad, Institut du Tout-Monde,
     constitutifs d'une langue ne soit privilégié au profit d'une autre.        Lonrai, février 2009
     À l'image de cette langue, plutôt récente, il existe un nombre
     infini de relations possibles entre les diverses identités, comme          ● Peau noire, masque blancs, (FANON Frantz),
     autant de combinaisons relationnelles constructives.                      Éditions du Seuil, Septembre 1971

     Les peuples "créolisés" ne sont plus obligés de s'attacher à une
     normalité culturelle extérieure, issue de territoires devenus
     mythiques, tels que l'Afrique, l'Europe, ou encore l'Inde ou
     l'Amérique, souvent la terre de leurs ancêtres, lointaine et pour

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Article créolisation urban culture

  • 1. La Creolisation du Monde ´ Un metissage culturel en mouvement ´ La créolisation est un concept qui s'adapte plutôt bien au monde actuel. Dans beaucoup de pays et dans nombre de mégapoles, le métissage est aujourd'hui la base constituante de la vie sociale. Prenez la culture antillaise, par exemple, construite sur la cohabitation entre des populations aux origines caribéennes, européennes, africaines, asiatiques et autres. Celles-ci habitent et vivent la créolisation, ce mélange mouvementé et imprévisible, recette de ce cocktail détonnant aux saveurs si subtiles. C'est l'auteur Édouard Glissant, né en Martinique en 1928, qui (Christophe Colomb, Marco Polo,…) - qui entraîneront, de fait, développe et défend le premier cette notion dans ses écrits, avec le système esclavagiste et son commerce triangulaire - . Les pays d'autres, tels que Patrick Chamoiseau, Jean Bernabé ou Raphaël occidentaux européens commencent alors à prendre conscience Confiant pour ne citer qu'eux. Ils font l'éloge de la "créolité" de leur propre place au sein du Monde, et plus généralement et s'inscrivent dans la reconnaissance de la spécificité antillaise de leur prétendue supériorité. Ils ont souvent imposé un prisme dans l'histoire et le contexte mondial actuel, celui d'une culture culturel unique, le leur, comme dominant, et une puissance sans frontière. En effet, plusieurs peuples dans le monde internationale dévastatrice. sont issus d'un métissage, de savants mélanges de cultures et Les peuples qui ne sont pas reconnus comme "légitimes" d'origines géographiques et ethniques différentes. deviennent rapidement sous-représentés dans et par la société, La "créolité" se constitue ainsi d'un rapprochement d'éléments soumis à un système tout entier, leur propre culture enfouie sous culturels réunis par l'Histoire sur un même territoire. Paul Gilroy cette "occidentalisation". Notamment en Europe, les "États- affirme que cette capacité des peuples à réécrire l'histoire d'une Nations" n'eurent qu'une idée en tête : faire jaillir avec fierté les terre est "l'un des traits mêmes de la Modernité". "valeurs de communauté", culturelles ou religieuses, considérées comme acquises et admises par toute la population. Ces valeurs Force ou souffrance ? sont mises en avant pour permettre la cohésion entre tous et devenir Bouleversements, pertes de repères… On note parmi certains des symboles à part entière de la collectivité. Traduisons que ces individus créolisés, métissés, un chaos intérieur, une forme de valeurs sont souvent énoncées pour exalter la supériorité de la perte d'identité, selon les conditions préalables au métissage nation, et la mettre sur le devant de la scène internationale. C'est en question. pour cela que bon nombre de nations occidentales européennes Pour comprendre cela, il faut revenir à un tournant particulier ont mis en place des systèmes d'exportation et d'imposition de de l'Histoire du monde occidental et de sa pensée sur lui- leurs structures et idéologies sociales à l'extérieur, notamment même. Nous pouvons synthétiquement le dater au moment par des processus de colonisation. Ces ensembles de valeurs, des diverses conquêtes européennes de la fin du XVe siècle considérés arbitrairement comme les plus légitimes, n'en 20
  • 2. La Creolisation du Monde ´ Un metissage culturel en mouvement ´ demeurent pas moins imposés, souvent par la force, dans un déni culture d'origine - leur langue, croyances ou coutumes - tout en des colonisés ou " autochtones" et de leurs avis. Le métissage se réinventant une identité, autour d'un rapprochement culturel culturel va ici avoir une résonance désastreuse. soudain. L'image d'une "mosaïque constitutive" est significative de ce métissage culturel, vers un "vivre ensemble", et surtout Les Nations occidentales ont en effet cherché à astreindre les un "construire ensemble" le plus complet possible, malgré les communautés dites "minoritaires" à un effacement de leurs différences. valeurs et à une soumission à l'identité présentée comme supérieure, et surtout unique. L'assimilation du système Les ingrédients de ce savant mélange donné devient alors inévitable et moralement bouleversant. La totalité est alors constituée d'un regroupement improbable La définition exacte du fait de s'assimiler est de "se rendre d'origines éclatées, diversifiées. Des peuples ont en effet été semblable en perdant ses caractéristiques". C'est en ce sens que déracinés de leur territoire de "base" pour être installés sur un plusieurs auteurs parlent d'"aliénation" et de "refoulement" des territoire inconnu dont ils n'avaient préalablement aucun repère. peuples colonisés. Ces populations quelquefois radicalement différentes doivent C'est particulièrement ce qui s'est produit aux Antilles où, composer, en contact les unes avec autres, pour permettre une pendant longtemps, la majorité de la population se composait nouvelle construction de la collectivité. Leurs interactions sont d'esclaves aux multiples origines, illégitimes aux yeux des basées sur de nouveaux repères et normes culturelles. Édouard occidentaux qui les dénigrent et les rabaissent. Cette arrivée Glissant illustre positivement la relation entre les peuples par déstabilisante au sein d'un espace inconnu est une problématique cette formule : "Je peux changer en échangeant avec l'autre sans vécue par la majorité des esclaves, tous territoires confondus. pourtant me perdre ni me dénaturer." L'exil physique et la réimplantation brutale dans un nouvel environnement les déstabilisent et les bouleversent de façon C'est l'Afrique du Sud après l'Apartheid, et Nelson Mandela plus irréversible. Les exilés doivent abandonner ce qui forge leur particulièrement, qui a réussi à repenser au mieux l'organisation 21
  • 3. La Creolisation du Monde ´ Un metissage culturel en mouvement ´ sociale, en fonction des diverses identités culturelles. Malgré les certains intemporelle, indéfinissable. Ils ne se définissent plus difficultés politiques et sociales qui perdurent encore aujourd'hui par rapport à leurs origines ou leurs lieux de vie, ni par rapport à dans ce pays, c'est une vision du monde basée sur l'échange que des nations, à des patries et à leurs histoires, ils s'identifient à une l'on pourrait appeler une "identité-relation" qui devient l'idéal toute nouvelle identité issue du métissage. Celle qu'ils souhaitent social. Le multiculturalisme est pris en compte et sert de base construire à leur façon, basée sur des espaces, des réalités pour reconsidérer la vie en société. Mais aussi, et surtout, sociales ou humaines auxquelles ils ont choisi personnellement c'est l'universalité de l'ensemble des individus qui prime. Ce de s'attacher et sur leurs choix, leurs relations et leurs actions. dénominateur commun qui nous permet de vivre ensemble, au-delà de toutes différences. "Changer en échangeant revient à s'enrichir au haut sens du "L'identité-relation" met en exergue une diversité élargie. terme et non à se perdre. Il en est ainsi pour un individu comme Chaque participant à la vie sociale a conscience de tous les pour une nation." Édouard Glissant peuples, de toutes les cultures et de toutes les langues. L'identité relationnelle est une sorte de mise en relief de l'humanité dans Aude Béliveau toute sa diversité. Pour revenir à la dynamique de Créolisation, ses principales caractéristiques sont celle du mouvement et d'une continuité indéterminable. En effet, nous ne pouvons définir les limites, ni les déterminations propres de ce "tout social" nouvellement créé. La créolisation du monde et de l'individu se vit dans le mouvement, dans le questionnement permanent, par le contact entre les cultures. Le métissage n'est-il d'ailleurs pas en lui- même un mouvement particulier, échappant à toute logique fixe Les Books : et stable ? ● Éloge de la créolité , (BERNABE Jean, Édouard Glissant définit le processus de métissage et de CHAMOISEAU Patrick, CONSTANT Raphaël) mélange socioculturel comme basé sur "l'impensable en tant que Gallimard, édition bilingue, Mayenne, mai 2008 principe énergétique". Pour lui et Patrick Chamoiseau, la relation entre les peuples n'est ● Le Traité du Tout-Monde (GLISSANT, Édouard, possible et solide que par le renoncement à la Toute-puissance Traité du Tout-Monde, Gallimard, Paris 1997) d'une culture donnée. L'important est d'accepter les ressources et richesses que peuvent apporter chaque peuple et chaque ● L'Atlantique noir - modernité et double culture dans l'espace social. La culture en question n'est alors conscience,(GILROY Paul), éditions Cargo, plus un simple assemblage de divers éléments, mais plutôt une Cahors, mai 2003 "nouveauté culturelle", un agrégat constitutif. ● Quand les murs tombent - l'identité nationale C'est en cela que la créolisation trouve sa force. Les peuples hors-la-loi ? (GLISSANT Édouard, CHAMOISEAU dont nous parlons furent obligés de se forger une nouvelle Patrick), Éditions Galaade, Institut du Tout-Monde, identité. Pour leurs descendants, c'est une toute nouvelle origine Paris, septembre 2007 dont il est alors question, tournée vers le futur, et non vers le passé, historique et souvent douloureux. La langue créole, par ● Traité du Tout-Monde, (GLISSANT Édouard), exemple, est un élément exemplaire de l'innovation culturelle. éditions Gallimard, Paris, 1997 En effet, elle est une véritable synthèse de plusieurs langages, et donc inévitablement des syntaxes et des lexiques qui en ● L'intraitable beauté du monde - Adresse à Barack résultent. Le créole s'est constitué par un mouvement imprévu Obama,(GLISSANT Édouard, CHAMOISEAU et indéfinissable, mais surtout sans qu'aucun des éléments Patrick), Éditions Galaad, Institut du Tout-Monde, constitutifs d'une langue ne soit privilégié au profit d'une autre. Lonrai, février 2009 À l'image de cette langue, plutôt récente, il existe un nombre infini de relations possibles entre les diverses identités, comme ● Peau noire, masque blancs, (FANON Frantz), autant de combinaisons relationnelles constructives. Éditions du Seuil, Septembre 1971 Les peuples "créolisés" ne sont plus obligés de s'attacher à une normalité culturelle extérieure, issue de territoires devenus mythiques, tels que l'Afrique, l'Europe, ou encore l'Inde ou l'Amérique, souvent la terre de leurs ancêtres, lointaine et pour 22