Analyse mythocritique, la crise puis de Dionysos et Hermés à Wilhelm Reich et Cornélius Castoriaidis et Gilbertt Durand, les passeurs ...

1. La société transculturelle :
comprendre les mutations sociales
• La crise contemporaine de La Culture :
entre Dionysos et Hermès.
perspective mythocritique…
les passeurs
Institut Municipal 2018 G Bertin 1

2. 1 - La crise contemporaine de
la culture
Entre Dionysos et Hermès
Institut Municipal 2018 G Bertin
« Les mythes grecs sont vrais,
ils dévoilent une signification du
monde.
Castoriadis.
2

3. UN NOUVEAU MONDE EST EN TRAIN DE NAÎTRE
MANUEL CASTELLS
Révolution informatique,
Crises du capitalisme et de l’Etat Nation
Essor des mouvements culturels et sociétaux
Georges Bertin 20153

4. Institut Municipal 2018 G Bertin 4

5. Crise de la culture
Institut Municipal 2018 G Bertin
•Culture » signe de domination,
d’homogénéisation
•« La Culture » officielle
soumise aux lois du marché,
•la Culture académique…
•chaque groupe social vit sa
propre culture
cultures singulières,
cultures de résistance
contre culture
…sur des bases universelles
5

6. Culture et Civilisation
Institut Municipal 2018 G Bertin 6

7. Jacques Ardoino: une logique du double sens
• Culture de colere
• Tourner en rond
• Travailler,
• patience
• Processus
• Temporalité, durabilité
• Évolution: cheminement
• Ex la culture populaire
• Civilisation de civis
• Occuper
– l’espace
– un temps donné
La Raison
Lumières, scepticisme
Une Trajectoire
Ex :La civilisation romaine
Institut Municipal 2018 G Bertin 7

8. Hannah Arendt: la brèche
«Comment semouvoirsurlabrècheentrelepasséetle
futur,alorsqu’iln’estpluspossibledes’appuyersurla
Traditionetsurl’Histoire?»
Il n’y a plus de Vérité sur laquelle s’appuyer mais
uniquement « des simples valeurs dont la validité est
déterminée non plus par un ou plusieurs hommes
mais par la société comme totalité dans ses besoins
fonctionnels en perpétuel changement».
(La crise de la Culture)
Institut Municipal 2018 G Bertin 8

9. Michel Foucault: l’archéologie du savoir
« L'histoire de la pensée n'est pas autonome.
-étudier coupures et solidarités
- les savoirs existants varient historiquement.
- la pensée d'aujourd'hui a des liens avec
d'autres secteurs de la pensée et avec des
phénomènes extérieurs à elle-même.
- aucun phénomène intellectuel n'est isolable de
l'ensemble des réalités sociales ». 1969
Institut Municipal 2018 G Bertin 9

10. Marylin Ferguson : un changement de sens
• La société occidentale est à un point où elle pivote
• Une culture émerge: cultures parallèles
• co-existence des anciennes et des nouvelles cultures
Institut Municipal 2018 G Bertin 10

11. révolution culturelle !
une révolution technologique, l’informatique
a transformé nos manières d’être.
une économie mondialisée relie produits et
talents du monde entier (…)
une culture de la virtualité réelle, interactive,
pénètre représentations et
communications mentales,
intègre la diversité des cultures dans un
hypertexte électronique. »
Institut Municipal 2018 G Bertin 11

12. passage d’une société à une autre?
Cornélius Castoriadis : des questions
• Comment l’ancien entre t-il
dans le nouveau?
– sur quelles représentations ?
• est-il possible d’appliquer
un schéma évolutionniste
aux sociétés humaines?
Institut Municipal 2018 G Bertin
quid des idées de réalité et de vérité ?
12

13. quand les représentations bougent…
• une nouvelle définition de la culture quand
les représentations franchissent les frontières.
– entre objet et sujet, (trajet anthropologique),
– entre intériorité et communications sociales,
La culture comme processus :
- non plus une répartition d’idées, d’énoncés,
d’images dans une population,
- mais le mode de gestion sociale des
connaissances qui engendre cette répartition.
Pierre Lévy.
Institut Municipal 2018 G Bertin 13

14. quid de la cyberculture?
• des productions culturelles ouvertes à tous
• un nouveau rapport à la culture.
– de nouveaux savoirs: passer d’une
problématique à une autre, d’un continent à
l’autre,
– transformation de la culture et des
apprentissages
Institut Municipal 2018 G Bertin 14

15. Georges Bertin, 2010.
vécus des publics
savoirs transmis
codes,
langages
complexité de la culture (E. Morin)
patterns,
structures
zone « obscure
anthropo
cosmique »,
l’Imaginaire
esprit critiquepassage
culture civilisation

16. Nous vivons un temps de crise, de décision
Un défi: les constats sociaux et culturels: crise
et pluralité
- des figures mythiques pour le penser:
Dionysos et Hermès…
- des penseurs du trans… pour le dire:
Wilhelm Reich, Cornélius Castoriadis, Gilbert Durand…
Institut Municipal 2018 G Bertin 16

17. Institut Municipal 2018 G Bertin 17
Expansion, contraction.

18. Institut Municipal 2018 G Bertin
2005 1996
18
legein et teukhein

19. Institut Municipal 2018 G Bertin 19
entre pulsions subjectives et intimations du milieu

20. Pourquoi les mythes?
Institut Municipal 2018 G Bertin 20
Castoriadis: les mythes
sont la figuration
au moyen desquels
nous investissons le
monde…

21. Dionysos
• Dionysos, c’est la figure de l’Autre. Il incarne
toujours l’ailleurs , il est dans l’arkhé, touche
à nos racines individuelles et collectives :
– dieu que l’on ne peut pas localiser,
• dieu de l’errance, un vagabond qui préside aux fêtes
marquant la cohésion sociale des communautés
locales, les Dionysies.
• dieu de l’orgie dont il actualise, dans les danses en
cercle, la manifestation.
• C’est le dieu de la transgression.
Institut Municipal 2018 G Bertin 21

22. Institut Municipal 2018 G Bertin
« L’ivresse sexuelle des bacchantes déchirait
celui qui, au nom de la rationalité,
refusait l’effervescence fondatrice » Maffesoli
22

23. Transgression
• Dionysos le mythe
• Vient de l’étranger
(Thrace),
• Un dieu métis
• Un dieu transgressif
• Wilhelm Reich 1897-1957
• né aux marges de
l’Empire austro
hongrois
• Évolue entre médecine
psychanalyse et marxisme
• transgresse tous les codes
• sera banni de la SPI et du PC
Institut Municipal 2018 G Bertin 23
.
Georges Bataille: L’accès au sacré ne se fait que dans la violence d’une transgression

24. des nomades
• Dionysos parcourt le
monde accompagné de
satyres et silènes de
divinités agrestes, de
nymphes,
• Grèce, Phrygie,
Cappadoce, Egypte,
Lybie, Thrace
• rencontre l’hostilité
• Wilhem Reich parcourt
1. des disciplines
différentes
2. des milieux sociaux
opposés (bourgeoisie
prolétariat, psychanalyse
marxisme)
3. voyages : Autriche,
Berlin, Danemark, Paris,
Suède, USA (exil en 33)
4. une vie d’expulsé, de
banni, de réprouvé…
Institut Municipal 2018 G Bertin 24

25. La Nature
• Dionysos, dieu de la
communion partagée,
• de l’ivresse et de l’orgie,
• du printemps et du
renouveau,
• des forces naturelles,
• de la musique & de la
danse
• sentiment de ne faire
qu'un avec le monde et
l'Un originel
• Reich,
héraut de la révolution
sexuelle, du retour du
corps en psychothérapie,
• père de la bio énergie:
l’orgone comme principe,
• Respect de la Nature
• Musicien.
• « Superposition cosmique »
Institut Municipal 2018 G Bertin 25

26. Wilhelm Reich dénonce (en 1933 !)
• l’exploitation sexuelle des enfants accélérée
par les nouveaux réseaux de communication
• la marchandisation systématique de la
personne humaine,
• la remontée des fascismes et nationalismes,
• les catastrophes climatiques…
Institut Municipal 2018 G Bertin 26

27. La souffrance
• Dionysos, face à la
souffrance du monde,
ne montre pas un
monde beau, il
reconnait que la
souffrance est réelle.
cf Nietzsche La Naissance de la
Tragédie
Reich dénonce la
misère sexuelle et
morale des masses
fonde Sexpol ( lutte
contre la prostitution et
prône l’IVG (déjà !)
s’engage contre le
nazisme…
Institut Municipal 2018 G Bertin 27

28. Quand la " raison " s'oppose à l'instinct
. • l'apollinien et le
dionysiaque
• Socrate, agent de la
décadence grecque
• la " rationalité " à tout prix
apparaît comme une
puissance dangereuse
Institut Municipal 2018 G Bertin 28

29. Institut Municipal 2018 G Bertin
Reich: entre expansion et contraction…
:.
L’analyse caractérielle
• Analyser la « peste émotionnelle ».
• les cuirasses caractérielles de l’individu
déterminent les maladies sociales résultant de
la répression
• la violence institutionnelle s’exerce
dés la naissance….
29

30. Reich: révéler le noyau vital
Individu: faire advenir l’activité
spontanée, la joie de vivre, sous le
vernis social craquelé.
Nature: une anthropologie de la
pulsation, de l’énergie universelle
(Orgone)
Institut Municipal 2018 G Bertin 30

31. Hermès le plus jeune des
dieux de l’Olympe
• dieu farceur, insolent, voleur…
• messager, (commerce et voyageurs)
• il relie les vivants et les morts (agent de
liaison).
• « Trismégiste », trois fois savant, car tout ce
qui est en haut et comme ce qui est en bas…
• il traverse nos savoirs … et nos cultures.
Institut Municipal 2018 G Bertin 31

32. Voyages et mobilité
• Hermès, divinité
• des voyageurs,
• des carrefours,
• de l’errance, du
nomadisme…
• des échanges:
– commerce, jeux,
• Castoriadis : la société est
• mobile
• jamais achevée
• en expansion illimitée
• en altération constante
Institut Municipal 2018 G Bertin
« la crise est celle de la commercialisation générale »
32

33. Institut Municipal 2018 G Bertin
mutation des savoirs
Hermés Trismegiste:
le trois fois savant
traverse savoirs et
cultures
montre le chemin
Cornélius Castoriadis 1922 - 1997
Travailler la transversalité
la rencontre des disciplines
combiner les savoirs
entre legein (langages)
et teukhein ( techniques)
33

34. relation au symbolique
Institut Municipal 2018 G Bertin
Hermès est
psychopompe
messager des dieux
balise les espaces inconnus
divinité des crépuscules et
dieu du vent
La nouvelle anthropologie
-fait se rencontrer nuit et jour
-pense métissage, trajets
-est transdisciplinaire
Le mythe fait être des
significations dont il est
dépositaire.
34

35. Institut Municipal 2018 G Bertin
Castoriadis.
– l’imaginaire radical, dans la psyché soma, est le
phantasme fondamental du sujet, origine,
Penser nos racines
– l’imaginaire social est position, création, faire-
être, il s’origine dans le Magma, il tend à faire
sauter les verrous institutionnels.
L’imaginaire est pourvu de sens
35

36. Institut Municipal 2018 G Bertin
le magma
Significations imaginaires enfouies (mythes)
Imaginaire social créateur
analyseurs
36
institutions

37. Quelle lecture avec Castoriadis ?
société instituée & conformiste
• rationalisme instrumental
• crise des significations
imaginaires sociales
• marché oligopolistique
• maîtrise absolue
• avidité et jouissance
société instituante & créatrice
• activité lucide par le
langage, le signifié
• esprit critique
• exploration des possibles
• la techné /langage au
service de la création
• des objectifs « humains »
37
Pour remettre au centre de la vie humaine d’autres
significations: la paideia (l’éducation)
Georges Bertin 2015

38. Le mythe: sens latent
est dépositaire des significations
• Le mythe les présente, dans
un récit
• essentielles pour la société
• Il pose une saisie du monde.
l’humanité les incarne
• un monde qui émerge du
chaos, du vide,
• que l’action rationnelle
l’organise
Institut Municipal 2018 G Bertin 38
Ordo ab chao

39. Ex: la Fête des Fous au Moyen Age :
une autre temporalité par le chaos
pour restaurer la jeunesse du monde…
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 39
excès et chaos (ordo ab chao)
affirmation/célébration
subversion
transgression
renaissance

40. Sortir de la crise: la société transculturelle
- rencontrer les aspirations et pratiques du
plus grand nombre incarnées dans les mythes
- développer des attitudes spécifiques :
°réinterpréter notre passé
°rechercher des convergences
° accepter l’altérité/altération
- créer des ponts…
Institut Municipal 2018 G Bertin 40

41. Transversalité et pluralisme
• les fonctions biologique, psycho-sociale,
sociale et cosmique sont complémentaires
• vivre diversité, multiplicité et transversalité
des conduites et appartenances,
• admettre la relativité des valeurs
Institut Municipal 2018 G Bertin 41

42. Gilbert Durand : restaurer le symbolique.
« Les cultures ne sont pas des systèmes
fermés et autochtones… elles sont à leur tour
ouvertes et quelquefois éventrées par les
aléas de l’histoire ».
Gilbert Durand, 1989.
Institut Municipal 2018 G Bertin 42

43. Quand Dionysos retrouve Hermès
Le temps est venu des renaissances et des libres
recommencements… (Durand)
Partage des connaissances
Restauration de nos racines
Entre empirique et transcendental (Foucault)
Institut Municipal 2018 G Bertin 43

44. nous vivons des temps de passage
• Passus
• pasar, pasare, passar
• pandere
• Patere
• rupture
• chemin vers
• Pas, trace, mouvement de
jambes.
• Passer
• ouvrir, donner passage
• souffrir, tolérer, subir
• changement d’état
• épreuves, souffrance

45. Thot /Hermés
• Thot
• Comme l’Ibis il
détient le savoir,
et le transmet.
• Dieu lunaire
• Messager du ciel
• Porte parole des
dieux
• Hermés
• divinité des
crépuscules
• dieu du vent
• des voyageurs
• psychopompe
• messager des
dieux
Le mythe accomplit le passage

46. Figures du passage G Bertin
Lacan: la passe, moment du choix
« Ce qui de l’aimant à l’aimé
fait route peu sûre, devrait
rendre plus prudent à se fier
aux transports ».
L’analysant: « il ne fallait
ni ne suffisait qu’on le croie
franchi pour qu’il le soit »
L’aveu de l’analysant ne peut être entendu que par un passeur…

47. Figures du passage G Bertin
Les sentiments du passage
• regressus ad uterum
• jouer sa vie
• un autre rapport au
temps

48. Figures du passage G Bertin
Les sentiments du passage
• regressus ad uterum
• jouer sa vie
• un autre rapport au
temps

49. Le passage : changer de champ.
Figures du passage G Bertin
L’avenir ne peut être compris qu’à partir de son origine
qui se situe en dehors de la scène. Wilhelm Reich.

50. Georges Bertin. 2010
des relais qui accélèrent et amplifient
les relations transculturelles
• mass medias ,
• internet,
• groupes…
• cinéma
• chanson
• cultures urbaines
• ruralités …
relais artistiques

51. Institut Municipal 2018 G Bertin 51
au sein de groupes restreints ,
de collectifs en recherche active
se développe une transculturalité vécue.
Travailler avec les marges sur les marches
l’esprit critique

52. TRANSISCOPE (exemple)
Institut Municipal 2018 G Bertin 52
acteurs de la transition et des alternatives
travail de recensement et de cartographie
de leurs organisations, actions et
écosystèmes.
Trouver les acteurs et les actions
pour la transition sur son territoire
s’engager et participer
Transiscope.org

53. L’univers à chaque instant se recrée
Institut Municipal 2018 G Bertin 53
de même que le milieu intergalactique se recrée,
de même la société n’est jamais figée,
de même les cultures se fécondent mutuellement.
La peste dévorante peut être vaincue
À condition d’utiliser l’arme de vérité

54. Georges Bertin, 2012.
l’utopie vécue comme réalité
• rêves d’une société basée
sur l’optimisme entre
l’extraordinaire et le quotidien.
– contre les multinationales
et l’exportation de leurs
objets et idées.
– Internet: carnaval et
utopie technophile ?
• contreculture et élitisme

55. Georges Bertin, 2012.
penser des dynamiques
inter traditions où se joue l’avenir de la culture
• des lieux fluides,
• libérés des formes institutionnelles,
• remise en cause des cultures instituées,
• des syncrétismes possibles,
• sans interprétations monopolistiques

56. 56 Georges Bertin 2018
L’archétype d’Hermès,
à la fois médiateur et restaurateur
ou sauveur de l’ambiguïté légitime et primordiale,
père de la récurrence et donateur du perfectionnement
du savoir conservé envers et contre
tous les ressacs de notre pédagogie technocratique,
contre dix siècles de progrès de la conscience scientiste,
réapparait, animant une cinquième résurgence
de l’hermétisme.
Gilbert Durand.

57. 57 Georges Bertin 2018
des symboles interchangeables, transposables
le mythe comme passeur

58. Institut Municipal 2018 G Bertin 58
Nous vivons une Société-Monde
plurielle et transactionnelle, transitive
entre les cultures les plus diverses,
Sans que pour autant chacune perde sa spécificité
là où le consensus dominant vise à homogénéiser
par réduction à l’unité..
Les facteurs d’ensemble, les mythes dont les visages,
sont désormais familiers, continuent de surgir dans le
Possible et de s’éterniser dans la Durée .
Conclusion.

59. Institut Municipal 2018 G Bertin 59

60. Institut Municipal 2018 G Bertin 60