Apparitions disparitions

Georges Bertin, CENA, 2008
« L’apparition, même en son fond
le plus délaissé, le plus prohibé par
ses effets pervers, (…) demeure un
appel, une proclamation (Kerygma)
dressé contre un manque, une
disparition ».
Pr Gilbert Durand.

QUAND L’AUTRE SURGIT
Apparitions disparitions

« Pourquoi tout ne reviendrai pas à savoir qui
je hante?
La représentation que j’ai du fantôme avec ce
qu’il offre de conventionnel aussi bien dans son
aspect que dans son aveugle soumission à
certaines contingences d’heure et de lieu vaut
avant tout pour moi comme image finie d’un
tourment qui doit être éternel.
Il se peut que ma vie ne soit qu’une image de
ce genre et que je sois condamné à revenir sur
mes pas en croyant que j’explore… »
André Breton. Nadja. 1964.

Apparitions, disparitions
Présence de l’invisible…
Contexte:une enquête (1993-1998) dans l’Ouest français
sur 10 lieux contemporains.
un mythe, une histoire…
dans la Bible,
chez Grégoire de Tours et après…
Les fées au Moyen Age

L’apparition: lecture socio-
anthropologique
L’apparition:
Sujets,
Interactions
Sociétés,
Mythes,
Imaginaires à l’œuvre.

Les lieux de l’enquête.
19ème siècle
1871 Pontmain
1873 La Fraudais
1876 Pellevoisin
1896 Tilly sur Seulles
20ème siècle
1911 Mirebeau
1916 Loublande
1947 L’Ile Bouchard
1972 Dozulé
+
1938 : St Pierre la Cour (53) et
Kerizinen (29).

Pontmain (Mayenne)
• 17 janvier 1871
• 6 enfants de 4 à 12
ans
• culte marial et climat
social de l’époque
• guerre et mobilisation

La Fraudais
(Loire Atlantique) : les prophéties de la Vierge
• 6 janvier 1873-1944
• Marie Julie Jahenny,
(23 ans), guérison,
• crise politique,
religieuse et sociale

Pellevoisin (Indre)
• 15 février 1876 -1878
La Vierge
• Estelle Faguet, 33 ans
(infirmité)
• Une crise sociale:
3ème République,
lois laïques,
factions

Tilly sur Seulles (Calvados)
• 18 mars 1896- 1903 • 68 enfants, 3
religieuses, 2 sont
favorisés
– Louise, 14ans,
– Marie, 24 ans,
prophéties de
catastrophes et
guerres

Mirebeau (Vienne) une image qui saigne
• 8 septembre 1911 • Abbé Vachère (1853-
1921) proche de Tillly
– un conflit
ecclésiastique
– messages de
catastrophes,
– un courant
apocalyptique

Loublande (Deux-Sèvres)
• 1916: visions: Jésus La
Vierge, le drapeau
• Claire Ferchaud, 20
ans,
– dévotion au Sacré
Cœur,
– prévisions
catastrophiques,
– anti républicaines..

L’Ile Bouchard (Vienne)
8 décembre 1947: la
Vierge
trois fillettes: Jacqueline (12
ans) et Jeanne Aubry (10
ans), Nicole Robin (7 ans),
« année terrible »
appel à la prière,
promesse d’un
renouveau …

Dozulé (Calvados)
• 1972-1978,
• 49 apparitions, Le Christ St
Michel…
• Madeleine Aumont (48
ans)
• Critique sociale
• Critique ecclésiale,
• Injonction de construction d’un
calvaire

Apparitions, disparitions
• Ap-parere: rendre visible, clair, qqch de
caché, apparescere: soudaineté
• action de paraître,
– être appariteur = au service d’un donneur
d’ordres (cf parere: obéir)
– l’apparition renvoie à du non dit, du refoulé
du transcendant,
– un imaginaire ascensionnel qui trouve son
origine dans le manque…

Quand l’autre apparaît:
qui sont les autres?
Apparitions de…
Personnages sacrés,
Revenants, fantômes,
spectres,
dames blanches,
animaux symboliques…
qui disparaissent toujours.

Champ sémantique
Il va de l’apparition de choses inexpliquées,
lumineuses par définition, qui font
irruption de façon inopinée,
à
produits de l’imagination,
images sans consistance,
images mentales.

soit une interprétation plurielle
psychologique: fabrication d’images mentales, voir
psychanalytique (images produites du
refoulement, ou encore phantasmes: images
désirées et inaccessibles),
culturelle: historique, héritage d’images déjà là,
archétypes, liées à un événement, un lieu…
socio anthropologique: production collective,
réception, mimétisme, symbolique .

Une réalité intermédiaire?
A quoi l’apparition renvoie-telle?
• A l’inconscient? (refoulé),
• À l’interface du subjectif et du social?
• Aux croyances, mythes? retour du dieu?
• À des injonctions prescriptives?

Où ?
• Des lieux mythiques,
• Présents dans
l’imaginaire social
• Consacrés par la
légende, la rumeur…
• Chargés
symboliquement.

Quand?
• dans des situations de crise :
– rupture personnelle, âge, famille, décés,
– crise sociale,
– bouleversements (guerre, famine, épidémie)
L’apparition actualise un refoulé social et
culturel

Qui sont les voyant(e)s
majoritairement des femmes,
(parfois des groupes).
– en période de transition biologique (puberté,
ménopause),
– au vécu blessé (maladie, souffrance psychique, deuil,
rejet),
– à la trajectoire contrariée ou non assumée,
– exerçant une influence charismatique sur un groupe
donné.
– accomplissant une injonction prescriptive inconsciente.

manifestations psychologiques
des expériences particulières:
catalepsie,
récessions, régressions,
états modifiés de conscience,
transgression des règles,
visions, auditions plus ou moins partagées

Des groupes récepteurs actifs
Groupes religieux porteurs et amplificateurs :
mise en œuvre de système de dépendance
ou contre dépendance,
émotions collectives,
rites sociaux, protocoles,
influence de leaders cachés ou avoués,

un environnement socio-historique
particulier
• temps de crise et de rupture sociale,
• périodes de transition,
• des acteurs au statut social dévalorisé
• réaction ecclésiale
– soit régulation et encadrement,
– soit dénégation, entrée en jeu de nouveaux
acteurs: gourous, sectes… avec brassage
social entre milieux…

Sociétés réceptrices : lieux.
Des particularités liées aux lieux sociaux de
l’apparition.
de lieux : géologie, environnement,
altitude,
de mémoire collective, mythes et
légendes,
culture religieuse, coutumes.

Sociétés réceptrices:
inscription socio historique
Des groupes religieux présents : institués ou non
Processions
Pèlerinages
Associations,
Manifestations « miraculeuses ».
Sectes, (récupération)

Les effets de la réception
Une apparition est un phénomène social
– elle est manifestation reçue par des publics
– ceux-ci en altèrent le sens, le message
– se confrontent aux institutions (conflits,
anathèmes ou récupération).
elle dit l’état de la société à un moment
donné: prophétisme, messianisme, transe,
effet New Age, etc…

Apparition,
système symbolique
Imaginaires à
l’œuvre:
psychologique,
social, culturel.
Milieu naturel, social, économique
Voyants
et groupes
émetteurs
publics
Institutions (ex Eglise)
Feed back

Le cas des fantômes.
Fantôme : image de mort qui réapparaît
surnaturellement (courant), manifestation de
l’esprit d’un mort.
du grec :
phavôs: brillant, lumineux,
phantasia: apparition de choses extraordinaires,
vision, image mentale,
phantasma: apparition, vision, image sans
consistance, fantôme, spectre.
phantastikon: qui concerne les imaginaires

Le cri de la Banshee (folklore celte)
Banshee (femme fée): apparitions
vieille femme terrifiante aux yeux rouges ou aux dents noires,
belle dame séduisante voilée.
annonce la mort dans familles en O ou Mac en
tapant aux fenêtres et crie,
apparaît comme laveuse funèbre avec linges ensanglantés,
ses nourrissons reçoivent la force et le don de prophétie,
Ce serait Morrigan, déesse celte que l’on trouvait aux gués, rivières…

Des êtres intermédiaires.
les intelligences célestes,
purs esprits, personnages sacrés…
Le monde du
sensible, les
humains, le matériel
Êtres intermédiaires, faisant pont:
revenants, fantômes, fées,
anges…

Interprétation psychologique
L’apparition manifeste une hallucination, une
illusion psychique,
• incarne une terreur des sujets dont il constitue
une manifestation visuelle, ou cinesthésique,
• est enfermement du sujet réfugié dans un
imaginaire leurrant consécutivement à un
traumatisme subi,
• renvoie à la vie inconsciente du sujet, parfois
chargée des mythes et archétypes qui lui
apparaissent, à sa propre vie qui se retourne
contre lui.

Les composantes de
l’apparition.
Une occurrence complexe impliquant:
Des individus (locuteurs),
Des groupes actifs (récepteurs et émetteurs) relayés ou non
(medias),
Des sociétés qui valorisent ces témoignages, en sont témoins
et les utilisent comme révélation d’un état du
social,(environnement socio historique actif),
Une mémoire collective qui l’entretient sans prendre
conscience des effets d’altération subis par ces phénomènes
(ex. à Pontmain, Dozulé, les systèmes d’influence sociale).

Interprétation culturelle
Les apparitions :
* se constituent à partir d’une base personnelle,
* expriment des peurs, des hantises collectives, un
état de l’imaginaire social à l’époque où ellles se
produisent,
* sont porteuses des angoisses d’une époque
souvent exprimées par des personnes en
difficultés psychiques à ce moment là (capteurs),
* révèlent des mythes inscrits dans la mémoire
collective recyclés à chaque époque qui les reçoit
différemment, révélent des interdits sociaux.

Interprétation socio anthropologique
Visions et apparitions entre intime et social,
Des formations symboliques, soit construites entre
Part réelle: ex un assassinat politique, une vente de
biens, la destruction d’une abbaye, une bataille…
Part imaginaire : la résolution de conflits personnels
et en même temps un autre regard sur le social,
hors des sentiers battus,
La réception de ces « paroles sur… », qui vient les
renforcer ou accréditer (rumeurs).

Un symbolisme nyctomorphe.
Fantômes et revenants sont surtout des êtres de la
nuit.
Dans des paysages surtout nocturnes, lunaires,
Valorisant les schèmes de l’eau (larmes) qui fuit,
Traduisant par un imaginaire des ténèbres
une « angoisse existentielle » devant la mort,
la perte de puissance de la raison,
l’ambivalence de la condition humaine,
la matière du désespoir de ceux qui n’ont pu
s’élever au ciel des âmes sauvées.

un système de rééquilibration
symbolique?
Nos sociétés sont diurnes et lumino
ascensionnelles,
fonctionnant sur des injonctions technico
rationnelles,
L’apparition: porte ouverte sur l’imaginaire,
valorise des images archaïques et
nocturnes, mystiques.

Ouvrages
• Apparitions, disparitions, (dir G. Bertin) Desclée de
Brouwer, 1998. réédition Présence de l’invisible,
ARSIS, 2010.
• Fantômes et apparitions, (dir G. Bertin et B.
Sergent), Corlet, 2003.
• Catala Pascale, Apparitions et maisons hantées,
Presses du Châtelet, 2004.
• Film : Dozulé scénario d’une apparition, dir. sc. G .
Bertin, réal. P Manain, Odysseus productions 2000.

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