De la chamane à la sorcière, prise de corps

1. Sorcières et chamanes
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 1
Goya 1797

2. Sorcières et chamanes G Bertin 2015
2
Saül et la sorcière, Jacob Van Amsterdam, 1533.

3. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 3

4. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 4
Plan
Chamane & sorcière
Imaginaire et histoire
Le Sabbat des sorcières
Un jeu des corps
Le corps de la sorcière
Corps pour corps

5. Chamanisme, descriptions
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 5
dans les populations altaïques
de Sibérie (Hamayoun, Verdier),
chez les Toungounses (L. Delaby)
dans l’Asie du Sud Est (E. Zolla),
en Malaisie (F.Gründ)
dans les populations amérindiennes
(Chaumeil, Bastide…),

6. "Il faut du jouir du divin pour se soumettre."
(Legendre, 1976)
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 6
La Chamane ou le voyage cosmique
technique spécifique :
1. une représentation du monde
dansée en étages
un axe,
1. le recours à la transe… (Verdier)

7. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 7
transe par bonds,
gesticulations, tremblements,
danses plus ou moins désordonnées,
transformation physique des praticiens,
voyage dans le temps et l’espace,
connexion avec l’au delà
contact avec des êtres surnaturels.

8. Néo chamanisme
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Ashland US

9. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 9

10. La sorcière
« au fond, la sorcière dressait son Satan, un grand
Satan de bois, noir et velu ... ténébreuse figure
que chacun voyait autrement: les uns n'y
trouvaient que terreur, les autres étaient émus
de la fierté mélancolique où semblait absorbé
l'éternel exilé."
Michelet
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11. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 11
sorcières

12. Un imaginaire partagé..
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R Roulleau 1956

13. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 13

14. L’histoire d’un massacre organisé
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Europe
15e- 17e

15. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 15
1270, Summa de Officio
Inquisitionis le Traité
de l'Office de l'Inquisition)
1486, Malleus Maleficarum
Jacob Sprenger Henrich Kramer,
Strasbourg
19e /20 e
Les traditions populaires
oralité.
Sources

16. Les processions circulaires du bocage normand
(France)
• manifestations de la foi
paysanne
• un territoire à protéger
(ex: mont des sabbats),
• chants marches et
expression des corps
• cultes anciens
christianisés (fécondité:
sources, patron des
bêtes à corne)
.
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17. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 17

18. Le collectif: sabbats et processions
• Le sabbat est inscrit dans la mémoire
collective,
« apprends, jeune homme, que le jeteur de sorts doit accomplir certains
actes en des lieux consacrés depuis des milliers d'années. Ces lieux sont
ou des cavernes ou des sommets élevés que fréquentent les sorciers
certains jours de sabbat aux environs de minuit, par des nuits sans lune."
(Vimond, 1938)
• Les processions circulaires:
un contre sabbat
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19. Les sabbats ou esbats
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20. trois moments
• - le départ ou envol.
• la cérémonie, sorte de messe noire « à rebours ».
Admission des nouveaux sorciers.
• la "Ronde-Danse" ou "Rondanse" confusion des
genres corps et des sexes , transe. "l'amour sans
l'Amour" et le « sperme du diable ».
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21. L’envol
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22. Le voyage
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23. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 23
La Rondanse

24. Le corps de la sorcière comme bouc émissaire
• signes que les sorcières portaient sur leur corps
• insensibilité (d’où la recherche des inquisiteurs)
• dépassement des limites de la nature
"Au fumier que nous appelons l'Histoire, c'est d'abord
la Mère qui surgit." (Legendre)
Le corps de la sorcière symbolise le rapport de la
société à elle-même …
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25. Un jeu des corps en présence
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26. Corps de la sorcière bouc émissaire
pourvoyeur central de significations
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27. L’Inquisition: faire parler les corps et les détruire
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28. Le corps de la sorcière un enjeu
« médiateur symbolique entre la corporéité
singulière d'un individu et le corps social,
double du corps biologique; il est :
sa transfiguration,
sa sublimation
et sa négation ».
Jean-Marie Brohm.
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29. Des rituels collectifs
• participant de l'idée de mana, soit "l'invisible, le
merveilleux, le spirituel, et en somme l'esprit en qui toute
efficacité réside et toute vie." (Mauss)
• une relation au sacré, car "la religion contient en elle, dés le
principe, mais à l'état confus, tous les éléments qui, en se
dissociant, en se déterminant, en se combinant de mille
manières avec eux-mêmes, ont donné naissance aux diverses
manifestations de la vie collective." (Durkheim, 1889)
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30. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 30

31. Corps pour corps !!!
Sorcières et chamanes G Bertin 2015
31
La sorcellerie « domestique »
hérite de ce jeu des corps
-corps individuel
-corps social
Cf Jeanne Favret Saada et Chantal Mallet
Un système symbolique
mots, mort, sorts

32. A ensorcelé victime
AA désorceleur B sorcier supposé
une guerre totale avec les
mots
vole l’énergie de A
restitue l’énergie
à A
La sorcellerie : un jeu entre corps
collectif >><< individus

33. Un jeu triangulaire cf. JFS
.
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 33
supposé
sorcier
imaginaire
groupés ensemble pour manier le malheur
désorceleur
ensorceléune guerre totale culture
commune
emprise
haine
agression
croyance

34. - +-
sorcier ensorcelé
Cf JFS
L’avidité du sorcier se branche sur la
fragilité d’un individu
Il « rattire » une partie du domaine de l’ensorcelé
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 34

35. Un système de destruction
à distance ?
• ou les victimes deviennent réellement
victimes en s’autopersuadant de leur « sort »
• ou le sorcier désigné silencieusement est
stigmatisé et s’auto détruit
• ou le « désencraudeur » agit à distance par
pensée et rituels sur le sorcier supposé et le
détruit

36. Entre thérapie sociale et culturelle
et mise à mort
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The Essence Of Witchcraft Is Therapy

37. La sorcellerie
une culture chamanique?
Chamanes
• transe, danses et
transformations
physiques
• prédictions
• thérapies
• voyages dans le temps
et l’espace
• contacts surnaturels
• Sorcières/
désencraudeuses
• Autres états physiques
(insensibilité)
rondanse, transes
sabbatiques
• manie le temps
• effets curatifs
• voyage dans les airs
• rencontre le diable
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38. Sorcellerie et temporalité
• Un rapport singulier au temps
– À son déroulement, au déterminisme
– Au malheur
– À son déroulement, au déterminisme
– Au transcendant, à ce qui échappe
Pratiques: agir sur le temps, le divin
Exercices différenciés: rituels domestiques
ou collectifs
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39. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 39
WITCHES OF EAST END
Série TV 2013 2014
pouvoirs magiques: psychokinèse, transformation en chat
visitent le passé, ouvrent le portail du temps

40. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 40
La Pombagira.

41. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 41
Figures actuelles: chamanes et /ou sorcières?.

42. 42G Bertin Mal Absolu 2016
Madonna

43. 43G Bertin Mal Absolu 2016
Brigitte Plurielle

44. 44G Bertin Mal Absolu 2016
Brigitte. Plurielle

45. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 45
http://www.cosmogone.com
37 contributeurs de 4 continents
Sous direction de J-M Brohm et
Georges Bertin avec Pascale Catala
La somme qui manquait
2017.

46. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 46
Bibliographie.
Bertin Georges, Rites et sabbats en Normandie, Corlet, 1992
Favret Saada Jeanne,
-Les Mots, la Mort, les Sorts :
la sorcellerie dans le bocage,
Gallimard, 1977.
-Corps pour corps : enquête sur la sorcellerie dans le bocage,
Gallimard, 1981.
-Désorceler, Paris, L'Olivier, 2009.
Ginzburg Carlo, Le sabbat des sorcières, Paris, Gallimard, 1992
Von Gorres, JJ, La mystique divine, naturelle et diabolique,
Paris, Poussielgue-Rusand, rééd. Hachette, 2012-2013.