Entre Utopie et Uchronie, la fête carnavalesque médiévale, magnifiée et décrite dans l'ouvre de François Rabelais, nous invite à penser notre "être ensemble".

1. La culture carnavalesque et
populaire au Moyen-âge
l’oeuvre de Rabelais…
utopie ou uchronie ?

2. sommaire
• Les lieux et images de la
culture populaire au
Moyen Age,
– Les douze jours et la
fête des fous
– la fête carnavalesque
• Rabelais et Thélème
– images du corps…
– Failz ce que vouldras
• Interprétation
utopie ou uchronie?
.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 2

3. année sacrée/année profane
• semestre sacré
• 25 déc. – 24 juin
• NOEL –ST JEAN
systèmes symboliques liés
aux éléments: feu,
feuillages
interdits /licences
d’où chaos, purification
renaissance aux 12
jours et Carnaval …
• semestre profane
• 25 juin- 24 déc.
• absence de grandes
fêtes religieuses
• fêtes célébrant
– le travail
– les corps constitués
célébration de la
nécessité
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 3

4. Les calendriers
• Lunaire (ancien
romain)
• 355 jours
• Solaire (Julien
46- av JC)
• 365 /366 jours
Reste une période de vacance de Noël au 6 janvier
dite des 12 jours où le temps se raccorde,
période de licence, d’inversion, de prophétie sur les 12
mois… perdure jusqu’au 15e siècle…
La Fête des Fous ou des Innocents ou de l’Ane
25 décembre ou Jour de l’an ou de l’Epiphanie
Antécédents: Les Saturnales romainesGeorges Bertin, fête carnaval, utopie 4

5. Les petits clercs élisent un évêque ou un roi des Fous,
un Prince du Peu de sens ou du Tout Y Faut
célèbrent la Messe de l’Ane,
rites d’inversion, débauches.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
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6. Georges Bertin, fête carnaval, utopie
https://www.youtube.com/w
atch?v=JMAmzmZ9aPM
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7. Georges Bertin, fête carnaval, utopie
La Messe des Fous est souvent évoquée comme une
fête aussi violente que burlesque : les jeunes clercs qui en
étaient les maîtres de cérémonie bafouaient la hiérarchie
ecclésiastique et la liturgie avec mots grossiers
et blasphématoires, charivaris, élection du « fou »
comme faux évêque, vêtements du clergé parodiés et
dégradés, encensoirs puant de déchets animaux,
introduction d’un âne dans la Cathédrale, son
intronisation devant l’autel...
Mais si ce déchaînement reflète un état de possession,
elle nous rappelle alors la frénésie de certaines
renaissances rituelles.
Gilbert Rouget La Musique et la Transe
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8. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 8

9. Sébastien Brant
La Nef des Fous
1494
une satire sociale
un voyage
en Narragonia
L’homme est fou, parce qu’il ne
distingue pas l’essentiel (la vie
éternelle) de l’accessoire (la vie
terrestre).
se libérer, via le rire, de l’esclavage.
celui qui s’élève sera abaissé…Georges Bertin, fête carnaval, utopie
avant
L’Eloge
de la Folie d’Erasme
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10. Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Jérôme Bosch 1494
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11. La leçon de la Fête des fous
Une culture peut se moquer des ses pratiques sacrées
Imaginer un monde différent …
Une fête où les valeurs inversées étaient acceptées
suppression de la Fête des Fous concile de Bâle 1431
perte de la capacité à imaginer, esprit de sérieux, d’économie
( cf. éthique protestante et montée du capitalisme)
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 11

12. Le règne de l’esprit
Joachim de Flore 1130 -1202
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
« Quand viendra le règne de l’Esprit, Il sera semblable
à ce qui se passe dans les Fêtes des Fous et Innocents »
D’où la Fête rend au monde son innocence première.
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13. Le rire du Moyen-âge
est une sensation
universelle où
le bouffon est
Porte-parole
d’une vérité
non officielle
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 13

14. d’où une proposition sociale, une
vision utopique sans haïr le passé
La fête : la manière dont nous
apaisons l’histoire sans la fuir.
Harvey Cox
MONS
le Lumeçon
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 14

15. Les éléments d’utopie de la
Fête des Fous :
une autre temporalité par
excès et chaos (ordo ab chao)
affirmation/célébration
contraste avec
le quotidien &
subversion
renaissance Cournonterral
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 15

16. Accueillir le changement
« La fête et la fantaisie ouvrent des portes
que le calcul ne connaît pas…
Quand une civilisation devient étrangère à son passé
et cynique sur son avenir , elle décline » Harvey Cox.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 16

17. CARNAVAL et CAREME, deux vies:
l’officielle, la sérieuse et la comique
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 17

18. La fête carnavalesque chez
Rabelais
« les bourgeons d’une autre conception du monde »
Bakhtine
Vérité du burlesque et du monde à l’envers
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 18

19. Le rire
« Il affranchit de la censure extérieure
et du grand censeur intérieur: la peur du sacré,
de l’interdit autoritaire, du pouvoir.
Il ouvre les yeux sur le neuf et le futur
Il exprime la vérité populaire ». M Bakhtine.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 19

20. démystifier la conception médiévale du monde
Rabelais fait entendre les voix de la place
publique :
•superlatifs et énumérations,
•tripes et boyaux,
•injures, cris de la rue, jurons...
Un but: détrôner le sérieux,
et affirmer les droits du rire
par des thèmes grotesques et corporels.
Bakhtine.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 20

21. Les formes et images de la fête populaire
On brûle Carnaval • Détrônements,
déguisements,
bastonnades
• rites de fécondité et virilité
• =
• mises à mort du vieux
monde
pour une vie nouvelle
• Le temps qui détrône:
catastrophes
et naufrage des hiérarchies
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 21

22. Corps grotesque et bas matériel
Les géants et les nains
fécondant, fécondé,
mangeur, mangé,
buvant, excrétant
malade, mourant
le corps grotesque est
cosmique et universel
procréateur et utopique
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 22

23. Thélème « Failz ce que vouldras »
• Cy n’entrez pas Hypocrites,
bigotz,
Vieulx matagotz marmiteux
borsouflez,
Torcoulx, badaulx plus que
n’estoient les Gotz,
Ny Ostrogotz, precurseurs des
magotz,
Haires, cagotz, caffars
empantouflez,
Gueux mitouflez, frapars
escorniflez,
Befflez, enflez, fagoteurs de
tabus
Tirez ailleurs pour vendre voz
abus.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 23

24. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 24

25. Thélème les fondations
• Une utopie formatrice
détruit le modèle ancien
des monastères
• Ni cloches ni horloges
• Point de murailles au
circuit
A plus hault sens
source et mort du monde
la fontaine en marque le
centre,
les initiales de la mort en
limitent l’enceinte
berceau et tombeau du
monde
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Un temps à l’envers échappant au
vieillissement , Utopie ou Uchronie?
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26. Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Cf Gaignebet Cl A plus hault sens
M
A
CC
H
MACCH bées plan de Thélème
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27. Georges Bertin, 2012.
Rabelais entre Moyen-âge
et Renaissance
• Muntzer Th., et les Anabaptistes, Jérusalem
purifiée, 1520, millénariste, relie l’idéal aux
opprimés,
• Rabelais F., et Thélème : Failz ce que
vouldras., 1532,
• Patrizi F., La Citta Felice,1553.
• Bacon R., et La Nouvelle Atlantide, 1622,
rationaliste,
• Campanella: La Cité du Soleil, 1623,
millénariste,

28. La fête : retour à l’origine?
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Les thélémites sont libres et bien nés,
Leur éducation n’est pas contrainte
retour à la Cité de Platon
ou
progrès en point de mire (Utopia)?
pour régénérer un monde détruit par
la folie du pouvoir et de la jalousie
28

29. Aspects sociaux de la fête médiévale
• Réunion des membres
du groupe social
affirmation de la
jeunesse (Basoches)
• Critique du quotidien
licence et inversion
• Ouverture à l’avenir
émergence d’une
contre culture
.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 29

30. Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Fêtes: utopie ou uchronie?
Un temps à l’envers échappant au
vieillissement: Utopie ou Uchronie?
.
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31. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 31

32. Georges Bertin, fête carnaval, utopie
définitions de l’Utopie
• Littré: pays imaginaire où tout est réglé au mieux,
plan de gouvernement imaginaire,
• Thélème : « donné par don ordonne pardon »
• Ricoeur: une pratique fondée sur une
imagination instituante, constitutive de la réalité
sociale, le rire libérateur de la fête utopique
– Un genre sémantique propre déclaré qui se reconnaît
comme tel et le revendique
• une contre culture
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33. Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Uchronie (Ch. Renouvier)
• Une histoire de pure fantaisie , retour de la
fantaisie
• Utopie des temps passés, le mythe fondateur
• L’histoire non telle qu’elle fut mais telle qu’elle
aurait pu être, le détrônement/inversion
• Quand l’histoire diverge à partir d’un fait précis
La fête des fous
et innocents retour
à l’Age d’Or
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34. Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Le réveil des utopies se réactive dans les
moments de crise
• quand les hommes hésitent sur le sens du lien
social, ici Moyen-âge /Renaissance
• quand les significations imaginaires sociales
ne sont plus partagées, du clan à l’individu
• quand se manifeste « l’ancrage idéologique du
système dominant autoritaire dans les
structures caractérielles des individus nivelés
dans la masse ». Wilhelm Reich, rééd.1982.
La Fête et le rire médiévaux contre l’ordre établi de
l’Eglise.
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35. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 35

36. Une belle histoire, qui se termine mal
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 36
16e
Répression,
Centralité
Épargne

37. Utopie ou Uchronie?
• L’ouverture de l’homme
à un avenir nouveau
dépend de sa capacité
de fantaisie.
• La Fête révèle sa
capacité à dépasser l’ici
et le maintenant, elle
est projection dans un
futur autre.
H Cox.
• Le recours aux mythes
véhiculé par les images
de la Fête nous ramène
à un Age d’Or dont
nous n’aurions pas du
nous déprendre.
• La Fête recrée le temps
des origines.
• Elle est temps et lieu de
refondation.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 37

38. Georges Bertin, 2012.
La fête porte ouverte sur l’imaginaire
Vecteur de L’utopie, elle valorise des images archaïques et
nocturnes, mystiques, communautaires, des
comportements autres… grotesques, rires, bas coprorel
etc…
*nécessaire contrepoids axiologique
• Hier à une société théocratique
• Aujourdhui une société en cours de « biocide »
généralisé et passif?
• Autre temporalité?
*se manifeste dans le retour du sacré social et ses
signes avant coureurs: décroissance, transition, recours
au mythes fondateurs…

39. Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Entre le multiple et l’un,
entre projection dans le futur
et recréation des temps de l’origine,
tant que vit la fête
vit aussi sans doute
notre liberté…
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