Animation, imaginaires et territoires

« ENTRE ANIMUS ET ANIMA,
L’ANIMATION SE VIT SUR UN
TERRITOIRE »
“FRA ANIMUS E ANIMA, L'ANIMAZIONE ERA UN
TERRITORIO . »
Georges Bertin, 2016
imaginaire, développement et
communications culturelles.
Seconda universita degli studi di Napoli
26 ottobre 2016.
1

plan piano
 . Crise sociétal et réveil des
utopies
 Mutations et
communications sociales
 Les imaginaires à l’œuvre
 Territoires et
développement
représentations, approches
 L’animateur… super héros?
. Crisi della società e risveglio
delle utopie
Le mutazioni e le
comunicazioni sociali
Immaginazione al lavoro
Territori e sviluppo
rappresentazioni, approcci
Il facilitatore... super eroe?
3

représentations sociales actuelles
La société :« une image repoussoir,
un vide total de significations ».
Leurs valeurs: l’argent, la notoriété
médiatique ou le pouvoir.
« Les communautés y sont détruites, la
solidarité est réduite à des dispositions
administratives ». Cornélius Castoriadis, 1996.
4

ruptures des références collectives …
 montée de l’insignifiance
 société du spectacle
 dérives de l’imaginaire social,
 désenchantement du monde,
 logique ensembliste identitaire triomphante,
homogénéisante, (Cornélius Castoriadis),
 saturation de l’identité et de l’individualisme,
(Michel Maffesoli)
 désenchantement du monde (Patrick Tacussel)
 sociétés transculturelles
5

réveil des utopies et crise
 quand
 -les hommes hésitent sur le sens du lien
social,
 -les significations imaginaires sociales ne
sont plus partagées,
 -se manifeste « l’ancrage idéologique du
système dominant autoritaire dans les
structures caractérielles des individus
nivelés dans la masse ». Wilhelm Reich, rééd.1982.
6

réveil des utopies ?
 retrouver le mythe du Paradis perdu, des
civilisations heureuses mais disparues?,
mais utopie=/= paradis?
 un rêve qui pallie la douleur du Monde,
ou
 le fantasme d’une société transparente?
ou
 un projet politique et/ou communautaire?
7

Saint Augustin La Cité de Dieu, 411-427
22 livres
premier monument
d'une philosophie de
l'histoire…
Manuscrit du XVe s.
8

Campanella et La cité du Soleil 1623,
république philosophique utopiste
inspirée de Platon,
théocratie pontificale,
organise la polygamie
Critères astrologiques
visée eugéniste .
9

Les réductions jésuites, la république guarani
théocratique et communiste
10
 150 ans d’utopie
 éducation en langue
guarani,
 travaux
communautaires
 éthique partagée /les
Jésuites
 gouvernement
communautaire,
 refuge contre les
exactions des colons
.

Approches du développement
 de –volvere
POUVOIRS =/=
 fondé sur le progrès
modèle
 institué
 extérieur
 injonctif
 quantifiable
 indicateurs de
développement
 Svilupere
=/= PUISSANCE
 fondé sur la socialité
modèle
 empowerment
 mobilisation
 sustainable
development
 instituant
 systémique
 interactif
11

Les critères de développement
 démographie 4
taux
 Natalité
 Mortalité
 Fécondité
 Mortalité infantile
 Taux d’analpabètes
 Le PIB
 bien-être /données
objectives
 le niveau de vie matériel
 le revenu,
 la consommation et la
richesse) ;
 la santé ; l’éducation ;
 les activités personnelles
rémunérées ou non ;
 les questions politiques ;
 les relations sociales ;
 la qualité de
l’environnement ;
 la sécurité physique et
économique.
-
12

obstacles au développement
territorial
-institutionnels
 Logiques a priori
 Logiques verticales
-psycho sociaux
 Refoulement
 Individualisme
- économiques
(Piketty)
capital/croissance
taux r/g
 organisationnels
 injonction au projet
 aliénation
 Marchandise
 Argent
 Travail
 Travailleur
13

institutions
prescriptions
procédures
populations
processus
animation
mobilisation
universel
particulier
singulier
14

L’indice de bonheur mondial IBM
qu’est ce qu’un pays heureux?
 Paix et sécurité
 Liberté et démocratie
 Qualité de la vie
 Recherche,
information
éducation, culture
partagées…
 indice de la fracture
mondiale entre
riches/pauvres
 indice de
mondialisation
 Échanges internationaux
 Investissements directs à
l’étranger
 Voyages aériens
internationaux
 Entreprises mondiales
 OMC
 Nb internautes
15

Un nouveau monde est en train de naître
manuel Castells
RÉVOLUTION INFORMATIQUE,
CRISES DU CAPITALISME ET DE L’ETAT
NATION
Essor des mouvements culturels et sociétaux
16

Mutations de la communication
cf Mc Luhan
les cultures de la
préhistoire et les
détritus de l’ère
industrielle
les analphabètes avec
les demi
alphabétisés, les
post alphabétisés.
17

Mutations rapides et profondes
et crise permanente
transformations
• de l'information
• de la communication,
innovation et réformes
transculturalité
mutation des imaginaires
Quelle intelligence pour les territoires?
18

La post modernité
comme contexte
 l’archaïque et les réseaux
 pluritribalisme et transculturalité
 une socialité médiane entre
communautarisme et individualisme,
 entre rationalité technique et Tradition,
 l’imaginaire comme moteur…
Un nouveau monde est en train de naître
Manuel Castells
19

population 6 740 000 000
internet users 3 620 340 000
20

Georges Bertin, 2016logosphère
graphosphère
Des référentiels croisés
numérisphère
21

une nouvelle galaxie
 De Marshall Mac Luhan ( Galaxie Gutenberg)
 via Manuel Castells (Galaxie Internet)
 À Vilem Flusser et Pierre Levy: (société
digitale)
 des mutations interrogeant langages, codes
sociaux, cultures… transculturalité…
22

Le réseau mondial
Reconfigure la structure de l’information
Des pratiques flexibles et collaboratives
D’autres relations au savoir
Remise en cause des hiérarchies
Mais accélère les coupures? cf. Castells.
23

mutation des imaginaires
24

croisements des imaginaires.
. .
25

adaptation à la société technicienne?
 usages d’internet quotidien, tous groupes,
 communautés cybernétiques,
 couplage réseaux
 TV, Video,
 musiques, web,
 propositions consuméristes
(marché virtuel),
 enseignements en ligne
Interactifs, news letters
26

legein + teukhein : normalisation
effets: (Latouche)
déraison,
obsession du changement
accélération
non critique de la technique
27

un imaginaire instituant ?
de l’utopie à l’autonomie…
 de nouvelles utopies: vers des
significations imaginaires sociales
partagées dans un contexte mutant,
 auto création de la société,
 les lieux d’un « Nouveau Monde » au cœur
du magma: tribus, rites de passage,
communautés, territoires,
28

INTERCULTUREL TRANSCULTUREL
 relations réciproques
négociées deux types
de positions
 soit dans la
dépendance
 soit dans un système
d’interférences
 sauvegarde
l’altérite.
 Transferts échanges
transaction
réciproques
 Transcende les
déterminismes mono
culturels,
 dans d’autres espaces,
les réseaux
numériques.
 instaure l’altération
de l’interculturel au transculturel
29

Une transculturalité possible?
. .
30

Intégrer innovations et réformes
 . .
medium is message
31

un passage entre deux mondes
 Eres précédentes
 significations
partagées
 Les pédagogies
héritées par des
formes figées
 Le monastère
 L’Ecole Normale
 des rituels institués
 reproduction
mimétique
 Ere post moderne
 significations
nouvelles
 des réseaux
collaboratifs
conjuguant
vertical/horizontal
 un autre temporalité
 l’imaginaire social
créateur
32

Territoires utopiques et géographies du
rêve: une vieille histoire si actuelle
33

ce que représentent les territoires
Une constante de relations sociales
Primitives: perpétuité sûreté, réciprocité
Modernes : des contrats régis par le droit
ex. plans de développement
Post modernes: vivre au présent, une utopie?
esthétique, éthique et socialités
= imaginaires partagés…
34

des dynamiques inter traditions
 lieux fluides,
 libérés des formes institutionnelles, des
cultes institués,
 Syncrétismes,
 fondés sur des symboliques traditionnelles,
capables d’être combinés et transposés.
35

Le territoire: quels imaginaires?
le village
rythme cyclique
l’entreprise collective
projet
Les communautés enracinées
dynamiques
+ les réseaux interactifs
36

analyser les territoires
Repérer entre marge et marchés
 communautés particulières
 spirituelles et utopiques
 Mythes structurants
Volonté de relation
force du mythe
pouvant entraîner
des changements sociaux,
37
la force de l’instituant et du rêve

Imaginaires des territoires
(trajet anthropologique)
 radical/social-créateur
 reconnaître les polarités adverses et
nécessaires entre les intimations du
milieu et les pulsions subjectives, soit
les régimes antagonistes de l’image:
diurne/ascensionnel,
nocturne/refuge,
synthétique/ paradoxal
38

recherche de sens et cheminement
spirituel et /ou culturel
 puissance des mythes
 enracinement
dynamique.
 relier
 traditions
 réseaux
 « le lieu fait lien »
39

innovation, créativité et changement
 innovation
 mettre du neuf
dans ce qui existe,
améliorer
l’organisation
 changement
 modifier
 les rapports
sociaux
 les relations
entre groupes et
organisations
 co-construire
40
l’intelligence territoriale

économie
écologie
développement
territorial
GLOBAL
LOCAL
Intervention sociale
Trajet
pôle des désirs
pôle des intimations
social
des Utopies Concrètes
biodiversité
histoire
culturel
psychés
41

ouvrir des portes sur l’imaginaire
L’utopie valorise des images archaïques et
nocturnes, mystiques, communautaires, des
comportements autres…
*nécessaire contrepoids axiologique à une société
en cours de « biocide » généralisé et passif? ou
refus de la temporalité?
*se manifeste dans le retour du sacré social et ses
signes avant coureurs: décroissance, transition,
recours au mythes fondateurs…
42

.
.
 ce qui est
 entre les personnes
 histoires de
l’existence
en partage
 récits de vie…
 ce qui peut être
sollicitations des
ressources des
organisations , du
web
 enrichissement
créatif
 dans un ballet
baroque et créatif
Des significations en réseau
"S'ASSOCIER AVEC LES PAUVRES POUR CONSTRUIRE
UNE SOCIETE JUSTE ET FRATERNELLE"

forme mystérieuse des
cultures aujourd’hui
conséquences
 conséquence des
différences et
diversités
culturelles internes
aux sociétés post
modernes
 explosion du
marché des
identités,
 des cultures
interconnectées et
enchevêtrées
 hybridation,
 fluidité des échanges,
 métissages,
 changements,
 incertitude,
Pour les territoires,
le Transculturel est un concept opératoire
44

intelligence territoriale
approche des territoires :
scientifique,
systémique,
multidisciplinaire,
Intègre
technologies de la communication,
méthodes à multicritères,
analyses spatiales et sociales
implication des partenaires.
Interpréter les résultats avec eux.
45

IMAGINAIRE réel rationnel
territoire
groupes organisations
Institution
système symbolique
codes
46
intelligence territoriale
patterns
populations

émancipation et responsabilisation entre
 Synergies
 Potentiels des
territoires
 Ressources locales
 Politiques croisées
 Autonomie
 Ressources humaines
 Dynamismes repérés
 Riches culturelles
 Imaginaires sociaux
47

analyse: mutations sociales
nouveaux territoires
 Contexte social
 Contexte
géographique
 Organisation spatiale
 Une approche
multidimensionnelle
 Une catalyse
 identifier partenaires
 développement
durable
OUTILS
 diagnostic partagé
 observation
 communication
et information
48

Les éco villages et éco communautés
un réseau mondial depuis 10 ans (500 inscrits)
 expérimentent solutions énergétiques,
agroalimentaires, architecturales
 centrés sur l’économie locale,
 écoles alternatives,
 tourisme équitable,
 co-habitat,
Coopérer pour partager des valeurs incluant
un style de vie
49

territoires en gestion solidaire
 des systèmes type monnaies locales fondés
sur volontariat),
 crédits temps,
 talents,
 services actifs auprès des communauté sur
les territoires,
La richesse locale organisée grâce à des
services qui considèrent que chaque
activité est d’égale valeur .
50

Communications sociales et animation
de rencontres et
d’associations avec

les personnes en
précarité,
 entre des acteurs de
tous milieux sociaux
ou culturels
 L’animation se vit en
réseau.
 quels réseaux?
 sont ils seulement
territoriaux
 sur quels territoires?
 Quelle intelligence?
51

entrer en recherche-action
participer au renouveau théorique :
-nouveaux modes de relations,
- nouvelles pratiques sociales.
•repenser les rapports recherche/action
repérer les indicateurs significatifs de
degré de complexité
rigidité des systèmes sociaux,
52
entre animus et anima
Animer le développement

recherche action et animation
 AXIOMATIQUE: les partenaires critiquent,
réfléchissent, améliorent, développent,
formalisent les processus en œuvre.
 EMPIRIQUE : se questionnent, acceptent la
contestation, abolissent la coupure
instituée…
 passent au développement partagé
53

agents
acteurs
animateurs
imposition
proposition
mobilisation
commande
demande
territoires
groupes
les hommes
54

 analyse, réfléchit l’image du groupe social,
 aide à constituer des savoirs décentralisés:
par synthèses, clarification,
questionnements.
 se positionne dans les réseaux comme
facilitateur
perçoit et contrôle
en temps réel
les modifications
La place de l’animateur de développement
55

d’où chercher pour animer…
des animateurs-chercheurs avec
des méthodologies avec feed backs
cf. chats, forums, blogs,
observations, enregistrements,
journaux de recherches,
profils psychologiques, sociogrammes,
interviews, études de cas,
analyses documentaires et multimedias
Partager les savoirs locaux
56

INTERVENIR
 chaque territoire est un complexe de pôles
antagonistes,
 intervenir c’est mettre en tension,
 les dogmes et totalitarismes détruisent le lien
social
 la tension dynamique doit être assumée et
reconnue sur chaque territoire …
 un territoire est d’autant plus fragile qu’il se
centralise, se monopolise,
 l’animation s’inscrit dans un processus
inverse, visant à la pluralité, au métissage…
57

EVALUER
 distinguer :
 Contrôle et évaluation
 Processus/procédures
 Praxis et pratiques,
 Finalités et objectifs
 Valeurs et prescriptions
empowerment
58

des utopies concrètes…?
 utopies
concrètes
 personnalistes
 ouvertes
 instituantes
.
59

utopia 49
L’utopie propose une occasion de
rêver, un principe d’espoir mais aussi
le doute sur ce qui existe et les
contours d’une alternative.
A ce titre, elle constitue un mode de lutte
contre la sclérose, une thérapeutique….
L’utopie et l’idéologie comme attracteurs
posent la question des « références ultimes
», références à la fois d’ordre social et
culturel pour qu’utopie, idéologie et culture
fassent « système ».
Yvon Pesqueux CNAM

Georges Bertin, 2016 62
un altro mondo é possibile

bibliographie Bertin Georges
63
La société transculturelle, Edilivres, 2014
Figures de l'Utopie, histoire et actualité, en co direction
avec Christine Bard et Lauric Guillaud, PUR, 2014
Cultures et communications interculturelles, co .dir.
Cristiane Freitas, in Esprit Critique décembre 2012.
Imaginaires, Savoirs, Connaissance, co.dir. avec Yvon Pesqueux,
CNAM PDL, 2012
Pour une autre politique culturelle, institution
et développement, (avec D. Rauzy), L'Harmattan, 2011.
Développement local et intervention sociale", dir .
L'Harmattan, 2003

La Formation aujourd'hui, Georges Bertin. 64

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