Les éditions de l'Ined publient les premiers résultats de l'enquête Trajectoires et Origines réalisée en 2008/2009 auprès de 22 000 répondants par l'INED et l'INSEE. L'enquête se donne pour objectif d'identifier l'impact des origines sur les conditions de vie et les trajectoires sociales, associé à d'autres caractéristiques sociodémographiques plus classiques (sexe, âge, niveau d'étude, lieu d'habitation...) et donc de mieux évaluer les phénomènes d'intégration sociale et de discrimination.
22 chercheurs ont contribué à la rédaction des 19 chapitres (plus l'annexe méthodologique) qui composent l'ouvrage.
Chapitre 1 : Les populations enquêtées
Chapitre 2 : Migrations : les immigrés et les autres
Chapitre 3 : Entre ici et là-bas : un aperçu des pratiques « transnationales » de la population vivant en France métropolitaine
Chapitre 4 : Diversité des pratiques linguistiques
Chapitre 5 : Niveaux de diplôme des immigrés et de leurs descendants
Chapitre 6 : Parcours et expériences scolaires des jeunes descendants d’immigrés en France
Chapitre 7 : Situation par rapport au marché du travail des 18-50 ans selon l’origine et le sexe
Chapitre 8 : Métiers des descendants d’immigrés et de leurs pères : des héritages socioprofessionnels différents selon les origines géographiques ?
Chapitre 9 : Temps de travail et salaire
Chapitre 10 : L’expérience de la migration, santé perçue et renoncement aux soins
Chapitre 11 : La formation du couple entre ici et là-bas
Chapitre 12 : Inégalités des transitions de logement, discrimination et ségrégation perçues
Chapitre 13 : Sphères de sociabilités : relations familiales versus relations sociales ?
Chapitre 14 : Vie citoyenne et participation politique
Chapitre 15 : Nationalité et sentiment national
Chapitre 16 : Religions
Chapitre 17 : Discriminations
L’association communautaire comme processus d’intégration ? - Une étude compa...MuslimVlogger
L’objectif de cette étude est avant tout de laisser la voix aux populations immigrées. Centrée sur le thème de l’intégration au niveau des associations communautaires, l’intérêt de cette étude est d’apporter des éléments nouveaux à un thème souvent exploité dans le passé.
La perspective des associations communautaires a été choisie suite à la réflexion de la « société parallèle » et du préjugé selon laquelle les personnes appartenant à une communauté se séparent volontairement du reste de la société. Cette idée, largement répandue parmi les personnes locales, semblait trop simplificatrice et ne semblait révéler qu’une partie de la vérité. Dans la même lignée, l’appartenance à une association communautaire soulève les mêmes stéréotypes. Par le biais de cet exemple concret, l’étude cherche à connaître les motivations des personnes immigrées à fréquenter l’association communautaire ainsi que les conséquences que cela peut avoir dans le processus d’intégration, dans le but de réfuter ce préjugé.
Ainsi, pourquoi les personnes fréquentent l’association ? Qu’est-ce que cela leur apporte ? Est-ce qu’ils se sentent protégés, réassurés grâce à l’appartenance à l’association ou est-ce juste un lieu où ils peuvent pratiquer ouvertement leur religion et culture d’origine ? Est-ce que l’association les sépare du reste de la société, est-ce qu’il les marginalise ou est-ce qu’il les intègre à l’intérieur de la société ?
Au lieu de donner la parole aux institutions ou représentants de l’Etat, comme il en est souvent le cas quant à la façon d’intégrer les immigrés, il a été décidé de recueillir les points de vue des immigrées eux-mêmes, afin de connaître leur position actuelle à l’intérieur du pays d’accueil.
Lola Mirabail, responsable du département des services aux publics, Bibliothèque de l’université Paris 8 - auteure du mémoire de conservateur Enssib Lecture publique et immigration(s) : l’accueil des primo-arrivants dans les bibliothèques françaises.
La diversite au sein de la profession de journalisteajpjournalistes
Présentation des résultats de l'enquête menée par l'AJP, en collaboration avec le Centre d’études de l’opinion de l’ULg (CLEO), à propos de la diversité au sein de la profession de journaliste.
Pourquoi les indigènes musulmans devaient-ils apprendre le français? Eclaircissements sur la motivation de l'enseignement/apprentissage du français dans une société coloniale.
TRANSMISSION INTERGÉNÉRATIONNELLE ET RÉCEPTION DES VALEURS CULTURELLES CHEZ L...Eldoux
Au cœur de la société québécoise règne un dynamisme profond de métissage des cultures dû au nombre de plus en plus grandissant d'immigrants qui s'y installent. Ce mélange des cultures vient avec son lot de préoccupations sociales, notamment en ce qui concerne l'identité et le legs culturel des immigrants à leur descendance. Ce mémoire s'intéresse à la transmission intergénérationnelle immigrante, précisément le message transmis et la réception qui en est faite de la part du destinataire de ce message. Notre ambition à travers cette recherche est de se pencher sur l'aspect communicationnel de la transmission dans le contexte d'interculturalité québécoise d'une part et, d'autre part, d'explorer et comprendre les valeurs sociales et morales des personnes âgées immigrantes, transmises à leurs descendances. Pour arriver à nos fins, nous préconisons une approche qualitative compréhensive. Nous nous sommes servi de l'entretien semi-dirigé approfondi dans une perspective de récit de vie croisé pour faire notre investigation. Les participants à cet entretien sont dix au total, soit cinq parents et cinq enfants. Les données recueillies ont laissé paraître que, dans un contexte interculturel, les immigrants ne parviennent pas à transmettre leurs valeurs culturelles d'origine, puisque ces valeurs sont en continuelle transformation. Les valeurs transmises sont ainsi un mélange des vestiges du passé, du vécu de l'immigrant et des réalités sociales du présent. Du côté des enfants nés de l'immigration, leur environnement influence considérablement leur non-réceptivité ou réceptivité partielle face aux valeurs transmises. Ce qui est transmis comme valeurs culturelles prend une place symbolique, voire folklorique, chez les immigrants de deuxième génération. L'interculturalisme québécois semble en redéfinition, voire en déséquilibre. Les discours et idéologies émergents pourraient entraîner sa redéfinition partielle ou complète, face à la disparition de la culture d'origine des immigrants et surtout la quête identitaire de la deuxième génération des enfants nés de l'immigration.
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MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Transmission, intergénérationnelle, communication, interculturelle, immigrants
Les éditions de l'Ined publient les premiers résultats de l'enquête Trajectoires et Origines réalisée en 2008/2009 auprès de 22 000 répondants par l'INED et l'INSEE. L'enquête se donne pour objectif d'identifier l'impact des origines sur les conditions de vie et les trajectoires sociales, associé à d'autres caractéristiques sociodémographiques plus classiques (sexe, âge, niveau d'étude, lieu d'habitation...) et donc de mieux évaluer les phénomènes d'intégration sociale et de discrimination.
22 chercheurs ont contribué à la rédaction des 19 chapitres (plus l'annexe méthodologique) qui composent l'ouvrage.
Chapitre 1 : Les populations enquêtées
Chapitre 2 : Migrations : les immigrés et les autres
Chapitre 3 : Entre ici et là-bas : un aperçu des pratiques « transnationales » de la population vivant en France métropolitaine
Chapitre 4 : Diversité des pratiques linguistiques
Chapitre 5 : Niveaux de diplôme des immigrés et de leurs descendants
Chapitre 6 : Parcours et expériences scolaires des jeunes descendants d’immigrés en France
Chapitre 7 : Situation par rapport au marché du travail des 18-50 ans selon l’origine et le sexe
Chapitre 8 : Métiers des descendants d’immigrés et de leurs pères : des héritages socioprofessionnels différents selon les origines géographiques ?
Chapitre 9 : Temps de travail et salaire
Chapitre 10 : L’expérience de la migration, santé perçue et renoncement aux soins
Chapitre 11 : La formation du couple entre ici et là-bas
Chapitre 12 : Inégalités des transitions de logement, discrimination et ségrégation perçues
Chapitre 13 : Sphères de sociabilités : relations familiales versus relations sociales ?
Chapitre 14 : Vie citoyenne et participation politique
Chapitre 15 : Nationalité et sentiment national
Chapitre 16 : Religions
Chapitre 17 : Discriminations
L’association communautaire comme processus d’intégration ? - Une étude compa...MuslimVlogger
L’objectif de cette étude est avant tout de laisser la voix aux populations immigrées. Centrée sur le thème de l’intégration au niveau des associations communautaires, l’intérêt de cette étude est d’apporter des éléments nouveaux à un thème souvent exploité dans le passé.
La perspective des associations communautaires a été choisie suite à la réflexion de la « société parallèle » et du préjugé selon laquelle les personnes appartenant à une communauté se séparent volontairement du reste de la société. Cette idée, largement répandue parmi les personnes locales, semblait trop simplificatrice et ne semblait révéler qu’une partie de la vérité. Dans la même lignée, l’appartenance à une association communautaire soulève les mêmes stéréotypes. Par le biais de cet exemple concret, l’étude cherche à connaître les motivations des personnes immigrées à fréquenter l’association communautaire ainsi que les conséquences que cela peut avoir dans le processus d’intégration, dans le but de réfuter ce préjugé.
Ainsi, pourquoi les personnes fréquentent l’association ? Qu’est-ce que cela leur apporte ? Est-ce qu’ils se sentent protégés, réassurés grâce à l’appartenance à l’association ou est-ce juste un lieu où ils peuvent pratiquer ouvertement leur religion et culture d’origine ? Est-ce que l’association les sépare du reste de la société, est-ce qu’il les marginalise ou est-ce qu’il les intègre à l’intérieur de la société ?
Au lieu de donner la parole aux institutions ou représentants de l’Etat, comme il en est souvent le cas quant à la façon d’intégrer les immigrés, il a été décidé de recueillir les points de vue des immigrées eux-mêmes, afin de connaître leur position actuelle à l’intérieur du pays d’accueil.
Lola Mirabail, responsable du département des services aux publics, Bibliothèque de l’université Paris 8 - auteure du mémoire de conservateur Enssib Lecture publique et immigration(s) : l’accueil des primo-arrivants dans les bibliothèques françaises.
La diversite au sein de la profession de journalisteajpjournalistes
Présentation des résultats de l'enquête menée par l'AJP, en collaboration avec le Centre d’études de l’opinion de l’ULg (CLEO), à propos de la diversité au sein de la profession de journaliste.
Pourquoi les indigènes musulmans devaient-ils apprendre le français? Eclaircissements sur la motivation de l'enseignement/apprentissage du français dans une société coloniale.
TRANSMISSION INTERGÉNÉRATIONNELLE ET RÉCEPTION DES VALEURS CULTURELLES CHEZ L...Eldoux
Au cœur de la société québécoise règne un dynamisme profond de métissage des cultures dû au nombre de plus en plus grandissant d'immigrants qui s'y installent. Ce mélange des cultures vient avec son lot de préoccupations sociales, notamment en ce qui concerne l'identité et le legs culturel des immigrants à leur descendance. Ce mémoire s'intéresse à la transmission intergénérationnelle immigrante, précisément le message transmis et la réception qui en est faite de la part du destinataire de ce message. Notre ambition à travers cette recherche est de se pencher sur l'aspect communicationnel de la transmission dans le contexte d'interculturalité québécoise d'une part et, d'autre part, d'explorer et comprendre les valeurs sociales et morales des personnes âgées immigrantes, transmises à leurs descendances. Pour arriver à nos fins, nous préconisons une approche qualitative compréhensive. Nous nous sommes servi de l'entretien semi-dirigé approfondi dans une perspective de récit de vie croisé pour faire notre investigation. Les participants à cet entretien sont dix au total, soit cinq parents et cinq enfants. Les données recueillies ont laissé paraître que, dans un contexte interculturel, les immigrants ne parviennent pas à transmettre leurs valeurs culturelles d'origine, puisque ces valeurs sont en continuelle transformation. Les valeurs transmises sont ainsi un mélange des vestiges du passé, du vécu de l'immigrant et des réalités sociales du présent. Du côté des enfants nés de l'immigration, leur environnement influence considérablement leur non-réceptivité ou réceptivité partielle face aux valeurs transmises. Ce qui est transmis comme valeurs culturelles prend une place symbolique, voire folklorique, chez les immigrants de deuxième génération. L'interculturalisme québécois semble en redéfinition, voire en déséquilibre. Les discours et idéologies émergents pourraient entraîner sa redéfinition partielle ou complète, face à la disparition de la culture d'origine des immigrants et surtout la quête identitaire de la deuxième génération des enfants nés de l'immigration.
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MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Transmission, intergénérationnelle, communication, interculturelle, immigrants
2. Sommaire
• 1) Introduction
a) Définition de l’intégration
• 2) Réflexion sur les freins à l’intégration des
populations migrantes en France
a) Dimension sociale, politique, culturelle et
religieuse.
+ Exemples des freins à l’intégration sociale.
+ Exemples des freins à l’intégration culturelle et
religieuse.
• 3) Conclusion
• 4) Webographie
3. 1) Introduction
a) Définition:
L’intégration peut toucher à la fois des personnes immigrées
démunies de la nationalité Française mais aussi des individus
devenus Français après leur arrivée ou étant nés en France,
mais qui ne sont pas totalement insérés dans la société.
L’intégration
4. 2) Réflexion sur les freins à l’intégration
des populations migrantes en France
a) Dimension sociale et politique:
L’intégration est identifiée à notre modèle social et politique
qui voudrait que les immigrés détiennent les mêmes droits et
soient sujet aux mêmes devoirs (dans le cas des migrants
possédant la nationalité française)
Ainsi l’immigré bénéficie dans l’idéal de notre système social,
d’éducation et de santé, parfois du droit de vote aux élections
locales, cependant il doit accepter une neutralité de
comportement en public.
La législation autorise les immigrés a conserver leurs
coutumes et croyances dans le cadre privé. Cependant
certaines pratiques ne sont pas compatibles avec les lois
françaises et avec la laïcité de notre république.
5. 2) Réflexion sur les freins à l’intégration
des populations migrantes en France
Cependant la réalité est souvent différente en raison de la
difficulté pour les migrants d’obtenir la nationalité française.
Exemples des freins à l’intégration sociale:
• La barrière de la langue
• L’ accès à la nationalité française
• L’accès au travail ( discrimination des personnes)
• Le droit au logement ( ghettoïsation)
6. 2) Réflexion sur les freins à l’intégration
des populations migrantes en France
L’ apprentissage de la langue et des valeurs de la
république française font partie intégrante de l’intégration
culturelle
Des formations sont possibles pour les migrants en
France (formation à l’éducation civique, à la langue …).
Les connaissances acquises sont ensuite évaluées par
un test.
Cet apprentissage permet généralement aux migrants
une intégration dans la vie sociale et professionnelle.
7. 2) Réflexion sur les freins à l’intégration
des populations migrantes en France
Exemples des freins à l’intégration culturelle et religieuse:
• La barrière de la langue
• Le port du voile ou de la burqa
• La polygamie
• etc
Femme en Burqa
8. 3) Conclusion
Depuis toujours la France est une terre d’accueil. Les
populations migrantes se sont intégrées en apportant leur
culture et en enrichissant la notre.
Contrairement aux migrants qui s’intègrent par le travail
dans l’économie, une partie des immigrés vivent dans des
conditions sociales difficiles (chômage, échec scolaire…).
Cette précarité est le résultat de l’échec de la politique
d’intégration de la France qui ne prend pas en compte
l’inégalité des chances.
La difficulté d’intégration est ressentie par les génération
suivantes.
Cette différence sociale engendre souvent un repli des
enfants d’immigrés vers des valeurs culturelles et des coutumes
ayant été pratiquées par leurs parents même si ces immigrés
n’ont jamais connu le pays d’origine de ces derniers.