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Numéro 54
              Noël



                               Avec les bergers,
                            avec tous les sages,
  c’est le monde entier qui vers Lui s’engage,
          pour voir le visage de l’Amour vivant
                qui pour nous s’est fait enfant.
                    (Hymne du matin de Noël)




 Le conseil général et le personnel de la maison générale
vous souhaitent un Noël rempli de la grandeur du mystère
             du Fils de Dieu venu parmi nous
       et une année 2013 vécue dans l’espérance !
Mot du Supérieur général

Noël est une fête de foi, d’humanité et de sens. L’émerveillement nous touche le cœur
comme l’engagement nous brûle les mains et les pieds. Célébrer la venue du Sauveur parmi
nous, c’est entendre, de nouveau, la promesse de Dieu dans le silence le plus intime de nos
vies. Ce silence, on ne le laisse percer par personne d’autre que celles et ceux qui nous font
grandir.
Noël appelle la foi à la simplicité. Rien de grandiose, de clinquant, seule une promesse
tenue qui surprend par l’humilité de sa venue. C’est pourquoi la fête de la Nativité parle
tellement au cœur des personnes qui, devant la crèche, laissent tomber les “pourquoi” et
les “parce que” de la foi pour redevenir comme des enfants. L’intelligence du mystère passe
par le cœur, berceau d’une foi qui sait accueillir l’Emmanuel et garder bien vivante l’image
de celles et ceux pour lesquels il revient sans cesse.
À vous tous, frères et sœurs Viateurs des 15 pays où nous sommes et œuvrons, je souhaite
une fête de la Nativité qui ouvre grandes les portes de notre silence intérieur. Un poète de
chez moi, Gilles Vigneault, disait : On passe une belle moitié de sa vie à fuir le silence. À qui
peut s’en servir, j’offre mon silence.
Et Dieu vient de renaître!
Heureuse année 2013!
Pour la communauté viatorienne, une année pleine de défis à réaliser!




                             12 années de précieux services!


         À l’occasion de son récent passage à la maison générale, les 12 années
         offertes par le frère Gilles Gagné à titre de secrétaire particulier du Supérieur
         général ont été soulignées dans la reconnaissance et la joie. En juin dernier,
         Gilles avait quitté la ville éternelle afin de prendre soin de sa santé.
         Le frère Gagné aura laissé à la maison générale la marque d’un homme
         joyeux et affable, un confrère inspiré par la beauté, un collaborateur dévoué
         et fiable.
         Merci Gilles! Rome te manquera tout autant que son éloignement te rendra
         nostalgique à l’occasion.
Aparecida: Une spiritualité missionnaire



Pour célébrer les 50 ans du CELAM, le 13 mai 2007, le
sanctuaire d’Aparecida (Brésil) a été le siège de la Ve
conférence générale de l’épiscopat latino-américain et des
Caraïbes. Cette conférence a suivi celles de Rio de Janeiro
(1955), Medellin (1968), Puebla (1979) et Saint-Domingue (1992). Depuis le 18e siècle,
Aparecida est un sanctuaire marial renommé.




                              Une spiritualité missionnaire

Malgré ses limites (répétitions, orientations     donne un nouvel horizon à la vie. Être
excessivement moralistes et abstraites,           disciples-missionnaires, c’est s’identifier
ecclésiologie peu inclusive des laïcs, un         avec Jésus et vivre son sort.
certain manque de sens autocritique), le
texte met en lumière l’accent principal         • Dès le début, un véritable esprit de
d’Aparecida : une spiritualité missionnaire.      communion et de participation a facilité
                                                  le travail des églises locales. C’est ainsi
• C’est fondamentalement une spiritualité         que le document initial passablement
  de la rencontre avec le Christ. Et cette        préconciliaire a été modifié. Cette
  priorité a pour nous des accents                méthodologie participative (groupes et
  viatoriens : « que Jésus-Christ soit            commissions) a permis un pas en avant
  rencontré, suivi, aimé, adoré, annoncé et       et a favorisé le dépassement, par
  communiqué à tous ». On commence à              l’assemblée, des moments de crise. La
  être chrétien grâce à la rencontre avec         communion est pour la mission et la
  un évènement, avec une personne qui             mission pour la communion.
• « Tous appelés à être disciples et           • Au service d’une vie et d’une vie pleine.
  missionnaires », voilà le thème qui            C ’est le mot que le document
  oriente la rencontre. Disciple-                d’Aparecida utilise le plus (531 fois). Rien
  missionnaire a un net profit spirituel         de ce qui est humain ne peut être
  enraciné dans la trinité et orienté vers       étranger au Royaume. Être disciples et
  le monde avec la force même de l’amour         missionnaires nous conduit à assumer
  de ·Dieu. Aparecida entrelace spiritualité     les tâches qui valorisent tout être
  et engagement. Les séparer serait              humain et visent à nous donner des
  tomber dans le spiritualisme.                  structures plus justes. La parole « Vie »
• L’option préférentielle pour les pauvres       permet un plus grand dialogue avec le
  permet de les découvrir dans leur réalité      monde que la parole Royaume. « La
  évangélique. Les secteurs conservateurs        proposition de Jésus-Christ à nos peuples,
  avaient été passablement déconcertés           le contenu fondamental de cette mission,
  par le discours du Pape qui a ouvert les       est l’offre d’une vie pleine pour tous ».
  portes pour l’évangélisation en syntonie        Il s’agit évidemment de la vie nouvelle
  avec la cause des pauvres.                      en Christ, mais aussi de la vie humaine
  Le document parle de la piété, de la            intégrale : spirituelle et physique, pleine
  spiritualité et de la mystique populaires.      pour tous, amour qui donne vie. « La vie
  L’Église doit se convertir pour découvrir       du Christ inclut la joie de manger
  que ses fils pauvres possèdent « une            ensemble, l’enthousiasme pour
  spiritualité chrétienne qui, tout en étant      progresser, le goût de travailler et
  une rencontre personnelle avec le               d’apprendre, la joie de servir ceux qui en
  Seigneur, intègre beaucoup le corporel,         ont besoin, le contact avec la nature,
  le symbolique et les besoins les plus           l’enthousiasme pour les projets
  concrets des personnes. C ’est une              communautaires, le plaisir d’une
  spiritualité incarnée dans la culture des       sexualité vécue selon l’évangile et toutes
  gens simples; elle n’est pas pour cela          les choses dont le Père nous fait cadeau
  moins spirituelle. Elle l’est d’une autre       comme signe de son amour sincère ».
  manière.                                        La conscience des menaces auxquelles
  Le peuple simple n’est pas seulement            est exposée la vie des êtres humains et
                                                  des peuples grandit, comme celle des
  objet d’évangélisation, mais il est
                                                  agressions qui se commettent contre le
  d’abord sujet créateur d’évangélisation.
                                                  milieu ambiant et la vie de la planète.
  « Le peuple chrétien s’évangélise lui-          L’écologie fait son apparition comme
  même. » La piété populaire « est une            thème principal dans les réunions du
  façon légitime de vivre la foi, un moyen        CELAM. La protection du créé invite les
  de se sentir partie prenante de l’Église        communautés à être attentives à l’usage
  et une façon d’être missionnaires où se         indu qui se fait des ressources naturelles,
  recueillent les plus profondes vibrations       spécialement les forêts amazoniennes et
  de l’Amérique latine ».                         les réserves aquifères de la région
  L’ambiance du centre de pèlerinage              antarctique.
  d’Aparecida, où les évêques ont vécu les        Nous devons apprendre à contempler et
  expressions de foi du peuple a influencé        à prendre soin de la création comme de
  beaucoup        cette       valorisation.       la maison de tous les vivants, matrice de
  L’interaction avec des acteurs externes         la vie de la planète et de la nature,
  (pèlerins, contact avec la religiosité          comme héritage gratuit que nous
  populaire, etc.) a permis de parler             recevons et devons protéger.
  davantage de croissance que de               • Les communautés ecclésiales de base.
  purification de la religiosité populaire.      Au début de la Conférence, par
entêtement, quelques-uns voulaient                  Parole de Dieu. Pour cela, il faut éduquer
   simplement supprimer cette mention.                 le peuple dans la lecture et la méditation
   Mais, les CEB ont enfin été accueillies             de la Parole: qu’elle devienne son
   dans le document.                                   aliment, pour que, par sa propre
• Apparaît la mention de nouveaux sujets:              expérience, il voit que les paroles de Jésus
  indigènes, afro-américains, femmes,                  sont esprit et vie (cf. Jn 6,63). Sinon,
  migrants. On a réaffirmé les options des             comment vont--ils annoncer un message
  Conférences antérieures pour les jeunes,             dont ils ne connaissent pas à fond le
  la famille, le premier rôle des laïcs,               contenu et l’esprit ? Nous devons fonder
  l’attention à la culture moderne, etc. On            notre engagement missionnaire et toute
  demande         « d’accompagner les                  notre vie sur le rocher de la Parole de
  associations féminines qui luttent pour              Dieu ».
  dépasser des situations difficiles de                On insiste sur l’importance de la Parole
  vulnérabilité et d’exclusion. » « Il est             de Dieu et de sa lecture comme source
  nécessaire de donner une formation                   de spiritualité et de discernement qui
  intégrale de façon que les femmes                    doit animer toute l’Église.
  puissent accomplir leur mission dans la
  famille et la société. » On reconnaît que         • Aparecida présente un type de réflexion
  la femme souffre encore d’exclusion. Il             mariale plus osée que la traditionnelle:
  faut récupérer son identité et sa valeur            elle le fait à partir d’en bas, à partir de
  dans l’Église.                                      l’humanité de Marie. On la voit comme
                                                      la disciple parfaite, missionnaire,
• On valorise la Bible en la mettant dans             porteuse de vie pour tous les peuples.
  les mains du peuple. Chercher une vie
  pleine c’est aussi mettre au centre le
  kérygme qui est « la première chose que
  nous devons annoncer et aussi écouter.»
  Donc ne nous perdons pas dans
  l’enchevêtrement d’une multitude de
  doctrines et de normes. « C’est une
  condition indispensable à la
  connaissance profonde et vécue de la


                                          Conclusion
En conclusion, le document d’Aparecida est éminemment pastoral. Il se centre sur le noyau
de l’identité chrétienne, sur sa vocation et sa mission et sur les moyens pour la vivre et la
développer en plénitude, en proposant de substantielles orientations de pédagogie pastorale
pour les peuples pauvres d’Amérique latine.
Il représente un dépassement significatif de la valeur que le magistère donnait aux
expressions de foi des pauvres d’Amérique latine. Il reconnaît en elles une véritable
spiritualité, un moyen propre - et valide - de vivre la foi chrétienne par laquelle l’Esprit saint
guide une grande quantité de Latino-américains. Il enseigne que cette piété « peut être
approfondie » et que cela peut se faire non pas tant à partir de corrections ou de rectifications,
mais surtout en cherchant une « croissance à partir de la propre richesse du peuple ». Cela
est bien clair quand le document dit en définitive « par ce moyen, on pourra encore profiter
davantage du riche potentiel de sainteté et de justice sociale que renferme la mystique
populaire ».
                                                                                Pedro Laur, c.s.v.

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  • 1. Viator Web deDécembre 2012 Numéro 54 Noël Avec les bergers, avec tous les sages, c’est le monde entier qui vers Lui s’engage, pour voir le visage de l’Amour vivant qui pour nous s’est fait enfant. (Hymne du matin de Noël) Le conseil général et le personnel de la maison générale vous souhaitent un Noël rempli de la grandeur du mystère du Fils de Dieu venu parmi nous et une année 2013 vécue dans l’espérance !
  • 2. Mot du Supérieur général Noël est une fête de foi, d’humanité et de sens. L’émerveillement nous touche le cœur comme l’engagement nous brûle les mains et les pieds. Célébrer la venue du Sauveur parmi nous, c’est entendre, de nouveau, la promesse de Dieu dans le silence le plus intime de nos vies. Ce silence, on ne le laisse percer par personne d’autre que celles et ceux qui nous font grandir. Noël appelle la foi à la simplicité. Rien de grandiose, de clinquant, seule une promesse tenue qui surprend par l’humilité de sa venue. C’est pourquoi la fête de la Nativité parle tellement au cœur des personnes qui, devant la crèche, laissent tomber les “pourquoi” et les “parce que” de la foi pour redevenir comme des enfants. L’intelligence du mystère passe par le cœur, berceau d’une foi qui sait accueillir l’Emmanuel et garder bien vivante l’image de celles et ceux pour lesquels il revient sans cesse. À vous tous, frères et sœurs Viateurs des 15 pays où nous sommes et œuvrons, je souhaite une fête de la Nativité qui ouvre grandes les portes de notre silence intérieur. Un poète de chez moi, Gilles Vigneault, disait : On passe une belle moitié de sa vie à fuir le silence. À qui peut s’en servir, j’offre mon silence. Et Dieu vient de renaître! Heureuse année 2013! Pour la communauté viatorienne, une année pleine de défis à réaliser! 12 années de précieux services! À l’occasion de son récent passage à la maison générale, les 12 années offertes par le frère Gilles Gagné à titre de secrétaire particulier du Supérieur général ont été soulignées dans la reconnaissance et la joie. En juin dernier, Gilles avait quitté la ville éternelle afin de prendre soin de sa santé. Le frère Gagné aura laissé à la maison générale la marque d’un homme joyeux et affable, un confrère inspiré par la beauté, un collaborateur dévoué et fiable. Merci Gilles! Rome te manquera tout autant que son éloignement te rendra nostalgique à l’occasion.
  • 3. Aparecida: Une spiritualité missionnaire Pour célébrer les 50 ans du CELAM, le 13 mai 2007, le sanctuaire d’Aparecida (Brésil) a été le siège de la Ve conférence générale de l’épiscopat latino-américain et des Caraïbes. Cette conférence a suivi celles de Rio de Janeiro (1955), Medellin (1968), Puebla (1979) et Saint-Domingue (1992). Depuis le 18e siècle, Aparecida est un sanctuaire marial renommé. Une spiritualité missionnaire Malgré ses limites (répétitions, orientations donne un nouvel horizon à la vie. Être excessivement moralistes et abstraites, disciples-missionnaires, c’est s’identifier ecclésiologie peu inclusive des laïcs, un avec Jésus et vivre son sort. certain manque de sens autocritique), le texte met en lumière l’accent principal • Dès le début, un véritable esprit de d’Aparecida : une spiritualité missionnaire. communion et de participation a facilité le travail des églises locales. C’est ainsi • C’est fondamentalement une spiritualité que le document initial passablement de la rencontre avec le Christ. Et cette préconciliaire a été modifié. Cette priorité a pour nous des accents méthodologie participative (groupes et viatoriens : « que Jésus-Christ soit commissions) a permis un pas en avant rencontré, suivi, aimé, adoré, annoncé et et a favorisé le dépassement, par communiqué à tous ». On commence à l’assemblée, des moments de crise. La être chrétien grâce à la rencontre avec communion est pour la mission et la un évènement, avec une personne qui mission pour la communion.
  • 4. • « Tous appelés à être disciples et • Au service d’une vie et d’une vie pleine. missionnaires », voilà le thème qui C ’est le mot que le document oriente la rencontre. Disciple- d’Aparecida utilise le plus (531 fois). Rien missionnaire a un net profit spirituel de ce qui est humain ne peut être enraciné dans la trinité et orienté vers étranger au Royaume. Être disciples et le monde avec la force même de l’amour missionnaires nous conduit à assumer de ·Dieu. Aparecida entrelace spiritualité les tâches qui valorisent tout être et engagement. Les séparer serait humain et visent à nous donner des tomber dans le spiritualisme. structures plus justes. La parole « Vie » • L’option préférentielle pour les pauvres permet un plus grand dialogue avec le permet de les découvrir dans leur réalité monde que la parole Royaume. « La évangélique. Les secteurs conservateurs proposition de Jésus-Christ à nos peuples, avaient été passablement déconcertés le contenu fondamental de cette mission, par le discours du Pape qui a ouvert les est l’offre d’une vie pleine pour tous ». portes pour l’évangélisation en syntonie Il s’agit évidemment de la vie nouvelle avec la cause des pauvres. en Christ, mais aussi de la vie humaine Le document parle de la piété, de la intégrale : spirituelle et physique, pleine spiritualité et de la mystique populaires. pour tous, amour qui donne vie. « La vie L’Église doit se convertir pour découvrir du Christ inclut la joie de manger que ses fils pauvres possèdent « une ensemble, l’enthousiasme pour spiritualité chrétienne qui, tout en étant progresser, le goût de travailler et une rencontre personnelle avec le d’apprendre, la joie de servir ceux qui en Seigneur, intègre beaucoup le corporel, ont besoin, le contact avec la nature, le symbolique et les besoins les plus l’enthousiasme pour les projets concrets des personnes. C ’est une communautaires, le plaisir d’une spiritualité incarnée dans la culture des sexualité vécue selon l’évangile et toutes gens simples; elle n’est pas pour cela les choses dont le Père nous fait cadeau moins spirituelle. Elle l’est d’une autre comme signe de son amour sincère ». manière. La conscience des menaces auxquelles Le peuple simple n’est pas seulement est exposée la vie des êtres humains et des peuples grandit, comme celle des objet d’évangélisation, mais il est agressions qui se commettent contre le d’abord sujet créateur d’évangélisation. milieu ambiant et la vie de la planète. « Le peuple chrétien s’évangélise lui- L’écologie fait son apparition comme même. » La piété populaire « est une thème principal dans les réunions du façon légitime de vivre la foi, un moyen CELAM. La protection du créé invite les de se sentir partie prenante de l’Église communautés à être attentives à l’usage et une façon d’être missionnaires où se indu qui se fait des ressources naturelles, recueillent les plus profondes vibrations spécialement les forêts amazoniennes et de l’Amérique latine ». les réserves aquifères de la région L’ambiance du centre de pèlerinage antarctique. d’Aparecida, où les évêques ont vécu les Nous devons apprendre à contempler et expressions de foi du peuple a influencé à prendre soin de la création comme de beaucoup cette valorisation. la maison de tous les vivants, matrice de L’interaction avec des acteurs externes la vie de la planète et de la nature, (pèlerins, contact avec la religiosité comme héritage gratuit que nous populaire, etc.) a permis de parler recevons et devons protéger. davantage de croissance que de • Les communautés ecclésiales de base. purification de la religiosité populaire. Au début de la Conférence, par
  • 5. entêtement, quelques-uns voulaient Parole de Dieu. Pour cela, il faut éduquer simplement supprimer cette mention. le peuple dans la lecture et la méditation Mais, les CEB ont enfin été accueillies de la Parole: qu’elle devienne son dans le document. aliment, pour que, par sa propre • Apparaît la mention de nouveaux sujets: expérience, il voit que les paroles de Jésus indigènes, afro-américains, femmes, sont esprit et vie (cf. Jn 6,63). Sinon, migrants. On a réaffirmé les options des comment vont--ils annoncer un message Conférences antérieures pour les jeunes, dont ils ne connaissent pas à fond le la famille, le premier rôle des laïcs, contenu et l’esprit ? Nous devons fonder l’attention à la culture moderne, etc. On notre engagement missionnaire et toute demande « d’accompagner les notre vie sur le rocher de la Parole de associations féminines qui luttent pour Dieu ». dépasser des situations difficiles de On insiste sur l’importance de la Parole vulnérabilité et d’exclusion. » « Il est de Dieu et de sa lecture comme source nécessaire de donner une formation de spiritualité et de discernement qui intégrale de façon que les femmes doit animer toute l’Église. puissent accomplir leur mission dans la famille et la société. » On reconnaît que • Aparecida présente un type de réflexion la femme souffre encore d’exclusion. Il mariale plus osée que la traditionnelle: faut récupérer son identité et sa valeur elle le fait à partir d’en bas, à partir de dans l’Église. l’humanité de Marie. On la voit comme la disciple parfaite, missionnaire, • On valorise la Bible en la mettant dans porteuse de vie pour tous les peuples. les mains du peuple. Chercher une vie pleine c’est aussi mettre au centre le kérygme qui est « la première chose que nous devons annoncer et aussi écouter.» Donc ne nous perdons pas dans l’enchevêtrement d’une multitude de doctrines et de normes. « C’est une condition indispensable à la connaissance profonde et vécue de la Conclusion En conclusion, le document d’Aparecida est éminemment pastoral. Il se centre sur le noyau de l’identité chrétienne, sur sa vocation et sa mission et sur les moyens pour la vivre et la développer en plénitude, en proposant de substantielles orientations de pédagogie pastorale pour les peuples pauvres d’Amérique latine. Il représente un dépassement significatif de la valeur que le magistère donnait aux expressions de foi des pauvres d’Amérique latine. Il reconnaît en elles une véritable spiritualité, un moyen propre - et valide - de vivre la foi chrétienne par laquelle l’Esprit saint guide une grande quantité de Latino-américains. Il enseigne que cette piété « peut être approfondie » et que cela peut se faire non pas tant à partir de corrections ou de rectifications, mais surtout en cherchant une « croissance à partir de la propre richesse du peuple ». Cela est bien clair quand le document dit en définitive « par ce moyen, on pourra encore profiter davantage du riche potentiel de sainteté et de justice sociale que renferme la mystique populaire ». Pedro Laur, c.s.v.