SlideShare une entreprise Scribd logo

/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين

•
•
Aziz Atti
Aziz Atti
Formation
1  sur  131
Télécharger pour lire hors ligne
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ‬ www.abdullahelwan.net (١) ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫ﻓﻬﺮﺱ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫٤‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮى‬ ‫٦‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫٩‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول : ) أﺳﺮة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻧﺸﺄﺗﻪ (‬ ‫١- ﻧﺴﺐ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٢- وﻻدة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٣- ﻧﺸﺄة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٤- ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٨١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ) اﺑﺘﺪاء ﺣﻜﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ (‬ ‫١- ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‬ ‫٢- ﺛﻮرة ﺷﺎور اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫٣- اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺰاع ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫٤- اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺰاع ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫٥- ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺗﻌﻘﻴﺐ‬ ‫٢٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ) ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ (‬ ‫١- ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وزﻳ ًا ﻟﻠﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫٢- ﻗﻀﺎؤﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆاﻣﺮات اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫٣- ﻗﻀﺎؤﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆاﻣﺮات اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫٤- اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬ ‫٥- ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻣﻊ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٠٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ : ) ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم (‬ ‫١- اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٢- ﻣﺮاﺳﻠﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻴﻴﻦ ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٣- ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ‬ ‫٤- اﺳﺘﻴﻼء ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺺ وﺣﻤﺎة وﺣﻠﺐ‬ ‫٨٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ : ) اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﺪت ﺗﺤﺖ إﻣﺮﺗﻪ (‬ ‫٢٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس : ) ﺗﺂﻣﺮ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ وﺣﺮوﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮق (‬ ‫١- ﻣﺎهﻴﺔ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫٢- أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ودواﻋﻴﻬﺎ‬ ‫٣- اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻷوﻟﻰ واﺣﺘﻼل ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫٤- ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‬ ‫٥- اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻼﻧﺘﺼﺎر ﻓﻲ ﺣﻄﻴﻦ‬ ‫٧٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ : ) ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻓﻲ ﺣﻄﻴﻦ (‬ ‫١- اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻟﻤﻌﺮآﺔ ﺣﻄﻴﻦ‬ ‫٢- ﻣﻌﺮآﺔ ﺣﻄﻴﻦ وﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٢(‬
‫٣- ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻟﻠﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‬ ‫٤- ﺣﺼﺎر ﻋﻜﺎ واﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ : ) ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ (‬ ‫٣٦‬ ‫٩٦‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ : ) ﺳﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴـﻴﻦ وأﺳﺒﺎﺑﻪ ( :‬ ‫١- ﺗﻘﻮى اﻟّﻪ واﻻﺣﺘﺮاس ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫٢- اﻹﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻻهﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎﻟﻎ‬ ‫٣- وﺣﺪة اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫٤- اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل إﻋﻼء آﻠﻤﺔ اﻟّﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫٥- ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ آﺎﻧﺖ ﻗﻀﻴﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ : ) ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺲ واﻟﻴﻮم (‬ ‫٩٧‬ ‫أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺸﻞ :‬ ‫١- اﻧﻬﻴﺎر اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻌﻨﻮي واﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫٢- اﻟﺘﻔﺮق واﻟﺘﻨﺎﺑﺬ واﻟﺨﺼﺎم‬ ‫٣- اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫٤- اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻏﺎﻳﺘﻪ إﻋﻼء آﻠﻤﺔ اﻟّﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫٥- ﺟﻌﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺤﻀﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ : ) ﺻﻔﺎت ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ (‬ ‫٣٩‬ ‫١- ﺗﻘﻮاﻩ وﻋﺒﺎدﺗﻪ‬ ‫٢- ﻋﺪﻟﻪ ورﺣﻤﺘﻪ‬ ‫٣- ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﺻﺒﺮﻩ‬ ‫٤- ﺣﻠﻤﻪ وﻋﻔﻮﻩ‬ ‫٥- ﻣﺮوءﺗﻪ وﺳﻤﺎﺣﺘﻪ‬ ‫٦- ﺣﺒﻪ ﻟﻠﺸﻌﺮ واﻷدب‬ ‫٧- زهﺪﻩ وآﺮﻣﻪ‬ ‫٨- ﺣﺮآﺘﻪ واهﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫٢١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ : ) أهﻢ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ (‬ ‫١- اﻹﺻﻼح اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ‬ ‫٢- اﻹﺻﻼح اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫٣- اﻹﺻﻼح اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫٤- اﻹﺻﻼح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫٥- اﻹﺻﻼح اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي‬ ‫٥٢١‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬ ‫٨٢١‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﻆ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﺮﺣﺒﻲ ﺣﻔﻈﻪ اﻟّﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫١٣١‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٣(‬
‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺑﻘﻠﻢ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮﻯ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺑﻌﺪ :‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﻋﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ‪‬ﻮﺍﺡ ﻋﺪﻳﺪﺓ :‬ ‫١ - ﻷﻥ ﺍﻷﻣــﺔ ﺗﻨﺘﻈــﺮ ﻣﺜــﻞ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟ ـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﻄــﻞ ﻟﻴﻌﻴــﺪ ﺍﻟــﺪﻭﺭ ﻣــﺮﺓ ﺃﺧــﺮﻯ ، ﻭﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺃﻥ ﺗﻌــﺮﻑ‬ ‫ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻗﻴﺎﺳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ .‬ ‫٢ - ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺍﶈﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻥ ﺗﺴـﺘﻘﺮﺉ ﺗﺎﺭﳜﻬـﺎ ﻟﺘﻌـﺮﻑ ﻛﻴـﻒ ﺃ‪‬ﻘـﺬﺕ ﺍﻟﻘـﺪﺱ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﺮﺓ ، ﻟﺘﻨﻘﺬﻫﺎ ﻣﺮﺓ ﺛﺎ‪‬ﻴﺔ .‬ ‫٣ - ﻷﻥ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺿﻠﺖ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﺻـﺤﺎﲠﺎ ، ﻭﺃﻥ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﺣـﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﳌﻘﺘﺪﻯ ﲠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ .‬ ‫٤ - ﻷﻥ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺿـﻠﺖ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﳉﻬـﺎﺩ ﻛﻄﺮﻳـﻖ ﻭﺣﻴـﺪ ﻹ‪‬ﻘـﺎﺫ ﻓﻠﺴـﻄﲔ ، ﻭﺃﻏﺮﻗـﺖ ﰲ ﺍﻟﺸـﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﲑ ﻗﺎﺭﻉ ﺑﺴﲑﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﺳﲑﺓ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺍ‪‬ـﺪﻓﺎﻉ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ .‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ، ﻭ‪‬ﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﲢﺴﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﺮ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﺫ ﺟﻠﱠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ؛ ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺿﺨﻤﺔ ﻓﺬﺓ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺳﻼﻣﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﲡﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﺣﻮﳍـﺎ ﻭﺻـﺪﻗﻬﺎ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ، ﻣـﻊ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ، ﻭﻫﺬﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻛﺒﲑ ، ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٤(‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﻮ ﺗﺒﲏ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺒﲏ ﺻﺎﺩﻗًﺎ ﻭﻣﺘﺠﺎﻭﺑ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﺁﻣﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ..‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﻷ‪‬ﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ .‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﻫـﻮ ﺍﻟﺘـﺒﲏ ﺍﻟﻜـﺎﺫﺏ ، ﻭﺍﻟﻮﻋـﻮﺩ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑـﺔ : ﻓﻬـﺆﻻﺀ ﻭﺍﳘـﻮﻥ ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺳﺎﺭﻭﺍ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﻠﺘﻮﻱ ، ﻓﺴﺘﻠﻌﻨﻬﻢ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ، ﻭﳛﺎﻛﻤﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﻣﻌﺰﻭﻟـﺔ ﻋـﻦ ﺗـﺮﺍﺙ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﻭﻋﻘﻴـﺪﲥﺎ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻭﺍﳘﻮﻥ ، ﻭﺳﻴﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭﻟﻌﻨﺔ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ، ﻭﳏﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ .‬ ‫ﺇﻥ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻫﻲ ﳏﻮﺭ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ، ﻭﻫﻲ ﳏﻮﺭ ﺍﻷﳎﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ .‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﻛﺎ‪‬ﺖ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﰲ ﻳـﻮﻡ ﻣـﺎ ﲢـﺖ ﺭﺍﻳـﺔ ﺇﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ‪‬ﻘﻄـﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻹﳖـﺎﺀ ﺍﻟﻐـﺰﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ .‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣـﺪﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﻣﺪﻋﻮﻣـﺔ ﺑﺜﻘـﻞ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻛﻠـﻪ ﺍﳌﺘﻤﺜـﻞ ﻳـﻮﻡ ﺫﺍﻙ ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ .‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺣﺪﺓ ﺫﺍﺕ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺇﺳﻼ ﻣـﻲ، ﻭﺃﺳـﺲ ﺇﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫، ﻭﺣﺪﺓ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﻪ .‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ، ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﳍﺬﺍ ﻛﻠﻪ .‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ‪‬ﻘﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﺃﻥ ‪‬ﻨﺸﺮﻩ ، ﻭﺃﻥ ﳖﺪﻳﻪ ، ﻭﺟﺰﻯ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻛﻞ ﺧﲑ .‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮﻯ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٥(‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎ‪‬ﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻭﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻐﺮ ﺍﳌﻴﺎﻣﲔ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﳖﺞ ﳖﺠﻬﻢ ﻭﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ : ﻓﺈﻥ ﳑﺎ ﳛﺰ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻭﻳﱰﻙ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﺳﻰ ﻭﻟﻮﻋﺔ ﺃﻥ ﳒﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻳﻌﱰﻳﻬﻢ ﺍﻟﻴﺄﺱ‬ ‫، ﻭﻳﺴﺘﺤﻮﺫ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‪‬ﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻻﺳﱯ ﻝ ﺇﱃ ﺇﺻﻼﺡ ﺃﻣﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﺍﻟـﺬﻱ ‪‬ﻌـﻴﺶ‬ ‫ﻓﻴﻪ ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﺃﻣﻞ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﳎﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻭﺍﺳﱰﺟﺎﻉ ﻋﺰﲥﻢ ﻭﻛﻴﺎﳖﻢ ..‬ ‫ﺑﻞ ﳒﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ – ﻭﻳﺎ ﻟﻸﺳﻒ - ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺃﺣـﻼﺱ ﺍﻟﺒﻴـﻮﺕ ، ﻟﻈﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼــﺮ ﺁﺧــﺮ ﺍﻟﺰﻣــﺎﻥ ، ﻭﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺃﻥ ﳜــﺮﺝ ﺍﳌﺴــﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﺑﺒﻀــﻊ ﻏﻨﻴﻤــﺎﺕ ﻳﺘﱠﺒــﻊ ﺷــﻐﻒ ﺍﳉﺒــﺎﻝ ،‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﻳﻔﺮ‪ ‬ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﱳ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﳌﻮﺕ )١( .‬ ‫ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ‪‬ﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﻠّـﻪ ﻋـﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ، ﺃﻭ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﳝﻸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻴﺎ ﺇﳝﺎ‪ً‬ـﺎ ﻭﻋـﺪﻟًﺎ ،‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﻛﻔﺮ‪‬ﺍ ﻭﺟﻮﺭ‪‬ﺍ ..‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻴﺎﺋﺴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴـﺄﺱ ﻭﺍﻟﻘﻨـﻮﻁ .. ﺇﳕـﺎ ﺗـﺪﻟﱢﻞ ﻋﻠـﻰ ﻫﻼﻛﻬـﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻙ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ: ﻣـﻦ ﻗـﺎﻝ : ﻫﻠـﻚ ﺍﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ ،‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺃﻫﻠﻜﻬﻢ .‬ ‫ﻣــﻦ ﻛــﺎﻥ ﻳﻈــﻦ ﺃﻥ ﺗﻘــﻮﻡ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﲔ ﻗﺎﺋﻤــﺔ ﳌــﺎ ﺍﺳــﺘﻮﱃ ﺍﻟﺼــﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﻋﻠــﻰ ﻛــﺜﲑ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ،‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ .. ؟ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺳﺘﺤﺮﺭ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪ ﺍﻟﺒﻄـﻞ ﺍﳌﻐـﻮﺍﺭ‬ ‫ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﻄﲔ ﺍﳊﺎﲰﺔ ، ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰ‪‬ﺓ ﻣﺎ ﺷﺮ‪‬ﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ؟‬ ‫)١( ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻴ ﺮ ﻣ ﺎل اﻟﺮﺟ ﻞ ﻏ ﻨﻢ ﻳﺘﺒ ﻊ ﺑﻬ ﺎ ﺷ ﻐﻒ اﻟﺠﺒ ﺎل وﻣﻮاﻗ ﻊ اﻟﻘﻄ ﺮ ﻳﻔ ﺮ ﺑﺪﻳﻨ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺘﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﺻ ﺤﻴﺢ رواﻩ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ، وﻟﻜﻦ ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻦ ﺑﺪﻳﻨﻪ وﻳﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮ ﱠة.. أﻣﺎ ﻣ ﺎ دام ﻳﻮﺟ ﺪ ﻣﺴ ﻠﻤﻮن ﻳ ﺆدون اﻟﺸ ﻌﺎﺋﺮ ، وﻳﻄﺒﻘ ﻮن ﻋﻠ ﻰ أﻧﻔﺴ ﻬﻢ‬ ‫د‬ ‫َْ‬ ‫أﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼم ، وﻣﺎ دام أﻧﻪ ﺛﻤﺔ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺘﻌ ﺎون وﺗﺤﻘﻴ ﻖ ﻋ ﺰ اﻹﺳ ﻼم ؛ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﺤ ﺮم ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﺰﻟ ﺔ واﻻﻧﻄ ﻮاء ﻷﻧ ﻪ ﻣ ﺎﻻﻳﺘﺢ ﻗ ﻖ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ إﻻ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ واﺟﺐ ..‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٦(‬
‫ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﳌﺎ ﺧﺮ‪‬ﺏ ﺍﳌﻐﻮﻝ ﻭﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﺇﱃ ﺃﻗﺼـﺎﻩ‬ ‫، ﻭﻓﺘﻜﻮﺍ ﺑﺎﻷ‪‬ﻔﺲ ﻭﺍﻷﻋـﺮﺍﺽ ﻓﺘﻜًـﺎ ﺫﺭﻳﻌ‪‬ـﺎ ، ﺣﺘـﻰ ﻗﻴـﻞ ﺇﻥ ﺟﺒﺎﻟًـﺎ ﺷـﺎﳐﺔ ﺃﻗﺎﻣﻬـﺎ ﻫﻮﻻﻛـﻮ ﻣـﻦ ﲨـﺎﺟﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ !؟‬ ‫ﻣﻦ ﻛـﺎﻥ ﻳﻈـﻦ ﺃﻥ ﺑـﻼﺩ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺳـﺘﺘﺤﺮﺭ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ ﺍﻟﺒﻄـﻞ ﺍﳌﻘـﺪﺍﻡ ﻗﻄـﺰ ﰲ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﻋـﲔ ﺟـﺎﻟﻮﺕ‬ ‫ﺍﳊﺎﲰﺔ .. ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺪ ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ﻣﺎ ﺗﻔﺨﺮ ﺑﻪ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ؟!‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻫﻮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗـﺪﻓﻊ ﺷـﺒﺎﲠﺎ ﻭﺭﺟﺎﳍـﺎ‬ ‫ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻ‪‬ﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﳋﺎﻟﺪﺓ !!‬ ‫ﻭﺇ‪‬ﻲ ﺃﻫﻴﺐ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻌ‪‬ﻦ ﰲ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺭﲪـﻪ ﺍ‪ ، ‬ﻭﺃﻥ ﳛـﻴﻂ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺣﻘﻘﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺼﺮ .‬ ‫ﻭﺃ‪‬ــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻳﻘــﲔ ﺃﻥ ﺣﻜﺎﻣﻨــﺎ ﻭﺷــﺒﺎﺑﻨﺎ ﻭﺃﻣﺘﻨــﺎ .. ﺇﺫﺍ ﺳــﺎﺭﻭﺍ ﺳــﲑﺓ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟ ـﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﻮﺻــﻮﻝ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ .. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺳﺘﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﺛﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ، ﻭﺇﻥ ﻓﻠﺴـﻄﲔ ﺳـﱰﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ، ﻭﺇﻥ ﺭﺍﻳـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺳﺘﺨﻔﻖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﲰﺎﺀ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭﺓ .‬ ‫} ﻭ‪ُ‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃَﻥ ‪‬ﱠﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘُﻀْﻌِﻔُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪َ‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﺋِﻤ‪‬ﺔً ﻭ‪َ‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻮ‪‬ﺍﺭِﺛِﲔ‪. { ‬‬ ‫ﻭﳑﺎ ﻳﺒﺸﺮ - ﻳﺎ ﺷﺒﺎﺏ - ﺃﻥ ﺍﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ﺳـﻴﻜﻮﻥ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌـﺰﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺳـﺘﺘﺤﻘﻖ ﻻ ﳏﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺍﻟﺒـﺰﺍﺭ ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴـﻲ ، ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﳍﻴﺜﻤـﻲ : ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ ﺭﺟـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺓ .‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﺩﻳﻨﻜﻢ ‪‬ﺒﻮﺓ ﻭﺭﲪﺔ ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ، ﺛﻢ‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ‪ ، ‬ﺛﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜًﺎ ﻋﺎﺿ‪‬ﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ، ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ‪ ، ‬ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜًـﺎ‬ ‫ﺟﱪﻳ‪‬ﺎ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ، ﺛـﻢ ﻳﺮﻓﻌـﻪ ﺍﻟﻠّـﻪ ‪ ، ‬ﺛـﻢ ﺗﻜـﻮﻥ ﺧﻼﻓـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﻬﺎﺝ ﺍﻟﻨﺒـﻮ‪‬ﺓ ﺗﻌﻤـﻞ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ‪ ، ‬ﻭﻳ‪‬ﻠﻘﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲜﺮﺍ‪‬ﻪ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻳﺮﺿـﻰ ﻋﻨـﻬﺎ ﺳـﺎﻛﻦ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ، ﻭﺳـﺎﻛﻦ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻻ‬ ‫ﺗﺪﻉ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ ﺇﻻ ﺻﺒ‪‬ﺘﻪ ﻣﺪﺭﺍﺭ‪‬ﺍ ، ﻭﻻ ﺗﺪﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ‪‬ﺒﺎﲥﺎ ﻭﻻ ﺑﺮﻛﺎﲥﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﺇﻻ ﺃﺧﺮﺟﺘﻪ .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٧(‬
‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ - ﻳﺎ ﺷﺒﺎﺏ - ﺃﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﺽ‪ ‬ﻗﺪ ﺍ‪‬ﺘﻬﻰ ﺑﺎ‪‬ﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎ‪‬ﻴـﺔ ،‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺟﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳉﱪﻱ ﻭﻣﻈﻬﺮﻩ ﺗﻠﻚ ﺍﻻ‪‬ﻘﻼﺑﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﺍﻟـﱵ ﻭﺻـﻞ ﺃﺻـﺤﺎﲠﺎ ﺇﱃ ﺍﳊﻜـﻢ ﺑـﺪﻭﻥ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ ، ﻭﻏﺼﺒ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ..‬ ‫ﺩﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺎﺕ ﺑﺪﺃﻫﺎ ﺃﺗﺎﺗﻮﺭﻙ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ، ﻭﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜـﺎﻥ . ﻭﻟﻜـﻦ ﺩﻻﺋـﻞ ﺍﻟﻴﻘﻈـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺗﺒﺸﺮ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﻄﻮﻝ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ ، ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍ ﻟﺬﻱ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ، ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ..‬ ‫ﻭﻟﻌﻞﱠ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠّﻪ .‬ ‫ﻭﺇ‪‬ﻲ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺳﻴﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ، ﻭﻋﺰﺍﺋﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﻣﺜﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ، ﻭﺟﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ .. ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻌﺰﻳﺰ )١( .‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳋﺘــﺎﻡ ﺃﺷــﻜﺮ ﲨﻴــﻊ ﺍﻹﺧــﻮﺓ ﺍﻟ ـﺬﻳﻦ ﺃﺛﻨــﻮﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺧ ـﲑ‪‬ﺍ ، ﻭﺃﺑــﺎﺩﳍﻢ ﺣﺒ‪‬ــﺎ ﲝــﺐ، ﻭﻭﺩﺍﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﺩ .. ﻛﻤﺎ ﺃﺷﻜﺮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺣﱯ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﻈﻪ ﺍﳌﺨﻠـﺺ، ﻭﺷـﻌﺮﻩ ﺍﻟﺮﻗﻴـﻖ ،‬ ‫ﻭﺛﻘﺘﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﺫﺍ ﺃ‪‬ﻘﻞ ﺇﱃ ﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺄﻣﺎ‪‬ﺔ ﺗﻘﺮﻳﻆ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﺷﻌﺮﻩ ، ﻭﺳﻮﻑ ﳚﺪﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .‬ ‫ﺍﻟﻠّﻪ ﺃﺳﺄﻝ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ـﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻋـﻦ ﺳـﲑ ﺃﺑﻄـﺎﻝ ﻏـﺮﱟ‬ ‫ﻭﺟــﺪﻭﺩ ﺃﳎــﺎﺩ ﻣﻴــﺎﻣﲔ .. ﻋﺴــﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﺳــﻰ ﺍﳉﻴــﻞ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ ﲠــﻢ ، ﻭﳝﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨــﻮﺍﳍﻢ ﺇ‪‬ــﻪ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑــﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ .‬ ‫)١( ﻣﻦ آﺘﺎﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب ص ٧٨ - ٨٨ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺮف .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٨(‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ، ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﰎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ‪‬ﺎ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻭﺍ‪‬ﺎﻫـﺪﻳﻦ‬ ‫، ﻭﻋﻠــﻰ ﺁﻟــﻪ ﻭﺃﺻــﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻐ ـﺮ‪ ‬ﺍﳌﻴــﺎﻣﲔ ، ﻭﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺩﻋــﺎ ﺑــﺪﻋﻮﲥﻢ ، ﻭﺟﺎﻫــﺪ ﺟﻬــﺎﺩﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴــﺎﻥ ﺇﱃ ﻳــﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ .‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ : ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺳﲑ ﻋﻈﻤﺎﺋﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ، ﻭﻗﻮﺍﺩ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﳉﻬـﺎﺩ ﻭﺭﺟﺎﻻﺗﻨـﺎ ﰲ ﺍﻹﺻـﻼﺡ ..‬ ‫ﳌﻦ ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ، ﺫﻟﻚ ﻷﳖﻢ ﴰﻮﺱ ﺍﳍـﺪﻯ ﰲ ﲰـﺎﺀ ﺍﻹ‪‬ﺴـﺎ‪‬ﻴﺔ ، ﻭﺍﳌﻨـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﳌﺘﻸﻟﺌﺔ ﰲ ﲝﺎﺭ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ . ﻭﻣﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻻ ﺃﺣـﺪ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻈﻤـﺎﺀ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﲨﻌـﻮﺍ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳊﻖ ، ﻭﺭﻓﻌﻮﺍ ﰲ ﲰﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ، ﻭﺣﺮﺭﻭﺍ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳌﻐﺘﺼﺐ‬ ‫، ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ، ﻭﻛﺘﺒﻮﺍ ﰲ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺮ ، ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﳋﻠﻮﺩ .‬ ‫ﻭﺭﺏ ﺳﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ : ﳌـﺎﺫﺍ ﻓﻀـﻞ ﺍﳌﺆﻟـﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻋـﻦ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ، ﻭﻗﺪﻣـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻛـﺜﲑ ﻣـﻦ ﺃﺑﻄﺎﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﺪﻳﻦ ؟ ﻛﺴﻌﺪ ﻭﺧﺎﻟـﺪ ﻭﺃﺑـﻲ ﻋﺒﻴـﺪﺓ .. ؟ ﻭﺍﳉـﻮﺍﺏ ﻳﻜﻤـﻦ ﰲ ﺃﻥ ﺳـﲑﺓ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻣﺘﺼـﻠﺔ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﳌﺒﲔ ، ﻭﲢﺮﻳﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ) ﻓﻠﺴﻄﲔ ( ﻣﻦ ﺑـﺮﺍﺛﻦ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﳊﺎﻗـﺪﺓ ، ﻭﺍﻻﺳـﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ ﺍﻟﺒﻐـﻴﺾ ،‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻛﺸﻒ ﻟﻠﺠﻴﻞ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻋﻦ ﺳﺮ ﺍ‪‬ﺘﺼﺎﺭﻩ ﰲ ﺣﻄﲔ ، ﻭﺃﻓﺼ‪‬ﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ ﺍﻟـﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﳋﺎﻟﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﺟﻬﺖ ﺃ‪‬ﻈﺎﺭ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴـﺒﻴﻞ ﺍﻷﻗـﻮﻡ ﰲ ﲢﺮﻳـﺮ ﺃﻭﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺘﲔ ،‬ ‫ﻭﺛﺎﻟﺚ ﺍﳊﺮﻣﲔ، ﻭﻣﺴﺮﻯ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻣﻦ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﴰـﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﺍﻷ‪‬ـﺬﺍﻝ ﺍ‪‬ـﺮﻣﲔ ،‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﻜﻦ ﳍﻢ ﻭﺁﺯﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﲔ .‬ ‫ﻭﺳﻴﺠﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ ﻓﺼـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ، ﻛﻴـﻒ ﲢﻘـﻖ ﺍﻟﻨﺼـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ ﻛـﺮﺩﻱ ﻻ ﳝـﺖ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻨﺴﺐ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻭﺣ‪‬ﺪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲢﺖ ﻗﻴﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﲨـﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﻫﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ؟ ﻭﻛﻴـﻒ ﺩﺧـﻞ ﺍﳌﻌﺮﻛـﺔ ﺑﺎﺳـﻢ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ، ﻭﺣـﺎﺭﺏ ﻹﻋـﻼﺀ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٩(‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺍ‪‬ﺘﺼﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﲔ ﺑﻌـﺰﺓ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ ﲝﺒـﻞ ﺍﻟﻠّـﻪ؟ ﻭﻛﻴـﻒ ﻋﺎﻣـﻞ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ ، ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ؟ ﻭﺳﻴﺠﺪ ﺃﺑﺮﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ ﺍﻟـﱵ ﺍﻣﺘـﺎﺯ ﲠـﺎ ، ﻭﺃﻫـﻢ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﻘﻘﻬﺎ ، ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺳﻴﺠﺪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ؟‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﺣﻮﺝ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣـﻦ ﺳـﲑﺓ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺒﻄـﻞ ﺳـﺒﻴﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼـﺮ ، ﻭﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ، ﻭﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﻟﺴﲏ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ، ﻣـﺎ ﻳﻔﻴـﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﳊﺎﺿـﺮ، ﻭﺃﻥ ﺗﺴـﺘﻤﺪ ﻣـﻦ ﺍﳌﻘﻮﻣـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻣﻬﺪﺕ ﻟﻠﻨﺼﺮ ﰲ ﺣﻄﲔ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﺍﺳﱰﺩﺍﺩ ﻓﻠﺴـﻄﲔ ، ﻋﺴـﻰ ﺍﻟﻠّـﻪ ﻳـﺄﺫﻥ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺃﻭ ‪‬ﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ، ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻌﺰﻳﺰ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺃﺳﺄﻝ ﺃﻥ ﻳﻠﻬﻢ ﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﺠﻮﺍ ﳖﺞ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻠﻜﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺑﺎﻹﳝـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘـﻮﻯ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠـﻮﺍ ﻋﻤﻠـﻪ ﰲ ﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺻـﺮﺡ ﺍ‪‬ـﺪ ﻭﺍﻟﻮﺣـﺪﺓ .. ﺇ‪‬ـﻪ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑـﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ، ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻣﺄﻣﻮﻝ .‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍ‪ ‬ﺎﺻﺢ ﻋﻠﻮﺍﻥ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٠١(‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺃﺳﺮﺓ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ‪‬ﺸﺄﺗﻪ‬ ‫١ - ‪‬ﺴﺐ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ :‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺮﺩﻳﺔ ، ﻛﺮﳝﺔ ﺍﻷﺻﻞ ، ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻑ ، ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠـﺔ ﻣﻠﻜـﺖ ﻣﺼـﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻳﻮﺑﻴـﺔ ، ﻭﺗﻨﺘﺴـﺐ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠـﺔ ﺇﱃ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻛﺮﺩﻳـﺔ ﺗﻌـﺪ ﻣـﻦ ﺃﺷـﺮﺍﻑ ﺍﻷﻛـﺮﺍﺩ ‪‬ﺴـﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭﻋﺸﲑﺓ ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺗﻌـﺮﻑ ) ﺑﺎﻟﺮ‪‬ﻭﺍﺩﻳـﺔ ( )١( ﻣـﻦ ﺑﻄـﻮﻥ )ﺍﳍﺬﻳﺎ‪‬ﻴـﺔ ( ،ﻭﻫـﻲ ﻣـﻦ ﺃﻛـﱪ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳـﺔ،‬ ‫ﻭﳒﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﻳﺘﻤﺤﻠﻮﻥ ﰲ ﲝﺜﻬﻢ ﻟﻴﻨﺴﺒﻮﺍ ﺃﺳﺮﺓ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺗﻨﺘـﻬﻲ ﻋﻨـﺪ ﻣ‪‬ﻀَـﺮ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻨﺘﻤـﻲ ﺇﱃ ﻋـﺪ‪‬ﺎﻥ، ﻭﻻ ﺷـﻚ ﺃﳖـﻢ ﻳﺮﻳـﺪﻭﻥ ﻣـﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﻔـﻖ ﻣـﻊ ﻣﻨـﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤـﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻻ ﻣﻊ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍ‪‬ﺮﺩﺓ ، ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻘﻮﺍ ﻛﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﺬﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺴـﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ ،‬ ‫ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﺍﳌﻜﺎﺭﻡ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﲠﻢ ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻏـﲑ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ - ﰲ‬ ‫‪‬ﻈﺮﻫﻢ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ - ﻻ ﳝﻜﻦ ﲝﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﺒﲏ ﳎﺪ‪‬ﺍ ، ﺃﻭ ﻳﺸﻴﺪ ﺣﻀﺎﺭﺓ ، ﺃﻭ ﳜﻠﺪ ﺫﻛﺮ‪‬ﺍ .‬ ‫ﻭﳓﻦ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻘﺮﺃ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ، ﻭﲝﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻈﻤﺎﺋﻨﺎ ﰲ ﺑﻨـﺎﺀ ﺍﳊﻀـﺎﺭﺓ ﺍﻹ‪‬ﺴـﺎ‪‬ﻴﺔ ﻟﻮﺟـﺪ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺃﻛﺜـﺮ ﺃﻭﻟﺌـﻚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﰲ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺳﻬﻢ ، ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺫﻛﺮ ، ﻭﰲ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﺣﱰﺍﻡ، ﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﻏﲑ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ..‬ ‫ﺇﺫﻥ ! ﻓَﻠِﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻷﻋﻤﻰ ؟ ﻭﻟِﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺍﳌﻤﻘﻮﺗـﺔ ؟ ﺇﻥ ﻣﺒـﺪﺃ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻻ ﻳﺘﺒـﺪﻝ : } ﺇِ‪‬ﱠﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺍﻟْﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ـــﻮﻥ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ــﻮ‪‬ﺓ‪) { ‬ﺍﳊﺠـــﺮﺍﺕ ﺁﻳـــﺔ : ٠١( ، ﻭﻣﻨﻬﺠـــﻪ ﺍﻟﺜﺎﺑـــﺖ ﻻ ﻳﺘﺤـــﻮﻝ : } ﺇِﻥ‪ ‬ﺃَﻛْــﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻋِﻨــﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠــﻪِ‬ ‫ﺃَﺗْﻘَﺎﻛُﻢ‪) { ‬ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ﺁﻳﺔ : ٣١ ( ، ﻓﺒﺄﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ؟‬ ‫ﻭﻳﻨﺘﺴﺐ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺷﺎﺫﻱ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﻭﺳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻤـﺎ ﻗﺮﻳـﺐ ﻋـﻦ‬ ‫ﻣﻨﺸﺄ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ، ﻭﻋﻦ ‪‬ﺒﺬﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﲥﺎ ﻭﺗﻨﻘﻠﻬﺎ ﻭﺃﻫﻢ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ .‬ ‫)١( وهﺬﻩ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ آﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ : دوﻳﻦ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ ﺣﺪود أذرﺑﻴﺠﺎن . وإﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟ ﱠوادﻳﺔ ﻳﻨﺘﻤ ﻲ أﻳ ﻮب ﺑ ﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷﺎذي واﻟﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )١١(‬
‫٢ - ﻭﻻﺩﺓ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ :‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺣﺴﺒﻬﺎ ﻭﺷﺮﻓﻬﺎ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﻳـﻮﺏ ﺳـﻨﺔ ٢٣٥‬ ‫ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٧٣١١ ﻡ .‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻗﻠﻌﺔ ) ﺗﻜﺮﻳﺖ ( ﻭﺗﻜﺮﻳﺖ ﻛﺎ‪‬ﺖ ﺑﻠﺪﺓ ﻗﺪﳝﺔ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻞ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺼﻴﻨﺔ ﺭﺍﻛﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺩﺟﻠـﺔ ، ﺑﻨﺎﻫـﺎ ﻣﻠـﻮﻙ ﺍﻟﻔـﺮﺱ ﻣﻨـﺬ ﺍﻟﻘـﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﻋﻈﻴﻢ ، ﻭﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﳐﺎﺯﻥ ﻟﻠﺬﺧﲑﺓ ، ﻭﻣﺮﺻﺪ‪‬ﺍ ﳌﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ، ﺛـﻢ ﺍﻓﺘﺘﺤﻬـﺎ ﺍﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍﳋﻄـﺎﺏ ﺭﺿـﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨـﻪ )١( . ﻭﻇﻠـﺖ ) ﺗﻜﺮﻳـﺖ( ﺗﻨﺘﻘـﻞ ﲢـﺖ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎ‪‬ﺖ ﲢـﺖ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺴـﻠﺠﻮﻗﻴﺔ ، ﻭﺍﺗﺼـﻞ ﺃﻳـﻮﺏ ﺑـﻦ ﺷـﺎﺫﻱ ﻭﺍﻟـﺪ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻭﺍﲰﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲠﺮﻭﺯ ﻓﺠﻌـﻞ ﺃﻳـﻮﺏ ﺣﺎﻛﻤ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ ﺗﻜﺮﻳﺖ، ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻌﻪ ﺃﺧﺎﻩ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ‪‬ﺍ ﻟﻪ ، ﻭﻛﺎ‪‬ﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﲝﺎﻛﻢ ) ﺗﻜﺮﻳﺖ ( ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﺃﻗﺼﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ : ﺩﻭﻳـﻦ ﰲ ‪‬ﺎﺣﻴـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺁﺭﺍﻥ ﻭﻛﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺮﺍﺩ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺩﻳﺔ ﻓﻨﺰﻻ ) ﺗﻜﺮﻳﺖ ( ﻭﻋﻤﻠًﺎ ﰲ ﺷﺮﻃﺔ ﲠﺮﻭﺯ .‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻭﻻﺩﺓ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎ‪‬ـﺖ ﰲ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻣـﺮ ﻓﻴـﻪ ﳎﺎﻫـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﲠـﺮﻭﺯ ‬ ‫ﻭﺍﱄ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﺧﺎﻩ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﲟﻐﺎﺩﺭﺓ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺗﻜﺮﻳـﺖ ؛ ﻟﻘﺘـﻞ ﺷـﲑﻛﻮﻩ ﻋـﻢ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﺣـﺪ ﻗـﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺁﺫﺍﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﰲ ﺷﺮﻓﻬﺎ ، ﻓﺎ‪‬ﺘﻘﻢ ) ﺷﲑﻛﻮﻩ ( ﻟﻠﺸﺮﻑ ﻭﺍﳌﺮﻭﺀﺓ ﺣﲔ ﺍﺳـﺘﻐﺎﺛﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﲠﺮﻭﺯ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺣﲑﺓ ﻣﻦ ‪‬ﻔﺴﻪ ﻫﻞ ﻳﺒﻘﻴﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻡ ﻳﺄﻣﺮ ﲟﻐﺎﺩﺭﲥﻤﺎ ؟ ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻘﺎﳘـﺎ ﳜﺸـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩ ﻭﺃﻥ ﻳﺼﻴﺒﻬﻤﺎ ﺍﻷﺫﻯ ، ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮﳘﺎ ﺑﺎﳌﻐﺎﺩﺭﺓ ، ﻓﺠﺎﺀ ﲠﻤﺎ ﻣﻈﻬـﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ، ﻭﻃﻠﺐ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﳜﺮﺟـﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺘـﻬﻤﺎ ﻣـﻦ ﺗﻜﺮﻳـﺖ ، ﻓﺨـﺮﺝ ﺍﻟـﺮﺟﻼﻥ ﻳﻘﺼـﺪﺍﻥ ) ﺍﳌﻮﺻـﻞ (‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲪﻼ ﺃﺳﺮﺗﻴﻬﻤﺎ ، ﻭﰲ ﺭﺣﻞ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .‬ ‫)١( ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ٢ ص ١٩٤ .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٢١(‬
‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻳﻮﺏ ﻗﺪ ﺗﺸﺎﺀﻡ ﲟﻮﻟﻮﺩﻩ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻗﺪ ﻫﻢ‪ ّ‬ﺃﻳﻮﺏ‬ ‫ﺑﻘﺘﻞ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﻭﻫﻢ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻣـﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ، ﻭﻟﻜـﻦ ﺃﺣـﺪ ﺃﺗﺒﺎﻋـﻪ ﺣـﺬﺭﻩ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻗﺎﺋﻠًﺎ : ﻳﺎﻣﻮﻻﻱ ، ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴ‪‬ﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﲠـﺬﺍ ﺍﻟﺼـﱯ ، ﻭﺃﻱ ﺷـﻲﺀ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺫ‪‬ﺐ ؟ ﻭﰈ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻚ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ، ﻭﻻ ﻳﻐﲏ ﺷﻴﺌًﺎ ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴـﻚ ﻗﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺳﺒﺤﺎ‪‬ﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺪﺭ ، ﺛﻢ ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜًﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺼﻴﺖ ، ﺟﻠﻴـﻞ ﺍﳌﻘـﺪﺍﺭ ،‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺟﺎﻋﻞ ﻟﻪ ﺷﺄ‪ً‬ﺎ ﻓﺎﺳﺘﺒﻘﻪ ﻓﻬﻮ ﻃﻔﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺫ‪‬ﺐ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺃ‪‬ـﺖ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜـﺪﺭ ﻭﺍﻟﻐـﻢ‪. (١) ‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺛﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﰲ ‪‬ﻔﺲ ﺃﻳﻮﺏ ، ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺟـﻊ ﺇﱃ ﺍﳊـﻖ ، ﻭﺛـﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺷـﺪ ، ﻭﺍﺗﺒـﻊ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .‬ ‫٣ - ‪‬ﺸﺄﺓ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ :‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﺷـﲑﻛﻮﻩ ﻣـﻦ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺻـﻞ ، ﺣﻴـﺚ ‪‬ـﺰﻻ ﻋﻨـﺪ )ﻋﻤـﺎﺩ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺯ‪‬ﻜﻲ ( ﺍﻟـﺬﻱ ﺭﺣـﺐ ﺑـﺎﻷﺧﻮﻳﻦ ﺗﺮﺣﻴﺒ‪‬ـﺎ ﻋﻈﻴﻤ‪‬ـﺎ ، ﻭﺃﺟـﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﺍﳌـﻨﺢ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﻳـﺎ ، ﻭﻣـﺎ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﱰﺣﻴـﺐ‬ ‫ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ﺇﻻ ﻣﻜﺎﻓﺄﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻬﻤﺎ ﺍﳌﺨﻠﺺ ﰲ ﺇ‪‬ﻘﺎﺫﳘﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺃﻭ ﺍﻷﺳﺮ ؛ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯ‪‬ﻜـﻲ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﻗﺪ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ ﻋﻨﺪ ) ﺗﻜﺮﻳـﺖ ( ﺃﻳـﺎﻡ ﻛـﺎﻥ )ﲠـﺮﻭﺯ ( ﻭﺍﻟﻴ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﲔ ، ﻭﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳـﻮﺏ ، ﻭﺷـﲑﻛﻮﻩ ﻛﺎ‪‬ـﺎ ﻗـﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻜﺮﻳـﺖ ﻭﻗﻠﻌﺘـﻬﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﲠــﺮﻭﺯ، ﻭﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ‪‬ﺘﻴﺠــﺔ ﺣــﺮﺏ ﻋﻤــﺎﺩ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺯ‪‬ﻜــﻲ ﻟﻠﺴــﻠﺠﻮﻗﻴﲔ ﺃﻥ ﺍﳖــﺰﻡ ﺟﻴﺸــﻪ ﺃﻣــﺎﻡ ﺟــﻴﺶ ﺍﻟﺴــﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ، ﻭﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍ‪‬ﺴﺤﺎﺑﻪ ﻭﺭﺟﻮﻋﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﻣـﺮ‪ ‬ﺑﺘﻜﺮﻳـﺖ ﻭﺃﺻـﺒﺤﺖ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻫـﻮ ﻭﺟﻴﺸـﻪ ﰲ ﻳـﺪ‬ ‫ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﺍﱃ ﺗﻜﺮﻳﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﺑﻘﺎﻫﻢ ﺃﺣﻴﺎﺀ ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻗﺘﻠﻬﻢ ، ﻓﻔﻀﻞ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺣﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﻓﻘﺎﻡ ﻫﻮ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﲟﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺳﻬﻼ ﻟﻪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻞ ، ﻓﻜﺎﻥ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ، ﻭﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻷﺛﺮ ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ﰲ ﺑﻨـﺎﺀ ﻣﻠـﻚ ﺃﻳـﻮﺏ ،‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﳎﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .‬ ‫)١( اﻟﺮوﺿﺘﻴﻦ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﺪوﻟﺘﻴﻦ ﻷﺑﻲ ﺷﺎﻣﺔ .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٣١(‬
‫ﻭﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﻟﻘﻴﻬﻤﺎ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﱰﺣﺎﺏ، ﻭﺟﺎﺯﺍﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺮﻳﺖ ، ﻓﺄﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﺃﺭﺿًﺎ ﻟﻴﻌﻴﺸﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻌﺰ‪‬ﺯﻳﻦ ﻣﻜﺮﻣﲔ .‬ ‫ﻋﺎﺵ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﻭﻣﻌﻬﻤﺎ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻋﻤـﺎﺩ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑﺄﺣﺴـﻦ ﻣﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ، ﻭﺃﺳـﻨﺪ ﺇﻟﻴﻬﻤـﺎ ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﺍﳉـﻴﺶ ، ﻭﳌـﺎ ﺳـﻘﻄﺖ ) ﺑﻌﻠﺒـﻚ ( ﰲ ﻳـﺪ ﻋﻤـﺎﺩ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺯ‪‬ﻜـﻲ ﺳـﻨﺔ‬ ‫٤٣٥ ﻫـ ﻋﻬﺪ ﲠﺎ ﺇﱃ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﻋﻴﻨﻪ ﻭﺍﻟﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ، ﻭﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺑﺮﻫـﺎﻥ ﻗـﺎﻃﻊ ﻋﻠـﻰ ﻣﻘـﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﺛﻮﻕ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯ‪‬ﻜﻲ ﺑﻨﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﻮﺏ ، ﻭﲤﺎﻡ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ ، ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ . ﻓﻘﻀـﻰ ﺻـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺑﻌﺾ ﺳﲏ‪ ‬ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ، ﻭﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﰲ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻣـﻦ ﺃﺳـﻌﺪ ﺍﻟﺴـﻨﲔ‬ ‫ﻭﺃﻫﻨﺌﻬﺎ، ﻭﻻﺷﻚ ﺃ‪‬ـﻪ ﺩﺭﺝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺰ ، ﻭ‪‬ﺸـﺄ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳـﻴﺔ ، ﻭﺗـﺪﺭﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﳊـﺮﺏ ﻭﺍﳉﻬـﺎﺩ ، ﻭﻣـﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺗﺪﺑﲑ ﺍﻷﻣﻮﺭ ، ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻮﺩﻩ ﺃﺑﻮﻩ‬ ‫ﻭﻳﻨﺸﺄ ‪‬ﺎﺷﺊ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﰲ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻴﻼﺀ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎﺩ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺯ‪‬ﻜـﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻜﺎ‪‬ـﺖ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﺬﺓ ، ﻓﻜﺎﻥ ﳏﻞ ﺍﺣﱰﺍﻡ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﺎ‪‬ﺔ ﻣﺎ ﻻﺑﻦ ﺣﺎﻛﻢ ﺩﻣﺸﻖ ‪‬ﻔﺴﻪ ، ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﲟﻈﻬﺮ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﳍﺎﺩﺉ ﺍﳌﻬﺬﺏ ﺍﳌﺘﺪﻳﻦ ، ﺍﳌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻏَﻴ‪‬ﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﺎ ﻃﺒﻊ ﰲ ‪‬ﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻕ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃ‪‬ﺰﻟﻪ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ .‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﱵ ﺃﺳﻨﺪﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺩﻣﺸﻖ - ﰲ ﻋﻬﺪ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ - ﻣﻨﺼﺐ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻃﺔ ، ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﲠﺬﺍ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻴﺎﻡ ، ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﻋﺒﺚ ﺍﻟﻠﺼـﻮﺹ ، ﻭﻣـﻦ ﺷـﺮﻭﺭ ﺍﳌﻔﺴـﺪﻳﻦ ،‬ ‫ﻓﺄﻋﺎﺩ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﰲ ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻟﺸﺎﻡ ، ﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺄﻣﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ، ﻭﻳﻨﻌﻤﻮﻥ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﳍﺎﺩﺋﺔ ﺍﳌﻄﻤﺌﻨﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ .. ﻭﻟﻌﻞ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ‪ُ‬ﻤﲑ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻌﺮﻗﻠﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻳﻮﺿﺢ ﰲ ﻓﺮﺣﺘﻪ ﺑﻴﻮﺳﻒ‬ ‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﺴﻠﻤﻪ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺷﺮﻃﺔ ﺑﻠﺪﻩ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٤١(‬
‫ﺍﳌﻘﺎﻝ‬ ‫ﻋ ﻨ ﻪ‬ ‫ﺍ ‪‬‬ ‫ﻋ ﻨ ﻬ ﺮ ﺿ ﻲ‬ ‫ﺍ ‪‬‬ ‫ﺭ ﺿ ﻲ‬ ‫ﻓﺈ‪‬ﻲ ﻟﻜﻢ ‪‬ﺎﺻﺢ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺮﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺭﻭﻳﺪﻛﻢ ﻳﺎﻟﺼﻮﺹ‬ ‫ﻡ ﻳﻮﺳﻒ ﺭﺏ ﺍﳊﺠﺎ ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﺗﺎﻛﻢ ﲰﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﻱ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﻲﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﻄﱢﻊ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺮﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ ﻳ‪‬ﻘﻄﻊ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺮﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺪﺓ ﺍﻟـﱵ ﻗﻀـﺎﻫﺎ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺼـﺮ ﻓﺘﻌـﺪ ﻣـﻦ ﺃﻋﻈـﻢ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﺍﻟـﱵ ﺃﻇﻬـﺮﺕ ﺑﻄﻮﻟﺘـﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘـﺔ ،‬ ‫ﻭﺣﻨﻜﺘﻪ ﺍﳊﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺷـﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻌﺪﻱ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺛـﺎﺭ ﺿـﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻟﻔـﺎﻃﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﺿـﺪ ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٨٥٥ ﻫـ ﺗﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﺴﺘﻨﺠﺪ‪‬ﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺗﺮﺩﺩ ﺍﺳـﺘﺠﺎﺏ ‪‬ـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻟﻄﻠـﺐ ‬ ‫ﺷﺎﻭﺭ ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﻗﺎﺋﺪﻩ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺍﻷﻓﺬﺍﺫ ﺍﺑـﻦ ﺃﺧﻴـﻪ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﱪﺍﻋﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔـﺬﺓ ﰲ ﻓﻨـﻮﻥ ﺍﳊـﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ ، ﻓﺒﺘـﺪﺑﲑﻩ ﻭﺫﻛﺎﺋـﻪ ﻭﺣﺴـﻦ ﺗﺼـﺮﻓﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻊ ﻋﻤﻪ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﻀﻢ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﺇﱃ ‪‬ـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﻮﺩ ، ﻭﻛـﺎﻥ ﺫﻟـﻚ ﺳـﻨﺔ ٤٦٥ ﻫــ‬ ‫ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠّﻪ .‬ ‫ﳔﻠﺺ ﳑﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪‬ﺸـﺄ ﰲ ﺍﻟﺴـﻨﲔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣـﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘـﻪ ، ﻭﰲ ﺍﻟﻌﻘـﺪ ﺍﻟﺜـﺎ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻣـﻦ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ، ﻭﺍﳋﺼﺎﻝ ﺍﳊﻤﻴﺪﺓ ، ﻭﺍﻛﺘﺴﺐ ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺴﺘﻪ ﻟﻸﻣﺮﺍﺀ ، ﻭﻣـﻦ ﻣﺼـﺎﺣﺒﺘﻪ ﻟﻠﻘـﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ، ﻭﺍﳌﻬﺎﺭﺓ ﺍﳊﺮﺑﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻐﲑﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﳌﺎﺩﻳـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ، ﻭﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ ﺃﻫﻠـﻪ -‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻭﺟﺪﺍﺭﺓ - ﻷﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺬﺓ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻫﺰﺕ ﺍﻟﺪ‪‬ﻴﺎ ﻭﺣﻮﻟﺖ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ..‬ ‫٤ - ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ :‬ ‫ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﻀﻰ ﰲ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺳﲏ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﺍﻷﻭﱃ ، ﻓﻤـﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ ﺃﻥ ﳜﺘﻠـﻒ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ، ﻭﳛﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺗﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ .‬ ‫ﻳﻘــﻮﻝ ﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺘــﺎﺏ ﻃﺒﻘــﺎﺕ ﺍﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ : ﻭﲰــﻊ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺍﳊــﺎﻓﻆ ﺃﺑــﻲ ﻃــﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ، ﻭﺃﺑﻲ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﻭﲨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٥١(‬
‫ ﻭﺍﺳــﺘﻄﺮﺩ ﻳﻘــﻮﻝ : ﻭﻛــﺎﻥ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟ ـﺪﻳﻦ ﻓﻘﻴﻬ‪‬ــﺎ ﻳﻘــﺎﻝ : ﺇ‪‬ــﻪ ﳛﻔــﻆ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜ ـﺮﻳﻢ ، ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴــﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘــﻪ ،‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺎﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ .‬ ‫ﻭﳑﺎ ﺃﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺎ‪‬ﻮﺍ ﻳﻔـﺪﻭﻥ ﺇﱃ ﺩﻣﺸـﻖ ﺃﻳـﺎﻡ ‪‬ـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﺸـﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐـﺮﺏ ،‬ ‫ﻭﻣﻦ ﲰﺮ ﻗﻨﺪ ﻭﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻟﻴﻌﻠﱢﻤﻮﺍ ﻭﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﰲ ﻣﺴـﺎﺟﺪﻫﺎ ﻭﻣﺪﺍﺭﺳـﻬﺎ ، ﻭﻣـﻦ ﺍﳌﺆﻛـﺪ ﺃﻥ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻗـﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﻊ ﺇﱃ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ . ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳚﻠﺲ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﻣﻮﻱ ) ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻠّـﻪ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻋﺼـﺮﻭﻥ ( ﻳﻠﻘـﻲ‬ ‫ﳏﺎﺿﺮﺍﺗﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ، ﻭﻳﻘﺘﺒﺴﻮﺍ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ .. ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺼﺮﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﻀﺮﻩ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺍﺑﺘﻨﻰ ﻟﻪ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﰲ ﺩﻣﺸﻖ ، ﻭﺃﻣﻬﺎﺕ ﻣـﺪﻥ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ،‬ ‫ﻟﻴﺪﺭ‪‬ﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ ، ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﻣـﻦ ﺍﳌﻜﺎ‪‬ـﺔ ﻭﺍﳌﻨﺰﻟـﺔ ﺃ‪‬ـﻪ ﻭﺻـﻞ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﻗﺎﺿﻲ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ، ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﲢﺪﺙ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻦ ﺇﺧﻼﺹ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻥ ﻗـﺪ‬ ‫ﺃﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻭﺀﺗﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﳎﻠﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺼﺮﻩ ، ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﺺ ﺧﻮﺍﺻﻪ .‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻣﻲ ﻭﺍﻟﻮﻟﻮﻉ ﺑﺎﻟﺼـﻴﺪ ، ﻭﺗﺪﺭﻳﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ ﺍﳊﺮﺑﻴـﺔ ، ﻓﺤـﺪﺙ ﻋﻨـﻬﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺣﺮﺝ .. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻋﺎ‪‬ﻪ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﳉﻨﺪ ، ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﺍﳌﺂﺯﻕ ﺗﺼﺮﻓًﺎ ﺣﻜﻴﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨﺠﻴ‪‬ﺎ ..‬ ‫ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﺒـﺪﻳﻬﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﺸــﺄ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﳌﻨﺸــﺄ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺼــﺮ ﺍﻟــﺬﻱ ﺩﺭﺝ ﻓﻴــﻪ ﻫــﻮ ﻋﺼــﺮ ﻓﺮﻭﺳــﻴﺔ‬ ‫ﻭﺻﻴﺪ ﻭﻗﻼﻉ . ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﳌﻮﻫﺒـﺔ ﻭﺍﻟـﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺭﺍﺛـﺔ ﻭﻣﻼﺀﻣـﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻣـﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘـﺪﺭﻳﺐ ، ﻭﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺧﺼﺎﻝ ﻗﻠﻤﺎ ﲡﺘﻤﻊ ﰲ ﺭﺟﻞ ﻣﺜﻞ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟـﱵ ﺟﻌﻠـﺖ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺼـﺎﻑ ﺍﻟﻌﻈﻤـﺎﺀ ﺍﳋﺎﻟـﺪﻳﻦ ﻫـﻮ : ﺛﺒـﺎﺕ ﺟﻨﺎ‪‬ـﻪ ﻭﺭﺟﺎﺣـﺔ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ ﺣﲔ ﺗﺰﻭﻝ ﻋﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ، ﻭﲣﻒ‪ ‬ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻭﺗﻄﲑ ..‬ ‫ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺟﺎﺀﻩ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ ﺧﱪ ﺑﻘﺘﻞ ﺃﺧﻴﻪ ﺗﺎﺝ ﺍﳌﻠﻮﻙ ، ﻭﺟﺎﺀﻩ ﺇﺑـﺎﻥ ﻫﺰﳝـﺔ ﻋﻜـﺎ‬ ‫ﺧﱪ ﲟﻮﺕ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳌﻈﻔﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻬﻨﺪﺳﻴﻪ ﰲ ﲢﺼﲔ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺗﺪﺑﲑﻫﺎ ﻭﺣﺮﺍﺳﺘﻬﺎ ، ﻓﻠـﻢ ﻳـﺘﻐﲑ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮﻩ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻛﺘﲔ ، ﻭﱂ ﻳ‪‬ﻄﺮ‪ ‬ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺍﳋﱪﻳﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﲔ ﺟﺎﺀﻩ ﺑﺮﻳﺪ ﺍﻟﺴﺮ‪ ‬ﲟﻮﺕ ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺘﻞ ﺫﺍﻙ ..‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٦١(‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻤﺤﺔ ﺍﳋﺎﻃﻔﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﻮﺟﺰﺓ ﻋﻦ ‪‬ﺸـﺄﺗﻪ ، ﺗﻈﻬـﺮ ﻟﻨـﺎ ﺷﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﻴ‪‬ﺎ ﺑﺎﺭﻋ‪‬ﺎ ، ﻭﻗﺎﺋﺪ‪‬ﺍ ﳏﻨ‪‬ﻜًﺎ ، ﻭﻓﺎﺭﺳ‪‬ﺎ ﻣﺪﺭﺑ‪‬ﺎ ، ﻭﻋﺎﳌًﺎ ﺟﻠﻴﻠًﺎ.. ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻗـﺪ ﻫﻴﺄﺗـﻪ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺑﻄﻞ ﺣﻄﲔ ﳝﻸ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻹﻓﺮ‪‬ﺞ ﺭﻋﺒ‪‬ﺎ ﻭﻓﺰﻋ‪‬ﺎ ، ﻭﻳﻄﲑ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺷﺮﻗًﺎ ﻭﻏﺮﺑ‪‬ﺎ ، ﻭﺗﺘﺨـﺬﻩ ﺍﻷﺟﻴـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﺃﺳﻮﺓ ﻭﻗﺪﻭﺓ ، ﻭﻳﻀﻌﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﻣﺼﺎﻑ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﺍﳋﺎﻟﺪﻳﻦ ..‬ ‫ﻭﻫﻴﻬــﺎﺕ ﺃﻥ ﺗﻠــﺪ ﺍﻷﻣﻬــﺎﺕ ﻣﺜــﻞ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻏــﲑﺓ‪ ‬ﻭﺑﻄﻮﻟــﺔ ﻭﺟﻬــﺎﺩ‪‬ﺍ ﻟﻠــﺪﻓﺎﻉ ﻋــﻦ ﻣﻌﺎﻗــﻞ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ،‬ ‫ﻭﺃﺭﺽ ﺍﻷ‪‬ﺒﻴﺎﺀ !.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﲨﻌﺘﻨﺎ ﻳﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺍ‪‬ﺎﻣﻊ‬ ‫ﲟﺜﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋ ﻨ ﻪ‬ ‫ﺍ ‪‬‬ ‫ﻋ ﻨ ﻬ ﺮ ﺿ ﻲ‬ ‫ﺍ ‪‬‬ ‫ﺭ ﺿ ﻲ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺁﺑﺎﺋﻲ ﻓﺠﺌﲏ‬ ‫***‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٧١(‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎ‪‬ﻲ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺣﻜﻢ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫١ - ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ :‬ ‫ﻛﺎ‪‬ﺖ ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻴﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳖﺒ‪‬ﺎ ﻟﻠﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴـﺔ ﻭﺍﳌﻨﺎﺯﻋـﺎﺕ ﻣـﺎ ﺑـﲔ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻣــﻦ ﳑﺎﻟﻴــﻚ ﺃﺗــﺮﺍﻙ ﻭﺳــﻮﺩﺍ‪‬ﻴﲔ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑــﺔ ، ﻭﻛﺎ‪‬ــﺖ ﺍ‪‬ﺎﻋــﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺑﺌــﺔ ﺗﻐﺸــﺎﻫﺎ ﻭﺗﻨــﻬﻚ ﻣــﻦ ﻗﻮﺍﻫــﺎ ، ﻭﻛﺎ‪‬ــﺖ‬ ‫ﺍﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺗﺪﺑﺮ ﺑﺄﺷﻜﺎﻝ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺔ .‬ ‫ﻓﺎﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺃﺻﺒﺢ ﻻ ﳝﺜـﻞ ﺷـﻴﺌًﺎ ﺇﳕـﺎ ﺍﻷﻣـﺮ ﺑﻴـﺪ ﺍﳌﺘﻐﻠـﺒﲔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘـﻮﺍﺩ . ﻭﻛـﻢ ﺟـﺮﺕ‬ ‫ﻣــﺬﺍﺑﺢ ﻭﻣﻌــﺎﺭﻙ ﻣــﻦ ﺃﺟــﻞ ﺍﻟــﻮﺯﺍﺭﺓ ﰲ ﺍﳋﻼﻓــﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴــﺔ ! ﻭﱂ ﺗﺴــﺘﻘﺮ ﺍﳊﺎﻟــﺔ ﺇﻻ ﺑﺘﻮﻟﻴــﺔ )ﻃﻼﺋــﻊ ﺑــﻦ ﺭ‪‬ﺯﱢﻳــﻚ (‬ ‫ﻟﻠﻮﺯﺍﺭﺓ ﺳﻨﺔ ٩٤٥ﻫـ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﺇﻥ ﻗﺘﻞ ﺳﻨﺔ ) ٨٥٥ ﻫـ - ٣٦١١ ﻡ ( ﻭﺗﻮﱃ ﺍﺑﻨﻪ ) ﺭ‪‬ﺯﱢﻳﻚ ﺑﻦ ﻃﻼﺋـﻊ ( ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ .‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻞﱞ ﻣﻦ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ ، ﻭﻣﻠﻚ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺃﻣﻮﺭﻱ ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ‪‬ﻈﺮﺓ ﺧﺎﺻـﺔ .‬ ‫ﻭﻳﻮﺩ ﺿﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺟﺎ‪‬ﺒﻪ ، ﻭﻻ ﳝﻨﻊ ﻛﻠ‪‬ﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋـﻦ ﺍﺣﺘﻼﳍـﺎ ﺇﻻ ﺧﻮﻓـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻵﺧـﺮ . ﻭﻛﺎ‪‬ـﺖ ﺍﳋﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﺘﺪﺧ‪‬ﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﻣﻮﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ، ﻭﺑﺎﻋﺜﺔ‬ ‫ﲠﻤﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺼﺮ .‬ ‫٢ - ﺛﻮﺭﺓ ﺷﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ :‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍ‪‬ﺘﺼﺐ ﺭ‪‬ﺯﻳﻚ ﺑﻦ ﻃﻼﺋﻊ ﻭﺯﻳﺮ‪‬ﺍ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﺛﺎﺭ ﺿﺪﻩ ﺷـﺎﻭﺭ ﺍﺑـﻦ ﳎـﲑ ﺍﻟﺴـﻌﺪﻱ ﺍﻟـﻮﺍﱄ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ، ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺭ‪‬ﺯﱢﻳﻚ ﻭﻳﻘﺘﻠﻪ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻭﺯﻳﺮ‪‬ﺍ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔـﺎﻃﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﺿـﺪ‬ ‫ﻣﻜﺎ‪‬ﻪ ، ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﶈﺮﻡ ﺳﻨﺔ ) ٨٥٥ ﻫـ - ٣٦١١ ﻡ ( .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٨١(‬
‫ﻭﺃﺳﺎﺀ ﺷﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﳑـﺎ ﺟﻌـﻞ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺩ ﺿـﺮﻏﺎﻡ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺍﻟﻠﺨﻤـﻲ ﻳﺘﻮﺍﻃـﺄ ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺿﺪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺷﺎﻭﺭ ﻓﺜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﳉﺄﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ، ﻭﺍ‪‬ﺘﺼﺐ ﺿﺮﻏﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳـﻲ ﺍﻟـﻮﺯﺍﺭﺓ .‬ ‫ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺷﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﺴـﺘﻨﺠﺪ‪‬ﺍ ﺑﻨـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﻮﺩ ، ﻣﺘﻌﻬـﺪ‪‬ﺍ ﺇﻟﻴـﻪ ﺑﻨﻔﻘـﺎﺕ ﺍﳊﻤﻠـﺔ ، ﻭﻏﺮﺍﻣـﺔ‬ ‫ﺳــﻨﻮﻳﺔ ﻗــﺪﺭﻫﺎ ﺛﻠــﺚ ﺇﻳــﺮﺍﺩ ﺍﻟــﺒﻼﺩ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ، ﻭﻟﻜــﻦ ‪‬ــﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤــﻮﺩ ﺗﻠﻜــﺄ ﻭﺗــﺮﺩﺩ ﰲ ﺇﺟﺎﺑــﺔ ﻃﻠــﺐ ﺷــﺎﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻌﺪﻱ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺣــﺪﺙ ﻣــﺎ ﺃﺯﺍﻝ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﱰﺩﺩ ، ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎﺀﺕ ﺍﻷﺧﺒــﺎﺭ ﻣ‪‬ﻌﻠﻤــﺔ ﺑــﺄﻥ ﺃﻣــﻮﺭﻱ ) ﻣﻠــﻚ ﺑﻴــﺖ‬ ‫ﺍﳌﻘــﺪﺱ ( ﻫﺠــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻣﺼــﺮ ﻭﺗﻐﻠــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺿــﺮﻏﺎﻡ ، ﻓﺤﺎﻟﻔــﻪ ﻭﺃﻗــﺮ ﻟــﻪ ﺑﺎﳉﺰﻳــﺔ ﺧﻮﻓًــﺎ ﻣــﻦ ﲢـﺎﻟﻒ ﺷــﺎﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻌﺪﻱ ﻣــﻊ ‪‬ــﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤــﻮﺩ ، ﻫﻨــﺎ ﺍﺿــﻄﺮ ‪‬ــﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤــﻮﺩ ﺇﱃ ﺇﺟﺎﺑــﺔ ﻃﻠــﺐ ﺷــﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴــﻌﺪﻱ ﺇ‪‬ﻘــﺎﺫًﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ ، ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﻗﺎﺋﺪﻩ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺻﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳـﻮﺑﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺥ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ . ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺍ‪‬ﺘﺼـﺮ ﺃﺳـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺷـﲑﻛﻮﻩ ﻋﻠـﻰ ﺿـﺮﻏﺎﻡ ، ﻭﺍ‪‬ﺘﺼـﺐ ﺷـﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻌﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺷﺎﻭﺭ ﱂ ﻳ‪‬ﻒِ ﲟﺎ ﺗﻌﻬﺪ ﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤـﻮﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣـﺎﺕ ، ﺑـﻞ ﺣـﺎﻟﻒ ﳑﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺳﺮ‪‬ﺍ، ﻓﺎﺿﻄﺮ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﶈﺎﺭﺑﺘﻪ ﲟﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﳌﻈﻔـﺮ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ، ﻭﺍﺳـﺘﻨﺠﺪ ﺷـﺎﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﲟﻠﻚ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﳉﻴـﻮﺵ ﺍﻟﺸـﺎﻣﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺼـﻤﺪ ﺃﻣـﺎﻡ ﺍﳉﻴـﻮﺵ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻠﺒﻴﺲ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ٩٥٥ ﻫـ - ٤٦١١ ﻡ ، ﻭﺍ‪‬ﺘﻬﺰ ‪‬ـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﻮﺩ ﺍﺷـﺘﻐﺎﻝ ﻣﻠـﻚ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﲝـﺮﺏ ﻣﺼـﺮ ، ﻓﺘﻮﺟـﻪ ﺇﱃ ﺣﺼـﻦ ﺣـﺎﺭﻡ ، ﻭﺣﺼـﻦ ﺑﺎ‪‬ﻴـﺎﺱ ﻭﻓﺘﺤﻬﻤـﺎ ، ﻓﺨﺸـﻲ ﻣﻠـﻚ ﺑﻴـﺖ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺃﻣﻮﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﳑﻠﻜﺘﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﻔﺎﻭﺽ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﰲ ﻋﻘﺪ ﻫﺪ‪‬ـﺔ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ، ﻭﲤـﺖ ﺍﳍﺪ‪‬ـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺷﺮﻁ ﺍ‪‬ﺴﺤﺎﲠﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﻷﺻﺤﺎﲠﺎ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍ‪‬ﺘـﻬﺖ ﺍﳉﻮﻟـﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺑﲔ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ .‬ ‫٣ - ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎ‪‬ﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ :‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﻣﻦ ﺫﻫﺎﺑﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ، ﺇﺫ ﺳﱪ ﺃﻏﻮﺍﺭ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﻭﻋـﺮﻑ ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﺃﻳﻘﻦ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ . ﳍﺬﺍ ﺃﺧﺬ ﻳﻬـﻮﻥ ﺃﻣﺮﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ‪‬ـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ،‬ ‫ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻹﺫﻥ ﰲ ﺍﺣﺘﻼﳍﺎ ، ﻭﺃﺫﻋﻦ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﺧـﲑ‪‬ﺍ ﻟـﺮﺃﻱ ﻗﺎﺋـﺪﻩ ﻓﺠـﺮ‪‬ﺩ ﲪﻠـﺔ ﺛﺎ‪‬ﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﺼـﺮ ﺳـﻨﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٩١(‬
‫٢٦٥ ﻫـ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻄـﻞ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ . ﻭﻣـﺎ ﺃﻥ ﲰـﻊ ﺍﻟـﻮﺯﻳﺮ ﺷـﺎﻭﺭ ﺑﺘﻮﺟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﳉﻴــﻮﺵ ﺍﻟﺸــﺎﻣﻴﺔ ﺇﱃ ﻣﺼــﺮ ﺣﺘــﻰ ﺑﻌــﺚ ﺇﱃ ﺃﺣﻼﻓــﻪ ﺍﻟﺼــﻠﻴﺒﻴﲔ ﻓﺄﺳــﺮﻉ ﺇﱃ ﳒﺪﺗــﻪ ) ﺃﻣــﻮﺭﻱ ( ﻣﻠــﻚ ﺑﻴــﺖ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺱ. ﻭﺗﻘﺎﺑـﻞ ﺍﳉﻴﺸـﺎﻥ ﰲ ﺻـﻌﻴﺪ ﻣﺼـﺮ ﻗـﺮﺏ ) ﺍﳌُﻨ‪‬ﻴـﺔ ( ، ﻓﺎ‪‬ﺘﺼـﺮﺕ ﺍﳉﻴـﻮﺵ ﺍﻟﺸـﺎﻣﻴﺔ ﺳـﻨﺔ ٣٦٥ ﻫــ‬ ‫ﺍ‪‬ﺘﺼــﺎﺭ‪‬ﺍ ﺑــﺎﻫﺮ‪‬ﺍ ، ﻭﺃﻇﻬــﺮ ﺍﻟﺸــﺎﺏ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳــﻮﺑﻲ ﺑﺮﺍﻋــﺔ ﻭﺛﺒﺎﺗًــﺎ ﻣﻨﻘﻄــﻊ ﺍﻟــﻨﻈﲑ، ﺛــﻢ ﺳــﺎﺭﺕ ﺍﳉﻴــﻮﺵ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﴰﺎﻟًـﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻓﺪﺧﻠﺘـﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻣﻘﺎﻭﻣـﺔ ﺗـﺬﻛﺮ، ﻭﺃﻗـﺎﻡ ﺃﺳـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﺑـﻦ ﺃﺧﻴـﻪ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺎﻛﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﻛﺎ‪‬ﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻭﲢﻤﻞ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻘـﺪﺭ‬ ‫ﻗﺪ ﻫﻴـﺄ ﻟـﻪ ﺍ‪‬ـﺎﻝ ﻹﻇﻬـﺎﺭ ﻣﻮﺍﻫﺒـﻪ ، ﻭﺇﺑـﺮﺍﺯ ﺑﻄﻮﻟﺘـﻪ ﻭﻋﺒﻘﺮﻳﺘـﻪ .. ﻓﺈ‪‬ـﻪ ﻣـﺎ ﺇﻥ ﺗﻮﺟـﻪ ﻋﻤـﻪ ﺃﺳـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴــﻄﺎﻁ ﻭﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﺣﺘــﻰ ﻫــﺎﺟﻢ ﺍﻟﺼــﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﺍﻹﺳــﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﺣﺎﺻــﺮﻭﻫﺎ ﺑ ـﺮ‪‬ﺍ ﻭﲝ ـﺮ‪‬ﺍ ﲟﺴــﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺳــﻄﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺰ‪‬ﻄﻲ ، ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺼﻮﺭﻳﻦ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﻛﺎﺩﻭﺍ ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻮﻥ . ﻭﻟﻜـﻦ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ‬ ‫ﺍﳌﻠﻬﻢ ﻭﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﶈﻨـﻚ ﺃﻇﻬـﺮ ﻣـﻦ ﺍﳉﻠـﺪ ﻭﺍﻟﱪﺍﻋـﺔ ﻭﺍﳌﻘﺎﻭﻣـﺔ .. ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﻛـﻪ ﻋﻤـﻪ ﺷـﲑﻛﻮﻩ ، ﻭﺍ‪‬ﺘـﻬﻰ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺑﻌﻘﺪ ﻫﺪ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﺑﺎﻻ‪‬ﺴﺤﺎﺏ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﻷﺻﺤﺎﲠﺎ .‬ ‫٤ - ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ :‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻠﻚ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ) ﺃﻣﻮﺭﻱ ( ﳐﻠﺺ ﺍﻟﻨﻴـﺔ ﰲ ﺍﳍﺪ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ، ﺇﺫ ﱂ ﻳﺴـﺤﺐ ﻛﺎﻣـﻞ ﺟﻴﺸـﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ؛ ﻷ‪‬ﻪ ﻛـﺎﻥ ﻳﻨـﻮﻱ ﺍﻻﺳـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣﺘـﻰ ﺍﺑﺘﻌـﺪﺕ ﺍﳉﻴـﻮﺵ ﺍﻟﺸـﺎﻣﻴﺔ ﻋﻨـﻬﺎ ، ﻭﻣـﺎ ﺇﻥ ﺍﻃﻤـﺄﻥ ﳍـﺬﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺟﺮﺩ ﲪﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ، ﻭﺍﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺑﻠﺒـﻴﺲ ، ﻭﻓﺘﻜـﺖ ﺟﻴﻮﺷـﻪ ﺑﺎﻟﺴـﻜﺎﻥ ﻭﺫﲝـﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜــﺜﲑ ﻣﻨــﻬﻢ ، ﻭﺃﻏــﺮﺍﻫﻢ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻ‪‬ﺘﺼــﺎﺭ ﻓﺘﻘــﺪﻣﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺴــﻄﺎﻁ ، ﻭﺧــﺎﻑ ﺍﻟــﻮﺯﻳﺮ ﺷــﺎﻭﺭ ﻣــﻦ ﺍﺳــﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻲ ﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻓﺄﺷﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﲑﺍﻥ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ٤٥ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﻓﺄﺗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ ، ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭ‪‬ﺎﺻﺒﻮﻫﺎ ﺍﳊﺼﺎﺭ ، ﻭﺃﺟـﺮﻯ ﺷـﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻌﺪﻱ ﻣﻔﺎﻭﺿـﺎﺕ ﻣـﻊ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﲔ ، ﻭﺃﺣﻜـﻢ ﺍﻟﺘﺄﺟﻴـﻞ ﳍـﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺭﻳﺜﻤﺎ ﺗﺼﻞ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺚ ﻳﺴﺘﻨﺠﺪ ﲠﺎ .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٠٢(‬
‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ‪‬ـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﻮﺩ ﻋﺎﺯﻣ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺳـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ ﻣﺼـﺮ ، ﻓﻘـﺪ ﺍ‪‬ﺘـﻬﺰ ﺍﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻣـﺮﺓ ﺃﺧـﺮﻯ ،‬ ‫ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺎﺋﺪﻩ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﲟﻌﻴﺔ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻪ ، ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﻭﺻـﻠﺖ ﺍﳉﻴـﻮﺵ ﺍﻟﺸـﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍ‪‬ﻀـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻮ ﻥ ﺑﺎﻻ‪‬ﺴﺤﺎﺏ ، ﻭﻓﻚ ﺍﳊﺼﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﻗﺘﺎﻝ .‬ ‫ﻭﺩﺧﻞ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺩﺧـﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ ﺍﳌﻨﻘـﺬ ، ﻓﻬﻠﱠـﻞ ﻟـﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺍﺳﺘﺒﺸـﺮﻭﺍ ﺑـﻪ ، ﻭﻗﺮﺑـﻪ ﺍﳋﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﺿﺪ ﻣﻨﻪ ﻭﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺛﻢ ﺩﺑﺮﺕ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺿﺪ ﺷﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻓﻘﺘﻞ ﺳـﻨﺔ ٤٦٥ ﻫــ ﻭﺍ‪‬ﺘﺼـﺐ‬ ‫ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﻭﺯﻳﺮ‪‬ﺍ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ، ﻭﻟﻜﻦ ﱂ ﺗﺪﻡ ﻭﺯﺍﺭﺗﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻓﺘـﻮﰲ ﰲ ﲨـﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎ‪‬ﻴـﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٤٦٥ ﻫـ - ٩٦٦١ ﻡ .‬ ‫٥ - ﲢﻠﻴﻞ ﻭﺗﻌﻘﻴﺐ :‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟـﱵ ﻭﻗﻔﻬـﺎ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻊ ﻋﻤـﻪ ﺃﺳـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺷـﲑﻛﻮﻩ ﰲ ﻣﻌـﺎﺭﻙ ﻣﺼـﺮ ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻭﺍﳉﻴﻮﺵ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺷﺨﺼـﻴﺔ ‪‬ـﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﳊﻨﻜـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﻭﺍﳋـﱪﺓ ﰲ‬ ‫ﻓﻨﻮﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻗﺪ ﻫﻴﺄﺗﻪ ﻣﻨﺬ ‪‬ﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ﻭﺗﺪﺭﺝ ﺷﺒﺎﺑﻪ ، ﻟﻴﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﻔـﺬﺓ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺘــﺎﺭﻳﺦ ، ﻭﺍﻟﺒﻄــﻞ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﰲ ﻣﻌــﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﻣــﻊ ﺍﻹﻓـﺮ‪‬ﺞ ﺍﻟﺼــﻠﻴﺒﻴﲔ ، ﻭﻻ ﺷــﻚ ﺃﻥ ﺍﳌﻌــﺎﺭﻙ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟــﱵ‬ ‫ﺧﺎﺿﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﻤـﻪ ﰲ ﺣـﺮﻭﺏ ﻣﺼـﺮ ﺯﺍﺩﺗـﻪ ﻗـﻮﺓ ﻭﺧـﱪﺓ ، ﻭﻣـﻸﺕ ‪‬ﻔﺴـﻪ ﺇﳝﺎ‪ً‬ـﺎ ﻭﺛﻘـﺔ ، ﻭﻛﺸـﻔﺖ ﻋـﻦ ﺑﻄﻮﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺍﻟﺪﻭﻱ ﺍﳍﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ، ﻭﺳـﻴﺄﺗﻲ ﻣﻌﻨـﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼـﻞ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ ﺳﻴﺎﺳـﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘـﺔ ﰲ‬ ‫ﺿﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﲢﺖ ﻭﺣﺪﺓ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ، ﻭﺟﺒﻬﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﻭﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣـﻞ‬ ‫ﺍﻷَﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻗﻀﺖ ﻣﻀﺎﺟﻊ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻭﺣﻘﻘﺖ ﺍﻻ‪‬ﺘﺼﺎﺭ ﰲ ﺣﻄﲔ ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﳍﺬﺍ ﺍﻻ‪‬ﺘﺼـﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺫﻛﺮ ، ﻭﰲ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻗﺪﻭﺓ ..‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )١٢(‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺼﺮ‬ ‫١ - ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺯﻳﺮ‪‬ﺍ ﻟﻠﻔﺎﻃﻤﻴﲔ :‬ ‫ﻣﺎﺕ ) ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ( ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻟﻪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﻳـﺎﻡ‬ ‫، ﻭﻓﻜﺮ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ) ﺍﻟﻌﺎﺿﺪ ( ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺯﻳﺮ ﻟﻪ ، ﻓﻘﺮ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﲣـﺎﺫ ) ﻳﻮﺳـﻒ ﺻـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ ( ﺧﻠﻔًـﺎ ﻟﻌﻤـﻪ )ﺵ ﻳﺮﻛـﻮﻩ ( ﰲ ﺍﻟـﻮﺯﺍﺭﺓ ﺭﻏـﻢ ﺻــﻐﺮ ﺳـﻨﻪ ، ﻭﺭﻏـﻢ ﻭﺟـﻮﺩ ﻛﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼــﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺿﻤﻦ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﺍﳌﺮﺍﺑﻂ ﲟﺼﺮ ، ﻭﻳﻌﻠﻞ ﺑﻌـﺾ ﺍﳌـﺆﺭﺧﲔ ﺑـﺄﻥ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ : ﻫـﻮ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ )ﺍﻟﻌﺎﺿﺪ ( ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ، ﻭﺃ‪‬ـﻪ ﺳـﻴﻜﻮﻥ ﺭﻫـﻦ ﻃﻮﻋـﻪ ﻭﺇﺷـﺎﺭﺗﻪ‬ ‫‪‬ﻈﺮ‪‬ﺍ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻫﻴﺄﺗﻪ ﻟﻐﲑ ﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ .‬ ‫ﺍﺳﺘُﻮﺯﺭ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻤﺮﻩ ٢٣ ﺳﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺩﺭﺑﺘﻪ ﺍﳊﺮﻭﺏ ، ﻭﺃﺧـﺬ ﻣـﻦ ﺩﺭﻭﺳـﻬﺎ ﻭﻋﱪﻫـﺎ ﺃﻳـﺎﻡ‬ ‫ﳐﺎﻟﻄﺘﻪ ﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻤﻪ ) ﺷﲑﻛﻮﻩ ( ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒ‪‬ﺎ ﰲ ﻋﻠﻮ ﺷﺄ‪‬ﻪ ، ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺃﻣﺮﻩ .‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻮﻯ ﺃﻣﺮﺍﺅﻫﻢ ﲠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﺄﻏـﺪﻕ ‪‬ﻌﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ ، ﻭﻋﺎﻣﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ، ﻭﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ، ﳑﺎ ﺣﺒﺒﻬﻢ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻗﺮﲠﻢ ﺇﻟﻴﻪ .‬ ‫ﻭﳑﺎ ﺯﺍﺩ ﺷﻬﺮﺗﻪ ، ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ ، ﺍ‪‬ﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺮ‪‬ﺞ ﺑﻌﺪ ﻏﺰﻭﻫﻢ ) ﺩﻣﻴﺎﻁ ( ) ﻭﻏﺰﺓ ( ﻭﺍﺳﺘﻴﻼﺅﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ) ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ( ، ﻭﻫﻲ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﲪﺮ ﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺍﳌﺼـﺮﻳﲔ ﺧﺎﺻـﺔ ، ﻭﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣـﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﻭﺗﺄﻣﲔ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﺞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﻠًﺎ ﻛﺒﲑ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﶈﺒــﺔ ﻭﺍﻹﺧــﻼﺹ ﺑﻴﻨــﻪ ﻭﺑــﲔ ﺍﳌﺼ ـﺮﻳﲔ ، ﻭﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﺍﻷﺳــﺒﺎﺏ ﺍﻟــﱵ ﺩﻓﻌــﺖ ﺍﳌﺼ ـﺮﻳﲔ ﺃﻥ ﻳﱰﻛــﻮﺍ ﺍﳌــﺬﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸــﻴﻌﻲ ، ﻭﻳﻨﻀــﻤﻮﺍ ﺇﱃ ﺇﺧــﻮﺍﳖﻢ ﺍﻟﺴــﻨﻴﲔ ﲢــﺖ ﺭﺍﻳــﺔ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻳﻘــﺎﺗﻠﻮﻥ ﻣﻌــﻪ ﻋــﺪﻭ‪ ‬ﺍﻟﻠّــﻪ ﻭﻋــﺪﻭﻫﻢ ﻣــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ، ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﺍﳊﺎﻗﺪﻳﻦ .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٢٢(‬
‫٢ - ﻗﻀﺎﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ :‬ ‫ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳌﺎ ﺗﻘﻠﺪ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟـﻮﺯﺍﺭﺓ ﻛـﺎﻥ ﰲ ﺭﻳﻌـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ، ﻟـﺬﺍ ﻛـﺎﻥ ﻣﻮﺿـﻊ‬ ‫ﺣﺴﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠـﻮﺍ ﰲ ﻇـﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴـﺔ ، ﻓـﺎﻋﺘﱪﻭﻩ ﺩﺧﻴﻠًـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ، ﻭﻣﻐﺘﺼـﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﳊﻘﻮﻗﻬﻢ ، ﻭﻓﻀﻠًﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺎ‪‬ﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻔﻮﺍﻃﻢ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﲦـﻦ ..‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻟﻮﺍ ﺟﻬﺪ‪‬ﺍ ﰲ ﺗﺪﺑﲑ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ، ﻭﺑﺚ ﺍﻟﺪﺳﺎﺋﺲ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟـﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻟﻄﻤـﻮﺡ ﺻـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ :‬ ‫) ﺃ ( ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻣﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﳒﺎﺡ .‬ ‫)ﺏ( ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﲏ .‬ ‫)ﺝ( ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ .‬ ‫) ﺃ ( ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻣﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﳒﺎﺡ :‬ ‫ﻓﻔــﻲ ﻋــﺎﻡ ٤٦٥ ﻫـــ ﻗــﺎﻡ ﻣــﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓــﺔ ﳒــﺎﺡ ﻭﻫــﻮ ﺧﺼــﻲ ﻛــﺎﻥ ﺑﻘﺼــﺮ )ﺍﻟﻌﺎﺿــﺪ ( ﺁﺧــﺮ ﺍﳋﻠﻔــﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ ﰲ ﻣﺼﺮ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﳊﻞ ﻭﺍﻟﺮﺑﻂ ﰲ ﻗﺼﺮ ﺍﳋﻼﻓﺔ ، ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻫﻮ ﻭﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻜﺎﺗﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺞ ، ﻭﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻴﻘﻮﻭﺍ ﲠﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ .‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﳋﺼﻲ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﻓﺮ‪‬ﺞ ﳛﻀﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﺣﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣﺼـﺮ ﺣﺘـﻰ ﺇﺫﺍ ﻭﺻـﻠﻮﺍ‬ ‫ﻭﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺯﺣﻒ ﻣﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﲜﻤﻮﻋﻪ ، ﻭﺍﻗﺘﻔﻰ ﺃﺛﺮﻩ ، ﻓﻴﻘﻊ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﲔ ‪‬ـﺎﺭﻳﻦ ،‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻦ ﻣﻌـﻪ ﺑﺎﻗﻴـﺔ ، ﻭﳌـﺎ ﻛﺘـﺐ )ﻣـﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓـﺔ ( ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺿـﻌﻪ ﺩﺍﺧـﻞ ‪‬ﻌـﻞ ﺟﺪﻳـﺪﺓ‬ ‫ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺇﱃ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺗﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﲠﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﻓﺮ‪‬ﺞ ، ﻓﻮﻗﻌﺖ ﺍﻟﻨﻌﻞ ﰲ ﻳـﺪ ﺃﺣـﺪ ﺃﺗﺒـﺎﻉ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ،‬ ‫ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻓﻌﻠﻢ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ ، ﻭﱂ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻣﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻓﻮﺭ‪‬ﺍ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﺗﺜﻮﺭ ﺛﺎﺋﺮﺓ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻣﺆﻳﺪﻳﻪ ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳝﻬﻠﻪ ﻭﻳﻄﺎﻭﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺧـﺮﺝ ﺫﻟـﻚ ﺍﳌـﺆﲤﻦ ﺍﳋـﺎﺋﻦ ﻳﻮﻣ‪‬ـﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺼﺮ ﻟـﻪ ﺧـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﻭﺃﺭﺳـﻞ ﺇﻟﻴـﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﺃﺧـﺬﻭﻩ ﻭﻗﺘﻠـﻮﻩ . ﻓﺄﺣـﺪﺛﺖ ﺭﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﺃﻥ ﻗـﺎﻡ ﺟﻨـﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٣٢(‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍ‪‬ﻴﻮﻥ - ﻭﻛـﺎ‪‬ﻮﺍ ﺣـﻮﺍﱄ ﲬﺴـﲔ ﺃﻟﻔًـﺎ - ﻟﻼ‪‬ﺘﺼـﺎﺭ ﳌـﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓـﺔ ﺍﳌﻘﺘـﻮﻝ ، ﻭﻭﻗﻌـﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌـﺔ ﺑـﲔ ﺟﻨـﺪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍ‪‬ﻴﲔ ﻭﺑﲔ ﺟﻨﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺩﺍﻣﺖ ﻳﻮﻣﲔ ﻛﺎﻣﻠﲔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻻ‪‬ﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺣﻖ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌﻮﻗﻌـﺔ‬ ‫ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﻀﻰ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﳒﺎﺡ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨـﺔ ﺍﳉﻨـﺪ ﺍﻟﺴـﻮﺍﺩ‪‬ﻴﲔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺛﺎﺭﻭﺍ ﳌﻘﺘﻠﻪ .‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‪‬ﻴﻮﻥ ﻭﺣـﺪﻫﻢ ﰲ ﺇﺛـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺪﺳـﺎﺋﺲ ، ﻭﺣﺒـﻚ ﺍﳌـﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ، ﺑـﻞ ﻛـﺎﻥ ﻷﻣـﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔـﺎﻃﻤﻴﲔ‬ ‫ﺿﻠﻊ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﳋﻼﻑ ، ﻭﺇﺷﻌﺎﻝ ‪‬ﲑﺍﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ .‬ ‫) ﺏ ( ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﲏ :‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺿـﺪ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﳌـﺆﺭﺥ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ )ﻋﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟـﻴﻤﲏ ( ،‬ ‫ﻓﻘﺪ ﲨﻊ ﻋﻤـﺎﺭﺓ ﻛـﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣـﻦ ﺍﻷ‪‬ﺼـﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﻭﺩﻋـﺎ ﺇﱃ ﺗﻨﺼـﻴﺐ ﺭﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻌﺎﺿـﺪ ﻟﻴﻌﻴـﺪ ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﻃﻢ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺣﻜﻢ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻹﻓـﺮ‪‬ﺞ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﻟﻴﺴـﺘﻌﲔ ﲠـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺗﻘـﻮﻳﺾ ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﻗﺘﻠﻪ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﳖﺎﺋﻴ‪‬ﺎ ، ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﻳﻀﻢ ﺇﱃ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﺍﻟﻜـﺜﲑﻳﻦ ﳑـﻦ ﲨﻌﻬـﻢ‬ ‫ﺍﳊﻘﺪ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻨﺎﺷـﺌﺔ ، ﻓـﺎﻟﺘﻒ‪ ‬ﺣﻮﻟـﻪ ﺍﻟﻜـﺜﲑ ﻣـﻦ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﺍﳊﺎﻗـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ،‬ ‫ﻭﺍﳌﺒﻐﻀﲔ ﻟﻪ ﻭﺍﳌﺘﺄﻟﺒﲔ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫ﻟﻜــﻦ ﺃﺣــﺪ ﺍﳌﺘــﺂﻣﺮﻳﻦ ﻭﻫــﻮ ﺯﻳــﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑــﻦ ﳒــﺎ ، ﻭﺷــﻰ ﲞــﱪﻫﻢ ﺇﱃ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﺑﺘﻐــﺎﺀ ﺍﳌﻜﺄﻓــﺎﺓ ،‬ ‫ﻓﻘﺒﺾ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ ﻋﱪﺓ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺳﻮﺀ‪‬ﺍ ، ﺃﻭ ﻳﺒﻐﻲ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺘﻨـﺔ‬ ‫، ﻭﻳﻌﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺎﺩ‪‬ﺍ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﻨﺔ ٩٦٥ ﻫـ .‬ ‫) ﺝ ( ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ :‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﺟﻬﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﺃﺳـﻮﺍﻥ ﻭﻗـﻮﺹ ﻭﻛـﺎﻥ ﺫﻟـﻚ ﺳـﻨﺔ‬ ‫٠٧٥ ﻫـ .‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﻘﺮﻳﺰﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌـﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ : ﻭﰲ ﺳـﻨﺔ ٠٧٥‬ ‫ﻫـ ﲨﻊ ) ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ( ﻭﺍﱄ ﺃﺳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻮﺩﺍﻥ ، ﻭﻗﺼـﺪ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ، ﻳﺮﻳـﺪ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴـﺔ ،‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٤٢(‬
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين
/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين

Recommandé

C 20 50 luta
C 20 50 lutaC 20 50 luta
C 20 50 lutaTriplo Sof
 
Formation discours client pour conseiller de centres de relation client
Formation discours client pour conseiller de centres de relation clientFormation discours client pour conseiller de centres de relation client
Formation discours client pour conseiller de centres de relation clientCustomer Services by ESDI
 
CADERNO DE INSTRUÇÃO EXERCÍCIOS DE DESENVOLVIMENTO DA LIDERANÇA (EDL) CI 20-10/3
CADERNO DE INSTRUÇÃO EXERCÍCIOS DE DESENVOLVIMENTO DA LIDERANÇA (EDL) CI 20-10/3CADERNO DE INSTRUÇÃO EXERCÍCIOS DE DESENVOLVIMENTO DA LIDERANÇA (EDL) CI 20-10/3
CADERNO DE INSTRUÇÃO EXERCÍCIOS DE DESENVOLVIMENTO DA LIDERANÇA (EDL) CI 20-10/3Falcão Brasil
 
Intelligence Artificielle - Comment change-t-elle le mode ? JBU2018
Intelligence Artificielle - Comment change-t-elle le mode ? JBU2018Intelligence Artificielle - Comment change-t-elle le mode ? JBU2018
Intelligence Artificielle - Comment change-t-elle le mode ? JBU2018OPcyberland
 
Formation Gestion des conflits.pdf
Formation Gestion des conflits.pdfFormation Gestion des conflits.pdf
Formation Gestion des conflits.pdfkhalid margaa
 
PROGRAMA-PADRÃO DE INSTRUÇÃO FORMAÇÃO DO 3º SARGENTO TEMPORÁRIO DE COMUNICAÇÕ...
PROGRAMA-PADRÃO DE INSTRUÇÃO FORMAÇÃO DO 3º SARGENTO TEMPORÁRIO DE COMUNICAÇÕ...PROGRAMA-PADRÃO DE INSTRUÇÃO FORMAÇÃO DO 3º SARGENTO TEMPORÁRIO DE COMUNICAÇÕ...
PROGRAMA-PADRÃO DE INSTRUÇÃO FORMAÇÃO DO 3º SARGENTO TEMPORÁRIO DE COMUNICAÇÕ...Falcão Brasil
 
La dimension verticale en prothèse totale
La dimension verticale en prothèse totale La dimension verticale en prothèse totale
La dimension verticale en prothèse totale Abdeldjalil Gadra
 
A Cibernética na Marinha do Brasil CA Eduardo Dias - MB.pptx
A Cibernética na Marinha do Brasil CA Eduardo Dias - MB.pptxA Cibernética na Marinha do Brasil CA Eduardo Dias - MB.pptx
A Cibernética na Marinha do Brasil CA Eduardo Dias - MB.pptxFalcão Brasil
 

Recommandé

C 20 50 luta
C 20 50 lutaC 20 50 luta
C 20 50 lutaTriplo Sof
 
Formation discours client pour conseiller de centres de relation client
Formation discours client pour conseiller de centres de relation clientFormation discours client pour conseiller de centres de relation client
Formation discours client pour conseiller de centres de relation clientCustomer Services by ESDI
 
CADERNO DE INSTRUÇÃO EXERCÍCIOS DE DESENVOLVIMENTO DA LIDERANÇA (EDL) CI 20-10/3
CADERNO DE INSTRUÇÃO EXERCÍCIOS DE DESENVOLVIMENTO DA LIDERANÇA (EDL) CI 20-10/3CADERNO DE INSTRUÇÃO EXERCÍCIOS DE DESENVOLVIMENTO DA LIDERANÇA (EDL) CI 20-10/3
CADERNO DE INSTRUÇÃO EXERCÍCIOS DE DESENVOLVIMENTO DA LIDERANÇA (EDL) CI 20-10/3Falcão Brasil
 
Intelligence Artificielle - Comment change-t-elle le mode ? JBU2018
Intelligence Artificielle - Comment change-t-elle le mode ? JBU2018Intelligence Artificielle - Comment change-t-elle le mode ? JBU2018
Intelligence Artificielle - Comment change-t-elle le mode ? JBU2018OPcyberland
 
Formation Gestion des conflits.pdf
Formation Gestion des conflits.pdfFormation Gestion des conflits.pdf
Formation Gestion des conflits.pdfkhalid margaa
 
PROGRAMA-PADRÃO DE INSTRUÇÃO FORMAÇÃO DO 3º SARGENTO TEMPORÁRIO DE COMUNICAÇÕ...
PROGRAMA-PADRÃO DE INSTRUÇÃO FORMAÇÃO DO 3º SARGENTO TEMPORÁRIO DE COMUNICAÇÕ...PROGRAMA-PADRÃO DE INSTRUÇÃO FORMAÇÃO DO 3º SARGENTO TEMPORÁRIO DE COMUNICAÇÕ...
PROGRAMA-PADRÃO DE INSTRUÇÃO FORMAÇÃO DO 3º SARGENTO TEMPORÁRIO DE COMUNICAÇÕ...Falcão Brasil
 
La dimension verticale en prothèse totale
La dimension verticale en prothèse totale La dimension verticale en prothèse totale
La dimension verticale en prothèse totale Abdeldjalil Gadra
 
A Cibernética na Marinha do Brasil CA Eduardo Dias - MB.pptx
A Cibernética na Marinha do Brasil CA Eduardo Dias - MB.pptxA Cibernética na Marinha do Brasil CA Eduardo Dias - MB.pptx
A Cibernética na Marinha do Brasil CA Eduardo Dias - MB.pptxFalcão Brasil
 
Biocampatibilite des materiaux
Biocampatibilite des materiauxBiocampatibilite des materiaux
Biocampatibilite des materiauxIslem Lakhdari
 
ESTÁGIO BÁSICO PARA SARGENTO TEMPORÁRIO PPE 07/3
ESTÁGIO BÁSICO PARA SARGENTO TEMPORÁRIO PPE 07/3ESTÁGIO BÁSICO PARA SARGENTO TEMPORÁRIO PPE 07/3
ESTÁGIO BÁSICO PARA SARGENTO TEMPORÁRIO PPE 07/3Falcão Brasil
 
l'endodontie mécanisée
l'endodontie mécaniséel'endodontie mécanisée
l'endodontie mécaniséessuser86d7c3
 
Ergonomie et modélisation des utilisateurs d'une ihm 2014
Ergonomie et modélisation des utilisateurs d'une ihm 2014Ergonomie et modélisation des utilisateurs d'une ihm 2014
Ergonomie et modélisation des utilisateurs d'une ihm 2014Atelier IHM Polytech Nice Sophia
 
Intelligence Artficielle : nouvel acteur du champ de bataille
Intelligence Artficielle : nouvel acteur du champ de batailleIntelligence Artficielle : nouvel acteur du champ de bataille
Intelligence Artficielle : nouvel acteur du champ de batailleOPcyberland
 
Aula 1 Fundamentos da Microbiologia.ss.pptx
Aula 1 Fundamentos da Microbiologia.ss.pptxAula 1 Fundamentos da Microbiologia.ss.pptx
Aula 1 Fundamentos da Microbiologia.ss.pptxWander Reis
 
Cours communication
Cours communicationCours communication
Cours communicationedouardrichemond
 
1 mgp-stress
1 mgp-stress1 mgp-stress
1 mgp-stresshind11
 
Tabela Uniformes Masculinos_Femininos 4º ação
Tabela Uniformes Masculinos_Femininos 4º açãoTabela Uniformes Masculinos_Femininos 4º ação
Tabela Uniformes Masculinos_Femininos 4º açãoFalcão Brasil
 
MANUAL DE CAMPANHA COMPANHIA DE COMANDO E APOIO C 7-15
MANUAL DE CAMPANHA COMPANHIA DE COMANDO E APOIO C 7-15MANUAL DE CAMPANHA COMPANHIA DE COMANDO E APOIO C 7-15
MANUAL DE CAMPANHA COMPANHIA DE COMANDO E APOIO C 7-15Falcão Brasil
 
Preparation mecanisée
Preparation mecaniséePreparation mecanisée
Preparation mecaniséeAbdeldjalil Gadra
 
Palestine
PalestinePalestine
Palestineabdojarbo
 
القضية الفلسطينية
القضية الفلسطينيةالقضية الفلسطينية
القضية الفلسطينيةislamna
 
Siggy's Village Community Garden and Free Urban Market
Siggy's Village Community Garden and Free Urban MarketSiggy's Village Community Garden and Free Urban Market
Siggy's Village Community Garden and Free Urban Marketegcamhp
 
Đào tạo chỉ huy trưởng công trình xây dựng tại TPHCM,Bình Dương,Vũng Tàu và c...
Đào tạo chỉ huy trưởng công trình xây dựng tại TPHCM,Bình Dương,Vũng Tàu và c...Đào tạo chỉ huy trưởng công trình xây dựng tại TPHCM,Bình Dương,Vũng Tàu và c...
Đào tạo chỉ huy trưởng công trình xây dựng tại TPHCM,Bình Dương,Vũng Tàu và c...Ngốc Rùa
 
брифы и мифы
брифы и мифыбрифы и мифы
брифы и мифыRed Keds
 
From hear to there
From hear to thereFrom hear to there
From hear to thereMichael Smith
 
Gallatin Thesis '15
Gallatin Thesis '15Gallatin Thesis '15
Gallatin Thesis '15Emma Behnke
 
The Accident
The AccidentThe Accident
The AccidentJack Chick
 
先別急著吃棉花糖
先別急著吃棉花糖先別急著吃棉花糖
先別急著吃棉花糖Jacobe2008
 
fayez nad mathew's presentation!
fayez nad mathew's presentation!fayez nad mathew's presentation!
fayez nad mathew's presentation!mrstaceysclass
 
Uu 05 1952
Uu 05 1952Uu 05 1952
Uu 05 1952guest150909
 

Contenu connexe

Tendances

Biocampatibilite des materiaux
Biocampatibilite des materiauxBiocampatibilite des materiaux
Biocampatibilite des materiauxIslem Lakhdari
 
ESTÁGIO BÁSICO PARA SARGENTO TEMPORÁRIO PPE 07/3
ESTÁGIO BÁSICO PARA SARGENTO TEMPORÁRIO PPE 07/3ESTÁGIO BÁSICO PARA SARGENTO TEMPORÁRIO PPE 07/3
ESTÁGIO BÁSICO PARA SARGENTO TEMPORÁRIO PPE 07/3Falcão Brasil
 
l'endodontie mécanisée
l'endodontie mécaniséel'endodontie mécanisée
l'endodontie mécaniséessuser86d7c3
 
Ergonomie et modélisation des utilisateurs d'une ihm 2014
Ergonomie et modélisation des utilisateurs d'une ihm 2014Ergonomie et modélisation des utilisateurs d'une ihm 2014
Ergonomie et modélisation des utilisateurs d'une ihm 2014Atelier IHM Polytech Nice Sophia
 
Intelligence Artficielle : nouvel acteur du champ de bataille
Intelligence Artficielle : nouvel acteur du champ de batailleIntelligence Artficielle : nouvel acteur du champ de bataille
Intelligence Artficielle : nouvel acteur du champ de batailleOPcyberland
 
Aula 1 Fundamentos da Microbiologia.ss.pptx
Aula 1 Fundamentos da Microbiologia.ss.pptxAula 1 Fundamentos da Microbiologia.ss.pptx
Aula 1 Fundamentos da Microbiologia.ss.pptxWander Reis
 
1 mgp-stress
1 mgp-stress1 mgp-stress
1 mgp-stresshind11
 
Tabela Uniformes Masculinos_Femininos 4º ação
Tabela Uniformes Masculinos_Femininos 4º açãoTabela Uniformes Masculinos_Femininos 4º ação
Tabela Uniformes Masculinos_Femininos 4º açãoFalcão Brasil
 
MANUAL DE CAMPANHA COMPANHIA DE COMANDO E APOIO C 7-15
MANUAL DE CAMPANHA COMPANHIA DE COMANDO E APOIO C 7-15MANUAL DE CAMPANHA COMPANHIA DE COMANDO E APOIO C 7-15
MANUAL DE CAMPANHA COMPANHIA DE COMANDO E APOIO C 7-15Falcão Brasil
 

Tendances (11)

Biocampatibilite des materiaux
Biocampatibilite des materiauxBiocampatibilite des materiaux
Biocampatibilite des materiaux
 
ESTÁGIO BÁSICO PARA SARGENTO TEMPORÁRIO PPE 07/3
ESTÁGIO BÁSICO PARA SARGENTO TEMPORÁRIO PPE 07/3ESTÁGIO BÁSICO PARA SARGENTO TEMPORÁRIO PPE 07/3
ESTÁGIO BÁSICO PARA SARGENTO TEMPORÁRIO PPE 07/3
 
l'endodontie mécanisée
l'endodontie mécaniséel'endodontie mécanisée
l'endodontie mécanisée
 
Ergonomie et modélisation des utilisateurs d'une ihm 2014
Ergonomie et modélisation des utilisateurs d'une ihm 2014Ergonomie et modélisation des utilisateurs d'une ihm 2014
Ergonomie et modélisation des utilisateurs d'une ihm 2014
 
Intelligence Artficielle : nouvel acteur du champ de bataille
Intelligence Artficielle : nouvel acteur du champ de batailleIntelligence Artficielle : nouvel acteur du champ de bataille
Intelligence Artficielle : nouvel acteur du champ de bataille
 
Aula 1 Fundamentos da Microbiologia.ss.pptx
Aula 1 Fundamentos da Microbiologia.ss.pptxAula 1 Fundamentos da Microbiologia.ss.pptx
Aula 1 Fundamentos da Microbiologia.ss.pptx
 
Cours communication
Cours communicationCours communication
Cours communication
 
1 mgp-stress
1 mgp-stress1 mgp-stress
1 mgp-stress
 
Tabela Uniformes Masculinos_Femininos 4º ação
Tabela Uniformes Masculinos_Femininos 4º açãoTabela Uniformes Masculinos_Femininos 4º ação
Tabela Uniformes Masculinos_Femininos 4º ação
 
MANUAL DE CAMPANHA COMPANHIA DE COMANDO E APOIO C 7-15
MANUAL DE CAMPANHA COMPANHIA DE COMANDO E APOIO C 7-15MANUAL DE CAMPANHA COMPANHIA DE COMANDO E APOIO C 7-15
MANUAL DE CAMPANHA COMPANHIA DE COMANDO E APOIO C 7-15
 
Preparation mecanisée
Preparation mecaniséePreparation mecanisée
Preparation mecanisée
 

En vedette

القضية الفلسطينية
القضية الفلسطينيةالقضية الفلسطينية
القضية الفلسطينيةislamna
 
Siggy's Village Community Garden and Free Urban Market
Siggy's Village Community Garden and Free Urban MarketSiggy's Village Community Garden and Free Urban Market
Siggy's Village Community Garden and Free Urban Marketegcamhp
 
Đào tạo chỉ huy trưởng công trình xây dựng tại TPHCM,Bình Dương,Vũng Tàu và c...
Đào tạo chỉ huy trưởng công trình xây dựng tại TPHCM,Bình Dương,Vũng Tàu và c...Đào tạo chỉ huy trưởng công trình xây dựng tại TPHCM,Bình Dương,Vũng Tàu và c...
Đào tạo chỉ huy trưởng công trình xây dựng tại TPHCM,Bình Dương,Vũng Tàu và c...Ngốc Rùa
 
брифы и мифы
брифы и мифыбрифы и мифы
брифы и мифыRed Keds
 
Gallatin Thesis '15
Gallatin Thesis '15Gallatin Thesis '15
Gallatin Thesis '15Emma Behnke
 
先別急著吃棉花糖
先別急著吃棉花糖先別急著吃棉花糖
先別急著吃棉花糖Jacobe2008
 
fayez nad mathew's presentation!
fayez nad mathew's presentation!fayez nad mathew's presentation!
fayez nad mathew's presentation!mrstaceysclass
 
Global Health Education—Global Health Programs: Rodney Finalle
Global Health Education—Global Health Programs: Rodney FinalleGlobal Health Education—Global Health Programs: Rodney Finalle
Global Health Education—Global Health Programs: Rodney FinalleUWGlobalHealth
 
Asistencia simulacros
Asistencia simulacrosAsistencia simulacros
Asistencia simulacrosorlando_vaca
 
La matemática
La matemáticaLa matemática
La matemáticaMaynor023
 
The Future of Learning and Learning for the Future
The Future of Learning and Learning for the FutureThe Future of Learning and Learning for the Future
The Future of Learning and Learning for the FutureKim Flintoff
 
珊瑚的介紹
珊瑚的介紹珊瑚的介紹
珊瑚的介紹hss8424
 
Україна в полум'ї війни
Україна в полум'ї війниУкраїна в полум'ї війни
Україна в полум'ї війниzntulib
 
Insediarsi in AREA Science Park
Insediarsi in AREA Science ParkInsediarsi in AREA Science Park
Insediarsi in AREA Science ParkAREA Science Park
 
De guias ppodddddddd
De guias ppoddddddddDe guias ppodddddddd
De guias ppoddddddddjgfhyrfd
 

En vedette (20)

Palestine
PalestinePalestine
Palestine
 
القضية الفلسطينية
القضية الفلسطينيةالقضية الفلسطينية
القضية الفلسطينية
 
Siggy's Village Community Garden and Free Urban Market
Siggy's Village Community Garden and Free Urban MarketSiggy's Village Community Garden and Free Urban Market
Siggy's Village Community Garden and Free Urban Market
 
Đào tạo chỉ huy trưởng công trình xây dựng tại TPHCM,Bình Dương,Vũng Tàu và c...
Đào tạo chỉ huy trưởng công trình xây dựng tại TPHCM,Bình Dương,Vũng Tàu và c...Đào tạo chỉ huy trưởng công trình xây dựng tại TPHCM,Bình Dương,Vũng Tàu và c...
Đào tạo chỉ huy trưởng công trình xây dựng tại TPHCM,Bình Dương,Vũng Tàu và c...
 
брифы и мифы
брифы и мифыбрифы и мифы
брифы и мифы
 
From hear to there
From hear to thereFrom hear to there
From hear to there
 
Gallatin Thesis '15
Gallatin Thesis '15Gallatin Thesis '15
Gallatin Thesis '15
 
The Accident
The AccidentThe Accident
The Accident
 
先別急著吃棉花糖
先別急著吃棉花糖先別急著吃棉花糖
先別急著吃棉花糖
 
fayez nad mathew's presentation!
fayez nad mathew's presentation!fayez nad mathew's presentation!
fayez nad mathew's presentation!
 
Uu 05 1952
Uu 05 1952Uu 05 1952
Uu 05 1952
 
Global Health Education—Global Health Programs: Rodney Finalle
Global Health Education—Global Health Programs: Rodney FinalleGlobal Health Education—Global Health Programs: Rodney Finalle
Global Health Education—Global Health Programs: Rodney Finalle
 
Asistencia simulacros
Asistencia simulacrosAsistencia simulacros
Asistencia simulacros
 
La matemática
La matemáticaLa matemática
La matemática
 
The Future of Learning and Learning for the Future
The Future of Learning and Learning for the FutureThe Future of Learning and Learning for the Future
The Future of Learning and Learning for the Future
 
珊瑚的介紹
珊瑚的介紹珊瑚的介紹
珊瑚的介紹
 
Україна в полум'ї війни
Україна в полум'ї війниУкраїна в полум'ї війни
Україна в полум'ї війни
 
Insediarsi in AREA Science Park
Insediarsi in AREA Science ParkInsediarsi in AREA Science Park
Insediarsi in AREA Science Park
 
De guias ppodddddddd
De guias ppoddddddddDe guias ppodddddddd
De guias ppodddddddd
 
1
11
1
 

Plus de Aziz Atti

Ar types of_patience_and_the_fields
Ar types of_patience_and_the_fieldsAr types of_patience_and_the_fields
Ar types of_patience_and_the_fieldsAziz Atti
 
التدافع ذ محمد الحمداوي
التدافع ذ محمد الحمداويالتدافع ذ محمد الحمداوي
التدافع ذ محمد الحمداويAziz Atti
 
البرهان في تجويد القرآن
البرهان في تجويد القرآنالبرهان في تجويد القرآن
البرهان في تجويد القرآنAziz Atti
 
مدونة الشغل
مدونة الشغلمدونة الشغل
مدونة الشغلAziz Atti
 
القدرة الذهنية الخارقة
القدرة الذهنية الخارقةالقدرة الذهنية الخارقة
القدرة الذهنية الخارقةAziz Atti
 
كيف تكون نجما اجتماعيا لامعا / د, إبراهيم الفقي
كيف تكون نجما اجتماعيا لامعا / د, إبراهيم الفقيكيف تكون نجما اجتماعيا لامعا / د, إبراهيم الفقي
كيف تكون نجما اجتماعيا لامعا / د, إبراهيم الفقيAziz Atti
 
قوة الذكاء الروحي/ توني بوزان
قوة الذكاء الروحي/ توني بوزان قوة الذكاء الروحي/ توني بوزان
قوة الذكاء الروحي/ توني بوزانAziz Atti
 

Plus de Aziz Atti (7)

Ar types of_patience_and_the_fields
Ar types of_patience_and_the_fieldsAr types of_patience_and_the_fields
Ar types of_patience_and_the_fields
 
التدافع ذ محمد الحمداوي
التدافع ذ محمد الحمداويالتدافع ذ محمد الحمداوي
التدافع ذ محمد الحمداوي
 
البرهان في تجويد القرآن
البرهان في تجويد القرآنالبرهان في تجويد القرآن
البرهان في تجويد القرآن
 
مدونة الشغل
مدونة الشغلمدونة الشغل
مدونة الشغل
 
القدرة الذهنية الخارقة
القدرة الذهنية الخارقةالقدرة الذهنية الخارقة
القدرة الذهنية الخارقة
 
كيف تكون نجما اجتماعيا لامعا / د, إبراهيم الفقي
كيف تكون نجما اجتماعيا لامعا / د, إبراهيم الفقيكيف تكون نجما اجتماعيا لامعا / د, إبراهيم الفقي
كيف تكون نجما اجتماعيا لامعا / د, إبراهيم الفقي
 
قوة الذكاء الروحي/ توني بوزان
قوة الذكاء الروحي/ توني بوزان قوة الذكاء الروحي/ توني بوزان
قوة الذكاء الروحي/ توني بوزان
 

Dernier

مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضأنور غني الموسوي
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaransekolah233
 
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...Nguyen Thanh Tu Collection
 
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...Nguyen Thanh Tu Collection
 
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 

Dernier (11)

مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
 
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
 
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
 
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Energy drink .
Energy drink .Energy drink .
Energy drink .
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
 
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 

/ د عبد الله صالح علوان صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين

  • 2. ‫ﻓﻬﺮﺱ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫٤‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮى‬ ‫٦‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫٩‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول : ) أﺳﺮة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻧﺸﺄﺗﻪ (‬ ‫١- ﻧﺴﺐ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٢- وﻻدة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٣- ﻧﺸﺄة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٤- ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٨١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ) اﺑﺘﺪاء ﺣﻜﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ (‬ ‫١- ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‬ ‫٢- ﺛﻮرة ﺷﺎور اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫٣- اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺰاع ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫٤- اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺰاع ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫٥- ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺗﻌﻘﻴﺐ‬ ‫٢٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ) ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ (‬ ‫١- ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وزﻳ ًا ﻟﻠﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫٢- ﻗﻀﺎؤﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆاﻣﺮات اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫٣- ﻗﻀﺎؤﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆاﻣﺮات اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫٤- اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬ ‫٥- ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻣﻊ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٠٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ : ) ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم (‬ ‫١- اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٢- ﻣﺮاﺳﻠﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻴﻴﻦ ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫٣- ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ‬ ‫٤- اﺳﺘﻴﻼء ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺺ وﺣﻤﺎة وﺣﻠﺐ‬ ‫٨٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ : ) اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﺪت ﺗﺤﺖ إﻣﺮﺗﻪ (‬ ‫٢٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس : ) ﺗﺂﻣﺮ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ وﺣﺮوﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮق (‬ ‫١- ﻣﺎهﻴﺔ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫٢- أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ودواﻋﻴﻬﺎ‬ ‫٣- اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻷوﻟﻰ واﺣﺘﻼل ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫٤- ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‬ ‫٥- اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻼﻧﺘﺼﺎر ﻓﻲ ﺣﻄﻴﻦ‬ ‫٧٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ : ) ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻓﻲ ﺣﻄﻴﻦ (‬ ‫١- اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻟﻤﻌﺮآﺔ ﺣﻄﻴﻦ‬ ‫٢- ﻣﻌﺮآﺔ ﺣﻄﻴﻦ وﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٢(‬
  • 3. ‫٣- ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻟﻠﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‬ ‫٤- ﺣﺼﺎر ﻋﻜﺎ واﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ : ) ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ (‬ ‫٣٦‬ ‫٩٦‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ : ) ﺳﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴـﻴﻦ وأﺳﺒﺎﺑﻪ ( :‬ ‫١- ﺗﻘﻮى اﻟّﻪ واﻻﺣﺘﺮاس ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫٢- اﻹﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻻهﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎﻟﻎ‬ ‫٣- وﺣﺪة اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫٤- اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل إﻋﻼء آﻠﻤﺔ اﻟّﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫٥- ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ آﺎﻧﺖ ﻗﻀﻴﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ : ) ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺲ واﻟﻴﻮم (‬ ‫٩٧‬ ‫أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺸﻞ :‬ ‫١- اﻧﻬﻴﺎر اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻌﻨﻮي واﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫٢- اﻟﺘﻔﺮق واﻟﺘﻨﺎﺑﺬ واﻟﺨﺼﺎم‬ ‫٣- اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫٤- اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻏﺎﻳﺘﻪ إﻋﻼء آﻠﻤﺔ اﻟّﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫٥- ﺟﻌﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺤﻀﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ : ) ﺻﻔﺎت ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ (‬ ‫٣٩‬ ‫١- ﺗﻘﻮاﻩ وﻋﺒﺎدﺗﻪ‬ ‫٢- ﻋﺪﻟﻪ ورﺣﻤﺘﻪ‬ ‫٣- ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﺻﺒﺮﻩ‬ ‫٤- ﺣﻠﻤﻪ وﻋﻔﻮﻩ‬ ‫٥- ﻣﺮوءﺗﻪ وﺳﻤﺎﺣﺘﻪ‬ ‫٦- ﺣﺒﻪ ﻟﻠﺸﻌﺮ واﻷدب‬ ‫٧- زهﺪﻩ وآﺮﻣﻪ‬ ‫٨- ﺣﺮآﺘﻪ واهﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫٢١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ : ) أهﻢ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ (‬ ‫١- اﻹﺻﻼح اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ‬ ‫٢- اﻹﺻﻼح اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫٣- اﻹﺻﻼح اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫٤- اﻹﺻﻼح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫٥- اﻹﺻﻼح اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي‬ ‫٥٢١‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬ ‫٨٢١‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﻆ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﺮﺣﺒﻲ ﺣﻔﻈﻪ اﻟّﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫١٣١‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٣(‬
  • 4. ‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺑﻘﻠﻢ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮﻯ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺑﻌﺪ :‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﻋﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ‪‬ﻮﺍﺡ ﻋﺪﻳﺪﺓ :‬ ‫١ - ﻷﻥ ﺍﻷﻣــﺔ ﺗﻨﺘﻈــﺮ ﻣﺜــﻞ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟ ـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﻄــﻞ ﻟﻴﻌﻴــﺪ ﺍﻟــﺪﻭﺭ ﻣــﺮﺓ ﺃﺧــﺮﻯ ، ﻭﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺃﻥ ﺗﻌــﺮﻑ‬ ‫ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻗﻴﺎﺳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ .‬ ‫٢ - ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺍﶈﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻥ ﺗﺴـﺘﻘﺮﺉ ﺗﺎﺭﳜﻬـﺎ ﻟﺘﻌـﺮﻑ ﻛﻴـﻒ ﺃ‪‬ﻘـﺬﺕ ﺍﻟﻘـﺪﺱ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﺮﺓ ، ﻟﺘﻨﻘﺬﻫﺎ ﻣﺮﺓ ﺛﺎ‪‬ﻴﺔ .‬ ‫٣ - ﻷﻥ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺿﻠﺖ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﺻـﺤﺎﲠﺎ ، ﻭﺃﻥ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﺣـﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﳌﻘﺘﺪﻯ ﲠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ .‬ ‫٤ - ﻷﻥ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺿـﻠﺖ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﳉﻬـﺎﺩ ﻛﻄﺮﻳـﻖ ﻭﺣﻴـﺪ ﻹ‪‬ﻘـﺎﺫ ﻓﻠﺴـﻄﲔ ، ﻭﺃﻏﺮﻗـﺖ ﰲ ﺍﻟﺸـﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﲑ ﻗﺎﺭﻉ ﺑﺴﲑﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﺳﲑﺓ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺍ‪‬ـﺪﻓﺎﻉ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ .‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ، ﻭ‪‬ﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﲢﺴﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﺮ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﺫ ﺟﻠﱠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ؛ ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺿﺨﻤﺔ ﻓﺬﺓ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺳﻼﻣﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﲡﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﺣﻮﳍـﺎ ﻭﺻـﺪﻗﻬﺎ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ، ﻣـﻊ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ، ﻭﻫﺬﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻛﺒﲑ ، ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٤(‬
  • 5. ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﻮ ﺗﺒﲏ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺒﲏ ﺻﺎﺩﻗًﺎ ﻭﻣﺘﺠﺎﻭﺑ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﺁﻣﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ..‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﻷ‪‬ﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ .‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﻫـﻮ ﺍﻟﺘـﺒﲏ ﺍﻟﻜـﺎﺫﺏ ، ﻭﺍﻟﻮﻋـﻮﺩ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑـﺔ : ﻓﻬـﺆﻻﺀ ﻭﺍﳘـﻮﻥ ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺳﺎﺭﻭﺍ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﻠﺘﻮﻱ ، ﻓﺴﺘﻠﻌﻨﻬﻢ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ، ﻭﳛﺎﻛﻤﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﻣﻌﺰﻭﻟـﺔ ﻋـﻦ ﺗـﺮﺍﺙ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﻭﻋﻘﻴـﺪﲥﺎ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻭﺍﳘﻮﻥ ، ﻭﺳﻴﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭﻟﻌﻨﺔ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ، ﻭﳏﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ .‬ ‫ﺇﻥ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻫﻲ ﳏﻮﺭ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ، ﻭﻫﻲ ﳏﻮﺭ ﺍﻷﳎﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ .‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﻛﺎ‪‬ﺖ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﰲ ﻳـﻮﻡ ﻣـﺎ ﲢـﺖ ﺭﺍﻳـﺔ ﺇﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ‪‬ﻘﻄـﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻹﳖـﺎﺀ ﺍﻟﻐـﺰﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ .‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣـﺪﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﻣﺪﻋﻮﻣـﺔ ﺑﺜﻘـﻞ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻛﻠـﻪ ﺍﳌﺘﻤﺜـﻞ ﻳـﻮﻡ ﺫﺍﻙ ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ .‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺣﺪﺓ ﺫﺍﺕ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺇﺳﻼ ﻣـﻲ، ﻭﺃﺳـﺲ ﺇﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫، ﻭﺣﺪﺓ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﻪ .‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ، ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﳍﺬﺍ ﻛﻠﻪ .‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ‪‬ﻘﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﺃﻥ ‪‬ﻨﺸﺮﻩ ، ﻭﺃﻥ ﳖﺪﻳﻪ ، ﻭﺟﺰﻯ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻛﻞ ﺧﲑ .‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮﻯ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٥(‬
  • 6. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎ‪‬ﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻭﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻐﺮ ﺍﳌﻴﺎﻣﲔ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﳖﺞ ﳖﺠﻬﻢ ﻭﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ : ﻓﺈﻥ ﳑﺎ ﳛﺰ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻭﻳﱰﻙ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﺳﻰ ﻭﻟﻮﻋﺔ ﺃﻥ ﳒﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻳﻌﱰﻳﻬﻢ ﺍﻟﻴﺄﺱ‬ ‫، ﻭﻳﺴﺘﺤﻮﺫ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‪‬ﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻻﺳﱯ ﻝ ﺇﱃ ﺇﺻﻼﺡ ﺃﻣﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﺍﻟـﺬﻱ ‪‬ﻌـﻴﺶ‬ ‫ﻓﻴﻪ ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﺃﻣﻞ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﳎﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻭﺍﺳﱰﺟﺎﻉ ﻋﺰﲥﻢ ﻭﻛﻴﺎﳖﻢ ..‬ ‫ﺑﻞ ﳒﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ – ﻭﻳﺎ ﻟﻸﺳﻒ - ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺃﺣـﻼﺱ ﺍﻟﺒﻴـﻮﺕ ، ﻟﻈﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼــﺮ ﺁﺧــﺮ ﺍﻟﺰﻣــﺎﻥ ، ﻭﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺃﻥ ﳜــﺮﺝ ﺍﳌﺴــﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﺑﺒﻀــﻊ ﻏﻨﻴﻤــﺎﺕ ﻳﺘﱠﺒــﻊ ﺷــﻐﻒ ﺍﳉﺒــﺎﻝ ،‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﻳﻔﺮ‪ ‬ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﱳ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﳌﻮﺕ )١( .‬ ‫ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ‪‬ﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﻠّـﻪ ﻋـﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ، ﺃﻭ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﳝﻸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻴﺎ ﺇﳝﺎ‪ً‬ـﺎ ﻭﻋـﺪﻟًﺎ ،‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﻛﻔﺮ‪‬ﺍ ﻭﺟﻮﺭ‪‬ﺍ ..‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻴﺎﺋﺴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴـﺄﺱ ﻭﺍﻟﻘﻨـﻮﻁ .. ﺇﳕـﺎ ﺗـﺪﻟﱢﻞ ﻋﻠـﻰ ﻫﻼﻛﻬـﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻙ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ: ﻣـﻦ ﻗـﺎﻝ : ﻫﻠـﻚ ﺍﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ ،‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺃﻫﻠﻜﻬﻢ .‬ ‫ﻣــﻦ ﻛــﺎﻥ ﻳﻈــﻦ ﺃﻥ ﺗﻘــﻮﻡ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﲔ ﻗﺎﺋﻤــﺔ ﳌــﺎ ﺍﺳــﺘﻮﱃ ﺍﻟﺼــﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﻋﻠــﻰ ﻛــﺜﲑ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ،‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ .. ؟ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺳﺘﺤﺮﺭ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪ ﺍﻟﺒﻄـﻞ ﺍﳌﻐـﻮﺍﺭ‬ ‫ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﻄﲔ ﺍﳊﺎﲰﺔ ، ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰ‪‬ﺓ ﻣﺎ ﺷﺮ‪‬ﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ؟‬ ‫)١( ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻴ ﺮ ﻣ ﺎل اﻟﺮﺟ ﻞ ﻏ ﻨﻢ ﻳﺘﺒ ﻊ ﺑﻬ ﺎ ﺷ ﻐﻒ اﻟﺠﺒ ﺎل وﻣﻮاﻗ ﻊ اﻟﻘﻄ ﺮ ﻳﻔ ﺮ ﺑﺪﻳﻨ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺘﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﺻ ﺤﻴﺢ رواﻩ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ، وﻟﻜﻦ ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻦ ﺑﺪﻳﻨﻪ وﻳﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮ ﱠة.. أﻣﺎ ﻣ ﺎ دام ﻳﻮﺟ ﺪ ﻣﺴ ﻠﻤﻮن ﻳ ﺆدون اﻟﺸ ﻌﺎﺋﺮ ، وﻳﻄﺒﻘ ﻮن ﻋﻠ ﻰ أﻧﻔﺴ ﻬﻢ‬ ‫د‬ ‫َْ‬ ‫أﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼم ، وﻣﺎ دام أﻧﻪ ﺛﻤﺔ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺘﻌ ﺎون وﺗﺤﻘﻴ ﻖ ﻋ ﺰ اﻹﺳ ﻼم ؛ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﺤ ﺮم ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﺰﻟ ﺔ واﻻﻧﻄ ﻮاء ﻷﻧ ﻪ ﻣ ﺎﻻﻳﺘﺢ ﻗ ﻖ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ إﻻ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ واﺟﺐ ..‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٦(‬
  • 7. ‫ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﳌﺎ ﺧﺮ‪‬ﺏ ﺍﳌﻐﻮﻝ ﻭﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﺇﱃ ﺃﻗﺼـﺎﻩ‬ ‫، ﻭﻓﺘﻜﻮﺍ ﺑﺎﻷ‪‬ﻔﺲ ﻭﺍﻷﻋـﺮﺍﺽ ﻓﺘﻜًـﺎ ﺫﺭﻳﻌ‪‬ـﺎ ، ﺣﺘـﻰ ﻗﻴـﻞ ﺇﻥ ﺟﺒﺎﻟًـﺎ ﺷـﺎﳐﺔ ﺃﻗﺎﻣﻬـﺎ ﻫﻮﻻﻛـﻮ ﻣـﻦ ﲨـﺎﺟﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ !؟‬ ‫ﻣﻦ ﻛـﺎﻥ ﻳﻈـﻦ ﺃﻥ ﺑـﻼﺩ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺳـﺘﺘﺤﺮﺭ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ ﺍﻟﺒﻄـﻞ ﺍﳌﻘـﺪﺍﻡ ﻗﻄـﺰ ﰲ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﻋـﲔ ﺟـﺎﻟﻮﺕ‬ ‫ﺍﳊﺎﲰﺔ .. ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺪ ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ﻣﺎ ﺗﻔﺨﺮ ﺑﻪ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ؟!‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻫﻮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗـﺪﻓﻊ ﺷـﺒﺎﲠﺎ ﻭﺭﺟﺎﳍـﺎ‬ ‫ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻ‪‬ﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﳋﺎﻟﺪﺓ !!‬ ‫ﻭﺇ‪‬ﻲ ﺃﻫﻴﺐ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻌ‪‬ﻦ ﰲ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺭﲪـﻪ ﺍ‪ ، ‬ﻭﺃﻥ ﳛـﻴﻂ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺣﻘﻘﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺼﺮ .‬ ‫ﻭﺃ‪‬ــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻳﻘــﲔ ﺃﻥ ﺣﻜﺎﻣﻨــﺎ ﻭﺷــﺒﺎﺑﻨﺎ ﻭﺃﻣﺘﻨــﺎ .. ﺇﺫﺍ ﺳــﺎﺭﻭﺍ ﺳــﲑﺓ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟ ـﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﻮﺻــﻮﻝ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ .. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺳﺘﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﺛﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ، ﻭﺇﻥ ﻓﻠﺴـﻄﲔ ﺳـﱰﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ، ﻭﺇﻥ ﺭﺍﻳـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺳﺘﺨﻔﻖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﲰﺎﺀ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭﺓ .‬ ‫} ﻭ‪ُ‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃَﻥ ‪‬ﱠﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘُﻀْﻌِﻔُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪َ‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﺋِﻤ‪‬ﺔً ﻭ‪َ‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻮ‪‬ﺍﺭِﺛِﲔ‪. { ‬‬ ‫ﻭﳑﺎ ﻳﺒﺸﺮ - ﻳﺎ ﺷﺒﺎﺏ - ﺃﻥ ﺍﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ﺳـﻴﻜﻮﻥ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌـﺰﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺳـﺘﺘﺤﻘﻖ ﻻ ﳏﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺍﻟﺒـﺰﺍﺭ ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴـﻲ ، ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﳍﻴﺜﻤـﻲ : ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ ﺭﺟـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺓ .‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﺩﻳﻨﻜﻢ ‪‬ﺒﻮﺓ ﻭﺭﲪﺔ ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ، ﺛﻢ‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ‪ ، ‬ﺛﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜًﺎ ﻋﺎﺿ‪‬ﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ، ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ‪ ، ‬ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜًـﺎ‬ ‫ﺟﱪﻳ‪‬ﺎ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ، ﺛـﻢ ﻳﺮﻓﻌـﻪ ﺍﻟﻠّـﻪ ‪ ، ‬ﺛـﻢ ﺗﻜـﻮﻥ ﺧﻼﻓـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﻬﺎﺝ ﺍﻟﻨﺒـﻮ‪‬ﺓ ﺗﻌﻤـﻞ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ‪ ، ‬ﻭﻳ‪‬ﻠﻘﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲜﺮﺍ‪‬ﻪ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻳﺮﺿـﻰ ﻋﻨـﻬﺎ ﺳـﺎﻛﻦ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ، ﻭﺳـﺎﻛﻦ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻻ‬ ‫ﺗﺪﻉ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ ﺇﻻ ﺻﺒ‪‬ﺘﻪ ﻣﺪﺭﺍﺭ‪‬ﺍ ، ﻭﻻ ﺗﺪﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ‪‬ﺒﺎﲥﺎ ﻭﻻ ﺑﺮﻛﺎﲥﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﺇﻻ ﺃﺧﺮﺟﺘﻪ .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٧(‬
  • 8. ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ - ﻳﺎ ﺷﺒﺎﺏ - ﺃﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﺽ‪ ‬ﻗﺪ ﺍ‪‬ﺘﻬﻰ ﺑﺎ‪‬ﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎ‪‬ﻴـﺔ ،‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺟﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳉﱪﻱ ﻭﻣﻈﻬﺮﻩ ﺗﻠﻚ ﺍﻻ‪‬ﻘﻼﺑﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﺍﻟـﱵ ﻭﺻـﻞ ﺃﺻـﺤﺎﲠﺎ ﺇﱃ ﺍﳊﻜـﻢ ﺑـﺪﻭﻥ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ ، ﻭﻏﺼﺒ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ..‬ ‫ﺩﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺎﺕ ﺑﺪﺃﻫﺎ ﺃﺗﺎﺗﻮﺭﻙ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ، ﻭﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜـﺎﻥ . ﻭﻟﻜـﻦ ﺩﻻﺋـﻞ ﺍﻟﻴﻘﻈـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺗﺒﺸﺮ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﻄﻮﻝ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ ، ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍ ﻟﺬﻱ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ، ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ..‬ ‫ﻭﻟﻌﻞﱠ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠّﻪ .‬ ‫ﻭﺇ‪‬ﻲ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺳﻴﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ، ﻭﻋﺰﺍﺋﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﻣﺜﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ، ﻭﺟﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ .. ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻌﺰﻳﺰ )١( .‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳋﺘــﺎﻡ ﺃﺷــﻜﺮ ﲨﻴــﻊ ﺍﻹﺧــﻮﺓ ﺍﻟ ـﺬﻳﻦ ﺃﺛﻨــﻮﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺧ ـﲑ‪‬ﺍ ، ﻭﺃﺑــﺎﺩﳍﻢ ﺣﺒ‪‬ــﺎ ﲝــﺐ، ﻭﻭﺩﺍﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﺩ .. ﻛﻤﺎ ﺃﺷﻜﺮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺣﱯ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﻈﻪ ﺍﳌﺨﻠـﺺ، ﻭﺷـﻌﺮﻩ ﺍﻟﺮﻗﻴـﻖ ،‬ ‫ﻭﺛﻘﺘﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﺫﺍ ﺃ‪‬ﻘﻞ ﺇﱃ ﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺄﻣﺎ‪‬ﺔ ﺗﻘﺮﻳﻆ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﺷﻌﺮﻩ ، ﻭﺳﻮﻑ ﳚﺪﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .‬ ‫ﺍﻟﻠّﻪ ﺃﺳﺄﻝ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ـﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻋـﻦ ﺳـﲑ ﺃﺑﻄـﺎﻝ ﻏـﺮﱟ‬ ‫ﻭﺟــﺪﻭﺩ ﺃﳎــﺎﺩ ﻣﻴــﺎﻣﲔ .. ﻋﺴــﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﺳــﻰ ﺍﳉﻴــﻞ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ ﲠــﻢ ، ﻭﳝﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨــﻮﺍﳍﻢ ﺇ‪‬ــﻪ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑــﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ .‬ ‫)١( ﻣﻦ آﺘﺎﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب ص ٧٨ - ٨٨ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺮف .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٨(‬
  • 9. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ، ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﰎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ‪‬ﺎ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻭﺍ‪‬ﺎﻫـﺪﻳﻦ‬ ‫، ﻭﻋﻠــﻰ ﺁﻟــﻪ ﻭﺃﺻــﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻐ ـﺮ‪ ‬ﺍﳌﻴــﺎﻣﲔ ، ﻭﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺩﻋــﺎ ﺑــﺪﻋﻮﲥﻢ ، ﻭﺟﺎﻫــﺪ ﺟﻬــﺎﺩﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴــﺎﻥ ﺇﱃ ﻳــﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ .‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ : ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺳﲑ ﻋﻈﻤﺎﺋﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ، ﻭﻗﻮﺍﺩ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﳉﻬـﺎﺩ ﻭﺭﺟﺎﻻﺗﻨـﺎ ﰲ ﺍﻹﺻـﻼﺡ ..‬ ‫ﳌﻦ ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ، ﺫﻟﻚ ﻷﳖﻢ ﴰﻮﺱ ﺍﳍـﺪﻯ ﰲ ﲰـﺎﺀ ﺍﻹ‪‬ﺴـﺎ‪‬ﻴﺔ ، ﻭﺍﳌﻨـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﳌﺘﻸﻟﺌﺔ ﰲ ﲝﺎﺭ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ . ﻭﻣﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻻ ﺃﺣـﺪ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻈﻤـﺎﺀ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﲨﻌـﻮﺍ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳊﻖ ، ﻭﺭﻓﻌﻮﺍ ﰲ ﲰﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ، ﻭﺣﺮﺭﻭﺍ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳌﻐﺘﺼﺐ‬ ‫، ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ، ﻭﻛﺘﺒﻮﺍ ﰲ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺮ ، ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﳋﻠﻮﺩ .‬ ‫ﻭﺭﺏ ﺳﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ : ﳌـﺎﺫﺍ ﻓﻀـﻞ ﺍﳌﺆﻟـﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻋـﻦ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ، ﻭﻗﺪﻣـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻛـﺜﲑ ﻣـﻦ ﺃﺑﻄﺎﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﺪﻳﻦ ؟ ﻛﺴﻌﺪ ﻭﺧﺎﻟـﺪ ﻭﺃﺑـﻲ ﻋﺒﻴـﺪﺓ .. ؟ ﻭﺍﳉـﻮﺍﺏ ﻳﻜﻤـﻦ ﰲ ﺃﻥ ﺳـﲑﺓ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻣﺘﺼـﻠﺔ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﳌﺒﲔ ، ﻭﲢﺮﻳﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ) ﻓﻠﺴﻄﲔ ( ﻣﻦ ﺑـﺮﺍﺛﻦ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﳊﺎﻗـﺪﺓ ، ﻭﺍﻻﺳـﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ ﺍﻟﺒﻐـﻴﺾ ،‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻛﺸﻒ ﻟﻠﺠﻴﻞ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻋﻦ ﺳﺮ ﺍ‪‬ﺘﺼﺎﺭﻩ ﰲ ﺣﻄﲔ ، ﻭﺃﻓﺼ‪‬ﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ ﺍﻟـﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﳋﺎﻟﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﺟﻬﺖ ﺃ‪‬ﻈﺎﺭ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴـﺒﻴﻞ ﺍﻷﻗـﻮﻡ ﰲ ﲢﺮﻳـﺮ ﺃﻭﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺘﲔ ،‬ ‫ﻭﺛﺎﻟﺚ ﺍﳊﺮﻣﲔ، ﻭﻣﺴﺮﻯ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻣﻦ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﴰـﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﺍﻷ‪‬ـﺬﺍﻝ ﺍ‪‬ـﺮﻣﲔ ،‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﻜﻦ ﳍﻢ ﻭﺁﺯﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﲔ .‬ ‫ﻭﺳﻴﺠﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ ﻓﺼـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ، ﻛﻴـﻒ ﲢﻘـﻖ ﺍﻟﻨﺼـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ ﻛـﺮﺩﻱ ﻻ ﳝـﺖ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻨﺴﺐ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻭﺣ‪‬ﺪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲢﺖ ﻗﻴﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﲨـﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﻫﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ؟ ﻭﻛﻴـﻒ ﺩﺧـﻞ ﺍﳌﻌﺮﻛـﺔ ﺑﺎﺳـﻢ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ، ﻭﺣـﺎﺭﺏ ﻹﻋـﻼﺀ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٩(‬
  • 10. ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺍ‪‬ﺘﺼﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﲔ ﺑﻌـﺰﺓ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ ﲝﺒـﻞ ﺍﻟﻠّـﻪ؟ ﻭﻛﻴـﻒ ﻋﺎﻣـﻞ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ ، ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ؟ ﻭﺳﻴﺠﺪ ﺃﺑﺮﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ ﺍﻟـﱵ ﺍﻣﺘـﺎﺯ ﲠـﺎ ، ﻭﺃﻫـﻢ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﻘﻘﻬﺎ ، ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺳﻴﺠﺪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ؟‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﺣﻮﺝ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣـﻦ ﺳـﲑﺓ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺒﻄـﻞ ﺳـﺒﻴﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼـﺮ ، ﻭﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ، ﻭﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﻟﺴﲏ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ، ﻣـﺎ ﻳﻔﻴـﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﳊﺎﺿـﺮ، ﻭﺃﻥ ﺗﺴـﺘﻤﺪ ﻣـﻦ ﺍﳌﻘﻮﻣـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻣﻬﺪﺕ ﻟﻠﻨﺼﺮ ﰲ ﺣﻄﲔ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﺍﺳﱰﺩﺍﺩ ﻓﻠﺴـﻄﲔ ، ﻋﺴـﻰ ﺍﻟﻠّـﻪ ﻳـﺄﺫﻥ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺃﻭ ‪‬ﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ، ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻌﺰﻳﺰ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺃﺳﺄﻝ ﺃﻥ ﻳﻠﻬﻢ ﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﺠﻮﺍ ﳖﺞ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻠﻜﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺑﺎﻹﳝـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘـﻮﻯ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠـﻮﺍ ﻋﻤﻠـﻪ ﰲ ﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺻـﺮﺡ ﺍ‪‬ـﺪ ﻭﺍﻟﻮﺣـﺪﺓ .. ﺇ‪‬ـﻪ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑـﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ، ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻣﺄﻣﻮﻝ .‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍ‪ ‬ﺎﺻﺢ ﻋﻠﻮﺍﻥ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٠١(‬
  • 11. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺃﺳﺮﺓ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ‪‬ﺸﺄﺗﻪ‬ ‫١ - ‪‬ﺴﺐ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ :‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺮﺩﻳﺔ ، ﻛﺮﳝﺔ ﺍﻷﺻﻞ ، ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻑ ، ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠـﺔ ﻣﻠﻜـﺖ ﻣﺼـﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻳﻮﺑﻴـﺔ ، ﻭﺗﻨﺘﺴـﺐ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠـﺔ ﺇﱃ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻛﺮﺩﻳـﺔ ﺗﻌـﺪ ﻣـﻦ ﺃﺷـﺮﺍﻑ ﺍﻷﻛـﺮﺍﺩ ‪‬ﺴـﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭﻋﺸﲑﺓ ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺗﻌـﺮﻑ ) ﺑﺎﻟﺮ‪‬ﻭﺍﺩﻳـﺔ ( )١( ﻣـﻦ ﺑﻄـﻮﻥ )ﺍﳍﺬﻳﺎ‪‬ﻴـﺔ ( ،ﻭﻫـﻲ ﻣـﻦ ﺃﻛـﱪ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳـﺔ،‬ ‫ﻭﳒﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﻳﺘﻤﺤﻠﻮﻥ ﰲ ﲝﺜﻬﻢ ﻟﻴﻨﺴﺒﻮﺍ ﺃﺳﺮﺓ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺗﻨﺘـﻬﻲ ﻋﻨـﺪ ﻣ‪‬ﻀَـﺮ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻨﺘﻤـﻲ ﺇﱃ ﻋـﺪ‪‬ﺎﻥ، ﻭﻻ ﺷـﻚ ﺃﳖـﻢ ﻳﺮﻳـﺪﻭﻥ ﻣـﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﻔـﻖ ﻣـﻊ ﻣﻨـﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤـﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻻ ﻣﻊ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍ‪‬ﺮﺩﺓ ، ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻘﻮﺍ ﻛﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﺬﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺴـﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ ،‬ ‫ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﺍﳌﻜﺎﺭﻡ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﲠﻢ ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻏـﲑ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ - ﰲ‬ ‫‪‬ﻈﺮﻫﻢ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ - ﻻ ﳝﻜﻦ ﲝﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﺒﲏ ﳎﺪ‪‬ﺍ ، ﺃﻭ ﻳﺸﻴﺪ ﺣﻀﺎﺭﺓ ، ﺃﻭ ﳜﻠﺪ ﺫﻛﺮ‪‬ﺍ .‬ ‫ﻭﳓﻦ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻘﺮﺃ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ، ﻭﲝﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻈﻤﺎﺋﻨﺎ ﰲ ﺑﻨـﺎﺀ ﺍﳊﻀـﺎﺭﺓ ﺍﻹ‪‬ﺴـﺎ‪‬ﻴﺔ ﻟﻮﺟـﺪ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺃﻛﺜـﺮ ﺃﻭﻟﺌـﻚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﰲ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺳﻬﻢ ، ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺫﻛﺮ ، ﻭﰲ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﺣﱰﺍﻡ، ﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﻏﲑ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ..‬ ‫ﺇﺫﻥ ! ﻓَﻠِﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻷﻋﻤﻰ ؟ ﻭﻟِﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺍﳌﻤﻘﻮﺗـﺔ ؟ ﺇﻥ ﻣﺒـﺪﺃ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻻ ﻳﺘﺒـﺪﻝ : } ﺇِ‪‬ﱠﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺍﻟْﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ـــﻮﻥ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ــﻮ‪‬ﺓ‪) { ‬ﺍﳊﺠـــﺮﺍﺕ ﺁﻳـــﺔ : ٠١( ، ﻭﻣﻨﻬﺠـــﻪ ﺍﻟﺜﺎﺑـــﺖ ﻻ ﻳﺘﺤـــﻮﻝ : } ﺇِﻥ‪ ‬ﺃَﻛْــﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻋِﻨــﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠــﻪِ‬ ‫ﺃَﺗْﻘَﺎﻛُﻢ‪) { ‬ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ﺁﻳﺔ : ٣١ ( ، ﻓﺒﺄﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ؟‬ ‫ﻭﻳﻨﺘﺴﺐ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺷﺎﺫﻱ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﻭﺳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻤـﺎ ﻗﺮﻳـﺐ ﻋـﻦ‬ ‫ﻣﻨﺸﺄ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ، ﻭﻋﻦ ‪‬ﺒﺬﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﲥﺎ ﻭﺗﻨﻘﻠﻬﺎ ﻭﺃﻫﻢ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ .‬ ‫)١( وهﺬﻩ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ آﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ : دوﻳﻦ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ ﺣﺪود أذرﺑﻴﺠﺎن . وإﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟ ﱠوادﻳﺔ ﻳﻨﺘﻤ ﻲ أﻳ ﻮب ﺑ ﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷﺎذي واﻟﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )١١(‬
  • 12. ‫٢ - ﻭﻻﺩﺓ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ :‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺣﺴﺒﻬﺎ ﻭﺷﺮﻓﻬﺎ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﻳـﻮﺏ ﺳـﻨﺔ ٢٣٥‬ ‫ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٧٣١١ ﻡ .‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻗﻠﻌﺔ ) ﺗﻜﺮﻳﺖ ( ﻭﺗﻜﺮﻳﺖ ﻛﺎ‪‬ﺖ ﺑﻠﺪﺓ ﻗﺪﳝﺔ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻞ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺼﻴﻨﺔ ﺭﺍﻛﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺩﺟﻠـﺔ ، ﺑﻨﺎﻫـﺎ ﻣﻠـﻮﻙ ﺍﻟﻔـﺮﺱ ﻣﻨـﺬ ﺍﻟﻘـﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﻋﻈﻴﻢ ، ﻭﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﳐﺎﺯﻥ ﻟﻠﺬﺧﲑﺓ ، ﻭﻣﺮﺻﺪ‪‬ﺍ ﳌﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ، ﺛـﻢ ﺍﻓﺘﺘﺤﻬـﺎ ﺍﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍﳋﻄـﺎﺏ ﺭﺿـﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨـﻪ )١( . ﻭﻇﻠـﺖ ) ﺗﻜﺮﻳـﺖ( ﺗﻨﺘﻘـﻞ ﲢـﺖ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎ‪‬ﺖ ﲢـﺖ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺴـﻠﺠﻮﻗﻴﺔ ، ﻭﺍﺗﺼـﻞ ﺃﻳـﻮﺏ ﺑـﻦ ﺷـﺎﺫﻱ ﻭﺍﻟـﺪ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻭﺍﲰﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲠﺮﻭﺯ ﻓﺠﻌـﻞ ﺃﻳـﻮﺏ ﺣﺎﻛﻤ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ ﺗﻜﺮﻳﺖ، ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻌﻪ ﺃﺧﺎﻩ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ‪‬ﺍ ﻟﻪ ، ﻭﻛﺎ‪‬ﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﲝﺎﻛﻢ ) ﺗﻜﺮﻳﺖ ( ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﺃﻗﺼﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ : ﺩﻭﻳـﻦ ﰲ ‪‬ﺎﺣﻴـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺁﺭﺍﻥ ﻭﻛﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺮﺍﺩ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺩﻳﺔ ﻓﻨﺰﻻ ) ﺗﻜﺮﻳﺖ ( ﻭﻋﻤﻠًﺎ ﰲ ﺷﺮﻃﺔ ﲠﺮﻭﺯ .‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻭﻻﺩﺓ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎ‪‬ـﺖ ﰲ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻣـﺮ ﻓﻴـﻪ ﳎﺎﻫـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﲠـﺮﻭﺯ ‬ ‫ﻭﺍﱄ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﺧﺎﻩ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﲟﻐﺎﺩﺭﺓ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺗﻜﺮﻳـﺖ ؛ ﻟﻘﺘـﻞ ﺷـﲑﻛﻮﻩ ﻋـﻢ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﺣـﺪ ﻗـﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺁﺫﺍﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﰲ ﺷﺮﻓﻬﺎ ، ﻓﺎ‪‬ﺘﻘﻢ ) ﺷﲑﻛﻮﻩ ( ﻟﻠﺸﺮﻑ ﻭﺍﳌﺮﻭﺀﺓ ﺣﲔ ﺍﺳـﺘﻐﺎﺛﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﲠﺮﻭﺯ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺣﲑﺓ ﻣﻦ ‪‬ﻔﺴﻪ ﻫﻞ ﻳﺒﻘﻴﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻡ ﻳﺄﻣﺮ ﲟﻐﺎﺩﺭﲥﻤﺎ ؟ ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻘﺎﳘـﺎ ﳜﺸـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩ ﻭﺃﻥ ﻳﺼﻴﺒﻬﻤﺎ ﺍﻷﺫﻯ ، ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮﳘﺎ ﺑﺎﳌﻐﺎﺩﺭﺓ ، ﻓﺠﺎﺀ ﲠﻤﺎ ﻣﻈﻬـﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ، ﻭﻃﻠﺐ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﳜﺮﺟـﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺘـﻬﻤﺎ ﻣـﻦ ﺗﻜﺮﻳـﺖ ، ﻓﺨـﺮﺝ ﺍﻟـﺮﺟﻼﻥ ﻳﻘﺼـﺪﺍﻥ ) ﺍﳌﻮﺻـﻞ (‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲪﻼ ﺃﺳﺮﺗﻴﻬﻤﺎ ، ﻭﰲ ﺭﺣﻞ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .‬ ‫)١( ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ٢ ص ١٩٤ .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٢١(‬
  • 13. ‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻳﻮﺏ ﻗﺪ ﺗﺸﺎﺀﻡ ﲟﻮﻟﻮﺩﻩ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻗﺪ ﻫﻢ‪ ّ‬ﺃﻳﻮﺏ‬ ‫ﺑﻘﺘﻞ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﻭﻫﻢ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻣـﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ، ﻭﻟﻜـﻦ ﺃﺣـﺪ ﺃﺗﺒﺎﻋـﻪ ﺣـﺬﺭﻩ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻗﺎﺋﻠًﺎ : ﻳﺎﻣﻮﻻﻱ ، ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴ‪‬ﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﲠـﺬﺍ ﺍﻟﺼـﱯ ، ﻭﺃﻱ ﺷـﻲﺀ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺫ‪‬ﺐ ؟ ﻭﰈ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻚ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ، ﻭﻻ ﻳﻐﲏ ﺷﻴﺌًﺎ ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴـﻚ ﻗﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺳﺒﺤﺎ‪‬ﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺪﺭ ، ﺛﻢ ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜًﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺼﻴﺖ ، ﺟﻠﻴـﻞ ﺍﳌﻘـﺪﺍﺭ ،‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺟﺎﻋﻞ ﻟﻪ ﺷﺄ‪ً‬ﺎ ﻓﺎﺳﺘﺒﻘﻪ ﻓﻬﻮ ﻃﻔﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺫ‪‬ﺐ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺃ‪‬ـﺖ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜـﺪﺭ ﻭﺍﻟﻐـﻢ‪. (١) ‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺛﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﰲ ‪‬ﻔﺲ ﺃﻳﻮﺏ ، ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺟـﻊ ﺇﱃ ﺍﳊـﻖ ، ﻭﺛـﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺷـﺪ ، ﻭﺍﺗﺒـﻊ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .‬ ‫٣ - ‪‬ﺸﺄﺓ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ :‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﺷـﲑﻛﻮﻩ ﻣـﻦ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺻـﻞ ، ﺣﻴـﺚ ‪‬ـﺰﻻ ﻋﻨـﺪ )ﻋﻤـﺎﺩ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺯ‪‬ﻜﻲ ( ﺍﻟـﺬﻱ ﺭﺣـﺐ ﺑـﺎﻷﺧﻮﻳﻦ ﺗﺮﺣﻴﺒ‪‬ـﺎ ﻋﻈﻴﻤ‪‬ـﺎ ، ﻭﺃﺟـﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﺍﳌـﻨﺢ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﻳـﺎ ، ﻭﻣـﺎ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﱰﺣﻴـﺐ‬ ‫ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ﺇﻻ ﻣﻜﺎﻓﺄﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻬﻤﺎ ﺍﳌﺨﻠﺺ ﰲ ﺇ‪‬ﻘﺎﺫﳘﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺃﻭ ﺍﻷﺳﺮ ؛ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯ‪‬ﻜـﻲ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﻗﺪ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ ﻋﻨﺪ ) ﺗﻜﺮﻳـﺖ ( ﺃﻳـﺎﻡ ﻛـﺎﻥ )ﲠـﺮﻭﺯ ( ﻭﺍﻟﻴ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﲔ ، ﻭﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳـﻮﺏ ، ﻭﺷـﲑﻛﻮﻩ ﻛﺎ‪‬ـﺎ ﻗـﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻜﺮﻳـﺖ ﻭﻗﻠﻌﺘـﻬﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﲠــﺮﻭﺯ، ﻭﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ‪‬ﺘﻴﺠــﺔ ﺣــﺮﺏ ﻋﻤــﺎﺩ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺯ‪‬ﻜــﻲ ﻟﻠﺴــﻠﺠﻮﻗﻴﲔ ﺃﻥ ﺍﳖــﺰﻡ ﺟﻴﺸــﻪ ﺃﻣــﺎﻡ ﺟــﻴﺶ ﺍﻟﺴــﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ، ﻭﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍ‪‬ﺴﺤﺎﺑﻪ ﻭﺭﺟﻮﻋﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﻣـﺮ‪ ‬ﺑﺘﻜﺮﻳـﺖ ﻭﺃﺻـﺒﺤﺖ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻫـﻮ ﻭﺟﻴﺸـﻪ ﰲ ﻳـﺪ‬ ‫ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﺍﱃ ﺗﻜﺮﻳﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﺑﻘﺎﻫﻢ ﺃﺣﻴﺎﺀ ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻗﺘﻠﻬﻢ ، ﻓﻔﻀﻞ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺣﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﻓﻘﺎﻡ ﻫﻮ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﲟﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺳﻬﻼ ﻟﻪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻞ ، ﻓﻜﺎﻥ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ، ﻭﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻷﺛﺮ ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ﰲ ﺑﻨـﺎﺀ ﻣﻠـﻚ ﺃﻳـﻮﺏ ،‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﳎﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .‬ ‫)١( اﻟﺮوﺿﺘﻴﻦ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﺪوﻟﺘﻴﻦ ﻷﺑﻲ ﺷﺎﻣﺔ .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٣١(‬
  • 14. ‫ﻭﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﻟﻘﻴﻬﻤﺎ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﱰﺣﺎﺏ، ﻭﺟﺎﺯﺍﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺮﻳﺖ ، ﻓﺄﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﺃﺭﺿًﺎ ﻟﻴﻌﻴﺸﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻌﺰ‪‬ﺯﻳﻦ ﻣﻜﺮﻣﲔ .‬ ‫ﻋﺎﺵ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﻭﻣﻌﻬﻤﺎ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻋﻤـﺎﺩ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑﺄﺣﺴـﻦ ﻣﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ، ﻭﺃﺳـﻨﺪ ﺇﻟﻴﻬﻤـﺎ ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﺍﳉـﻴﺶ ، ﻭﳌـﺎ ﺳـﻘﻄﺖ ) ﺑﻌﻠﺒـﻚ ( ﰲ ﻳـﺪ ﻋﻤـﺎﺩ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺯ‪‬ﻜـﻲ ﺳـﻨﺔ‬ ‫٤٣٥ ﻫـ ﻋﻬﺪ ﲠﺎ ﺇﱃ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﻋﻴﻨﻪ ﻭﺍﻟﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ، ﻭﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺑﺮﻫـﺎﻥ ﻗـﺎﻃﻊ ﻋﻠـﻰ ﻣﻘـﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﺛﻮﻕ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯ‪‬ﻜﻲ ﺑﻨﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﻮﺏ ، ﻭﲤﺎﻡ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ ، ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ . ﻓﻘﻀـﻰ ﺻـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺑﻌﺾ ﺳﲏ‪ ‬ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ، ﻭﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﰲ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻣـﻦ ﺃﺳـﻌﺪ ﺍﻟﺴـﻨﲔ‬ ‫ﻭﺃﻫﻨﺌﻬﺎ، ﻭﻻﺷﻚ ﺃ‪‬ـﻪ ﺩﺭﺝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺰ ، ﻭ‪‬ﺸـﺄ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳـﻴﺔ ، ﻭﺗـﺪﺭﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﳊـﺮﺏ ﻭﺍﳉﻬـﺎﺩ ، ﻭﻣـﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺗﺪﺑﲑ ﺍﻷﻣﻮﺭ ، ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻮﺩﻩ ﺃﺑﻮﻩ‬ ‫ﻭﻳﻨﺸﺄ ‪‬ﺎﺷﺊ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﰲ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻴﻼﺀ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎﺩ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺯ‪‬ﻜـﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻜﺎ‪‬ـﺖ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﺬﺓ ، ﻓﻜﺎﻥ ﳏﻞ ﺍﺣﱰﺍﻡ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﺎ‪‬ﺔ ﻣﺎ ﻻﺑﻦ ﺣﺎﻛﻢ ﺩﻣﺸﻖ ‪‬ﻔﺴﻪ ، ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﲟﻈﻬﺮ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﳍﺎﺩﺉ ﺍﳌﻬﺬﺏ ﺍﳌﺘﺪﻳﻦ ، ﺍﳌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻏَﻴ‪‬ﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﺎ ﻃﺒﻊ ﰲ ‪‬ﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻕ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃ‪‬ﺰﻟﻪ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ .‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﱵ ﺃﺳﻨﺪﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺩﻣﺸﻖ - ﰲ ﻋﻬﺪ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ - ﻣﻨﺼﺐ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻃﺔ ، ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﲠﺬﺍ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻴﺎﻡ ، ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﻋﺒﺚ ﺍﻟﻠﺼـﻮﺹ ، ﻭﻣـﻦ ﺷـﺮﻭﺭ ﺍﳌﻔﺴـﺪﻳﻦ ،‬ ‫ﻓﺄﻋﺎﺩ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﰲ ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻟﺸﺎﻡ ، ﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺄﻣﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ، ﻭﻳﻨﻌﻤﻮﻥ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﳍﺎﺩﺋﺔ ﺍﳌﻄﻤﺌﻨﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ .. ﻭﻟﻌﻞ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ‪ُ‬ﻤﲑ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻌﺮﻗﻠﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻳﻮﺿﺢ ﰲ ﻓﺮﺣﺘﻪ ﺑﻴﻮﺳﻒ‬ ‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﺴﻠﻤﻪ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺷﺮﻃﺔ ﺑﻠﺪﻩ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٤١(‬
  • 15. ‫ﺍﳌﻘﺎﻝ‬ ‫ﻋ ﻨ ﻪ‬ ‫ﺍ ‪‬‬ ‫ﻋ ﻨ ﻬ ﺮ ﺿ ﻲ‬ ‫ﺍ ‪‬‬ ‫ﺭ ﺿ ﻲ‬ ‫ﻓﺈ‪‬ﻲ ﻟﻜﻢ ‪‬ﺎﺻﺢ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺮﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺭﻭﻳﺪﻛﻢ ﻳﺎﻟﺼﻮﺹ‬ ‫ﻡ ﻳﻮﺳﻒ ﺭﺏ ﺍﳊﺠﺎ ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﺗﺎﻛﻢ ﲰﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﻱ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﻲﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﻄﱢﻊ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺮﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ ﻳ‪‬ﻘﻄﻊ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺮﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺪﺓ ﺍﻟـﱵ ﻗﻀـﺎﻫﺎ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺼـﺮ ﻓﺘﻌـﺪ ﻣـﻦ ﺃﻋﻈـﻢ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﺍﻟـﱵ ﺃﻇﻬـﺮﺕ ﺑﻄﻮﻟﺘـﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘـﺔ ،‬ ‫ﻭﺣﻨﻜﺘﻪ ﺍﳊﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺷـﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻌﺪﻱ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺛـﺎﺭ ﺿـﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻟﻔـﺎﻃﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﺿـﺪ ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٨٥٥ ﻫـ ﺗﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﺴﺘﻨﺠﺪ‪‬ﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺗﺮﺩﺩ ﺍﺳـﺘﺠﺎﺏ ‪‬ـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻟﻄﻠـﺐ ‬ ‫ﺷﺎﻭﺭ ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﻗﺎﺋﺪﻩ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺍﻷﻓﺬﺍﺫ ﺍﺑـﻦ ﺃﺧﻴـﻪ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﱪﺍﻋﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔـﺬﺓ ﰲ ﻓﻨـﻮﻥ ﺍﳊـﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ ، ﻓﺒﺘـﺪﺑﲑﻩ ﻭﺫﻛﺎﺋـﻪ ﻭﺣﺴـﻦ ﺗﺼـﺮﻓﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻊ ﻋﻤﻪ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﻀﻢ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﺇﱃ ‪‬ـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﻮﺩ ، ﻭﻛـﺎﻥ ﺫﻟـﻚ ﺳـﻨﺔ ٤٦٥ ﻫــ‬ ‫ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠّﻪ .‬ ‫ﳔﻠﺺ ﳑﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪‬ﺸـﺄ ﰲ ﺍﻟﺴـﻨﲔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣـﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘـﻪ ، ﻭﰲ ﺍﻟﻌﻘـﺪ ﺍﻟﺜـﺎ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻣـﻦ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ، ﻭﺍﳋﺼﺎﻝ ﺍﳊﻤﻴﺪﺓ ، ﻭﺍﻛﺘﺴﺐ ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺴﺘﻪ ﻟﻸﻣﺮﺍﺀ ، ﻭﻣـﻦ ﻣﺼـﺎﺣﺒﺘﻪ ﻟﻠﻘـﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ، ﻭﺍﳌﻬﺎﺭﺓ ﺍﳊﺮﺑﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻐﲑﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﳌﺎﺩﻳـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ، ﻭﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ ﺃﻫﻠـﻪ -‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻭﺟﺪﺍﺭﺓ - ﻷﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺬﺓ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻫﺰﺕ ﺍﻟﺪ‪‬ﻴﺎ ﻭﺣﻮﻟﺖ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ..‬ ‫٤ - ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ :‬ ‫ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﻀﻰ ﰲ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺳﲏ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﺍﻷﻭﱃ ، ﻓﻤـﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ ﺃﻥ ﳜﺘﻠـﻒ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ، ﻭﳛﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺗﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ .‬ ‫ﻳﻘــﻮﻝ ﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺘــﺎﺏ ﻃﺒﻘــﺎﺕ ﺍﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ : ﻭﲰــﻊ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺍﳊــﺎﻓﻆ ﺃﺑــﻲ ﻃــﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ، ﻭﺃﺑﻲ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﻭﲨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٥١(‬
  • 16. ‫ ﻭﺍﺳــﺘﻄﺮﺩ ﻳﻘــﻮﻝ : ﻭﻛــﺎﻥ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟ ـﺪﻳﻦ ﻓﻘﻴﻬ‪‬ــﺎ ﻳﻘــﺎﻝ : ﺇ‪‬ــﻪ ﳛﻔــﻆ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜ ـﺮﻳﻢ ، ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴــﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘــﻪ ،‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺎﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ .‬ ‫ﻭﳑﺎ ﺃﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺎ‪‬ﻮﺍ ﻳﻔـﺪﻭﻥ ﺇﱃ ﺩﻣﺸـﻖ ﺃﻳـﺎﻡ ‪‬ـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﺸـﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐـﺮﺏ ،‬ ‫ﻭﻣﻦ ﲰﺮ ﻗﻨﺪ ﻭﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻟﻴﻌﻠﱢﻤﻮﺍ ﻭﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﰲ ﻣﺴـﺎﺟﺪﻫﺎ ﻭﻣﺪﺍﺭﺳـﻬﺎ ، ﻭﻣـﻦ ﺍﳌﺆﻛـﺪ ﺃﻥ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻗـﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﻊ ﺇﱃ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ . ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳚﻠﺲ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﻣﻮﻱ ) ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻠّـﻪ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻋﺼـﺮﻭﻥ ( ﻳﻠﻘـﻲ‬ ‫ﳏﺎﺿﺮﺍﺗﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ، ﻭﻳﻘﺘﺒﺴﻮﺍ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ .. ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺼﺮﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﻀﺮﻩ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺍﺑﺘﻨﻰ ﻟﻪ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﰲ ﺩﻣﺸﻖ ، ﻭﺃﻣﻬﺎﺕ ﻣـﺪﻥ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ،‬ ‫ﻟﻴﺪﺭ‪‬ﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ ، ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﻣـﻦ ﺍﳌﻜﺎ‪‬ـﺔ ﻭﺍﳌﻨﺰﻟـﺔ ﺃ‪‬ـﻪ ﻭﺻـﻞ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﻗﺎﺿﻲ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ، ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﲢﺪﺙ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻦ ﺇﺧﻼﺹ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻥ ﻗـﺪ‬ ‫ﺃﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻭﺀﺗﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﳎﻠﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺼﺮﻩ ، ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﺺ ﺧﻮﺍﺻﻪ .‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻣﻲ ﻭﺍﻟﻮﻟﻮﻉ ﺑﺎﻟﺼـﻴﺪ ، ﻭﺗﺪﺭﻳﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ ﺍﳊﺮﺑﻴـﺔ ، ﻓﺤـﺪﺙ ﻋﻨـﻬﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺣﺮﺝ .. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻋﺎ‪‬ﻪ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﳉﻨﺪ ، ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﺍﳌﺂﺯﻕ ﺗﺼﺮﻓًﺎ ﺣﻜﻴﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨﺠﻴ‪‬ﺎ ..‬ ‫ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﺒـﺪﻳﻬﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﺸــﺄ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﳌﻨﺸــﺄ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺼــﺮ ﺍﻟــﺬﻱ ﺩﺭﺝ ﻓﻴــﻪ ﻫــﻮ ﻋﺼــﺮ ﻓﺮﻭﺳــﻴﺔ‬ ‫ﻭﺻﻴﺪ ﻭﻗﻼﻉ . ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﳌﻮﻫﺒـﺔ ﻭﺍﻟـﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺭﺍﺛـﺔ ﻭﻣﻼﺀﻣـﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻣـﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘـﺪﺭﻳﺐ ، ﻭﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺧﺼﺎﻝ ﻗﻠﻤﺎ ﲡﺘﻤﻊ ﰲ ﺭﺟﻞ ﻣﺜﻞ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟـﱵ ﺟﻌﻠـﺖ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺼـﺎﻑ ﺍﻟﻌﻈﻤـﺎﺀ ﺍﳋﺎﻟـﺪﻳﻦ ﻫـﻮ : ﺛﺒـﺎﺕ ﺟﻨﺎ‪‬ـﻪ ﻭﺭﺟﺎﺣـﺔ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ ﺣﲔ ﺗﺰﻭﻝ ﻋﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ، ﻭﲣﻒ‪ ‬ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻭﺗﻄﲑ ..‬ ‫ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺟﺎﺀﻩ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ ﺧﱪ ﺑﻘﺘﻞ ﺃﺧﻴﻪ ﺗﺎﺝ ﺍﳌﻠﻮﻙ ، ﻭﺟﺎﺀﻩ ﺇﺑـﺎﻥ ﻫﺰﳝـﺔ ﻋﻜـﺎ‬ ‫ﺧﱪ ﲟﻮﺕ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳌﻈﻔﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻬﻨﺪﺳﻴﻪ ﰲ ﲢﺼﲔ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺗﺪﺑﲑﻫﺎ ﻭﺣﺮﺍﺳﺘﻬﺎ ، ﻓﻠـﻢ ﻳـﺘﻐﲑ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮﻩ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻛﺘﲔ ، ﻭﱂ ﻳ‪‬ﻄﺮ‪ ‬ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺍﳋﱪﻳﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﲔ ﺟﺎﺀﻩ ﺑﺮﻳﺪ ﺍﻟﺴﺮ‪ ‬ﲟﻮﺕ ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺘﻞ ﺫﺍﻙ ..‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٦١(‬
  • 17. ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻤﺤﺔ ﺍﳋﺎﻃﻔﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﻮﺟﺰﺓ ﻋﻦ ‪‬ﺸـﺄﺗﻪ ، ﺗﻈﻬـﺮ ﻟﻨـﺎ ﺷﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﻴ‪‬ﺎ ﺑﺎﺭﻋ‪‬ﺎ ، ﻭﻗﺎﺋﺪ‪‬ﺍ ﳏﻨ‪‬ﻜًﺎ ، ﻭﻓﺎﺭﺳ‪‬ﺎ ﻣﺪﺭﺑ‪‬ﺎ ، ﻭﻋﺎﳌًﺎ ﺟﻠﻴﻠًﺎ.. ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻗـﺪ ﻫﻴﺄﺗـﻪ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺑﻄﻞ ﺣﻄﲔ ﳝﻸ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻹﻓﺮ‪‬ﺞ ﺭﻋﺒ‪‬ﺎ ﻭﻓﺰﻋ‪‬ﺎ ، ﻭﻳﻄﲑ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺷﺮﻗًﺎ ﻭﻏﺮﺑ‪‬ﺎ ، ﻭﺗﺘﺨـﺬﻩ ﺍﻷﺟﻴـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﺃﺳﻮﺓ ﻭﻗﺪﻭﺓ ، ﻭﻳﻀﻌﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﻣﺼﺎﻑ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﺍﳋﺎﻟﺪﻳﻦ ..‬ ‫ﻭﻫﻴﻬــﺎﺕ ﺃﻥ ﺗﻠــﺪ ﺍﻷﻣﻬــﺎﺕ ﻣﺜــﻞ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻏــﲑﺓ‪ ‬ﻭﺑﻄﻮﻟــﺔ ﻭﺟﻬــﺎﺩ‪‬ﺍ ﻟﻠــﺪﻓﺎﻉ ﻋــﻦ ﻣﻌﺎﻗــﻞ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ،‬ ‫ﻭﺃﺭﺽ ﺍﻷ‪‬ﺒﻴﺎﺀ !.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﲨﻌﺘﻨﺎ ﻳﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺍ‪‬ﺎﻣﻊ‬ ‫ﲟﺜﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋ ﻨ ﻪ‬ ‫ﺍ ‪‬‬ ‫ﻋ ﻨ ﻬ ﺮ ﺿ ﻲ‬ ‫ﺍ ‪‬‬ ‫ﺭ ﺿ ﻲ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺁﺑﺎﺋﻲ ﻓﺠﺌﲏ‬ ‫***‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٧١(‬
  • 18. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎ‪‬ﻲ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺣﻜﻢ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫١ - ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ :‬ ‫ﻛﺎ‪‬ﺖ ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻴﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳖﺒ‪‬ﺎ ﻟﻠﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴـﺔ ﻭﺍﳌﻨﺎﺯﻋـﺎﺕ ﻣـﺎ ﺑـﲔ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻣــﻦ ﳑﺎﻟﻴــﻚ ﺃﺗــﺮﺍﻙ ﻭﺳــﻮﺩﺍ‪‬ﻴﲔ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑــﺔ ، ﻭﻛﺎ‪‬ــﺖ ﺍ‪‬ﺎﻋــﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺑﺌــﺔ ﺗﻐﺸــﺎﻫﺎ ﻭﺗﻨــﻬﻚ ﻣــﻦ ﻗﻮﺍﻫــﺎ ، ﻭﻛﺎ‪‬ــﺖ‬ ‫ﺍﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺗﺪﺑﺮ ﺑﺄﺷﻜﺎﻝ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺔ .‬ ‫ﻓﺎﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺃﺻﺒﺢ ﻻ ﳝﺜـﻞ ﺷـﻴﺌًﺎ ﺇﳕـﺎ ﺍﻷﻣـﺮ ﺑﻴـﺪ ﺍﳌﺘﻐﻠـﺒﲔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘـﻮﺍﺩ . ﻭﻛـﻢ ﺟـﺮﺕ‬ ‫ﻣــﺬﺍﺑﺢ ﻭﻣﻌــﺎﺭﻙ ﻣــﻦ ﺃﺟــﻞ ﺍﻟــﻮﺯﺍﺭﺓ ﰲ ﺍﳋﻼﻓــﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴــﺔ ! ﻭﱂ ﺗﺴــﺘﻘﺮ ﺍﳊﺎﻟــﺔ ﺇﻻ ﺑﺘﻮﻟﻴــﺔ )ﻃﻼﺋــﻊ ﺑــﻦ ﺭ‪‬ﺯﱢﻳــﻚ (‬ ‫ﻟﻠﻮﺯﺍﺭﺓ ﺳﻨﺔ ٩٤٥ﻫـ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﺇﻥ ﻗﺘﻞ ﺳﻨﺔ ) ٨٥٥ ﻫـ - ٣٦١١ ﻡ ( ﻭﺗﻮﱃ ﺍﺑﻨﻪ ) ﺭ‪‬ﺯﱢﻳﻚ ﺑﻦ ﻃﻼﺋـﻊ ( ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ .‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻞﱞ ﻣﻦ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ ، ﻭﻣﻠﻚ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺃﻣﻮﺭﻱ ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ‪‬ﻈﺮﺓ ﺧﺎﺻـﺔ .‬ ‫ﻭﻳﻮﺩ ﺿﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺟﺎ‪‬ﺒﻪ ، ﻭﻻ ﳝﻨﻊ ﻛﻠ‪‬ﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋـﻦ ﺍﺣﺘﻼﳍـﺎ ﺇﻻ ﺧﻮﻓـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻵﺧـﺮ . ﻭﻛﺎ‪‬ـﺖ ﺍﳋﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﺘﺪﺧ‪‬ﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﻣﻮﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ، ﻭﺑﺎﻋﺜﺔ‬ ‫ﲠﻤﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺼﺮ .‬ ‫٢ - ﺛﻮﺭﺓ ﺷﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ :‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍ‪‬ﺘﺼﺐ ﺭ‪‬ﺯﻳﻚ ﺑﻦ ﻃﻼﺋﻊ ﻭﺯﻳﺮ‪‬ﺍ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﺛﺎﺭ ﺿﺪﻩ ﺷـﺎﻭﺭ ﺍﺑـﻦ ﳎـﲑ ﺍﻟﺴـﻌﺪﻱ ﺍﻟـﻮﺍﱄ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ، ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺭ‪‬ﺯﱢﻳﻚ ﻭﻳﻘﺘﻠﻪ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻭﺯﻳﺮ‪‬ﺍ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔـﺎﻃﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﺿـﺪ‬ ‫ﻣﻜﺎ‪‬ﻪ ، ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﶈﺮﻡ ﺳﻨﺔ ) ٨٥٥ ﻫـ - ٣٦١١ ﻡ ( .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٨١(‬
  • 19. ‫ﻭﺃﺳﺎﺀ ﺷﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﳑـﺎ ﺟﻌـﻞ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺩ ﺿـﺮﻏﺎﻡ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺍﻟﻠﺨﻤـﻲ ﻳﺘﻮﺍﻃـﺄ ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺿﺪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺷﺎﻭﺭ ﻓﺜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﳉﺄﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ، ﻭﺍ‪‬ﺘﺼﺐ ﺿﺮﻏﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳـﻲ ﺍﻟـﻮﺯﺍﺭﺓ .‬ ‫ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺷﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﺴـﺘﻨﺠﺪ‪‬ﺍ ﺑﻨـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﻮﺩ ، ﻣﺘﻌﻬـﺪ‪‬ﺍ ﺇﻟﻴـﻪ ﺑﻨﻔﻘـﺎﺕ ﺍﳊﻤﻠـﺔ ، ﻭﻏﺮﺍﻣـﺔ‬ ‫ﺳــﻨﻮﻳﺔ ﻗــﺪﺭﻫﺎ ﺛﻠــﺚ ﺇﻳــﺮﺍﺩ ﺍﻟــﺒﻼﺩ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ، ﻭﻟﻜــﻦ ‪‬ــﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤــﻮﺩ ﺗﻠﻜــﺄ ﻭﺗــﺮﺩﺩ ﰲ ﺇﺟﺎﺑــﺔ ﻃﻠــﺐ ﺷــﺎﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻌﺪﻱ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺣــﺪﺙ ﻣــﺎ ﺃﺯﺍﻝ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﱰﺩﺩ ، ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎﺀﺕ ﺍﻷﺧﺒــﺎﺭ ﻣ‪‬ﻌﻠﻤــﺔ ﺑــﺄﻥ ﺃﻣــﻮﺭﻱ ) ﻣﻠــﻚ ﺑﻴــﺖ‬ ‫ﺍﳌﻘــﺪﺱ ( ﻫﺠــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻣﺼــﺮ ﻭﺗﻐﻠــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺿــﺮﻏﺎﻡ ، ﻓﺤﺎﻟﻔــﻪ ﻭﺃﻗــﺮ ﻟــﻪ ﺑﺎﳉﺰﻳــﺔ ﺧﻮﻓًــﺎ ﻣــﻦ ﲢـﺎﻟﻒ ﺷــﺎﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻌﺪﻱ ﻣــﻊ ‪‬ــﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤــﻮﺩ ، ﻫﻨــﺎ ﺍﺿــﻄﺮ ‪‬ــﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤــﻮﺩ ﺇﱃ ﺇﺟﺎﺑــﺔ ﻃﻠــﺐ ﺷــﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴــﻌﺪﻱ ﺇ‪‬ﻘــﺎﺫًﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ ، ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﻗﺎﺋﺪﻩ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺻﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳـﻮﺑﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺥ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ . ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺍ‪‬ﺘﺼـﺮ ﺃﺳـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺷـﲑﻛﻮﻩ ﻋﻠـﻰ ﺿـﺮﻏﺎﻡ ، ﻭﺍ‪‬ﺘﺼـﺐ ﺷـﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻌﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺷﺎﻭﺭ ﱂ ﻳ‪‬ﻒِ ﲟﺎ ﺗﻌﻬﺪ ﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤـﻮﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣـﺎﺕ ، ﺑـﻞ ﺣـﺎﻟﻒ ﳑﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺳﺮ‪‬ﺍ، ﻓﺎﺿﻄﺮ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﶈﺎﺭﺑﺘﻪ ﲟﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﳌﻈﻔـﺮ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ، ﻭﺍﺳـﺘﻨﺠﺪ ﺷـﺎﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﲟﻠﻚ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﳉﻴـﻮﺵ ﺍﻟﺸـﺎﻣﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺼـﻤﺪ ﺃﻣـﺎﻡ ﺍﳉﻴـﻮﺵ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻠﺒﻴﺲ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ٩٥٥ ﻫـ - ٤٦١١ ﻡ ، ﻭﺍ‪‬ﺘﻬﺰ ‪‬ـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﻮﺩ ﺍﺷـﺘﻐﺎﻝ ﻣﻠـﻚ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﲝـﺮﺏ ﻣﺼـﺮ ، ﻓﺘﻮﺟـﻪ ﺇﱃ ﺣﺼـﻦ ﺣـﺎﺭﻡ ، ﻭﺣﺼـﻦ ﺑﺎ‪‬ﻴـﺎﺱ ﻭﻓﺘﺤﻬﻤـﺎ ، ﻓﺨﺸـﻲ ﻣﻠـﻚ ﺑﻴـﺖ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺃﻣﻮﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﳑﻠﻜﺘﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﻔﺎﻭﺽ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﰲ ﻋﻘﺪ ﻫﺪ‪‬ـﺔ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ، ﻭﲤـﺖ ﺍﳍﺪ‪‬ـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺷﺮﻁ ﺍ‪‬ﺴﺤﺎﲠﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﻷﺻﺤﺎﲠﺎ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍ‪‬ﺘـﻬﺖ ﺍﳉﻮﻟـﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺑﲔ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ .‬ ‫٣ - ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎ‪‬ﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ :‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﻣﻦ ﺫﻫﺎﺑﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ، ﺇﺫ ﺳﱪ ﺃﻏﻮﺍﺭ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ ﻭﻋـﺮﻑ ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﺃﻳﻘﻦ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ . ﳍﺬﺍ ﺃﺧﺬ ﻳﻬـﻮﻥ ﺃﻣﺮﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ‪‬ـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ،‬ ‫ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻹﺫﻥ ﰲ ﺍﺣﺘﻼﳍﺎ ، ﻭﺃﺫﻋﻦ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﺧـﲑ‪‬ﺍ ﻟـﺮﺃﻱ ﻗﺎﺋـﺪﻩ ﻓﺠـﺮ‪‬ﺩ ﲪﻠـﺔ ﺛﺎ‪‬ﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﺼـﺮ ﺳـﻨﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٩١(‬
  • 20. ‫٢٦٥ ﻫـ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻄـﻞ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ . ﻭﻣـﺎ ﺃﻥ ﲰـﻊ ﺍﻟـﻮﺯﻳﺮ ﺷـﺎﻭﺭ ﺑﺘﻮﺟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﳉﻴــﻮﺵ ﺍﻟﺸــﺎﻣﻴﺔ ﺇﱃ ﻣﺼــﺮ ﺣﺘــﻰ ﺑﻌــﺚ ﺇﱃ ﺃﺣﻼﻓــﻪ ﺍﻟﺼــﻠﻴﺒﻴﲔ ﻓﺄﺳــﺮﻉ ﺇﱃ ﳒﺪﺗــﻪ ) ﺃﻣــﻮﺭﻱ ( ﻣﻠــﻚ ﺑﻴــﺖ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺱ. ﻭﺗﻘﺎﺑـﻞ ﺍﳉﻴﺸـﺎﻥ ﰲ ﺻـﻌﻴﺪ ﻣﺼـﺮ ﻗـﺮﺏ ) ﺍﳌُﻨ‪‬ﻴـﺔ ( ، ﻓﺎ‪‬ﺘﺼـﺮﺕ ﺍﳉﻴـﻮﺵ ﺍﻟﺸـﺎﻣﻴﺔ ﺳـﻨﺔ ٣٦٥ ﻫــ‬ ‫ﺍ‪‬ﺘﺼــﺎﺭ‪‬ﺍ ﺑــﺎﻫﺮ‪‬ﺍ ، ﻭﺃﻇﻬــﺮ ﺍﻟﺸــﺎﺏ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳــﻮﺑﻲ ﺑﺮﺍﻋــﺔ ﻭﺛﺒﺎﺗًــﺎ ﻣﻨﻘﻄــﻊ ﺍﻟــﻨﻈﲑ، ﺛــﻢ ﺳــﺎﺭﺕ ﺍﳉﻴــﻮﺵ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﴰﺎﻟًـﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻓﺪﺧﻠﺘـﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻣﻘﺎﻭﻣـﺔ ﺗـﺬﻛﺮ، ﻭﺃﻗـﺎﻡ ﺃﺳـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﺑـﻦ ﺃﺧﻴـﻪ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺎﻛﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﻛﺎ‪‬ﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻭﲢﻤﻞ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻘـﺪﺭ‬ ‫ﻗﺪ ﻫﻴـﺄ ﻟـﻪ ﺍ‪‬ـﺎﻝ ﻹﻇﻬـﺎﺭ ﻣﻮﺍﻫﺒـﻪ ، ﻭﺇﺑـﺮﺍﺯ ﺑﻄﻮﻟﺘـﻪ ﻭﻋﺒﻘﺮﻳﺘـﻪ .. ﻓﺈ‪‬ـﻪ ﻣـﺎ ﺇﻥ ﺗﻮﺟـﻪ ﻋﻤـﻪ ﺃﺳـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴــﻄﺎﻁ ﻭﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﺣﺘــﻰ ﻫــﺎﺟﻢ ﺍﻟﺼــﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﺍﻹﺳــﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﺣﺎﺻــﺮﻭﻫﺎ ﺑ ـﺮ‪‬ﺍ ﻭﲝ ـﺮ‪‬ﺍ ﲟﺴــﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺳــﻄﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺰ‪‬ﻄﻲ ، ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺼﻮﺭﻳﻦ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﻛﺎﺩﻭﺍ ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻮﻥ . ﻭﻟﻜـﻦ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ‬ ‫ﺍﳌﻠﻬﻢ ﻭﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﶈﻨـﻚ ﺃﻇﻬـﺮ ﻣـﻦ ﺍﳉﻠـﺪ ﻭﺍﻟﱪﺍﻋـﺔ ﻭﺍﳌﻘﺎﻭﻣـﺔ .. ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﻛـﻪ ﻋﻤـﻪ ﺷـﲑﻛﻮﻩ ، ﻭﺍ‪‬ﺘـﻬﻰ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺑﻌﻘﺪ ﻫﺪ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﺑﺎﻻ‪‬ﺴﺤﺎﺏ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﻷﺻﺤﺎﲠﺎ .‬ ‫٤ - ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ :‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻠﻚ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ) ﺃﻣﻮﺭﻱ ( ﳐﻠﺺ ﺍﻟﻨﻴـﺔ ﰲ ﺍﳍﺪ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ، ﺇﺫ ﱂ ﻳﺴـﺤﺐ ﻛﺎﻣـﻞ ﺟﻴﺸـﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ؛ ﻷ‪‬ﻪ ﻛـﺎﻥ ﻳﻨـﻮﻱ ﺍﻻﺳـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣﺘـﻰ ﺍﺑﺘﻌـﺪﺕ ﺍﳉﻴـﻮﺵ ﺍﻟﺸـﺎﻣﻴﺔ ﻋﻨـﻬﺎ ، ﻭﻣـﺎ ﺇﻥ ﺍﻃﻤـﺄﻥ ﳍـﺬﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺟﺮﺩ ﲪﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ، ﻭﺍﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺑﻠﺒـﻴﺲ ، ﻭﻓﺘﻜـﺖ ﺟﻴﻮﺷـﻪ ﺑﺎﻟﺴـﻜﺎﻥ ﻭﺫﲝـﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜــﺜﲑ ﻣﻨــﻬﻢ ، ﻭﺃﻏــﺮﺍﻫﻢ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻ‪‬ﺘﺼــﺎﺭ ﻓﺘﻘــﺪﻣﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺴــﻄﺎﻁ ، ﻭﺧــﺎﻑ ﺍﻟــﻮﺯﻳﺮ ﺷــﺎﻭﺭ ﻣــﻦ ﺍﺳــﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻲ ﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻓﺄﺷﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﲑﺍﻥ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ٤٥ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﻓﺄﺗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ ، ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭ‪‬ﺎﺻﺒﻮﻫﺎ ﺍﳊﺼﺎﺭ ، ﻭﺃﺟـﺮﻯ ﺷـﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻌﺪﻱ ﻣﻔﺎﻭﺿـﺎﺕ ﻣـﻊ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﲔ ، ﻭﺃﺣﻜـﻢ ﺍﻟﺘﺄﺟﻴـﻞ ﳍـﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺭﻳﺜﻤﺎ ﺗﺼﻞ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺚ ﻳﺴﺘﻨﺠﺪ ﲠﺎ .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٠٢(‬
  • 21. ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ‪‬ـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﻮﺩ ﻋﺎﺯﻣ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺳـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ ﻣﺼـﺮ ، ﻓﻘـﺪ ﺍ‪‬ﺘـﻬﺰ ﺍﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻣـﺮﺓ ﺃﺧـﺮﻯ ،‬ ‫ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺎﺋﺪﻩ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﲟﻌﻴﺔ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻪ ، ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﻭﺻـﻠﺖ ﺍﳉﻴـﻮﺵ ﺍﻟﺸـﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍ‪‬ﻀـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻮ ﻥ ﺑﺎﻻ‪‬ﺴﺤﺎﺏ ، ﻭﻓﻚ ﺍﳊﺼﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﻗﺘﺎﻝ .‬ ‫ﻭﺩﺧﻞ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺩﺧـﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋـﺪ ﺍﳌﻨﻘـﺬ ، ﻓﻬﻠﱠـﻞ ﻟـﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺍﺳﺘﺒﺸـﺮﻭﺍ ﺑـﻪ ، ﻭﻗﺮﺑـﻪ ﺍﳋﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﺿﺪ ﻣﻨﻪ ﻭﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺛﻢ ﺩﺑﺮﺕ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺿﺪ ﺷﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻓﻘﺘﻞ ﺳـﻨﺔ ٤٦٥ ﻫــ ﻭﺍ‪‬ﺘﺼـﺐ‬ ‫ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ﻭﺯﻳﺮ‪‬ﺍ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ، ﻭﻟﻜﻦ ﱂ ﺗﺪﻡ ﻭﺯﺍﺭﺗﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻓﺘـﻮﰲ ﰲ ﲨـﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎ‪‬ﻴـﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٤٦٥ ﻫـ - ٩٦٦١ ﻡ .‬ ‫٥ - ﲢﻠﻴﻞ ﻭﺗﻌﻘﻴﺐ :‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟـﱵ ﻭﻗﻔﻬـﺎ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻊ ﻋﻤـﻪ ﺃﺳـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺷـﲑﻛﻮﻩ ﰲ ﻣﻌـﺎﺭﻙ ﻣﺼـﺮ ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻭﺍﳉﻴﻮﺵ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺷﺨﺼـﻴﺔ ‪‬ـﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﳊﻨﻜـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﻭﺍﳋـﱪﺓ ﰲ‬ ‫ﻓﻨﻮﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻗﺪ ﻫﻴﺄﺗﻪ ﻣﻨﺬ ‪‬ﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ﻭﺗﺪﺭﺝ ﺷﺒﺎﺑﻪ ، ﻟﻴﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﻔـﺬﺓ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺘــﺎﺭﻳﺦ ، ﻭﺍﻟﺒﻄــﻞ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﰲ ﻣﻌــﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﻣــﻊ ﺍﻹﻓـﺮ‪‬ﺞ ﺍﻟﺼــﻠﻴﺒﻴﲔ ، ﻭﻻ ﺷــﻚ ﺃﻥ ﺍﳌﻌــﺎﺭﻙ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟــﱵ‬ ‫ﺧﺎﺿﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﻤـﻪ ﰲ ﺣـﺮﻭﺏ ﻣﺼـﺮ ﺯﺍﺩﺗـﻪ ﻗـﻮﺓ ﻭﺧـﱪﺓ ، ﻭﻣـﻸﺕ ‪‬ﻔﺴـﻪ ﺇﳝﺎ‪ً‬ـﺎ ﻭﺛﻘـﺔ ، ﻭﻛﺸـﻔﺖ ﻋـﻦ ﺑﻄﻮﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺍﻟﺪﻭﻱ ﺍﳍﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ، ﻭﺳـﻴﺄﺗﻲ ﻣﻌﻨـﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼـﻞ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ ﺳﻴﺎﺳـﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘـﺔ ﰲ‬ ‫ﺿﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﲢﺖ ﻭﺣﺪﺓ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ، ﻭﺟﺒﻬﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﻭﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣـﻞ‬ ‫ﺍﻷَﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻗﻀﺖ ﻣﻀﺎﺟﻊ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻭﺣﻘﻘﺖ ﺍﻻ‪‬ﺘﺼﺎﺭ ﰲ ﺣﻄﲔ ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﳍﺬﺍ ﺍﻻ‪‬ﺘﺼـﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺫﻛﺮ ، ﻭﰲ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻗﺪﻭﺓ ..‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )١٢(‬
  • 22. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺼﺮ‬ ‫١ - ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺯﻳﺮ‪‬ﺍ ﻟﻠﻔﺎﻃﻤﻴﲔ :‬ ‫ﻣﺎﺕ ) ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﲑﻛﻮﻩ ( ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻟﻪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﻳـﺎﻡ‬ ‫، ﻭﻓﻜﺮ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ) ﺍﻟﻌﺎﺿﺪ ( ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺯﻳﺮ ﻟﻪ ، ﻓﻘﺮ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﲣـﺎﺫ ) ﻳﻮﺳـﻒ ﺻـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ ( ﺧﻠﻔًـﺎ ﻟﻌﻤـﻪ )ﺵ ﻳﺮﻛـﻮﻩ ( ﰲ ﺍﻟـﻮﺯﺍﺭﺓ ﺭﻏـﻢ ﺻــﻐﺮ ﺳـﻨﻪ ، ﻭﺭﻏـﻢ ﻭﺟـﻮﺩ ﻛﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼــﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺿﻤﻦ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﺍﳌﺮﺍﺑﻂ ﲟﺼﺮ ، ﻭﻳﻌﻠﻞ ﺑﻌـﺾ ﺍﳌـﺆﺭﺧﲔ ﺑـﺄﻥ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ : ﻫـﻮ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ )ﺍﻟﻌﺎﺿﺪ ( ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ، ﻭﺃ‪‬ـﻪ ﺳـﻴﻜﻮﻥ ﺭﻫـﻦ ﻃﻮﻋـﻪ ﻭﺇﺷـﺎﺭﺗﻪ‬ ‫‪‬ﻈﺮ‪‬ﺍ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻫﻴﺄﺗﻪ ﻟﻐﲑ ﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ .‬ ‫ﺍﺳﺘُﻮﺯﺭ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻤﺮﻩ ٢٣ ﺳﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺩﺭﺑﺘﻪ ﺍﳊﺮﻭﺏ ، ﻭﺃﺧـﺬ ﻣـﻦ ﺩﺭﻭﺳـﻬﺎ ﻭﻋﱪﻫـﺎ ﺃﻳـﺎﻡ‬ ‫ﳐﺎﻟﻄﺘﻪ ﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻤﻪ ) ﺷﲑﻛﻮﻩ ( ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒ‪‬ﺎ ﰲ ﻋﻠﻮ ﺷﺄ‪‬ﻪ ، ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺃﻣﺮﻩ .‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻮﻯ ﺃﻣﺮﺍﺅﻫﻢ ﲠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﺄﻏـﺪﻕ ‪‬ﻌﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ ، ﻭﻋﺎﻣﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ، ﻭﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ، ﳑﺎ ﺣﺒﺒﻬﻢ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻗﺮﲠﻢ ﺇﻟﻴﻪ .‬ ‫ﻭﳑﺎ ﺯﺍﺩ ﺷﻬﺮﺗﻪ ، ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ ، ﺍ‪‬ﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺮ‪‬ﺞ ﺑﻌﺪ ﻏﺰﻭﻫﻢ ) ﺩﻣﻴﺎﻁ ( ) ﻭﻏﺰﺓ ( ﻭﺍﺳﺘﻴﻼﺅﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ) ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ( ، ﻭﻫﻲ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﲪﺮ ﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺍﳌﺼـﺮﻳﲔ ﺧﺎﺻـﺔ ، ﻭﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣـﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﻭﺗﺄﻣﲔ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﺞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﻠًﺎ ﻛﺒﲑ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﶈﺒــﺔ ﻭﺍﻹﺧــﻼﺹ ﺑﻴﻨــﻪ ﻭﺑــﲔ ﺍﳌﺼ ـﺮﻳﲔ ، ﻭﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﺍﻷﺳــﺒﺎﺏ ﺍﻟــﱵ ﺩﻓﻌــﺖ ﺍﳌﺼ ـﺮﻳﲔ ﺃﻥ ﻳﱰﻛــﻮﺍ ﺍﳌــﺬﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸــﻴﻌﻲ ، ﻭﻳﻨﻀــﻤﻮﺍ ﺇﱃ ﺇﺧــﻮﺍﳖﻢ ﺍﻟﺴــﻨﻴﲔ ﲢــﺖ ﺭﺍﻳــﺔ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻳﻘــﺎﺗﻠﻮﻥ ﻣﻌــﻪ ﻋــﺪﻭ‪ ‬ﺍﻟﻠّــﻪ ﻭﻋــﺪﻭﻫﻢ ﻣــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ، ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﺍﳊﺎﻗﺪﻳﻦ .‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٢٢(‬
  • 23. ‫٢ - ﻗﻀﺎﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ :‬ ‫ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳌﺎ ﺗﻘﻠﺪ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟـﻮﺯﺍﺭﺓ ﻛـﺎﻥ ﰲ ﺭﻳﻌـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ، ﻟـﺬﺍ ﻛـﺎﻥ ﻣﻮﺿـﻊ‬ ‫ﺣﺴﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠـﻮﺍ ﰲ ﻇـﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴـﺔ ، ﻓـﺎﻋﺘﱪﻭﻩ ﺩﺧﻴﻠًـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ، ﻭﻣﻐﺘﺼـﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﳊﻘﻮﻗﻬﻢ ، ﻭﻓﻀﻠًﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺎ‪‬ﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻔﻮﺍﻃﻢ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﲦـﻦ ..‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻟﻮﺍ ﺟﻬﺪ‪‬ﺍ ﰲ ﺗﺪﺑﲑ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ، ﻭﺑﺚ ﺍﻟﺪﺳﺎﺋﺲ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟـﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻟﻄﻤـﻮﺡ ﺻـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ :‬ ‫) ﺃ ( ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻣﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﳒﺎﺡ .‬ ‫)ﺏ( ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﲏ .‬ ‫)ﺝ( ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ .‬ ‫) ﺃ ( ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻣﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﳒﺎﺡ :‬ ‫ﻓﻔــﻲ ﻋــﺎﻡ ٤٦٥ ﻫـــ ﻗــﺎﻡ ﻣــﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓــﺔ ﳒــﺎﺡ ﻭﻫــﻮ ﺧﺼــﻲ ﻛــﺎﻥ ﺑﻘﺼــﺮ )ﺍﻟﻌﺎﺿــﺪ ( ﺁﺧــﺮ ﺍﳋﻠﻔــﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ ﰲ ﻣﺼﺮ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﳊﻞ ﻭﺍﻟﺮﺑﻂ ﰲ ﻗﺼﺮ ﺍﳋﻼﻓﺔ ، ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻫﻮ ﻭﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻜﺎﺗﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺞ ، ﻭﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻴﻘﻮﻭﺍ ﲠﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ .‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﳋﺼﻲ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﻓﺮ‪‬ﺞ ﳛﻀﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﺣﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣﺼـﺮ ﺣﺘـﻰ ﺇﺫﺍ ﻭﺻـﻠﻮﺍ‬ ‫ﻭﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺯﺣﻒ ﻣﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﲜﻤﻮﻋﻪ ، ﻭﺍﻗﺘﻔﻰ ﺃﺛﺮﻩ ، ﻓﻴﻘﻊ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﲔ ‪‬ـﺎﺭﻳﻦ ،‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻦ ﻣﻌـﻪ ﺑﺎﻗﻴـﺔ ، ﻭﳌـﺎ ﻛﺘـﺐ )ﻣـﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓـﺔ ( ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺿـﻌﻪ ﺩﺍﺧـﻞ ‪‬ﻌـﻞ ﺟﺪﻳـﺪﺓ‬ ‫ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺇﱃ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺗﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﲠﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﻓﺮ‪‬ﺞ ، ﻓﻮﻗﻌﺖ ﺍﻟﻨﻌﻞ ﰲ ﻳـﺪ ﺃﺣـﺪ ﺃﺗﺒـﺎﻉ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ،‬ ‫ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻓﻌﻠﻢ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ ، ﻭﱂ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻣﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻓﻮﺭ‪‬ﺍ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﺗﺜﻮﺭ ﺛﺎﺋﺮﺓ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻣﺆﻳﺪﻳﻪ ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳝﻬﻠﻪ ﻭﻳﻄﺎﻭﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺧـﺮﺝ ﺫﻟـﻚ ﺍﳌـﺆﲤﻦ ﺍﳋـﺎﺋﻦ ﻳﻮﻣ‪‬ـﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺼﺮ ﻟـﻪ ﺧـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﻭﺃﺭﺳـﻞ ﺇﻟﻴـﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﺃﺧـﺬﻭﻩ ﻭﻗﺘﻠـﻮﻩ . ﻓﺄﺣـﺪﺛﺖ ﺭﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﺃﻥ ﻗـﺎﻡ ﺟﻨـﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٣٢(‬
  • 24. ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍ‪‬ﻴﻮﻥ - ﻭﻛـﺎ‪‬ﻮﺍ ﺣـﻮﺍﱄ ﲬﺴـﲔ ﺃﻟﻔًـﺎ - ﻟﻼ‪‬ﺘﺼـﺎﺭ ﳌـﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓـﺔ ﺍﳌﻘﺘـﻮﻝ ، ﻭﻭﻗﻌـﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌـﺔ ﺑـﲔ ﺟﻨـﺪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍ‪‬ﻴﲔ ﻭﺑﲔ ﺟﻨﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺩﺍﻣﺖ ﻳﻮﻣﲔ ﻛﺎﻣﻠﲔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻻ‪‬ﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺣﻖ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌﻮﻗﻌـﺔ‬ ‫ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﻀﻰ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﲤﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﳒﺎﺡ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨـﺔ ﺍﳉﻨـﺪ ﺍﻟﺴـﻮﺍﺩ‪‬ﻴﲔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺛﺎﺭﻭﺍ ﳌﻘﺘﻠﻪ .‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‪‬ﻴﻮﻥ ﻭﺣـﺪﻫﻢ ﰲ ﺇﺛـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺪﺳـﺎﺋﺲ ، ﻭﺣﺒـﻚ ﺍﳌـﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ، ﺑـﻞ ﻛـﺎﻥ ﻷﻣـﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔـﺎﻃﻤﻴﲔ‬ ‫ﺿﻠﻊ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﳋﻼﻑ ، ﻭﺇﺷﻌﺎﻝ ‪‬ﲑﺍﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ .‬ ‫) ﺏ ( ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﲏ :‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺿـﺪ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﳌـﺆﺭﺥ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ )ﻋﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟـﻴﻤﲏ ( ،‬ ‫ﻓﻘﺪ ﲨﻊ ﻋﻤـﺎﺭﺓ ﻛـﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣـﻦ ﺍﻷ‪‬ﺼـﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﻭﺩﻋـﺎ ﺇﱃ ﺗﻨﺼـﻴﺐ ﺭﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻌﺎﺿـﺪ ﻟﻴﻌﻴـﺪ ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﻃﻢ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺣﻜﻢ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻹﻓـﺮ‪‬ﺞ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﻟﻴﺴـﺘﻌﲔ ﲠـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺗﻘـﻮﻳﺾ ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﻗﺘﻠﻪ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﳖﺎﺋﻴ‪‬ﺎ ، ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﻳﻀﻢ ﺇﱃ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﺍﻟﻜـﺜﲑﻳﻦ ﳑـﻦ ﲨﻌﻬـﻢ‬ ‫ﺍﳊﻘﺪ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻨﺎﺷـﺌﺔ ، ﻓـﺎﻟﺘﻒ‪ ‬ﺣﻮﻟـﻪ ﺍﻟﻜـﺜﲑ ﻣـﻦ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﺍﳊﺎﻗـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ،‬ ‫ﻭﺍﳌﺒﻐﻀﲔ ﻟﻪ ﻭﺍﳌﺘﺄﻟﺒﲔ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫ﻟﻜــﻦ ﺃﺣــﺪ ﺍﳌﺘــﺂﻣﺮﻳﻦ ﻭﻫــﻮ ﺯﻳــﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑــﻦ ﳒــﺎ ، ﻭﺷــﻰ ﲞــﱪﻫﻢ ﺇﱃ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﺑﺘﻐــﺎﺀ ﺍﳌﻜﺄﻓــﺎﺓ ،‬ ‫ﻓﻘﺒﺾ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ ﻋﱪﺓ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺳﻮﺀ‪‬ﺍ ، ﺃﻭ ﻳﺒﻐﻲ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺘﻨـﺔ‬ ‫، ﻭﻳﻌﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺎﺩ‪‬ﺍ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﻨﺔ ٩٦٥ ﻫـ .‬ ‫) ﺝ ( ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ :‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﺟﻬﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﺃﺳـﻮﺍﻥ ﻭﻗـﻮﺹ ﻭﻛـﺎﻥ ﺫﻟـﻚ ﺳـﻨﺔ‬ ‫٠٧٥ ﻫـ .‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﻘﺮﻳﺰﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌـﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ : ﻭﰲ ﺳـﻨﺔ ٠٧٥‬ ‫ﻫـ ﲨﻊ ) ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ( ﻭﺍﱄ ﺃﺳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻮﺩﺍﻥ ، ﻭﻗﺼـﺪ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ، ﻳﺮﻳـﺪ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴـﺔ ،‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ )٤٢(‬