Le prochain 8 février, nous célébrerons la solennité du Cœur de Marie. Pour Saint Jean Eudes, le Cœur aimant de la Vierge Marie est intimement uni au Cœur de Jésus. Pour cette raison, Marie est pour Jean Eudes un Evangile vivant car tout ce qu'elle reflète est la vie de Jésus. En préparation de cette solennité, nous partageons le Triduum du Cœur de Marie qui sera médité les 5, 6 et 7 février.

1. TRIDUUM
en l’honneur du Très
saint Coeur de Marie
COEUR DE MARIE, SOURCE D’AMOUR, DE PAIX ET
DE MISÉRICORDE
5 au 7 février

2. Durant ce mois de février, nous sommes invités à réfléchir sur
“Former Jésus c’est permettre que notre vie chrétienne
dépende de lui et s’alimente de lui” en lisant ces mots et en
pensant à la sainte Vierge, nous en arrivons à contempler le
fait que son Coeur très aimant était vraiment uni au Coeur
de Jésus. Par les vertus présentes au plus profond de son
Coeur, nous faisons l’expérience de Jésus, au plus proche de
notre réalité et nous entendons l’appel à nous unir à cet
Amour et à nous donner tout entier à Lui.
La fete du Très Saint Coeur de Marie, au début, a été
célébrée le 20 octobre, jour auquel, nous fetions aupravant
le coeur de Jésus. Mais à partir de 1647 saint Jean Eudes a
déplacé cette fete au 8 février parce que d’une part il est
plus facile de célébrer une octave lors de cette période de
l’année liturgique et d’autre part parce que après le récit
des mystères de la sainte enfance de Notre Seigneur Saint
Luc fait l’éloge du Coeur de Marie :” Marie retenait toutes
ces choses et les méditait dans son coeur” (lc 2, 19).
Jean Eudes a choisi le 8 parce qu’il conseillait de consacrer
à Marie le 8 de chaque mois en souvenir de sa naissance le
8 septembre et de son immaculée conception le 8 décembre.
Il recommandait aussi aux fideles de réciter l’Office de
sprémices de l’Enfance de Marie le 8 d e chaque mois. (Cfr.
O.C. XI, 149; XII, 04).
PRÉSENTATION

3. Début:
Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen
Amén.
Je vous salue Marie, Fille de Dieu le Père.
Je vous salue Marie, Mère de Dieu le Fils.
Je vous salue Marie, Épouse du Saint-Esprit.
Je vous salue Marie, Temple de toute la Divinité.
Je vous salue Marie, Lys blanc de la resplendissante et
toujours immuable Trinité.
Je vous salue Marie, Rose très vermeille du Jardin
céleste.
Salutation á Marie
Ave María, Filia Dei Patris

4. Je vous salue Marie, Vierge des vierges, Vierge fidèle,
de laquelle le Roi des cieux a voulu naître, et être nourri
de votre lait.
Je vous salue Marie, Reine des Martyrs, dont l'âme a été
transpercée du glaive de douleur.
Je vous salue Marie, Dame de l'univers, à laquelle toute
puissance est donnée au ciel et en la terre.
Je vous salue Marie, Reine de mon coeur, ma très chère
Mère, ma vie, ma joie et mon espérance.
Je vous salue Marie, Mère aimable.
Je vous salue Marie, Mère admirable.
Je vous salue Marie, Mère de miséricorde.
Vous êtes pleine de grâce, le Seigneur est avec vous.
Vous êtes bénite entre toutes les femmes.
Et béni soit le fruit de votre ventre Jésus. Et béni soit
votre époux saint Joseph. Et béni soit votre père saint
Joachim. Et bénite soit votre mère sainte Anne. Et béni
soit votre fils saint Jean. Et béni soit votre ange saint
Gabriel. Et béni soit le Père éternel, qui vous a choisie.
Et béni soit le Fils, qui vous a aimée. Et béni soit le SaintEsprit, qui
vous a épousée. Et bénis soient à jamais tous
ceux qui vous aiment et qui vous bénissent.
Amén.
(O.C. VIII, 468-469)

5. LECTURE
LE COEUR DE MARIE EST
IMAGE VIVANTE DE LA DIVINE MISERICORDE
La divine Miséricorde règne si parfaitement
dans le Coeur de Marie, Mère du Sauveur,
qu'elle lui fait porter le nom de Reine et de
Mère de miséricorde. Et cette très pieuse Marie
a tellement gagné le Coeur de la divine
Miséricorde, qu'elle lui a donné les clefs de tous
ses trésors, et l'en a rendue maîtresse
absolument. Écoutons saint Bernard làdessus :
Vocatur, ce dit-il, Regina misericordiae, quod
divinae pietatis abyssum cui vult, quando vult, et
quomodo vult, creditur aperire: «Elle s'appelle
la Reine de miséricorde, parce qu'elle ouvre les
abîmes et les trésors de la divine Miséricorde à
qui elle veut, quand elle veut, et en la manière
qu'elle veut.»
La divine Miséricorde règne si pleinement dans son Coeur, et le remplit d'une
si grande compassion au regard des pécheurs et de tous les misérables, que
saint Augustin lui parle en cette façon: Tu es spes unica peccatorum : «Vous
êtes l'unique espérance des pécheurs», c'est-à- dire après Dieu. Filioli, dit saint
Bernard, haec peccatorum scala, haec mea máxima fiducia est, haec tota ratio
spei meae : «Mes chers enfants, c'est par cette échelle que les pécheurs montent
au ciel, c'est ma très grande confiance, c'est tout le sujet de mon espérance.»
O optima, dit un autre très ancien Père, qui vivait il y a plus de sept cents ans,
respice servos tuos, respice: in te enim omnes spem nostram collocavimus, et in
te vivimus, et gloriamur et sumus : «O très bonne et très miséricordieuse Vierge,
jetez les yeux de votre bénignité sur vos pauvres serviteurs, vous en qui nous
avons mis après Dieu toute notre espérance, vous qui êtes après Dieu notre vie,
notre gloire, et en quelque façon notre être et notre subsistance.»

6. Voulez-vous voir encore de quelle façon la divine Miséricorde est
vivante et régnante dans le Coeur de la Mère de miséricorde?
Écoutez saint Bonaventure: «Grande a été, ce ditil, la miséricorde
de Marie envers les misérables, pendant qu'elle vivait en cet exil;
mais bien plus grande encore est la miséricorde de Marie envers
les misérables, maintenant qu'elle règne heureusement dans le
ciel. Elle fait paraître cette plus grande miséricorde envers les
hommes par des bienfaits innombrables; d'autant qu'elle connaît
plus clairement les misères innombrables qui affligent les hommes.
Elle ne recherche point les mérites passés; mais par une pure
charité elle exauce les prières d'un chacun, et ouvre le sein de sa
clémence à tous; elle soulage les besoins et nécessités de tous avec
une affection et une tendresse de coeur incomparable .»
Si vous désirez, mon très cher
frère, ressentir les effets de la
miséricorde non pareille qui
règne dans ce Coeur très bénin,
reconnaissez premièrement que
vous êtes un abîme de misères,
que vous avez un besoin infini du
secours de cette Mère de
miséricorde, et que vous en êtes
infiniment indigne.

7. .
Secondement, invoquez-la néanmoins avec très grande confiance
en toutes vos nécessités. En troisième lieu, si vous voulez qu'elle ait
un Coeur plein de piété au regard de vous, ayez un coeur plein de
bénignité au regard du prochain; portez-vous volontiers, VII-17
selon le pouvoir que Dieu vous en donnera, à toutes les oeuvres de
miséricorde, qui sont sept corporelles et sept spirituelles.
Si vous n'êtes pas dans le pouvoir de faire toutes ces choses, ayez
en la volonté, priez Dieu qu'il la donne à ceux qui en ont le pouvoir
et témoignez au prochain que vous êtes marri véritablement de ne
pouvoir pas l'assister dans ses besoins, comme vous le voudriez
faire si vous le pouviez. Par ce moyen vous ne rebuterez jamais
personne, et vous ne refuserez jamais votre assistance à qui que ce
soit; mais vous exercerez la miséricorde envers tous ceux qui auront
recours à vous, vous donnerez l'aumône à tous les pauvres qui vous
la demanderont; si ce n'est d'une façon, ce sera d'une autre. Si vous
ne donnez pas de l'argent, vous donnerez quelque parole de
consolation et d'instruction, ou bien vous direz sur-lechamp un Ave
Maria pour eux, ou du moins vous élèverez votre coeur vers la
Mère de miséricorde, et lui direz pour cet affligé et pour tous les
autres: Consolatrix afflictorum, ora pro nobis.
Ne vous contentez pas de faire ces oeuvres de miséricorde, mais
tâchez de les bien faire: avec des intentions pures, c'est-àdire, pour
plaire à Dieu et pour sa seule gloire; et avec des dispositions
saintes, c'est-à-dire avec affabilité, douceur, gaieté et
promptitude. Car Dieu aime celui qui donne gaiement, dit la Parole
sainte (2 Cor 9, 7).

8. Hilarem VII-18 datorem diligit Deus ; et celui qui donne promptement donne
deux fois. Non protrahas datum angustianti , dit le Saint-Esprit: «Ne différez
point la grâce et la consolation que vous avez à donner à celui qui est dans la
nécessité et dans l'angoisse.» Ne dicas amico tuo, vade et revertere, cras dabo
tibi, cum statim possis dare : «Si Dieu vous donne le pouvoir de faire du bien
aujourd'hui à celui qui vous en requiert, ne le renvoyez point à demain.»
N'attendez pas même toujours qu'on vous en requière; mais prévenez
quelquefois le besoin de vos frères, comme Dieu vous prévient souvent, vous
faisant plusieurs grâces que vous ne lui demandiez pas et à quoi vous ne
songiez pas. Exhortez et excitez les autres dans les occasions, de pratiquer
toutes ces choses. Enfin, jugement sans miséricorde à celui qui n'exercera point
la miséricorde. Et, au contraire, miséricorde sans jugement à tous ceux qui
aimeront et qui exerceront la miséricorde. Et partant, soyez miséricordieux
comme votre Père et votre Mère célestes sont miséricordieux.
O Mère admirable, obtenez-nous cette grâce, s'il vous plaît, et imprimez dans
nos coeurs une participation des sentiments très bénins de l'incroyable
miséricorde dont le vôtre est tout rempli.
(Saint Jean Eudes, O.C. VII, 10-18 )

9. PRIÈRE FINALE
Donnons-nous à Jésus, Fils de Maris, et demansdonsLui de
nous remplir d’affection filiale envers sa sainte
Mère.
Offrons à Marie, Mère de Jésus et demandons-lui
d’exercer en cette communauté le pouvoir qu’elle a
reçu sur elle de la conduire et de l’animer en tout,
pour la faire vivre et régner dans la volonté de Dieu et
de l’Esprit du Fils.
Amen
MÉDITATION
Dans cette période de pandémie, de quelle manière j’ai
vécu la miséricorde de Dieu et comment je l’ai experimentée
chez moi et avec ceux qui en ont plus besoin?
Pour saint Jean Eudes, les vertus du COEUR DE MARIE sont
les memes que celle du Coeur de Jésus. Comment est-ce que
je conforme ma vie spirituelle pour former en moi les vertus
de ce grand Coeur et m’unir complètement à Lui ?

10. LECTURE
LE COEUR DE LA TRÈS GLORIEUSE VIERGE,
IMAGE DE LA VIE DE DIEU.
Début:
Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen
Salutation á Marie
Ave María, Filia Dei Patris (P.3)
La vue et la vie d'une âme chrétienne ne sont qu'une même chose.
Voir et vivre dans le christianisme, selon le langage de Dieu, ne
sont qu'un: puisque la foi, qui est la lumière et la vue du juste, est
aussi sa vie, selon ces divines paroles: Justus ex fide vivit : «Le juste
vit de la foi»; et que la vie éternelle consiste à connaître Dieu, ainsi
que son Fils Jésus nous l'apprend, quand il dit, parlant à son Père:
Vous connaître seul vrai Dieu, c'est la vie éternelle (Jn 17, 3).

11. Car, comme la vie de Dieu est dans la connaissance qu'il a de soi-
même et de ses divines perfections, et en l'amour qu'il se porte à
soi-même: aussi la vie des enfants de Dieu consiste à connaître et
aimer Dieu. Ceux qui connaissent Dieu par la lumière de la foi, et
qui l'aiment par un amour surnaturel, sont vivants de la vie de Dieu,
et Dieu est vivant en eux, et il est la vie de leurs coeurs et de leurs
âmes: Quod anima est corpori, dit saint Augustin, hoc Deus est
animae: vita corporis est anima, vita animae Deus : «Ce que l'âme
est à notre corps, Dieu l'est à notre âme: la vie de notre corps, c'est
notre âme: la vie de notre âme, c'est Dieu».
C'est ainsi qu'il a toujours été
vivant dans le Coeur de la
bienheureuse Vierge, et que
ce Coeur sacré a toujours été
vivant en Dieu, et de la vie de
Dieu, et d'une manière
beaucoup plus excellente que
tous les autres coeurs.
La vie de Dieu consiste en la très sublime et très claire connaissance
qu'il a de soi-même, par son immense sagesse, et en l'amour infini
qu'il a pour soi-même. Or le Coeur de la très précieuse Vierge est
plus rempli de la sagesse et de l'amour de Dieu que tous les autres
coeurs, et par conséquent il exprime et représente beaucoup plus
parfaitement en soi la vie de Dieu, que tous les autres coeurs.

12. Il y a en Dieu deux sortes de vies: une vie intérieure qui n'est connue
que de lui-même; et une vie comme extérieure et visible, qu'il a en
l'humanité de son Fils, en ses Saints, spécialement pendant qu'ils
sont sur la terre, et en toutes les créatures vivantes. Aussi il y a deux
sortes de vie dans le Coeur de la Mère de Dieu: une vie intérieure
et toute cachée en Dieu, qui n'est vue que des yeux de Dieu; et une
vie extérieure et visible, qui a paru en son corps et en ses actions
extérieures, et qui avait son origine dans le Coeur: et ces deux vies
sont toutes saintes, et divines, et dignes d'un honneur éternel.
Ajoutez à cela que, comme Dieu est non seulement vie, mais source
de vie, et de toutes les vies naturelles et surnaturelles de toutes les
choses vivantes: aussi le Coeur de la Mère de vie, non seulement a
toujours été vivant de la vie de Dieu par participation, en un degré
très éminent qui n'a rien de pareil; mais encore il est principe de
vie, et de plusieurs vies très excellentes, comme nous l'avons vu ci-
devant . C'est ainsi que ce Coeur admirable est une expression
parfaite et un abrégé merveilleux de la vie de Dieu.

13. Si vous souhaitez vivre de cette vie, mon cher lecteur, étudiezvous
soigneusement à connaitre et aimer Dieu, et son Fils Jésus-Christ
Notre-Seigneur, puisqu'elle consiste en cette connaissance et en
cet amour. Si vous avez beaucoup de connaissance et d'amour de
Dieu, vous avez beaucoup de vie: Si vous en avez peu, vous avez
peu de vie: Si vous n'en avez point du tout, vous êtes mort
Il y en a d'autres dans lesquels il n'est pas seulement vivant, mais il
y est vivant et régnant. Qui sont ceux-là ? Ce sont ceux qui ont fait
mourir en eux l'amour-propre et la propre volonté, et qui ne
prétendent autre chose, ni en ce monde ni en l'autre, que de plaire
à Dieu et le contenter en tout ce qu'ils font et de mettre toute leur
satisfaction et toute leur joie à suivre en tout et partout sa très
agréable volonté. Tel est le Coeur virginal de la Reine du ciel, dans
lequel Dieu a toujours été vivant et régnant souverainement, et là
où il a établi une très parfaite ressemblance et un merveilleux
abrégé de sa vie, dont sa divine Majesté soit bénite et glorifiée
éternellement.
(Saint Jean Eudes, O.C. VII, 67-71)

14. Prière finale
Dieu Tout-Puissant,
Qui a fait du COEUR DE MARIE
Ta très digne maison et le trone de toutes vertus
Accorde-nous par son intercession
De porter en nous sa semence
Pour que, menant toujours tes projets à toi,
Nous soyons conformes à ton propre coeur. Amen.
MÉDITATION
En cette période de pandémie, j'ai
bien vécu mes relations, de telle
sorte qu'elles soient dévenues
occasion de glorifier et d'aimer
Dieu?
Pour Saint Jean Eudes, le Cœur de
Marie est l'image fidèle de la vie
et du royaume de Jésus. Dans cette
pandémie, ai-je pu grandir et
refléter, avec mes paroles et mes
actions, l'amour de Dieu pour les
personnes que j’ai trouvées?

15. LECTURE
LE COEUR DE MARIE, image parfaite de la félicité.
Début:
Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen.
Salutation á Marie
Ave María, Filia Dei Patris (P.3)
Pour entendre ceci, il faut savoir que le propre de l'amour,
spécialement de l'amour surnaturel et divin, est de transformer
l'amant en la chose aimée, comme le feu change le fer en feu, lui
laissant sa nature et son essence de fer, et le revêtant des
propriétés, des perfections du feu. Or il est très certain qu'il n'y a
jamais eu et qu'il n'y aura jamais d'amour semblable à celui qui a
toujours embrasé le Coeur virginal de Marie.

16. C'est pourquoi ce divin amour l'a tellement transformée en Dieu dès
ce monde-ci, que, pendant même qu'elle était encore ici-bas, elle
n'avait qu'un esprit, qu'un coeur, qu'une volonté et qu'un amour
avec Dieu. Elle n'aimait que ce qu'il aime, elle ne haïssait que ce
qu'il hait; elle n'avait point d'autres intérêts que ses intérêts, point
d'autre gloire ni d'autre honneur que sa gloire et son honneur, point
d'autre contentement que les siens, point d'autre félicité que sa
félicité. Et c'est ainsi que la gloire et la félicité de Dieu ont toujours
été dans son Coeur.
Non, au contraire elles l'ont augmentée. Ne savez-vous pas que le
Saint-Esprit, parlant du jour de la Passion du Fils de Dieu, dit que
c'est le jour de la joie de son Coeur: In die laetitiae cordis ejus ; et
que luimême parlant de sa Passion, il l'appelle sa gloire, et la
gloire de son Père, selon l'explication que saint Ambroise , saint
Hilaire , saint Augustin et plusieurs autres donnent à ces paroles
qu'il a dites à son Père, en la veille de sa mort:

17. Or ne savez-vous pas aussi que la Mère
de Jésus n'avait point d'autres
sentiments que ceux de son Fils; et que
d'ailleurs elle savait fort bien qu'il n'y a
rien dans ce monde qui donne
davantage de gloire et de contentement
à Dieu, que les souffrances et les
humiliations qui sont endurées pour
l'amour de lui? C'est pourquoi, comme
son Fils appelle sa très ignominieuse et
très douloureuse Passion sa gloire et sa
joie, et comme elle mettait tout son
honneur et son contentement dans les
choses qui honorent et qui contentent
Dieu, sa plus grande gloire et sa plus
parfaite joie étaient dans les plus
grandes ignominies et dans les plus
pressantes afflictions.
Au reste, mon cher lecteur, voulez-vous posséder la vraie gloire et la
félicité ? Faites état de renoncer entièrement à la gloire imaginaire et
aux faux plaisirs du monde, et de ne vouloir point d'autre honneur que
l'honneur de Dieu, ni d'autre contentement que son contentement, et de
mettre toute votre joie et votre gloire à le servir et aimer parfaitement.
Si vous l'aimez véritable- ment de tout votre coeur et plus que vous-
même, comme vous le devez, le divin amour vous transformera en Dieu
de telle façon, que vous n'aurez plus d'autre volonté que la volonté de
Dieu, d'autres intérêts que ses intérêts, d'autre gloire que sa gloire,
d'autres contentements que ses contentements.
(Saint Eudes, O.C. VII, 79-83)

18. Prière finale
Marie, Mère de Jésus, je te
Vénère et d’admire dans la vie sainte que tu as passée
aux cotés de Jésus, le Fils de Dieu. Bénie sois-tu pour
la gloire et la louange que tu lui as rendu durant sa vie
sur terre.
Par ton intercession, concède-moi de vivre la louange
continue envers ton fils, Jésus. Et toi, Jésus, remplis
mon esprit et mon coeur. Que, moi aussi, comme Marie, je
puisse acomplir les désirs de ton coeur. Amen.
MÉDITATION
Le père Eudes assurait que Marie n’avait pas d’autres
sentiments ou attitudes que ceux de son Fils. Est-ce que
je vis une vraie croissance permettant de refléter dans
mes sentiments et mes actes ceux de Jésus dans la vie
de Marie et ceux de Marie dans la vie de Jésus ?
Dans cette pendémie-ci, ai-je pu, fortifier ma foi et ma
relation avec Jésus et Marie? Ou est-ce que cela a été
une ocasion pour négliger ma relation avec eux?
Directeur: Padre Álvaro Duarte Torres, CJM
Conception et compilation: Geovanny Felipe Colorado González
Traducteur: Guillaume Ouattara
espiritualidad.eudista@gmail.com
UNITÉ DE SPIRITUALITÉ EUDISTE