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L’homme observe le cosmos, c'est-à-dire tout ce qu’il y a
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partage
en lui et autour de lui. Il s’aperçoit que le cosmos
comporte :
- des parties tangibles : on peut les trouver, les mesurer
même si elles sont invisibles tout cela peut être démontrer
par la science contemporaine qui suppose et démontre, en
partie, que toutes ces parties sont solidaires les unes des
autres.
- des parties intangibles : on ne peut ni les toucher ni les
mesurer, on n’en connaît pas les limites, ni le contenu exact.
Elles sont mêlées aux parties tangibles, comme par
exemple l’océan aux pierres qu’il baigne.
Donc l’univers tangible et intangible sont en constante
interaction. Ainsi, pour l’être humain, le rêve est en partie
tangible (électro-encéphalogramme) et en partie intangible
(origine, signification multiples échappant aux instruments
de mesure)
A l’univers tangible, nous donnons le nom de nature.
A l’univers intangible, nous donnons beaucoup de nom de
Hasard…jusqu’à…Dieu.
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3. La nature est complètement assujettie à ses propres lois.
On n’y trouve pas la cause de l’homme.
P ENSÉE
Il est bien difficile
de croire que tant
de merveilles, tant
d'ingéniosité dans
le monde soient
l'effet du hasard
et de la chimie
seulement.
René Barjavel
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P A RT A GER
C’est une force brutale mécanique qui apparaît poursuivre
une idée fixe : traquer la perfection. Elle détruit sans cesse
pour reconstruire chaque fois mieux : c’est le processus de
l’évolution. La nature ne s’arrête jamais.
Si on cherche la cause de la nature, on rencontre des
obstacles. La cause n’est pas dans la nature. On n’y trouve
qu’un enchaînement de conséquences, d’effets. Ainsi, dans
la nature, la cause de la pluie se trouve-t-elle dans les
nuages, la cause des nuages dans l’évaporation de l’eau,
etc… et il faut généralement la combinaison de plusieurs
effets pour produire un évènement donné.
Cette dernière contient par définition toute la matière qui
existe. Cette matière est régie, on pourrait dire est tenue en
esclavage, par deux codes strictes. Appelons les ‘codes’
dans le sens ou la législation régit la société par des
codes : ce qui va contre eux est éliminé, ce qui essaie
d’aller en dehors d’eux est également éliminé. Ces deux
codes sont :
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l’ordre
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la durée
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4. A -l’ordre
Chaque chose quelque soit son état matériel, solide,
liquide, gazeux ou autre, occupe une place dans l’espace
même si l’être humain ne peut la voir ou la contrôler : une
galaxie, un électron, l’air, occupent une place dans
l’espace.
Cet ordre implique un cycle lorsqu’une chose prend la
place d’une autre : l’homme en mangeant le bœuf, le ver en
mangeant l’homme, etc… ce qui fait apparaître :
B -la durée
Une chose prend la place d’une autre en fonction d’une
durée qui lui est assignée : tout ce qui naît meurt.
Il y a une période de vie pour chaque chose. La nature ellemême n’a ni présent ni passé, ni futur, seulement la (les)
durée(s) préside (nt).
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5. Espace temps sont des conceptualisations de l’homme
pour exprimer qu’il perçoit l’ordre et la durée que la nature
lui impose sans arrêt et sans exception.
Jusqu’ici nous avons seulement observé le cosmos et
exprimé sans faire intervenir aucune appréciation, des
constatations simples sur l’univers tangible.
II Parlons de l’univers intangible
C’est beaucoup plus difficile, comment observer ce qu’on
ne peut ni toucher, ni mesurer. Il n’y a pas de base, on ne
peut utiliser d’échelle de valeurs tangible. C’est pourquoi la
recherche de l’univers intangible provoque depuis le début
de l’histoire de l’homme ; le plus grand nombre de
fantaisies. Cela ne veut pas dire que ces fantaisies soient
inutiles ou dépourvues de sens ! On peut certes adhérer à
une religion ou à une philosophie qui sont des hypothèses
construites parfois sur des faits, mais on peut aussi
essayer d’observer cet univers intangible/
Nous avons un moyen : regarder la conséquence permet
d’approcher la cause. On ne peut voir la cause, mais on
peut bâtir un modèle de cette cause.
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6. Comment procéder ? Prenons exemple sur la façon dont un
modèle scientifique est élaboré : l’observateur enregistre
un certain nombre d’observations. Parallèlement, le
théoricien met ensemble des hypothèses ou suppositions.
Par application des lois simples observées dans la nature,
il en déduit des conséquences. Ce sera aussi notre
démarche envers le tarot. Si le modèle ensuite se révèle en
contradiction avec une observation plus poussée il est
abandonné. S’il est en bon accord avec l’observation plus
poussée, le modèle est conservé et sans doute retouché.
Ainsi on abandonne les idées visiblement inapplicables et
on modifie les modèles qui sont de plus en plus approchés,
donc de plus en plus exacts.
Rappelons que nous ne pouvons faire qu’un modèle de la
cause que nous étudions. Cette cause n’est pas limitée par
les moyens qui dépendent du modèle que nous en faisons.
Même si nous sommes satisfait de notre modèle, il importe
de garder présent à la mémoire que la cause dépasse
notre modèle.
Dans la nature, rien n’est mystérieux : tout ce qui est
tangible obéit à ordre et durée. Mais pour entrer dans
l’univers intangible nous commencerons très lentement,
sous peine de tomber dans la fantaisie, et seulement en
approchant la cause à travers la conséquence. Par
exemple, le tarot, le I-ching, etc… montrent dans la vibration
de la molécule et la longueur d’onde de la couleur (tangible)
la conséquence d’un modèle de l’univers intangible.
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7. Pour approcher l’univers intangible, nous utilisons un
technique : regardons ses effets dans la nature et mettons
les en groupe pour les examiner. L’observation des
groupes de phénomènes montre seulement ceci ; tout ce
passe comme si la nature (en elle-même maître féroce) e
voulait que faire des progrès, comme si quelque chose de
plus puissant qu’elle lui ordonnait en permanence de
progresser. Dans la nature, il n’y a pas de punitions,
seulement des conséquences d’où ceci :
Première loi de l’intangible :
La seule chose qui ne change pas c’est le changement.
Continuons d’observer la nature. Apparaît une seconde loi,
lorsqu’on constate un cycle de quatre choses ou quatre
passages, un mouvement qui produit quatre états
différents, un mouvement entre quatre périodes qui se
répète sans arrêt (ex: les quatre saisons) Si ce mouvement
de quatre est généralisé dans l’univers tangible, c’est qu’il
est la conséquence d’une cause situé dans l’univers
intangible. On peut donc avancer une seconde loi, un
second élément de notre modèle intangible :
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8. Deuxième loi de l’intangible :
Il existe un changement cyclique :
Les conséquences de ce changement cyclique se voient
surtout dans les être animés (ex : enfance, adolescence,
maturité, vieillesse), mais se manifeste aussi chez tous les
autres, minéral compris.
Il n’y a ni ordre, ni durée (code du tangible) dans
l’intangible, mis on peut proposer une troisième loi. Elle
concerne les groupes, c'est-à-dire les ensembles qu’on
réunit sous ce vocable.
Troisième loi de l’intangible :
Il nous semble qu’il y a un maître dans l’intangible, mais
nous n’avons pas observé suffisamment de conséquences
de cette proposition dans l’univers tangible, aussi n’en
ferons nous pas la quatrième de notre modèle. Pour ne
prendre aucun parti de religion, donnons un nom inédit
dans le tangible (hazar) mais l’origine de ce que nous
appelons hasard.
III Coups d’œil sur l’homme
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9. Les anciennes traditions racontent ces batailles entre « ciel
et terre » ; yin et yang ; intangible et tangible. Où ont-elles
lieu ?
Comparons l’homme au cosmos, comme lui, il est
composé d’un univers tangible et d’un univers intangible.
C’est un micro cosmos. Son corps tangible obéit
seulement aux lois, toutes les lois, de la nature. Son corps
intangible obéit seulement aux lois de l’univers intangible.
L’homme a donc deux maîtres : la nature, maître
implacable, le hazar maître sublime.
Les batailles ou interactions entre le côté matériel et le côté
sublime de l’homme, ont produit son évolution. Celle-ci est
indispensable : toute personne qui choisit meurt. Le choix
arrête le mouvement. Evoluer c’est vivre, vivre sans évoluer,
c’est mourir.
A) Le corps tangible de l’être humain
Rappelons ce que tout le monde sait : constitué en majorité
de vide et très peu de matière, ce corps de 80 kg auquel
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10. on ôterait son vide, si c’était possible, tiendrait dans un dé
à coudre. De plus la chimie prouve que 80% du corps égal
H2O. Nous sommes liquide ! L’atome dont le corps est un
agglomérat est toujours en mouvement. Ce système solaire
miniature où tout bouge, où tout vit, engendre une vibration.
Le corps a une vibration qui combine toutes les vibrations.
Toute vibration peut être « active », passive ou normale.
Celle–ci est une sinusoïdale. Combinaison entre la
vibration « active » provoquée par exemple par une
relaxation très profonde. Excellente si momentanée
(comme état de vie), extrêmement mauvaise si elle
continue. A ce moment elle entraîne la mort du corps
tangible/
Ce groupe de phénomènes, mesurables grâce à
l’oscilloscope ou à d’autres instruments de ce genre,
appartient au tangible. Il n’y a pas de bonnes ou mauvaises
vibrations, mais seulement l’interaction de deux ensembles
vibratoires. Ces vibrations restent invisibles parce que l’œil
ne couvre pas toute la largeur du spectre.
Si on accepte dans notre modèle, le fait que l’océan
intangible baigne en quelque sorte toute chose tangible,
chaque élément de la nature du plus petit (quanta) au plus
grand (galaxie) aura son propre océan intangible qui la
baigne/traverse. On peut l’appeler par exemple, énergie
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11. d’essence ou ‘chi’ essentiel, comme les chinois, car sans
lui la vie n’existe pas.
L’homme, dans son côté tangible, est seulement une
machine qui produit des réponses, une machine chimique
qui produit une réaction chimique à chaque stimulus
(excitation courte, mais qui peut se répéter).
B) le cerveau
Reprenons notre observation du corps tangible de l’homme
en allant du plus au moins grossier.
La vibration extérieure du corps vient du groupe de cellules
connectées à une grande quantité de ces groupes. Voici
les cerveau, système nerveux. C’est une machine
ordinateur, bourrée de mémoire non localisée. Il
commande à l’ensemble des parties tangibles de l’homme
visibles ou non.
Il apparaît comme le maître du tangible, mais il obéit à
quelque chose de plus puissant que lui.
Le cerveau est une mécanique. Il opère des combinaisons
et permutations de stimuli, il est programmé pour cela. Il
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12. exécute mais ne fait rien lui-même/ il n’y a pas de cerveau
dans le spermatozoïde, ni l’ovule, mais seulement un code
qui permet au cerveau de se fabriquer, car la molécule
ADN*, comme le spermatozoïde à son propre
environnement d’énergie d’essence ou chi essentiel.
*ADN : acide désoxyribonucléique : groupe d’acides
nucléique qui donne par hydrolyse un pentose. Leur rôle
primordial en génétique, il permet aux caractéristiques de
la cellule d’être dupliquées, reproduites.
Sans le cerveau, rien ne fonctionne dans l’homme. Mais on
peut le comparer à une machine ordinateur sans
programmateur, sans électricité, il ne marche pas.
Entre le monde tangible et le monde intangible de l’homme
il existe une connexion appelée la ‘personne’ ou ‘moi’ ou
mieux : ego car le terme prête moins à confusion. Nous
dirons au raccourci que c’est un mini trou noir (pour
l’astronomie le trou noir est un endroit où la matière
tangible semble disparaître et non se transformer, donc
échapper à l’ordre et à la durée, auxquels la nature
assujettie tout ce qu’elle contient.
Le cerveau n’est que tangible : on peut le manger. On peut
faire des exercices pour développer le fonctionnement de
l’hémisphère gauche ou droit. Très intéressant, mais ce
n’est que du sport cérébral. Si tu vénères le cerveau, tu
vénères une machine.
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13. C l’ego
C’est l’intelligence du cerveau. On ne peut la manger. Il à la
possibilité de communiquer avec la machine par
l’intermédiaire de trois langages ou comportements -un
comportement ‘mental’ en fonction de l’échelle de valeur de
l’individu. Il fabrique des réflexes conditionnés assortis de
réactions chimiques d’après cette échelle de valeurs (ex: la
moutarde me monte au nez chaque fois que l’on me traite
de pauvre type. Pas si l’on me traite de merveille. Dans
mon échelle de valeur merveille est très haut et pauvre type
très bas)
D l’échelle de valeur
Le mental détermine ce qui convient et ce qui ne convient
pas. On fabrique son échelle de valeur depuis son premier
souffle, selon celle de son entourage, son environnement
(plus est étendu l’entourage et plus large est l’échelle de
valeurs).
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14. Une réponse conditionnée commence à se former.
En permanence, l’homme fournit des réactions à une
réaction. L’échelle de valeur engendre un comportement
qui conduit la vie. Nous faisons les choses agréables selon
le comportement sensible, pour les autres ou pour nous
même, parce que ce sont celles qui conviennent. Rien de
sublime ! Tout se fait là pour satisfaire à l’intérêt et à la
convenance.
Mais parfois on fait quelque chose que l’on qualifie de
spontané (une grande force m’a pris se dit-on des fois !) ce
n’est pas l’ego qui marche (savoir que quelqu’un se noie,
tomber amoureux, car avec sa logique, son sens des
convenances et de l’intérêt, il empêcherait la réponse
spontanée
E la réponse spontanée
Celle-ci est plus forte que tout, elle vient de l’intangible. Elle
sublime mais engendre la souffrance car elle ne tient pas
compte de l’échelle des valeurs. Cela peut être dangereux,
jusqu’à la propre destruction incluse. Mais on le fait.
Exemple : l’amour selon l’ego peut être physique (attraction
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16. J’aim e
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