Le document présente un aperçu de la littérature polonaise ancienne jusqu'au XVIe siècle, en se concentrant sur les écrits en latin et en polonais. Il aborde des œuvres majeures, des figures littéraires influentes, ainsi que des hymnes et des chants religieux ayant joué un rôle dans la culture polonaise, comme 'Bogurodzica'. Il décrit également des textes macabres qui reflètent les préoccupations de l'époque vis-à-vis de la mort.

1. Les écrits en polonais jusqu’au
XVIe siècle

2. Littérature polonaise ancienne: programme de cours
I.
Introduction générale. Bibliographie conseillé. Introduction à la littérature polonaise
médiévale
II. Écrits en latin jusqu’au XIVe siècle:
a. Premiers écrits
b. Chroniques
c. Hagiographie
d. Poésie
e. Théâtre
III. Premiers écrits en polonais. Le Bas Moyen Age
a. « Bogurodzica » et psaumes (rappel)
b. « Posłuchajcie bracia miła »
c. Textes macabres et la chronique de Jan Długosz (le chroniquer)
IV. Introduction à la littérature polonaise de la Renaissance. L’élaboration des nouvelles
poétiques
V. Grandes figures: Jan Kochanowski
VI. Grandes figures: Łukasz Górnicki ou de l’art de l’adoption,
VII. Grandes figures: Mikołaj Sęp Szarzyoski et la poésie métaphysique,
VIII. « Barok dworski »: Jan Andrzej Morsztyn,
IX. « Barok sarmacki »: Waclaw Potocki « Wojna chocimska »,
X. Lumières: cas polonais. Ignacy Krasicki .

3. Rôle de Bogurodzica
hymne national:
o Les chevaliers polonais l’ont chanté (avant la
bataille de Tannenberg (Grunwald) contre
l’ordre des chevaliers Teutoniques (1410), et
pendant la bataille de Varna (1444) contre les
Turcs.)
o Le chant Bogurodzica a aussi accompagné les
couronnements des premiers rois de la
dynastie Jagellon.

4. datation:
Bogurodzica
o (Historiens de la littérature médiévale) composé dès la
fin du Xe siècle, ou bien au XIIIe voire au début du XIVe
siècle,
o (musicologues) entre le XIIe et le XIIIe siècle,
Deux versions manuscrites (datent du début du XVe
siècle):
o La première, dite de Kcynia, comporte deux premières
strophes, considérées comme les plus anciennes ; elle se
trouve sur l’arrière de la couverture du livre contenant
des sermons en latin de Maciej de Grochów, datant de
1407. Elle est accompagnée de la partition,
o La deuxième, dite de Cracovie, contient treize strophes
sans partition et a été notée par un anonyme, en 1408.
La rédaction
temps :
du texte a
été faite au moins en trois
o les deux premières strophes,

6. Bogurodzica – compréhension du
texte
(archaïsmes)
Bogurodzica = Bóg (fr. dieu) +rodzić (mettre au
monde),
Gospodzin = pan (fr. Seigneur),
zwolena = mająca uznanie, cześć (glorifiée),
zyszczy = pozyskaj (obtenir),
spuści = przychyl, uczyń przychylnym (rendre
bienveillant),
dzieła = dla (pour),
Bożyce = syn Boga (fils de Dieu),
pobyt = se rapporte à la vie terrestre,
przebyt = se rapporte à la vie futur, au paradis

7. Bogurodzica , composition
Caractéristiques de deux strophes:
1. est composée de deux parties : une longue apostrophe
comportant 33 syllabes et une supplique courte de
seulement 6 syllabes (la mise en valeur de la Vierge dans
ce contexte est évidente),
2. est composée également de deux phrases, cette fois-ci la
première étant bien plus courte (deux vers) que la
seconde (quatre vers).
Représentation de
déesis (deesis):
I strophe = Marie + Christ,
II strophe = Jean-Baptiste + Christ.

8. Bogurodzica – valeur synonymique des
mots
Bogurodzica, dziewica, Bogiem sławiena Maryja,
Twego syna, Gospodzina, matko zwolena Maryja,
Zyszczy nam, spuści nam.
Kirielejson.
Twego dziela Krzciciela, Bożyce,
Usłysz głosy, napeło myśli człowiecze.
Słysz modlitwę, jąż nosimy,
A dać raczy, jegoż prosimy,
A na świecie zbożny pobyt,
Po żywocie rajski przebyt.
Kirielejson.

9. Déesis et saints: triptique Harbaville, Xe siècle
(Louvre)

10. Déesis, XIII
siècle, Hagia
Sophia, Istanbul
Déesis, XII
siècle, monastère
de SainteCatherine, Sinaï

11. Cimabue et autres, Déesis, mosaïque, début
du XIVe siècle, abside de la

12. Deesis, Tum près de Łęczyca
(premiere-pierre 1161)

13. PSAUMES
(exemple de la traduction) 
Psauterz floriański
(Psaumes de St. Florian),
Biblioteka Narodowa, Varsovie.
• daté pour la fin du XIVe et le
début du XVe s
• texte en trois langues
(latin, polonais, allemand),
• fait à l’origine pour la reine
Hedwige,
(exemple d’un esemble) 
Kazania świętokrzystkie
(Homélie de la Sainte
Croix)
Auteur: bénédictin de la Sainte
Croix,
Provenance: Petite Pologne,

14. Le Bas Moyen Age (fin du XIVe – fin du XVe siècle)
• est favorables au
développement de la
culture, polonaise (le
fondation de l’université
de Cracovie),
• caractérisé par l’impacte
de l’imprimerie et
l’entrée de la langue
polonaise dans la vie
publique (jurisprudence,
épistolographie,
éloquence),

15. Posłuchajcie bracia miła... « Ecoutez chers frères... »
• le chant religieux médiéval
polonais
• D’autres noms attribué:
« Lamentation de la Sainte
Croix » (Lament
świętokrzyski) ou « Les
regrets de la Mère de Dieu
sous la croix » (Żale Matki
Boskiej pod krzyżem),
• Datation de manuscrit: 1470
• le texte est aujourd’hui
disparu, mais un document
du XIXe siècle relate son
existence en apportant le Sujet du chant reprend un motif répandu à
l’époque: la plainte de la Vierge Marie sous la
texte (voir en annexe).
croix qui pleure le sort de Jésus et son propre
destin.

16. Textes macabres polonais
• dérivent de l’inquiétude
devant la mort (au cours des
XIVe et XVe siècles),
• vont présenter l’art de bien
mourir,
• L’Ars moriendi de Matthieu
de Cracovie (vers 1345-1410)
paraît en 1497 (écrit vers
1408-14010): donne les
indications quant à la forme
que doit emprunter la
représentation de la mort :
l’image s’adresse à l’home
laïc et illettré, alors que le
texte est destiné au clergé et
aux hommes lettrés.
L’homme est la proie de
la psychomachie : une
lutte acharnée entre les
éléments diaboliques
(temptationes diaboli) et
angéliques (bonae
inspirationes angeli).

17. Textes macabres polonais
• l’un des premiers est le
Dialogus Mortis cum
Homine dû à un auteur
anonyme et daté du XIIe
siècle,
• le dialogue dans sa forme
canonique se déroule
entre l’homme (Homo)
qui doit représenter tout
un chacun et la mort, dont
la représentation subit des
modifications au cours des
siècles.
Les symboles de la mort
 un cavalier sur son
cheval blanc, le
chasseur, armé d’un
arc, etc. (dès le XIe
siècle) un cadavre à
différents stades de
décomposition, souvent
armé d’une faux  (à la
fin du XVe siècle)
squelette

18. Skarga umierającego (Complainte du mourant)
• fin du XVe siècle,
• une ressemblance étonnante
à un chant tchèque O
rozděleni duše z tělem (vers
1422)
• contient vingt-trois strophes
dans sa version
complète, annotée à la fin du
XVIe siècle, disposés en
acrostiche alphabétiques, les
premières lettres de chaque
strophe formant l’alphabet.
• le chant présente l’homme
sur son lit de mort, entouré
de sa famille et de se amis
Le discours illustre trois
étapes traditionnellement
prévues dans l’ars moriendi ;
les tentations
d’avarice, d’impatience et de
désespoir. De contemptu
mundi est un texte de pape
Innocent III (mort en 1216)
qui reprend le titre d’un
sermon de saint Augustin et
fait référence à la formule
d’Ecclésiaste « Vanitas
vanitatum et omnia vanitas ».

19. Dialog mistrza Polikarpa ze Śmiercią
Dialogue de Maître Polycarpe avec la mort,
portant le titre latin De Morte prologus
• datant du XIVe siècle,
• le texte latin est écrit en prose,
• la version polonaise, anonyme et inachevée:
o est formée de 498 vers octosyllabiques (8
syllabes), réguliers, à rime plate (aabb),
o est divisé en trois parties : l’introduction (1-18), avec un
« jeu » lyrique associable à l’auteur du poème, la
description des personnages du dialogue (19-48), et un
long dialogue (49-498)

23. Jan Długosz, le chroniquer
diplomate de Kazimierz Jagellon (1427-1492)
• ses œuvres:
Les catalogues des évêques polonais, des
hagiographies (Vita S. Stanislai, Vita S.
Cunegundis)
un livre héraldique
Annales seu cronicae incliti Regni Poloniae (vers
1480):
opremière histoire de la Pologne,
odouze livres, précédés d’une introduction en
forme de lettres adressées à l’évêque