Le biopouvoir fait référence à la pratique des États-nations modernes à travers une explosion de techniques nombreuses et diverses pour parvenir à l'assujettissement des corps et au contrôle des populations. Foucault a utilisé le terme pour désigner spécifiquement les pratiques de santé publique, entre autres mécanismes de régulation.
La biopolitique est un concept qui prend en compte la gestion de la vie et des populations d'une région gouvernée. La biopolitique produit une société disciplinaire généralisée et des contrôles réglementaires à travers la biopolitique de la population.
Giorgio Agamben déclare que ce qui se manifeste dans cette pandémie, c'est la tendance croissante à utiliser l'état d'urgence comme un paradigme normal de gouvernement.
DOI: 10.13140/RG.2.2.31915.87840
Dans le cas de la pandémie COVID-19, il y a quelques signes d'un changement de paradigme, y compris la disparition soudaine de l'idéologie du « mur »: « une toux a suffi à rendre soudain impossible d'échapper à la responsabilité de chacun envers tous les êtres vivants pour le simple fait qu'il fait partie de ce monde, et le désir d'en faire partie ». Le tout est toujours en partie impliqué, car tout est, en un sens, dans tout et dans la nature il n'y a pas de régions autonomes qui font exception.
Le virus semble restaurer la suprématie qui appartenait autrefois à la politique. L'une des vertus du virus est sa capacité à générer une idée plus sobre de la liberté: être libre signifie faire ce qui doit être fait dans une situation précise.
DOI: 10.13140/RG.2.2.12245.24808
A travers la pandémie, vers un nouveau communisme ?Nicolae Sfetcu
Suite à la déclaration de la pandémie COVID-19, Slavoj Žižek a publié un livre intitulé « Pandemic!: COVID-19 Shakes the World », qui a déclenché une vague de réactions. Dans le livre, il présente comment les médias ont impitoyablement exploité ce sujet, accentuant la panique. De nombreuses études majeures ont prédit l'émergence d'une telle pandémie, mais ont été ignorées par tous les gouvernements, les déclarant exagérées. Žižek estime que la pandémie actuelle a conduit à la faillite du capitalisme « barbare » actuel, se demandant si le chemin que l'humanité empruntera est un néo-communisme (il se décrit lui-même comme un « radical de gauche » et un « communiste en non qualifié »).
Žižek fait valoir ces idées avec les mesures sociopolitiques pandémiques de la chancelière allemande Angela Merkel et du président français, et la nationalisation temporaire des chemins de fer par Boris Johnson. « Même le président américain Donald Trump a transféré des milliards de dollars aux Américains. Il a appelé à la reprise du secteur privé en termes de fournitures médicales. »
DOI: 10.13140/RG.2.2.28160.66566
Le papier commence par une rétrospective des débats sur l'origine de la vie : le virus ou la cellule ? Le virus a besoin de la cellule pour se répliquer, mais la cellule est une forme plus évoluée à l'échelle évolutive de la vie. De plus, l'étude des virus soulève des questions conceptuelles et philosophiques pressantes sur leur nature, leur classification et leur place dans le monde biologique.
Le sujet des pandémies est abordé à partir de l'existentialisme d'Albert Camus et Sartre, du remplacement du rituel d'exclusion par le mécanisme disciplinaire de Michel Foucault, et de l'hypothèse Gaia, développée par James Lovelock et soutenue dans la pandémie actuelle par Bruno Latour. Les dimensions sociales des pandémies, leur lien avec le réchauffement climatique, qui a conduit à une augmentation des maladies infectieuses, et la déforestation de vastes zones, qui ont provoqué la migration des virus de leur zone d'origine (leur « réservoir ») sont mis en évidence ci-dessous. L'éthique des pandémies est abordée sous plusieurs points de vue philosophiques, dont le plus important dans une crise de telles dimensions globales est l'utilitarisme qui consiste à maximiser les bénéfices pour la société en conflit direct avec la vision ordinaire (kantienne) du respect des personnes en tant qu'individus.
Après une rétrospective du virus COVID-19 qui a causé la pandémie actuelle, son cycle de vie et son histoire, avec un accent sur la philosophie de la mort, est discuté le concept de biopouvoir initialement développé par Foucault, en référence à la pratique des États modernes de contrôle des populations, et le débat généré par Giorgio Agamben qui déclare que ce qui se manifeste dans cette pandémie est la tendance croissante des États à utiliser l'état d'urgence comme un paradigme normal de gouvernement. Une autre approche intéressante et très débattue est celle générée par les travaux de Slavoj Žižek, qui déclare que la pandémie actuelle a conduit à la faillite du capitalisme « barbare » actuel, se demandant si le chemin que l'humanité empruntera est un néocommunisme. Un autre effet négatif important est la désocialisation, avec la conclusion de certains philosophes que nous ne pouvons pas exister indépendamment de nos relations avec les autres, que l'humanité d'une personne dépend de l'humanité de ceux qui l'entourent.
La dernière section est consacrée à prédire à quoi ressemblera le monde après la pandémie, et il y a déjà des signes de changement de paradigme, y compris la disparition soudaine de l'idéologie du « mur » : une toux a suffi à rendre soudain impossible d'échapper à la responsabilité qui chaque individu l'a envers tous les êtres vivants pour le simple fait qu'il fait partie de ce monde et du désir d'en faire partie. Le tout est toujours impliqué en partie, car tout est, en un sens, dans tout et dans la nature il n'y a pas de régions autonomes qui font exception.
La pandémie COVID-19 semble restaurer la suprématie qui appartenait autrefois à la polit
Plaidoyer pour un nouveau projet socialisteMarc Jutier
[…] Une seule solution pour les États : reprendre le pouvoir de la monnaie… En effet, je dénonce depuis plus de 20 ans l’escroquerie à la base du système capitaliste : le système monétaire de Réserves Fractionnaires que pratique les banques depuis plus de deux siècles. Avec ce système, la planche à billet a toujours été une affaire privée pour les particuliers et les entreprises, mais depuis 40 ans, depuis le 3 janvier 1973 pour la France pour être plus précis, l’État, sous pression des banquiers, c’est interdit à lui même de créer la monnaie dont il a besoin. C’est évidemment une trahison des Messieurs Pompidou et Giscard et donc depuis le gouvernement se refuse à lui-même un privilège qu’il a accordé aux banques par la loi, il se fait le serviteur des banquiers et méprise le peuple. Pour qu’un gouvernement soit vraiment souverain, il faut qu’il reprenne son droit de créer un argent libre de dette.
Je finissais l’article (NEXUS) en disant que la « crise économique et financière globale serait un bienfait pour l’humanité. D’abord, on arrêterait de travailler, consommer et polluer en toute inconscience, et ensuite, ce pourrait être l’occasion d’une émancipation extraordinaire. Concrètement, matériellement, rien ne serait perdu. Seule la possibilité de mobiliser l’énergie humaine, le pouvoir sur l’autre est aboli. C’est une vraie révolution, une réelle abolition des privilèges. » Et que « les grands perdants seront les grands manipulateurs de finances. Pour 99 % de la population, cela ne sera pas bien grave. L’énergie de tout un chacun sera libérée du carcan, des chaînes de la finance internationale et de ses geôliers : les financiers. Certains pourraient se sentir un peu déboussolé et sans l’État et les processus démocratiques, les choses pourraient dégénérer. Mais restons calmes : la richesse, la vraie, notre énergie, n’aura pas disparu. Il n’y a pas eu de guerre en Europe depuis des dizaines d’années et grâce au travail et au génie humain nous avons des moyens de production d’une extraordinaire efficacité ; en fait, nous n’avons jamais été aussi riches. Le jour où les peuples réaliseront cela, nous pourrons enfin mettre en place une société de convivialité, de temps choisi, d’harmonie et de respect. »
Pour sortir de la crise monétaire absurde dans laquelle nous sommes englué, je propose donc depuis des années, les solutions du « 100 % money » et de l’assouplissement monétaire pour les peuples, c’est à dire, premièrement un contrôle de la totalité de la masse monétaire en circulation par l’ État et deuxièmement un revenu d’existence pour tout un chacun. Et il est évident que ces réformes ne pourront se faire qu’au niveau de l’État français en commençant par la nationalisation de toutes les banques françaises sans indemnités pour les actionnaires bien évidemment. En effet, comment se mettre d’acc
Comprendre Les Enjeux Stratégiques HS n°31 - Les entretiens du directeur. Ent...Jean-François Fiorina
Hervé Juvin vient de publier La grande séparation – Pour une écologie des
civilisations (Le Débat / Gallimard, (octobre 2013). Grille de décryptage du
réel, la géopolitique nous enseigne que la diversité politique constitue un élément-clé
de notre condition humaine. De fait, toutes les tentatives visant à une uniformisation
déboucheront inéluctablement sur des explosions de violence. Aussi nous
exhorte-t-il à recourir à la géopolitique, exercice de reconnaissance des forces
à l’œuvre dans le temps long du monde. D’autant que la crise que les Européens
traversent trouve avant tout son origine dans le déni du réel
Dans le cas de la pandémie COVID-19, il y a quelques signes d'un changement de paradigme, y compris la disparition soudaine de l'idéologie du « mur »: « une toux a suffi à rendre soudain impossible d'échapper à la responsabilité de chacun envers tous les êtres vivants pour le simple fait qu'il fait partie de ce monde, et le désir d'en faire partie ». Le tout est toujours en partie impliqué, car tout est, en un sens, dans tout et dans la nature il n'y a pas de régions autonomes qui font exception.
Le virus semble restaurer la suprématie qui appartenait autrefois à la politique. L'une des vertus du virus est sa capacité à générer une idée plus sobre de la liberté: être libre signifie faire ce qui doit être fait dans une situation précise.
DOI: 10.13140/RG.2.2.12245.24808
A travers la pandémie, vers un nouveau communisme ?Nicolae Sfetcu
Suite à la déclaration de la pandémie COVID-19, Slavoj Žižek a publié un livre intitulé « Pandemic!: COVID-19 Shakes the World », qui a déclenché une vague de réactions. Dans le livre, il présente comment les médias ont impitoyablement exploité ce sujet, accentuant la panique. De nombreuses études majeures ont prédit l'émergence d'une telle pandémie, mais ont été ignorées par tous les gouvernements, les déclarant exagérées. Žižek estime que la pandémie actuelle a conduit à la faillite du capitalisme « barbare » actuel, se demandant si le chemin que l'humanité empruntera est un néo-communisme (il se décrit lui-même comme un « radical de gauche » et un « communiste en non qualifié »).
Žižek fait valoir ces idées avec les mesures sociopolitiques pandémiques de la chancelière allemande Angela Merkel et du président français, et la nationalisation temporaire des chemins de fer par Boris Johnson. « Même le président américain Donald Trump a transféré des milliards de dollars aux Américains. Il a appelé à la reprise du secteur privé en termes de fournitures médicales. »
DOI: 10.13140/RG.2.2.28160.66566
Le papier commence par une rétrospective des débats sur l'origine de la vie : le virus ou la cellule ? Le virus a besoin de la cellule pour se répliquer, mais la cellule est une forme plus évoluée à l'échelle évolutive de la vie. De plus, l'étude des virus soulève des questions conceptuelles et philosophiques pressantes sur leur nature, leur classification et leur place dans le monde biologique.
Le sujet des pandémies est abordé à partir de l'existentialisme d'Albert Camus et Sartre, du remplacement du rituel d'exclusion par le mécanisme disciplinaire de Michel Foucault, et de l'hypothèse Gaia, développée par James Lovelock et soutenue dans la pandémie actuelle par Bruno Latour. Les dimensions sociales des pandémies, leur lien avec le réchauffement climatique, qui a conduit à une augmentation des maladies infectieuses, et la déforestation de vastes zones, qui ont provoqué la migration des virus de leur zone d'origine (leur « réservoir ») sont mis en évidence ci-dessous. L'éthique des pandémies est abordée sous plusieurs points de vue philosophiques, dont le plus important dans une crise de telles dimensions globales est l'utilitarisme qui consiste à maximiser les bénéfices pour la société en conflit direct avec la vision ordinaire (kantienne) du respect des personnes en tant qu'individus.
Après une rétrospective du virus COVID-19 qui a causé la pandémie actuelle, son cycle de vie et son histoire, avec un accent sur la philosophie de la mort, est discuté le concept de biopouvoir initialement développé par Foucault, en référence à la pratique des États modernes de contrôle des populations, et le débat généré par Giorgio Agamben qui déclare que ce qui se manifeste dans cette pandémie est la tendance croissante des États à utiliser l'état d'urgence comme un paradigme normal de gouvernement. Une autre approche intéressante et très débattue est celle générée par les travaux de Slavoj Žižek, qui déclare que la pandémie actuelle a conduit à la faillite du capitalisme « barbare » actuel, se demandant si le chemin que l'humanité empruntera est un néocommunisme. Un autre effet négatif important est la désocialisation, avec la conclusion de certains philosophes que nous ne pouvons pas exister indépendamment de nos relations avec les autres, que l'humanité d'une personne dépend de l'humanité de ceux qui l'entourent.
La dernière section est consacrée à prédire à quoi ressemblera le monde après la pandémie, et il y a déjà des signes de changement de paradigme, y compris la disparition soudaine de l'idéologie du « mur » : une toux a suffi à rendre soudain impossible d'échapper à la responsabilité qui chaque individu l'a envers tous les êtres vivants pour le simple fait qu'il fait partie de ce monde et du désir d'en faire partie. Le tout est toujours impliqué en partie, car tout est, en un sens, dans tout et dans la nature il n'y a pas de régions autonomes qui font exception.
La pandémie COVID-19 semble restaurer la suprématie qui appartenait autrefois à la polit
Plaidoyer pour un nouveau projet socialisteMarc Jutier
[…] Une seule solution pour les États : reprendre le pouvoir de la monnaie… En effet, je dénonce depuis plus de 20 ans l’escroquerie à la base du système capitaliste : le système monétaire de Réserves Fractionnaires que pratique les banques depuis plus de deux siècles. Avec ce système, la planche à billet a toujours été une affaire privée pour les particuliers et les entreprises, mais depuis 40 ans, depuis le 3 janvier 1973 pour la France pour être plus précis, l’État, sous pression des banquiers, c’est interdit à lui même de créer la monnaie dont il a besoin. C’est évidemment une trahison des Messieurs Pompidou et Giscard et donc depuis le gouvernement se refuse à lui-même un privilège qu’il a accordé aux banques par la loi, il se fait le serviteur des banquiers et méprise le peuple. Pour qu’un gouvernement soit vraiment souverain, il faut qu’il reprenne son droit de créer un argent libre de dette.
Je finissais l’article (NEXUS) en disant que la « crise économique et financière globale serait un bienfait pour l’humanité. D’abord, on arrêterait de travailler, consommer et polluer en toute inconscience, et ensuite, ce pourrait être l’occasion d’une émancipation extraordinaire. Concrètement, matériellement, rien ne serait perdu. Seule la possibilité de mobiliser l’énergie humaine, le pouvoir sur l’autre est aboli. C’est une vraie révolution, une réelle abolition des privilèges. » Et que « les grands perdants seront les grands manipulateurs de finances. Pour 99 % de la population, cela ne sera pas bien grave. L’énergie de tout un chacun sera libérée du carcan, des chaînes de la finance internationale et de ses geôliers : les financiers. Certains pourraient se sentir un peu déboussolé et sans l’État et les processus démocratiques, les choses pourraient dégénérer. Mais restons calmes : la richesse, la vraie, notre énergie, n’aura pas disparu. Il n’y a pas eu de guerre en Europe depuis des dizaines d’années et grâce au travail et au génie humain nous avons des moyens de production d’une extraordinaire efficacité ; en fait, nous n’avons jamais été aussi riches. Le jour où les peuples réaliseront cela, nous pourrons enfin mettre en place une société de convivialité, de temps choisi, d’harmonie et de respect. »
Pour sortir de la crise monétaire absurde dans laquelle nous sommes englué, je propose donc depuis des années, les solutions du « 100 % money » et de l’assouplissement monétaire pour les peuples, c’est à dire, premièrement un contrôle de la totalité de la masse monétaire en circulation par l’ État et deuxièmement un revenu d’existence pour tout un chacun. Et il est évident que ces réformes ne pourront se faire qu’au niveau de l’État français en commençant par la nationalisation de toutes les banques françaises sans indemnités pour les actionnaires bien évidemment. En effet, comment se mettre d’acc
Comprendre Les Enjeux Stratégiques HS n°31 - Les entretiens du directeur. Ent...Jean-François Fiorina
Hervé Juvin vient de publier La grande séparation – Pour une écologie des
civilisations (Le Débat / Gallimard, (octobre 2013). Grille de décryptage du
réel, la géopolitique nous enseigne que la diversité politique constitue un élément-clé
de notre condition humaine. De fait, toutes les tentatives visant à une uniformisation
déboucheront inéluctablement sur des explosions de violence. Aussi nous
exhorte-t-il à recourir à la géopolitique, exercice de reconnaissance des forces
à l’œuvre dans le temps long du monde. D’autant que la crise que les Européens
traversent trouve avant tout son origine dans le déni du réel
Une brève rétrospective du virus COVID-19 qui a causé la pandémie actuelle, son cycle de vie et son histoire. Réactions, mesures et effets de la pandémie COVID-19. Une présentation des diverses approches philosophiques, avec un accent sur la philosophie de la mort, l'écopsychanalyse, et un appel aux philosophies de Sigmund Freud et Albert Camus.
DOI: 10.13140/RG.2.2.35853.36328
Désocialisation pendant et après la pandémieNicolae Sfetcu
L'isolement social (désocialisation) implique une absence totale ou presque totale de contact entre un individu et la société. Cela peut être un problème pour les personnes de tout âge, bien que les symptômes puissent différer selon le groupe d'âge. L'isolement social peut inclure le fait de rester à la maison pendant de longues périodes et le manque de communication face à face avec la famille, les connaissances, les amis ou les collègues. L'isolement social peut conduire à des sentiments de solitude, de peur des autres ou de mauvaise estime de soi.
Nous ne pouvons pas exister indépendamment de nos relations avec les autres. Notre propre humanité est réduite lorsque les autres sont traités sans dignité et sans respect. Dans le même temps, causer du tort à une autre personne peut également affecter la perception de soi-même. Il s'avère que l'humanité d'une personne dépend de l'humanité de ceux qui l'entourent.
DOI: 10.13140/RG.2.2.14145.79203
Les virus coexistent pendant env. 300 millions d'années avec les humains. Parfois, les virus peuvent infecter les gens à grande échelle. Mais comment la pandémie actuelle a-t-elle été possible ?
Le réchauffement climatique est à l'origine d'événements météorologiques extrêmes qui ont conduit à une augmentation des maladies infectieuses. Le nouveau climat peut soutenir les vecteurs épidémiologiques pendant de plus longues périodes, créant des conditions plus favorables à la réplication et à l'émergence de nouveaux vecteurs.
Dans le cas des maladies infectieuses émergentes, on considère qu'il existe une frontière qui a déjà été franchie. Les virus ont normalement une zone d'origine (leur « réservoir ») d'où ils ne doivent pas être expulsés. Cela crée une intimité dangereuse, avec des « points chauds » qui incluent des endroits comme les marchés, qui deviennent de véritables foyers d'épidémies.
DOI: 10.13140/RG.2.2.32255.43688
LES EFFONDREMENTS QUI MENACENT L'HUMANITÉ AU 21E SIÈCLE ET COMMENT ÉVITER LEU...Faga1939
Cet article a pour objectif de démontrer que le monde évolue pour les effondrements du capitalisme, de la mondialisation, de l'environnement, du social, de l'humanité et de tout dans le XXIe siècle, qui impose la nécessité de l'existence d'un gouvernement démocratique mondial qui soit capable d'éviter ses conséquences néfastes. Le sociologue Immanuel Wallerstein et l'économiste Michael Roberts pronostiquent l'effondrement du capitalisme et de la mondialisation dans le XXIe siècle. José Eustáquio Diniz Alves a affirmé que la Terre peut évoluer pour l'effondrement de l'environnement et social. John Casti pronostique l'effondrement de tout et Edgar Morin pronostique l'inévitabilité du désastre en raison de l'incapacité humaine de formuler une politique de civilisation et d'humanité. Une nouvelle société devra émerger et elle ne sera viable que si elle est dirigée par un gouvernement mondial démocratique, capable de planifier et de contrôler les systèmes chaotiques existants pour éviter les conséquences néfastes pour l’humanité de l’effondrement de tout. Il est urgent de construire une nouvelle société centrée sur de réels progrès économiques, politiques, sociaux et environnementaux. La crise intellectuelle de la pensée à l’époque contemporaine est ce qui fait que le monde dans lequel nous vivons fonctionne de manière chaotique, comme un navire à la dérive vers le désastre. Nous avons besoin d’un nouveau siècle des Lumières pour le 21e siècle. La protection de toutes les formes de vie et de la planète doit être au cœur de cette nouvelle pensée.
Futur des civilisations, civilisations du futur.
Michel Saloff Coste
Initiateur du Club de Budapest France et de l’Université intégrale
"La crise globale à laquelle l'humanité est confrontée affecte aujourd'hui toutes les personnes et toutes les sociétés. Si nous continuons au rythme actuel, au milieu de ce siècle notre Terre pourrait devenir en grande partie inhabitable pour l'humain et la plupart des autres formes de vie. "
Ervin Laszlo Déclaration d'Etat d'Urgence Global, Club de Budapest International le 30 Octobre 2008
"Nous sommes en plein milieu d’une crise financière, économique, sociale sans précédent ; nous sommes à la veille d’une catastrophe écologique planétaire ; nous devons maintenant inventer un monde nouveau où les folies d’hier ne seront plus possibles. C’est la responsabilité qui nous incombe. Nous savons tous maintenant vers quelles catastrophes peut nous conduire notre obstination à essayer de régler les problèmes du XXIe siècle avec les instruments et les idées du XXe siècle. Désormais, plus un seul d’entre nous ne pourra prétendre qu’il ne savait pas."
Discours du président de la République Française Nicolas Sarkozy ,
64ème Assemblée générale des Nations Unies New York le 23 septembre 2009
Nous vivons aujourd’hui la fin d’une vague de civilisation, d’une culture et d’un mode de pensée. Ce qu’on appelle la modernité s’est construit sur un a priori « instrumental » qui considère que minéraux, végétaux, animaux ne sont que des ressources d’un système économique !
A la fin l’homme n’est lui même qu’une ressource…. Ne parlons nous pas de « Directeur des Ressources humaines » ? Cette vision mécaniste du monde est certainement à l’origine de l’extraordinaire succès de la civilisation moderne. Mais ce succès se transforme en horreur, quand poussé à l’extrême il aboutit à la faillite de notre biodiversité, l’explosion planétaire de la misère et l’implosion économique.
Cette vision du monde était un progrès, elle est aujourd'hui un handicap. La pensée mécaniste n’est pas capable de résoudre les problèmes dont elle est à l’origine.
Nous ne trouverons des solutions que si nous sommes capables de comprendre le système dans lequel nous vivons d’un point de vue extérieur. Si nous sommes capables d’en comprendre les mécanismes de les démonter et de les remonter de manière pacifique dans le cadre d’un système plus complexe, non plus mécanique mais interactif, systémique et intégral.
Les États-Unis sont l'organisation exécutive en chef de l'empire de la capitale mondiale. C'est aux États-Unis que l'État fasciste défend le capitalisme mondialisé. Le gouvernement américain mène des tueries de drones, occupe des pays étrangers, crée et soutient des guérillas terroristes dans le monde entier, comme l'État islamique. Le gouvernement des États-Unis opprime et enquête sur sa propre population nationale. Est-ce que tout cela au service, et non l'agrandissement nationaliste, mais le service mondial des capitaux.
Une Declaration Universelle des Droits de l’Humanite !Eric LEGER
Donner un contenu positif à l’idée d’humanité parce que, de part notre diversité, nous avons un destin commun de lutte, de préservation de la Terre-sol.
Bon 14 Juillet à toutes et à tous !
Installez-vous confortablement et visionnez ce diaporama. Le contenu est très instructif et révèle l\'origine de la fameuse grippe A (H1N1). Ce qui est le plus effrayant, c\'est que cela a été programmé depuis très très longtemps...
La mutation numérique - Audition au CESER Aquitaine Thomas Gibertie
La mutation numérique ne nous concerne pas, la mutation numérique nous implique. Pour saisir la différence entre concerner et impliquer il faut penser à un petit déjeuner anglais avec ses oeufs et son bacon. Dans le cas des oeufs, la poule est concernée ; dans celui du bacon, le cochon est impliqué.
Il est courant d’observer que la mutation numérique est une transformation de la société dans son ensemble. Que tous les secteurs de ce qui constitue cette société sont ou bien concernés, ou impliqués. Autrement dit expliquer la mutation numérique par l’unique faisceau des technologies relèverait d’une myopie se rapprochant de la cécité.
Grâce à différentes stratégies discursives et médiatiques, Radio Ici et Maintenant joue un rôle dans la fabrication de la rumeur de l’existence des extraterrestres. Cette rumeur, teintée de complot, doit servir à légitimer l’utopie messianique et millénariste de cette radio New Age qui dispose de 5 000 auditeurs au quotidien. Cette radio prophétique et thérapeutique participe donc, jusqu’à un certain degré, au renouvellement de l’espace du politico-religieux.
Thanks to various media and discursive strategies, Radio Ici et Maintenant (theHere and NowRadio) has played a role of sorts in making rumours about the existence of extraterrestrials. Such rumours, tainted with conspiracy, are expected to legitimate militaristic and messianic utopia of this 5000 strong listeners a day New Age radio. Such a prophetic and therapeutic radio therefore contributes to a certain extent to the renewal of the religious and political space.
Gracias a diferentes estrategias discursivas y mediáticas, Radio Ici et Maintenant (la Radio Aquí y Ahora) juega un papel en la fabricación de rumores de la existencia de extraterrestres. Este rumor teñido de complot, debe servir para legitimar la utopía mesiánica y milenarista de esta radio New Age que dispone de 5 000 oyentes diarios. Cesta radio profética y terapéutica participa por lo tanto, en un cierto grado, en la renovación de un espacio político-religioso.
« La fabrique des extraterrestres », in Henri Boyer et Michel-Louis Rouquette (sous ladirection de), « Rumeurs – rumeur », Mots. Les langages du politique, n° 92, mars 2010,http://mots.revues.org/index19401.html,10 pages
Riscuri și provocări în inteligența artificială: Cutii negre și actorii de am...Nicolae Sfetcu
Inteligența artificială a creat oportunități fără precedent, dar și noi riscuri. Creșterea exponențială a capabilităților modelelor de inteligența artificială permite atingerea unor niveluri de valoare și generalizare neatinse până acum. Cu toate acestea, opacitatea acestor modele a crescut, de asemenea, iar natura lor de cutie neagră face dificilă, chiar și pentru experți, explicarea justificării concluziilor lor. Acest lucru poate reprezenta un punct critic din punct de vedere tehnologic și social, deoarece riscul este real, după cum demonstrează episoadele recente, ale sistemelor de antrenament care sunt compromise de părtiniri și prejudecăți de discriminare, care au învățat din datele de instruire. Prin urmare, este posibil ca învățarea din urmele digitale ale deciziilor trecute să poată duce la încorporarea prejudecăților invizibile existente în modelele rezultate, perpetuându-le.
IT & C, Volumul 2, Numărul 1, Martie 2023, pp. 41-47
ISSN 2821 – 8469, ISSN – L 2821 – 8469, DOI: 10.58679/IT21269
URL: https://www.internetmobile.ro/riscuri-si-provocari-in-inteligenta-artificiala-cutii-negre-si-actorii-de-amenintare/
EU Clear English Tips for Translators - eBookNicolae Sfetcu
Here are some tips to help translators avoid copying structure and wording from other languages that would be awkward in English.
They should be useful to non-native speakers, but may serve as handy reminders for native speakers too.
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DOI: 10.13140/RG.2.2.35853.36328
Désocialisation pendant et après la pandémieNicolae Sfetcu
L'isolement social (désocialisation) implique une absence totale ou presque totale de contact entre un individu et la société. Cela peut être un problème pour les personnes de tout âge, bien que les symptômes puissent différer selon le groupe d'âge. L'isolement social peut inclure le fait de rester à la maison pendant de longues périodes et le manque de communication face à face avec la famille, les connaissances, les amis ou les collègues. L'isolement social peut conduire à des sentiments de solitude, de peur des autres ou de mauvaise estime de soi.
Nous ne pouvons pas exister indépendamment de nos relations avec les autres. Notre propre humanité est réduite lorsque les autres sont traités sans dignité et sans respect. Dans le même temps, causer du tort à une autre personne peut également affecter la perception de soi-même. Il s'avère que l'humanité d'une personne dépend de l'humanité de ceux qui l'entourent.
DOI: 10.13140/RG.2.2.14145.79203
Les virus coexistent pendant env. 300 millions d'années avec les humains. Parfois, les virus peuvent infecter les gens à grande échelle. Mais comment la pandémie actuelle a-t-elle été possible ?
Le réchauffement climatique est à l'origine d'événements météorologiques extrêmes qui ont conduit à une augmentation des maladies infectieuses. Le nouveau climat peut soutenir les vecteurs épidémiologiques pendant de plus longues périodes, créant des conditions plus favorables à la réplication et à l'émergence de nouveaux vecteurs.
Dans le cas des maladies infectieuses émergentes, on considère qu'il existe une frontière qui a déjà été franchie. Les virus ont normalement une zone d'origine (leur « réservoir ») d'où ils ne doivent pas être expulsés. Cela crée une intimité dangereuse, avec des « points chauds » qui incluent des endroits comme les marchés, qui deviennent de véritables foyers d'épidémies.
DOI: 10.13140/RG.2.2.32255.43688
LES EFFONDREMENTS QUI MENACENT L'HUMANITÉ AU 21E SIÈCLE ET COMMENT ÉVITER LEU...Faga1939
Cet article a pour objectif de démontrer que le monde évolue pour les effondrements du capitalisme, de la mondialisation, de l'environnement, du social, de l'humanité et de tout dans le XXIe siècle, qui impose la nécessité de l'existence d'un gouvernement démocratique mondial qui soit capable d'éviter ses conséquences néfastes. Le sociologue Immanuel Wallerstein et l'économiste Michael Roberts pronostiquent l'effondrement du capitalisme et de la mondialisation dans le XXIe siècle. José Eustáquio Diniz Alves a affirmé que la Terre peut évoluer pour l'effondrement de l'environnement et social. John Casti pronostique l'effondrement de tout et Edgar Morin pronostique l'inévitabilité du désastre en raison de l'incapacité humaine de formuler une politique de civilisation et d'humanité. Une nouvelle société devra émerger et elle ne sera viable que si elle est dirigée par un gouvernement mondial démocratique, capable de planifier et de contrôler les systèmes chaotiques existants pour éviter les conséquences néfastes pour l’humanité de l’effondrement de tout. Il est urgent de construire une nouvelle société centrée sur de réels progrès économiques, politiques, sociaux et environnementaux. La crise intellectuelle de la pensée à l’époque contemporaine est ce qui fait que le monde dans lequel nous vivons fonctionne de manière chaotique, comme un navire à la dérive vers le désastre. Nous avons besoin d’un nouveau siècle des Lumières pour le 21e siècle. La protection de toutes les formes de vie et de la planète doit être au cœur de cette nouvelle pensée.
Futur des civilisations, civilisations du futur.
Michel Saloff Coste
Initiateur du Club de Budapest France et de l’Université intégrale
"La crise globale à laquelle l'humanité est confrontée affecte aujourd'hui toutes les personnes et toutes les sociétés. Si nous continuons au rythme actuel, au milieu de ce siècle notre Terre pourrait devenir en grande partie inhabitable pour l'humain et la plupart des autres formes de vie. "
Ervin Laszlo Déclaration d'Etat d'Urgence Global, Club de Budapest International le 30 Octobre 2008
"Nous sommes en plein milieu d’une crise financière, économique, sociale sans précédent ; nous sommes à la veille d’une catastrophe écologique planétaire ; nous devons maintenant inventer un monde nouveau où les folies d’hier ne seront plus possibles. C’est la responsabilité qui nous incombe. Nous savons tous maintenant vers quelles catastrophes peut nous conduire notre obstination à essayer de régler les problèmes du XXIe siècle avec les instruments et les idées du XXe siècle. Désormais, plus un seul d’entre nous ne pourra prétendre qu’il ne savait pas."
Discours du président de la République Française Nicolas Sarkozy ,
64ème Assemblée générale des Nations Unies New York le 23 septembre 2009
Nous vivons aujourd’hui la fin d’une vague de civilisation, d’une culture et d’un mode de pensée. Ce qu’on appelle la modernité s’est construit sur un a priori « instrumental » qui considère que minéraux, végétaux, animaux ne sont que des ressources d’un système économique !
A la fin l’homme n’est lui même qu’une ressource…. Ne parlons nous pas de « Directeur des Ressources humaines » ? Cette vision mécaniste du monde est certainement à l’origine de l’extraordinaire succès de la civilisation moderne. Mais ce succès se transforme en horreur, quand poussé à l’extrême il aboutit à la faillite de notre biodiversité, l’explosion planétaire de la misère et l’implosion économique.
Cette vision du monde était un progrès, elle est aujourd'hui un handicap. La pensée mécaniste n’est pas capable de résoudre les problèmes dont elle est à l’origine.
Nous ne trouverons des solutions que si nous sommes capables de comprendre le système dans lequel nous vivons d’un point de vue extérieur. Si nous sommes capables d’en comprendre les mécanismes de les démonter et de les remonter de manière pacifique dans le cadre d’un système plus complexe, non plus mécanique mais interactif, systémique et intégral.
Les États-Unis sont l'organisation exécutive en chef de l'empire de la capitale mondiale. C'est aux États-Unis que l'État fasciste défend le capitalisme mondialisé. Le gouvernement américain mène des tueries de drones, occupe des pays étrangers, crée et soutient des guérillas terroristes dans le monde entier, comme l'État islamique. Le gouvernement des États-Unis opprime et enquête sur sa propre population nationale. Est-ce que tout cela au service, et non l'agrandissement nationaliste, mais le service mondial des capitaux.
Une Declaration Universelle des Droits de l’Humanite !Eric LEGER
Donner un contenu positif à l’idée d’humanité parce que, de part notre diversité, nous avons un destin commun de lutte, de préservation de la Terre-sol.
Bon 14 Juillet à toutes et à tous !
Installez-vous confortablement et visionnez ce diaporama. Le contenu est très instructif et révèle l\'origine de la fameuse grippe A (H1N1). Ce qui est le plus effrayant, c\'est que cela a été programmé depuis très très longtemps...
La mutation numérique - Audition au CESER Aquitaine Thomas Gibertie
La mutation numérique ne nous concerne pas, la mutation numérique nous implique. Pour saisir la différence entre concerner et impliquer il faut penser à un petit déjeuner anglais avec ses oeufs et son bacon. Dans le cas des oeufs, la poule est concernée ; dans celui du bacon, le cochon est impliqué.
Il est courant d’observer que la mutation numérique est une transformation de la société dans son ensemble. Que tous les secteurs de ce qui constitue cette société sont ou bien concernés, ou impliqués. Autrement dit expliquer la mutation numérique par l’unique faisceau des technologies relèverait d’une myopie se rapprochant de la cécité.
Grâce à différentes stratégies discursives et médiatiques, Radio Ici et Maintenant joue un rôle dans la fabrication de la rumeur de l’existence des extraterrestres. Cette rumeur, teintée de complot, doit servir à légitimer l’utopie messianique et millénariste de cette radio New Age qui dispose de 5 000 auditeurs au quotidien. Cette radio prophétique et thérapeutique participe donc, jusqu’à un certain degré, au renouvellement de l’espace du politico-religieux.
Thanks to various media and discursive strategies, Radio Ici et Maintenant (theHere and NowRadio) has played a role of sorts in making rumours about the existence of extraterrestrials. Such rumours, tainted with conspiracy, are expected to legitimate militaristic and messianic utopia of this 5000 strong listeners a day New Age radio. Such a prophetic and therapeutic radio therefore contributes to a certain extent to the renewal of the religious and political space.
Gracias a diferentes estrategias discursivas y mediáticas, Radio Ici et Maintenant (la Radio Aquí y Ahora) juega un papel en la fabricación de rumores de la existencia de extraterrestres. Este rumor teñido de complot, debe servir para legitimar la utopía mesiánica y milenarista de esta radio New Age que dispone de 5 000 oyentes diarios. Cesta radio profética y terapéutica participa por lo tanto, en un cierto grado, en la renovación de un espacio político-religioso.
« La fabrique des extraterrestres », in Henri Boyer et Michel-Louis Rouquette (sous ladirection de), « Rumeurs – rumeur », Mots. Les langages du politique, n° 92, mars 2010,http://mots.revues.org/index19401.html,10 pages
Similaire à Biopolitique dans la pandémie COVID-19 (20)
Riscuri și provocări în inteligența artificială: Cutii negre și actorii de am...Nicolae Sfetcu
Inteligența artificială a creat oportunități fără precedent, dar și noi riscuri. Creșterea exponențială a capabilităților modelelor de inteligența artificială permite atingerea unor niveluri de valoare și generalizare neatinse până acum. Cu toate acestea, opacitatea acestor modele a crescut, de asemenea, iar natura lor de cutie neagră face dificilă, chiar și pentru experți, explicarea justificării concluziilor lor. Acest lucru poate reprezenta un punct critic din punct de vedere tehnologic și social, deoarece riscul este real, după cum demonstrează episoadele recente, ale sistemelor de antrenament care sunt compromise de părtiniri și prejudecăți de discriminare, care au învățat din datele de instruire. Prin urmare, este posibil ca învățarea din urmele digitale ale deciziilor trecute să poată duce la încorporarea prejudecăților invizibile existente în modelele rezultate, perpetuându-le.
IT & C, Volumul 2, Numărul 1, Martie 2023, pp. 41-47
ISSN 2821 – 8469, ISSN – L 2821 – 8469, DOI: 10.58679/IT21269
URL: https://www.internetmobile.ro/riscuri-si-provocari-in-inteligenta-artificiala-cutii-negre-si-actorii-de-amenintare/
EU Clear English Tips for Translators - eBookNicolae Sfetcu
Here are some tips to help translators avoid copying structure and wording from other languages that would be awkward in English.
They should be useful to non-native speakers, but may serve as handy reminders for native speakers too.
Funcții PHP definite de utilizator în dezvoltarea WordPressNicolae Sfetcu
PHP definește o gamă largă de funcții ca blocuri reutilizabile de instrucțiuni în limbajul de bază, și multe sunt, de asemenea, disponibile în diferite extensii. Aceste funcții sunt bine documentate în documentația online PHP. Funcțiile personalizate pot fi definite de dezvoltator. O funcție nu se va executa automat când se încarcă o pagină, ea poate fi apelată de oriunde și oricând în cadrul programului. PHP acceptă declarații de tip privind parametrii funcției, care sunt aplicate în timpul execuției.
IT & C, Volumul 2, Numărul 1, Martie 2023, pp. 37-40
ISSN 2821 – 8469, ISSN – L 2821 – 8469, DOI: 10.58679/IT37237
URL: https://www.internetmobile.ro/functii-php-definite-de-utilizator-in-dezvoltarea-wordpress/
Practici comune pentru limbajul de programare în CNicolae Sfetcu
Odată cu utilizarea pe scară largă, o serie de practici și convenții comune au evoluat pentru a ajuta la evitarea erorilor în programele C. Acestea sunt simultan o demonstrație a aplicării bunelor principii de inginerie software într-un limbaj, și o indicație a limitărilor C. Deși puține sunt utilizate universal, iar unele sunt controversate, fiecare dintre acestea se bucură de o utilizare largă.
IT & C, Volumul 2, Numărul 1, Martie 2023, pp. 30-36
ISSN 2821 – 8469, ISSN – L 2821 – 8469, DOI: 10.58679/IT80750
URL: https://www.internetmobile.ro/practici-comune-pentru-programarea-in-c/
IT & C, Volumul 2, Numărul 3, Septembrie 2023 - RezumateNicolae Sfetcu
Revista IT & C este o publicație trimestrială din domeniile tehnologiei informației și comunicații, și domenii conexe de studiu și practică.
Cuprins:
EDITORIAL
Provocări în inteligența artificială
TEHNOLOGIA INFORMAȚIEI
Blockchain Design and Modelling
TELECOMUNICAȚII
Arhitectura de bază a rețelelor 5G
INTERNET
Big Data Ethics in Education and Research
SOFTWARE
Tableau Software: Vizualizarea și analiza datelor
PROGRAMARE
Rezumarea automată în inteligența artificială prin învățare nesupravegheată: TextRank
DEZVOLTARE WEB
Argumentele funcțiilor PHP – Transmiterea argumentelor prin referință
SECURITATE CIBERNETICĂ
Criptomonede și criptosecurități – Contracte inteligente
ISSN 2821– 8469 ISSN – L 2821 – 8469, DOI: 10.58679/IT55267
EAN , Cod IT23 , ID 32330
IT & C (PDF, EPUB, MOBI pentru Kindle) https://www.internetmobile.ro/revista/revista-it-c-volumul-2-numarul-3-septembrie-2023/
Vizualizarea datelor cu aplicațiile Tableau SoftwareNicolae Sfetcu
Tableau este un instrument de analiză și vizualizare a datelor care se poate conecta cu multe surse de date, creând tablouri de bord interactive. Tableau utilizează inovații de integrare a aplicațiilor, cum ar fi API-urile JavaScript și aplicația de conectare unică, pentru a include în mod constant analiza Tableau în aplicațiile de afaceri de bază. Tableau interoghează baze de date relaționale, cuburi de procesare analitică online, baze de date în cloud și foi de calcul pentru a genera vizualizări de date de tip grafic. De asemenea, software-ul poate extrage, stoca și prelua date dintr-un motor de date în memorie.
IT & C, Volumul 2, Numărul 1, Martie 2023, pp. 23-29
ISSN 2821 – 8469, ISSN – L 2821 – 8469, DOI: 10.58679/IT10117
URL: https://www.internetmobile.ro/vizualizarea-datelor-cu-aplicatiile-tableau-software/
La revendication de Hooke sur la loi de la gravitéNicolae Sfetcu
Dans une note intitulée « Un état vrai de l'affaire et la controverse entre Sr Isaak Newton et le Dr Robert Hooke comme priorité de cette noble hypothèse du mouvement des planètes autour du Soleil en tant que leurs centres » non publié au cours de sa vie, Hooke a décrit sa théorie de la gravité. Pour soutenir sa « priorité », Hooke cite ses conférences sur les mouvements planétaires du 23 mai 1666, « Une tentative de prouver le mouvement de la Terre à partir d'observations » publiées en 1674 et la correspondance avec Isaac Newton en 1679.
DOI: 10.13140/RG.2.2.26375.24485
Procesarea Big Data cu instrumente avansateNicolae Sfetcu
Datele trebuie procesate cu instrumente avansate de colectare și analiză, pe baza unor algoritmi prestabiliți, pentru a putea obține informații relevante. Algoritmii trebuie să ia în considerare și aspecte invizibile pentru percepțiile directe. Big Data în procesele guvernamentale cresc eficiența costurilor, productivitatea și inovația. Registrele civile sunt o sursă pentru Big Data. Datele prelucrate ajută în domenii critice de dezvoltare, cum ar fi îngrijirea sănătății, ocuparea forței de muncă, productivitatea economică, criminalitatea, securitatea și gestionarea dezastrelor naturale și a resurselor.
IT & C, Volumul 2, Numărul 1, Martie 2023, pp. 18-22
ISSN 2821 – 8469, ISSN – L 2821 – 8469, DOI: 10.58679/IT91785
URL: https://www.internetmobile.ro/procesarea-big-data/
Corupţia, Globalizarea și NeocolonialismulNicolae Sfetcu
O introducere în conceptele interdependente despre corupţie, globalizare prin instituţiile financiare internaţionale, şi neocolonialism înţeles ca exploatarea resurselor şi materiilor prime a ţărilor sărace şi în curs de dezvoltare de unele mari corporaţii multinaţionale.
Corupţia este atât o cauză majoră cât şi un rezultat al sărăciei în întreaga lume. Ea apare la toate nivelurile societăţii, de la autorităţile locale şi naţionale, la societatea civilă, sistemul judiciar, întreprinderile mari şi mici, unităţile militare, etc. Corupţie sistemică (sau corupţia endemică) este corupţia, care se datorează în primul rând punctelor slabe ale unei organizaţii sau proces. Aceasta poate fi contrastată la funcţionarii sau agenţii individuali corupţi din cadrul sistemului. Factorii care încurajează corupţia sistemică includ stimulente contradictorii, puteri discreţionare, puteri de monopol, lipsa de transparenţă, salarii mici, şi o cultură a impunităţii. printre actele specifice de corupţie se numără luarea de mită, şantaj, şi deturnarea de fonduri, într-un sistem în care corupţia devine regula mai degrabă decât excepţia.
Neocolonialismului este practica de utilizare a capitalismului, globalizării, şi a forţelor culturale, pentru a controla o ţară, în locul unui control direct militar sau politic. Un astfel de control poate fi economic, cultural, sau lingvistic. Societăţile corporative care aparţin culturii impuse pot pătrunde mult mai uşor pe pieţele din aceste ţări. Astfel, neocolonialismului este rezultatul final al unor interese de afaceri sau geopolitice se obţine prin deformarea culturii ţărilor colonizate.
În urma unei ideologii cunoscut sub numele de neoliberalism, şi răspândită de instituţii financiare similare, cunoscută sub numele de "Consensul de la Washington", au fost impuse politici de ajustare structurală pentru a se asigura de rambursarea datoriilor şi restructurarea economică. Dar, în realitate s-a cerut ţărilor sărace să-şi reducă cheltuielile cu sănătatea, educaţia şi dezvoltarea, făcându-se o prioritate din rambursarea datoriilor şi a altor politici economice favorizante pentru ţările dezvoltate.Practic, FMI şi Banca Mondială au cerut ţărilor sărace să reducă nivelul de trai al populaţiei.
Corupţia, crimele de stat corporativ, şi crima organizată, sunt oricum considerate atât crime internaţionale cât şi crime de stat la nivel naţional. În cele mai multe cazuri crima de stat este considerată ca aplicabilă atunci când statul se implică direct în secretomania excesivă şi acoperirea unor activităţi ilegale, dezinformarea, şi o evidenţă financiară superficială sau chiar incorectă (care încurajează evaziunea fiscală în cazul unora din oficialii guvernamentali), reflectănd adesea interesele doar a anumitor clase sociale şi interese de grup, şi încălcând astfel drepturile omului.
Corupţia presupune cel puţin o persoană care corupe, una coruptă, şi o masă mare de păgubiţi inerţi. Vina este a tuturor!
Performanța și standardele rețelelor de telecomunicații 5GNicolae Sfetcu
Pentru măsurarea precisă a performanței 5G se utilizează simulatoare și teste specifice. Inițial, termenul a fost asociat cu standardul IMT-2020 al Uniunii Internaționale de Telecomunicații, care necesita o viteză maximă teoretică de descărcare de 20 gigabiți pe secundă și 10 gigabiți pe secundă viteza de încărcare, împreună cu alte cerințe. Apoi, grupul de standarde industriale 3GPP a ales standardul 5G NR (New Radio) împreună cu LTE ca propunere pentru transmitere la standardul IMT-2020.
IT & C, Volumul 2, Numărul 1, Martie 2023, pp. 13-17
ISSN 2821 – 8469, ISSN – L 2821 – 8469, DOI: 10.58679/IT52354
URL: https://www.internetmobile.ro/performanta-si-standardele-retelelor-de-telecomunicatii-5g/
Intelligence Info, Volumul 2, Numărul 3, Septembrie 2023Nicolae Sfetcu
Revista Intelligence Info este o publicație trimestrială din domeniile intelligence, geopolitică și securitate, și domenii conexe de studiu și practică.
Cuprins:
EDITORIAL
Rolul serviciilor de informații în război, de Nicolae Sfetcu
INTELLIGENCE
Intelligence Analysis, de Nicolae Sfetcu
ISTORIA
Reformele serviciilor secrete de la Mihail Moruzov la Eugen Cristescu, între inovație și decadență, de Rodica Liseanu
Take Ionescu – O biografie vectorială în istoria partidelor politice și în semantica diplomației, de Rodica Liseanu
GEOPOLITICA
Apusul universalismului european, de Lisa-Maria Achimescu
Chinese Hegemony in the Production of Rare Earths, de Emilian M. Dobrescu
România. Între ‘gura de rai’ geografică şi răspântia geopolitică, de Radu Carp
SECURITATE
Schimbarea paradigmelor în mediul internațional de securitate, de Alexandru Cristian
Adevăr și dezinformare în fenomenul OZN, de Dan D. Farcaș
ȘTIINȚA INFORMAȚIEI
Utilizarea analiticii rețelelor sociale în intelligence, de Nicolae Sfetcu
ISSN 2821-8159 ISSN-L 2821-8159, DOI: 10.58679/II30199
EAN , Cod II23 , ID 22330
Intelligence Info (PDF, EPUB, MOBI pentru Kindle) https://www.intelligenceinfo.org/revista/revista-intelligence-info-volumul-2-numarul-3-septembrie-2023/
Ontologii narative în tehnologia blockchainNicolae Sfetcu
Paul Ricoeur a examinat o serie de forme diferite de discurs extins, începând cu discursul metaforic. Discursul narativ este una din formele investigate, configurând concepte eterogene care identifică acțiunile într-un moment în care un lucru se întâmplă nu numai după altceva, ci și din cauza altui lucru dintr-o poveste sau istorie care poate fi urmată. Reformează evenimentele fizice ca evenimente narative, care au sens deoarece spun ceea ce se întâmplă într-o poveste sau într-o istorie. Narațiunile sunt întotdeauna o sinteză a conceptelor eterogene care configurează episoadele povestirii.
IT & C, Volumul 2, Numărul 1, Martie 2023, pp. 7-12
ISSN 2821 – 8469, ISSN – L 2821 – 8469, DOI: 10.58679/IT70323
URL: https://www.internetmobile.ro/ontologii-narative-in-tehnologia-blockchain/
Philosophy of Blockchain Technology - OntologiesNicolae Sfetcu
About the necessity and usefulness of developing a philosophy specific to the blockchain technology, emphasizing on the ontological aspects. After an Introduction that highlights the main philosophical directions for this emerging technology, in Blockchain Technology I explain the way the blockchain works, discussing ontological development directions of this technology in Designing and Modeling. The next section is dedicated to the main application of blockchain technology, Bitcoin, with the social implications of this cryptocurrency. There follows a section of Philosophy in which I identify the blockchain technology with the concept of heterotopia developed by Michel Foucault and I interpret it in the light of the notational technology developed by Nelson Goodman as a notational system. In the Ontology section, I present two developmental paths that I consider important: Narrative Ontology, based on the idea of order and structure of history transmitted through Paul Ricoeur's narrative history, and the Enterprise Ontology system based on concepts and models of an enterprise, specific to the semantic web, and which I consider to be the most well developed and which will probably become the formal ontological system, at least in terms of the economic and legal aspects of blockchain technology. In Conclusions I am talking about the future directions of developing the blockchain technology philosophy in general as an explanatory and robust theory from a phenomenologically consistent point of view, which allows testability and ontologies in particular, arguing for the need of a global adoption of an ontological system for develop cross-cutting solutions and to make this technology profitable.
Inteligența artificială, o provocare esențialăNicolae Sfetcu
Inteligența artificială a progresat până la punctul în care este o componentă esențială în aproape toate sectoarele economiei moderne actuale, cu un impact semnificativ asupra vieții noastre private, sociale și politice. Ea a fost întemeiată pe presupunerea că inteligența umană poate fi descrisă atât de precis încât să poată fi făcută o mașină să o simuleze. Acest lucru ridică argumente filozofice despre minte și etica creării de ființe artificiale înzestrate cu inteligență asemănătoare omului. Inteligența artificială sunt o sursă a unui set complet nou de probleme de explicabilitate, responsabilitate și încredere.
IT & C, Volumul 2, Numărul 1, Martie 2023, pp. 3-6
ISSN 2821 – 8469, ISSN – L 2821 – 8469, DOI: 10.58679/IT30677
URL: https://www.internetmobile.ro/inteligenta-artificiala-o-provocare-esentiala/
Ghidul de faţă se bazează în general pe ghidul în limba engleză „How to write clearly”, aducând o serie de recomandări specifi ce redactării textelor în limba română.
https://www.telework.ro/ro/e-books/ghid-ue-pentru-traduceri/
Activitatea de intelligence – Ciclul intelligenceNicolae Sfetcu
David Singer afirmă că, în prezent, amenințarea constituie principalul obiectiv al agențiilor de informații. Activitatea de informații poate fi considerată ca fiind procesul prin care anumite tipuri de informații sunt solicitate, colectate, analizate și diseminate, și modul în care sunt concepute și desfășurate anumite tipuri de acțiuni secrete. Ciclul intelligence reprezintă un set de procese utilizate pentru a furniza informații utile în luarea deciziilor. Ciclul constă din mai multe procese. Domeniul conex al contrainformațiilor este însărcinat cu împiedicarea eforturilor informative ale altora.
INTELLIGENCE INFO, Volumul 2, Numărul 1, Martie 2023, pp. 34-40
ISSN 2821 – 8159, ISSN – L 2821 – 8159, DOI: 10.58679/II18551
URL: https://www.intelligenceinfo.org/activitatea-de-intelligence-ciclul-intelligence/
Cunoașterea Științifică, Volumul 2, Numărul 3, Septembrie 2023Nicolae Sfetcu
Revista Cunoașterea Științifică este o publicație trimestrială din domeniile științei și filosofiei, și domenii conexe de studiu și practică.
Cuprins:
EDITORIAL
Știința schimbărilor climatice, de Nicolae Sfetcu
ȘTIINȚE NATURALE
Interactions between the brain, the biofields, and the physical, de Adrian Klein și Robert Neil Boyd
The Psycho-Neural Connectivity, de Adrian Klein
ȘTIINȚE SOCIALE
School dropout rate in Romania, de Alexandra Mocanu
Ipoteza hipercivilizațiilor, de Dan D. Farcas
The Importance of the Rare Earths for the World Economy, de Emilian M. Dobrescu
Puteri emergente şi noile paradigme în mediul internațional de securitate, de Alexandru Cristian
Models of Emotional Intelligence in Research and Education, de Nicolae Sfetcu
Cultura anime în România, de Alexandra Mocanu
ȘTIINȚE FORMALE
Etica în inteligența artificială: provocări și perspective, de Sebastian Bidașcă
FILOSOFIE
Portretul biblic al unicornilor și paranoia fără fundamente privind seria „My Little Pony”, de Valentina-Andrada Minea
Materialism şi realitatea esteticii: Argumente şi contraargumente la scrisorile lui Friedrich Schiller privind educaţia estetică a omului (1/3), de Petru Ababii
Unele aspecte ale filosofiei lui Albert Einstein și Henri Bergson, timpul şi paradoxul lui Zenon în viziune critică nonsofisticată, de Petru Ababii
RECENZII CĂRȚI
Humanism, Becoming and the Demiurge in The Adventures of Pinocchio, de Nicolae Sfetcu
ISSN 2821-8086 ISSN-L 2821-8086, DOI: 10.58679/CS90773
EAN 725657205492, Cod CS23P , ID 12330
Cunoașterea Științifică (PDF, EPUB, MOBI pentru Kindle) https://www.cunoasterea.ro/revista/revista-cunoasterea-stiintifica-volumul-2-numarul-3-septembrie-2023/
Manual pentru începători pentru întreţinerea şi depanarea calculatoarelor, cu o introducere în noţiuni de calculatoare, hardware, software (inclusiv sisteme de operare) şi securitatea pe Internet.
Un calculator de uz general are patru componente principale: unitatea logică aritmetică (ALU), unitatea de control, memoria, şi dispozitive de intrare şi ieşire (denumite colectiv I/O). Aceste piese sunt interconectate prin bus-uri, de multe ori făcut din grupuri de fire.
Caracteristica definitorie a computerelor moderne, care le distinge de toate celelalte maşini, este că acestea pot fi programate. Asta presupune că un anumit tip de instrucţiuni (program) poate fi implementat în calculator, care le va procesa. Calculatoare moderne, bazate pe arhitectura von Neumann, au adesea codul maşină în forma unui limbaj de programare imperativ.
Drobeta Turnu Severin Heavy Water Plant: ConstructionNicolae Sfetcu
The heavy water plant was established under the name of Combinatul Chimic Drobeta, by Decree 400/16.11.1979, under the Inorganic Products Industrial Center (CIPA) Râmnicu Vâlcea. The thermo-electric plant for supplying the heavy water factory with steam was decided to be located in Halânga village, three kilometers from the factory. The process water required for the factory was brought from the Danube, and the hydrogen sulphide used in the process was produced in the plant, through a specific technology, and then compressed, liquefied and stored in special tanks. The works on the heavy water factory at Drobeta Turnu Severin started in 1979, based on a derogatory HCM. The equipment for the heavy water plant was purchased through the Industrial Center for Chemical and Refinery Equipment (CIUTCR). All equipment and facilities that transported hydrogen sulphide had to meet strict quality assurance conditions.
CUNOAȘTEREA ȘTIINȚIFICĂ, Volumul 2, Numărul 1, Martie 2023, pp. 39-44
ISSN 2821 – 8086, ISSN – L 2821 – 8086, DOI: 10.58679/CS96723
URL: https://www.cunoasterea.ro/drobeta-turnu-severin-heavy-water-plant-construction/
Din punct de vedere metodologic, atât Newton cât și Einstein, și ulterior Dirac, au susținut fără rezerve principiul simplității matematice în descoperirea noilor legi fizice ale naturii. Lor li s-au alăturat și Poincaré și Weyl. Eduard Prugovecki afirmă că gravitația cuantică a impus luarea în considerare a unor întrebări epistemologice fundamentale, care pot fi identificate în filosofie cu problema minții-corp și cu problema liberului arbitru. Aceste întrebări au influențat epistemologia mecanicii cuantice sub forma “paralelismului psiho-fizic” al lui von Neumann și analiza ulterioară a tezei de către Wigner că “colapsul pachetului de unde” are loc în mintea “observatorului”.
CUNOAȘTEREA ȘTIINȚIFICĂ, Volumul 2, Numărul 1, Martie 2023, pp. 20-38
ISSN 2821 – 8086, ISSN – L 2821 – 8086, DOI: 10.58679/CS96800
URL: https://www.cunoasterea.ro/epistemologia-gravitatiei-cuantice/
Il s'agit des stratégies de descente sur le terrain consistant a mettre en œuvre la qualité d'une bonne supervision au cours d'une campagne de poliomyélite
Organisé par le CIIRPO, ce webinaire fait le point sur les différents types de boiteries chez les brebis et les béliers illustrées de photos. Les modes de prévention et les traitements possibles sont cités.
Conseil et vaccination du voyageur en pharmacieIpsos France
Valneva a fait appel à l'expertise d'Ipsos Healthcare pour réaliser une étude sur les comportements et les attentes des Français en matière de santé dans le cadre d'un voyage prévu hors de l'Union Européenne dans les 12 prochains mois. Les résultats révèlent le rôle essentiel des pharmaciens dans la préparation sanitaire des voyages à l'international.
1. Biopolitique dans la pandémie COVID-19
Nicolae Sfetcu
24.11.2020
Sfetcu, Nicolae, « Biopolitique dans la pandémie COVID-19 », SetThings (24 novembre 2020),
DOI: 10.13140/RG.2.2.31915.87840, URL = https://www.telework.ro/fr/biopolitique-dans-la-
pandemie-covid-19/
Email: nicolae@sfetcu.com
Cet article est sous licence Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0
International. Pour voir une copie de cette licence, visitez
http://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0/.
Une traduction de :
Sfetcu, Nicolae, « Pandemia COVID-19 – Abordări filosofice », SetThings (14 octombrie 2020),
MultiMedia Publishing (2020), ISBN: 978-606-033-416-3, DOI: 10.13140/RG.2.2.27611.39205,
URL = https://www.telework.ro/ro/e-books/pandemia-covid-19-abordari-filosofice/
2. Nicolae Sfetcu : Biopolitique dans la pandémie COVID-19
2
Abstract
Le biopouvoir fait référence à la pratique des États-nations modernes à travers une
explosion de techniques nombreuses et diverses pour parvenir à l'assujettissement des corps et au
contrôle des populations. Foucault a utilisé le terme pour désigner spécifiquement les pratiques de
santé publique, entre autres mécanismes de régulation.
La biopolitique est un concept qui prend en compte la gestion de la vie et des populations
d'une région gouvernée. La biopolitique produit une société disciplinaire généralisée et des
contrôles réglementaires à travers la biopolitique de la population.
Giorgio Agamben déclare que ce qui se manifeste dans cette pandémie, c'est la tendance
croissante à utiliser l'état d'urgence comme un paradigme normal de gouvernement.
3. Nicolae Sfetcu : Biopolitique dans la pandémie COVID-19
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Biopolitique dans la pandémie COVID-19
Biopouvoir est un terme inventé par Michel Foucault, faisant référence à la pratique des
États-nations modernes à travers une « explosion, donc, de techniques diverses et nombreuses pour
obtenir l'assujettissement des corps et le contrôle des populations », (Foucault 1990, 140)
spécifiques aux pratiques de santé publique, entre autres mécanismes de régulation. Le biopouvoir
contrôle les gens en grands groupes, à travers une anatomo-politique du corps humain et la
biopolitique de la population à travers des institutions sociales de discipline. Le pouvoir est codifié
à la fois dans les pratiques sociales et dans le comportement humain, alors que le sujet humain
accepte progressivement des régulations subtiles et des attentes de l'ordre social. (Policante 2010)
« J’avais appelé comme ça [biopouvoir], un petit peu en l’air, le biopouvoir, c’est-à dire cette série
de phénomènes qui me paraît assez importante, à savoir l’ensemble des mécanismes par
lesquels ce qui, dans l’espèce humaine, constitue ses traits biologiques fondamentaux va
pouvoir entrer à l’intérieur d’une politique, d’une stratégie politique, d’une stratégie
générale de pouvoir, autrement dit comment la société, les sociétés occidentales modernes,
à partir du XVIIIe siècle, ont repris en compte le fait biologique fondamental que l’être
humain constitue une espèce humaine. » (Foucault et al. 2009, 1)
Une manière spécifique d'appliquer le biopouvoir est celle que Foucault appelle «
massification » (Foucault et al. 2009, 55‑86) qui utilise des appareils et des équipements
scientifiques. Cette anatomo-biopolitique de la vie humaine est en corrélation avec les nouvelles
connaissances de la science et de la technologie sous le couvert d'une démocratie libérale, où la
vie elle-même devient une stratégie politique délibérée et un problème économique, politique et
scientifique auquel l'État-nation est couplé.
Foucault soutient que si l'objectif déclaré du biopouvoir est de maximiser la vie, il a aussi
un côté sombre : lorsque les enjeux sont la vie elle-même, tout peut être justifié par l'État,
permettant ainsi d'éliminer facilement les groupes identifiés comme menaçant la vie de la nation,
ou de l'humanité. (Foucault 1990, 137)
4. Nicolae Sfetcu : Biopolitique dans la pandémie COVID-19
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Foucault attire l'attention sur ce qu'il appelle le grand projet politique et social, à savoir le
« milieu intérieur », comme support des vérités prononcées par les autorités. Dans la version
moderne, le gouvernement est ainsi présenté à la population dans les médias comme un moyen
d'efficacité, d'optimisation fiscale, de responsabilité politique et de rigueur, formant un discours
public de solidarité gouvernementale et de consensus social. (Foucault et al. 2009, 283)
La biopolitique est un concept qui prend en compte la gestion de la vie et des populations
d'une région gouvernée. Selon Foucault, la biopolitique est « d'assurer, de soutenir et de multiplier
la vie, de mettre de l'ordre » dans la vie. (Foucault 1990) En science politique, le terme a deux sens
différents: un poststructuraliste identique au sens attribué par Michel Foucault (désignant le
pouvoir social et politique sur la vie), et un autre qui renvoie aux études de biologie et de science
politique. (Liesen et Walsh 2011)
Foucault parle d'un style de gouvernement qui régule les populations par des « biopouvoirs
» dans tous les aspects de la vie humaine. (Foucault et al. 2009, 1) Agni Vlavianos Arvanitis
(Pellam 2015, 43) considère biopolitique comme un cadre conceptuel et opérationnel pour le
développement de la société, par la promotion de bios comme thème central de toutes les formes
de vie. (Tolba 2001, 1027)
Biopolitique produit une société disciplinaire généralisée (Foucault et al. 2009, 377‑78) et
les contrôles réglementaires par la biopolitique de la population. (Foucault et al. 2009, 378‑97)
Foucault affirme que les sciences humaines, en particulier les sciences médicales, ont conduit à
l'émergence de la politique anatomique du corps humain, une biopolitique et une bio-histoire de
l'homme.
La biopolitique de Foucault renvoie au croisement entre le pouvoir (politique, économique,
judiciaire, etc.) et l'autonomie corporelle de l'individu. (Schirato, Danaher, et Webb 2012, 90) Dans
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les études sur le colonialisme, la biopolitique est le moyen par lequel une force colonisatrice utilise
le pouvoir politique pour réguler et contrôler la population colonisée. (Said 1979, 113) Le
mercantilisme a souvent permis une approche biopolitique de la faim, avec de multiples exemples
historiques.
Le concept de biopolitique de Foucault est dérivé de son propre concept de biopouvoir et
de l'extension du pouvoir d'État sur les corps physiques et politiques d'une population. (Lemke,
Casper, et Moore 2011) La biopolitique agit comme un appareil de contrôle exercé sur toute une
population. (Foucault 2003, 242)
Giorgio Agamben est un philosophe italien bien connu, qui étudie les concepts de l'état
d'urgence, du mode de vie (emprunté à Ludwig Wittgenstein) et de l'homo sacer. Le concept de
biopolitique (à partir des travaux de Michel Foucault) se retrouve dans nombre de ses écrits.
Agamben dit que ce qui se manifeste dans cette pandémie est la tendance croissante à
utiliser l'état d'urgence comme un paradigme normal de gouvernement, à travers une militarisation
des zones où il y a des personnes avérées infectées. Une telle formule permettra au gouvernement
d'étendre rapidement l'état d'urgence à toutes les régions. Il énumère un certain nombre de
restrictions graves à la liberté imposées par les restrictions pandémiques. Ces restrictions seraient
disproportionnées par rapport à la menace réelle. Une fois le terrorisme épuisé pour justifier des
mesures exceptionnelles, « les épidémies pourraient fournir le prétexte idéal pour étendre ces
mesures, au-delà de toute limitation ». (Agamben 2020d) Ainsi, « dans un cercle vicieux, la
restriction de liberté imposée par les gouvernements est acceptée au nom d'une volonté de sécurité,
qui a été créée par les mêmes gouvernements qui interviennent désormais pour la satisfaire »
(Agamben 2020d)
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Agamben note que « les médias et les autorités font tout leur possible pour créer un climat
de panique, provoquant ainsi un véritable état d'urgence, avec de sévères restrictions de
mouvement et la suspension de la vie quotidienne et du travail pour des régions entières. »
« Face aux mesures d'urgence frénétiques, irrationnelles et totalement infondées adoptées contre
une prétendue épidémie ... pourquoi les médias et les autorités font tout leur possible pour
semer la panique, provoquant ainsi un véritable état d'urgence, avec de sérieuses
limitations, déplacer et suspendre la vie quotidienne dans des régions entières ? »
(Agamben 2020c)
Plus tard, Agamben revient avec quelques précisions (Kotsko 2020a) introduisant le
concept de « vie vide » : « La première chose que la vague de panique, qui a paralysé le pays, a
clairement montré, c'est que notre société ne croit en rien d'autre que la vie vide. » Les gens
« Sont prêts à sacrifier pratiquement tout - conditions de vie normales, relations sociales, travail,
même amis et croyances religieuses ou politiques - pour éviter le danger de la maladie. La
vie vide et la peur de la perdre, n’est pas quelque chose qui rapproche les hommes et les
femmes, mais quelque chose qui les aveugle et les sépare. ... Les morts - nos morts - n'ont
pas le droit d'être enterrés, et on ne sait pas ce qu'il advient des corps des êtres chers ... Que
deviendront les relations humaines dans un pays qui sera habitué à vivre de cette façon
pour qui sait combien temps ? Et qu'est-ce qu'une société sans valeur autre que la survie ?
»
« Les gens se sont tellement habitués à vivre dans des conditions de crise et d'urgence permanentes
qu'ils ne semblent pas remarquer que leur vie a été réduite à un état purement biologique,
un état qui a perdu non seulement toute dimension sociale et politique, mais même toute
compassion et émotion. Une société qui vit dans un état d'urgence permanent ne peut pas
être libre. » (Kotsko 2020a)
Selon Agamben, nous en sommes venus à parler du virus en termes de guerre. Une guerre
contre un ennemi invisible. « L'ennemi n'est pas là-bas, il est en nous. »
Dans A Question, Giorgio Agamben revient (Kotsko 2020b) avec une approche de la «
distanciation sociale » comme nouveau principe d'organisation de la société, décrétant qu’« une
règle qui stipule qu'il faut renoncer au bien pour sauver le bien est tout aussi fausse et contradictoire
comme celui qui, pour protéger la liberté, nous ordonne de renoncer à la liberté. »
7. Nicolae Sfetcu : Biopolitique dans la pandémie COVID-19
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Dans New Reflections, Agamben, (Dean 2020) déclare qu'avec cet isolement forcé, nous
vivons un nouveau totalitarisme. Il est toujours dangereux de confier aux médecins et aux
scientifiques des décisions finalement éthiques et politiques.
Dans La medicina come religione, Giorgio Agamben: déclare (Agamben 2020b) que dans
l'Occident moderne coexistent trois grands systèmes de croyances: le christianisme, le capitalisme
et la science, qui se croisent parfois. La nouveauté consiste dans le fait qu'entre la science et les
deux autres croyances, un conflit souterrain et implacable s'est déclenché, sans s'en apercevoir,
avec des résultats positifs pour la science. En science, la médecine occupe une place particulière,
se caractérisant par
• Elle n'a pas besoin d'un dogme spécial, mais se limite à emprunter ses concepts
fondamentaux à la biologie - il y a un dieu ou principe maléfique, à savoir la maladie, dont
les agents spécifiques sont des bactéries et des virus, et un dieu ou principe bienfaisant qui
n'est pas la santé, mais récupération, dont les agents cultes sont des médicaments et des
thérapies.
• Le phénomène est devenu permanent et omniprésent - il ne s'agit plus de prendre des
médicaments, des visites chez le médecin ou de la chirurgie : toute notre vie nous devons
adorer ce culte à chaque instant, car l'ennemi, le virus, est toujours présent et doit être
combattu sans cesse.
• La pratique du culte n'est plus libre et volontaire - elle devient obligatoire d'un point de vue
normatif.
• La religion médicale a repris sans réserve l'urgence eschatologique du christianisme - la
religion médicale combine la crise perpétuelle du capitalisme avec l'idée chrétienne d'un
temps de la fin.
8. Nicolae Sfetcu : Biopolitique dans la pandémie COVID-19
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• Comme le capitalisme et contrairement au christianisme, la religion médicale n'offre pas
la perspective du salut et de la rédemption - le rétablissement n'est que temporaire, car le
Dieu maléfique, le virus, ne peut être éliminé une fois pour toutes.
« Les philosophes doivent à nouveau entrer en conflit avec la religion, qui n'est plus le
christianisme, mais la science, ou cette partie de celle-ci qui a pris la forme d'une religion.
» (Agamben 2020b)
Patrick Zylberman a décrit en 2013 le processus par lequel la sécurité sanitaire devient une
partie essentielle des stratégies politiques nationales et internationales (Flahault et al. 2016) (Lewis
2020) en créant une sorte de « terreur sanitaire » comme outil de gouvernance. Zylberman rappelle
que l'appareil utilisé par l'OMS s'articulait en trois points: 1) la construction, sur la base d'un risque
éventuel, d'un scénario fictif permettant au gouvernement d'une situation extrême; 2) adopter la
logique du pire des scénarios comme régime de rationalité politique; 3) l'organisation de tous les
citoyens d'une manière qui renforce les institutions gouvernementales, à travers lesquelles les
obligations imposées sont présentées comme une preuve d'altruisme et le citoyen n'a plus droit à
la santé mais est légalement obligé d'être en bonne santé (biosécurité).
Agamben considère, dans Biosicurezza e politica, (Agamben 2020a) que la situation
d'urgence peut permettre la conception d'un paradigme de gouvernance dont l'efficacité ira au-delà
de toute forme normale de gouvernance. Ainsi, la biosécurité s'est déjà révélée capable de
provoquer la cessation absolue de toutes les activités politiques et de toutes les relations sociales
comme forme maximale de participation civique.
« Il s'agit de toute une conception des destinées de la société humaine dans une perspective qui, à
bien des égards, semble avoir adopté l'idée apocalyptique de la fin du monde des religions
qui sont maintenant à leur ouest. Après avoir remplacé la politique par l'économie,
maintenant, afin d'assurer la gouvernance, même celle-ci doit être intégrée au nouveau
paradigme de la biosécurité, devant lequel nous devrons sacrifier toutes les autres
exigences. Il est légitime de se demander si une telle société peut encore être définie comme
humaine ou si la perte des relations sensibles, du visage, de l'amitié, de l'amour peut
vraiment être compensée par une sécurité sanitaire abstraite et prétendument totalement
fictive. » (Agamben 2020a)
9. Nicolae Sfetcu : Biopolitique dans la pandémie COVID-19
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Jean-Luc Nancy, dans Excepción viral, (Nancy 2020) déclare qu'Agamben ne parvient pas
à observer que l'exception devient vraiment la règle dans un monde où les interconnexions
techniques atteignent une intensité jusqu'alors inconnue.
Beaucoup de critiques d'Agamben considèrent ses déclarations comme paranoïaques et
exagérées. (Peters 2020) Ainsi, J. L. Nancy répond en soulignant:
« Nous devons faire attention à ne pas atteindre la mauvaise cible : toute une civilisation est en
cause, il n'y a aucun doute là-dessus. Il existe une sorte d'exception virale - biologique,
informatique, culturelle - qui est la pandémie. Les gouvernements ne sont rien de plus que
de lugubres exécuteurs testamentaires, et les interroger semble être un stratagème de
diversion plutôt qu'une réflexion politique. » (Nancy 2020)
Concernant les déclarations d'Agamben, Slavoj ŽiŽek se demande (Žižek 2020) pourquoi
le pouvoir de l'État serait intéressé à promouvoir une telle panique, qui génère la méfiance à l'égard
du pouvoir de l'État et perturbe l’économie ? Les mesures en cas d'épidémie ne doivent pas être
automatiquement réduites au paradigme habituel de surveillance et de contrôle propagé par des
penseurs comme Foucault. Le problème est que ces mesures peuvent ne pas être efficaces et que
l'inefficacité peut être cachée par les autorités qui manipuleront et cacheront les données réelles.
Roberto Esposito, dans Curati a oltranza, (Esposito 2020) discute de la forte opposition de
Nancy au paradigme de la biopolitique, mais on ne peut nier le développement constant de la
biopolitique. L'état d'urgence pousse la politique vers « des procédures exceptionnelles qui
peuvent, à long terme, saper l'équilibre des pouvoirs en faveur de l'exécutif ». Mais il pense que
les risques pour la démocratie sont une exagération. La politique et la médecine sont liées depuis
au moins trois siècles, ce qui a conduit à un processus de médicalisation de la politique et à une
politisation de la médecine.
John Cassidy (Cassidy 2020) déclare qu '« il est trop tôt pour rejeter la théorie d'Agamben
car elle peut s'avérer correcte d'autant plus que le moment des élections américaines approche: il
10. Nicolae Sfetcu : Biopolitique dans la pandémie COVID-19
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est possible que Trump utilise l'« état d'urgence » pour prendre des pouvoirs gouvernementaux
exceptionnels pour déclarer un report d'un an ou deux. »
Shaj Mohan, dans What Carries Us On, (Mohan 2020) parle des principes hypophysaires
de Gandhi, selon lesquels la nature est bonne, suivant la taxonomie de la pensée morale de Kant.
(Mohan, Dwivedi, et Nancy 2018) Après un raisonnement basé sur des analogies, il conclut que la
théorie de la « biopolitique » est elle-même une sorte d'hypophyse. L'autre partie de l'hypophyse,
qui est le déterminisme technologique. En revanche, la biopolitique et d'autres théories nous
rendent immobiles et résignés comme des animaux pris dans les phares.
Panagiotis Sotiris (Sotiris 2020) considère que des notions telles que la biopolitique, la «
vie vide » ou « l'état d'urgence », développées par Giorgio Agamben et débattues par de nombreux
philosophes, sont un exemple clair de l'échec à répondre aux défis de la pandémie. Il propose de
repenser la biopolitique, telle que formulée par Michel Foucault, (Foucault 1990, 139‑40)
proposant une « biopolitique démocratique, fondée sur la démocratisation du savoir par un accès
accru au savoir, pour rendre possible des processus collectifs de décision fondée sur la
connaissance et la compréhension et pas seulement sur l’autorité d’experts. »
Daniele Lorenzini, dans Biopolitics in the Time of Coronavirus, (Lorenzini 2020) propose
une compréhension complètement différente de la biopolitique de la notion de Michel Foucault.
Inventant la notion de biopolitique, Foucault a d'abord voulu nous faire prendre conscience du
passage historique d'un seuil, de ce qu'il appelle le « seuil de modernité biologique d'une société
». (Foucault 1990, 143) Ainsi, « notre société a dépassé un tel seuil lorsque les processus
biologiques qui caractérisent la vie de l'être humain en tant qu'espèce sont devenus un enjeu crucial
pour la prise de décision politique ». En même temps, rester fidèle à l'idée de Foucault que le
pouvoir n'est pas bon ou mauvais en soi, mais qu'il est toujours dangereux.
11. Nicolae Sfetcu : Biopolitique dans la pandémie COVID-19
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Selon Lorenzini, la biopolitique est toujours une politique de vulnérabilité différentielle,
qui « est structurellement basée sur l'établissement de hiérarchies dans la valeur des vies,
produisant et multipliant la vulnérabilité comme moyen de gouverner les gens ». (Lorenzini 2020)
À cet égard, Lorenzini déclare que les « héros médicaux » et « le personnel hospitalier » qui «
combattent le coronavirus » méritent certainement notre appréciation, mais sont-ils vraiment les
seuls à « prendre soin » de nous? Après tout, tous les travailleurs ne méritent-ils pas - et pas
exclusivement dans ces circonstances « exceptionnelles » - d'être considérés comme des « héros »
? Le virus révèle de manière flagrante que « notre société est structurellement basée sur la
production implacable de vulnérabilité différentielle et d'inégalités sociales ».
12. Nicolae Sfetcu : Biopolitique dans la pandémie COVID-19
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