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Antiquités de Rome et
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1580
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(1580 – 1592)
L’Humanisme
• L’humanisme est un vaste mouvement intellectuel
européen qui émerge avec le quattrocento italien
(notre XVe siècle) puis va se développer jusqu’à la
fin du XVIe siècle. Le terme désigne une nouvelle
conception de l’homme et de l’Univers qui,
s’appuyant les modèles de l’Antiquité gréco-latine,
place l’homme au centre de ses préoccupations et
s’assigne comme tâche l’épanouissement de ses
qualités intellectuelles et morales.
Les valeurs de l’Humanisme
• UN RETOUR AUX SOURCES ANTIQUES
Dans toute l’Europe, les érudits tels Erasme (1469-1536), Guillaume Budé (1467-1540),
traduisent et travaillent sur les textes grecs et latins qui deviennent les modèles à imiter.
Ce retour aux sources amène les humanistes à traduire la Bible.
• UNE NOUVELLE IDEE DE L’HOMME
L’humanisme installe l’homme «au centre de l’Univers» (Pic de la Mirandole). Les
extraordinaires avancées intellectuelles de l’époque fondent une confiance nouvelle en la
perfectibilité de la nature de l’homme. Le corps est réhabilité : la peinture renaissante
exalte la nudité. Rabelais prône son épanouissement physique : «Un esprit sain dans un
corps sain».
• LES IDEAUX
L’éducation, préoccupation majeure des humanistes, se fonde sur l’étude des humanités : la
connaissance du grec et du latin et l’étude des modèles antiques. Il s’agit de former un
homme accompli : le modèle de l’honnête homme. Le contexte politique inspire de
nouvelles revendications de tolérance, de liberté. Machiavel fonde la réflexion politique.
Les Essais de Montaigne
• L’essai n’est pas une forme littéraire (le roman, le
poème, la fable, la pièce de theatre, la nouvelle, le conte
etc). Montaigne garde le nom au sens propre: c’est une
tentative, une expérimentation.
• On y trouve une certaine liberté, une familiarité de ton,
proche de la lettre ou du dialogue.
• Il s’inspire des recueils de réflexions de l’époque. Des
thèmes de la vie quotidienne (« De l’institution des
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La littérature de la renaissance en France

  • 1. La Renaissance La Litérature au XVIeme isiècle Lundi 03 février 2020
  • 2. Chronologie 1490 Christoph Colomb découvre l’Amérique 1500 Henri VIII roi d’Angleterre (de 1509 jusqu’en 1547). Erasme, Eloge de la Folie (1509) Règne de François 1er en France (de 1515 à 1547) 1530 Rabelais, Gargantua (1534). 1560 Du Bellay, Les Antiquités de Rome et Les Regrets (1558) 1580 Montaigne, Les Essais (1580 – 1592)
  • 3. L’Humanisme • L’humanisme est un vaste mouvement intellectuel européen qui émerge avec le quattrocento italien (notre XVe siècle) puis va se développer jusqu’à la fin du XVIe siècle. Le terme désigne une nouvelle conception de l’homme et de l’Univers qui, s’appuyant les modèles de l’Antiquité gréco-latine, place l’homme au centre de ses préoccupations et s’assigne comme tâche l’épanouissement de ses qualités intellectuelles et morales.
  • 4. Les valeurs de l’Humanisme • UN RETOUR AUX SOURCES ANTIQUES Dans toute l’Europe, les érudits tels Erasme (1469-1536), Guillaume Budé (1467-1540), traduisent et travaillent sur les textes grecs et latins qui deviennent les modèles à imiter. Ce retour aux sources amène les humanistes à traduire la Bible. • UNE NOUVELLE IDEE DE L’HOMME L’humanisme installe l’homme «au centre de l’Univers» (Pic de la Mirandole). Les extraordinaires avancées intellectuelles de l’époque fondent une confiance nouvelle en la perfectibilité de la nature de l’homme. Le corps est réhabilité : la peinture renaissante exalte la nudité. Rabelais prône son épanouissement physique : «Un esprit sain dans un corps sain». • LES IDEAUX L’éducation, préoccupation majeure des humanistes, se fonde sur l’étude des humanités : la connaissance du grec et du latin et l’étude des modèles antiques. Il s’agit de former un homme accompli : le modèle de l’honnête homme. Le contexte politique inspire de nouvelles revendications de tolérance, de liberté. Machiavel fonde la réflexion politique.
  • 5. Les Essais de Montaigne • L’essai n’est pas une forme littéraire (le roman, le poème, la fable, la pièce de theatre, la nouvelle, le conte etc). Montaigne garde le nom au sens propre: c’est une tentative, une expérimentation. • On y trouve une certaine liberté, une familiarité de ton, proche de la lettre ou du dialogue. • Il s’inspire des recueils de réflexions de l’époque. Des thèmes de la vie quotidienne (« De l’institution des enfants », « de l’amitié »). • La plupart des Essais sont écrits à la première personne (je).