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L'HUMANISME ET RENAISSANCE
(16ÈME SIÈCLE)
UPM 2023/2024
SEMAINE 2 - BBF 3301
Les origines de
l'humanisme
L'Italie, riche et imprégnée des cultures grecque et latine, est le lieu privilégié du renouveau intellectuel humaniste. Les
érudits (savants) recherchent des manuscrits et redécouvrent des textes oubliés (ceux de Platon par exemple).
Les mécènes (personnes riches qui aident financièrement les artistes) comme Laurent de Médicis à Florence protègent les
savants humanistes. Vers 1450, le Pape fonde la Bibliothèque vaticane qui réunit ouvrages manuscrits et imprimés.
Dans leurs œuvres, les artistes traduisent la peur de la mort caractéristique de la fin du Moyen Âge marquée par nombre
de catastrophes (guerres, épidémies, famines, refroidissement du climat…)
Les princes et les bourgeois, mécènes, font reconstruire les églises et embellissent les vitaux. L'art gothique devient
flamboyant illustrant l'espoir nouveau. Les tapisseries apparaissent dans les monuments. Les peintres flamands mettent
au point la peinture à l'huile et leurs œuvres se répandent dans toute l'Europe (Jan Van Eyck, Bruegel le Vieux, Bosch…).
L'Allemand Durer est un maître de la gravure.
Les humanistes ont une réflexion centrée sur l'homme à qui ils font confiance. Ils exaltent sa grandeur et sa liberté :
l'homme est capable d'agir par lui-même. Il est placé au centre de la Création. Les humanistes veulent concilier la
liberté humaine avec les principes du christianisme de même qu'ils veulent concilier les principes philosophiques antiques
(Platon) avec ceux de l'Eglise, ce qui ne va pas sans quelques difficultés.
En France, le mouvement humaniste connaît son apogée sous François I-er. Il fonde, sur conseil de l'humaniste
Guillaume Budé, le futur Collège de France pour l'enseignement. François I-er est ainsi surnommé le " Père des Lettres ".
Au XVI-ème siècle, l'humanisme français s'inspire de poètes comme Ronsard, féru de poésie grecque et latine. Cependant
l'humanisme sait être français puisque après l'ordonnance de Villers-Cotterêts (1539) qui impose le français dans les
actes officiels, Joachim du Bellay écrit une Défense de la langue française. Avec d'autres écrivains, il fonde le groupe de
la Pléiade dont l'ambition est de réhabiliter la langue française. Plus tard, Montaigne (1533-1592) rédige des Essais et
prône la tolérance. Tout comme Rabelais, il s'intéresse à la pédagogie.
BBF 3301
L'imprimerie
diffuse
l'humanisme
En 1450, une découverte capitale est faite par Gutenberg : celle de
l'imprimerie par l'emploi de caractères typographiques en métal, mobiles
et réutilisables. Désormais un livre peut être imprimé à des centaines
d'exemplaires. L'imprimerie provoque une révolution culturelle ; son
développement est foudroyant à travers l'Europe. Les écrivains voient leur
influence grandir et l'humanisme se répand en Espagne et en Angleterre.
Le public s'élargit grâce au moindre coût des livres. Les universités
prennent une importance grandissante ; on y dispense le savoir qui n'est
plus réservé aux gens d'Eglise. Le livre imprimé, accessible à tous, devient
un facteur de diversité car des auteurs peuvent désormais avoir une
influence dès leur vivant, ce qui inquiète les autorités.
BBF3301
La propagation
de la Renaissance
en Europe
À partir de 1494, les rois de France rapportent la Renaissance de leurs
Guerres d'Italie. François I-er attire Léonard de Vinci. L'art concourt à
magnifier le souverain. Ainsi les châteaux de la Loire, d'aspect
médiéval subissent fortement l'influence italienne par la régularité des
lignes (horizontales surtout), la symétrie et l'importance des
ouvertures et de la décoration. Entourés de jardins, ils deviennent des
demeures d'agrément richement décorées pour un roi et sa cour en
déplacement continuel. Après 1540, le style français se libère du
modèle italien. L'agrandissement du Louvre en est un exemple avec la
façade en pilastres et frontons de Lescot.
En Europe du Nord, l'influence italienne s'estompe. Le gothique
flamboyant est utilisé dans la construction des cathédrales et des
palais. Bruegel l'Ancien perpétue la tradition flamande par l'utilisation
de symboles et d'allégories dans ses paysages réalistes.
L'Espagne catholique de Philippe II est aussi touchée comme en
témoigne le palais de l'Escurial (1584). Le Greco, formé à Venise,
domine la peinture espagnole avec son mysticisme originaire de
Tolède.
BBF3301
Humanistes célèbres
BBF3301
Humanistes célèbres
BBF3301
Humanistes célèbres
BBF3301
BBF3301
Littéraire
Guillaume Budé (1468 - 1540), ami d’Erasme, de Rabelais, de Thomas More, est
un helléniste, philologue (il possédait une riche bibliothèque), théologien. Il fonda
le Collège de France (1530) à la demande de François Ier.
François Rabelais (1494 - 1553) a été homme d’Église et médecin ; ses romans
comme Pantagruel puis Gargantua (père de Pantagruel) allient truculence et
érudition, et développent un humanisme optimiste qui croit en l’homme et en son
libre arbitre sans cesser de croire en Dieu.
Michel de Montaigne (1533 - 1592), écrivain français, philosophe du scepticisme :
il ne comprend pas les querelles entre catholiques et protestants, il est l’auteur
des Essais. Son oeuvre, Les Essais, affirment les droits de la conscience
individuelle, et formulent les principes humanistes : justice, liberté, respect de
l’homme, droit au bonheur…
Le XVIe siècle est marqué par l’apparition de la langue française moderne, soutenue
par le pouvoir royal de François Ier, qui, avec l’édit de Villers-Cotterêts (1539), donne
à cette langue son statut de langue officielle du droit et de l’administration du
royaume de France. L’usage du latin commence à décroître, les dialectes continuent
d’être parlés par la grande majorité de la population. Le siècle est marqué par une
rupture avec la littérature médiévale. Parallèlement de nouvelles formes poétiques
apparaissent (ode, sonnet, etc.). Les écrivains marquants sont :
Questions
BBF3301
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BBF3301
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BBF3301
Questions
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Comment analyser un texte
littéraire ?
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L'HUMANISME ET RENAISSANCE (16ÈME SIÈCLE).pdf

  • 1. L'HUMANISME ET RENAISSANCE (16ÈME SIÈCLE) UPM 2023/2024 SEMAINE 2 - BBF 3301
  • 2. Les origines de l'humanisme L'Italie, riche et imprégnée des cultures grecque et latine, est le lieu privilégié du renouveau intellectuel humaniste. Les érudits (savants) recherchent des manuscrits et redécouvrent des textes oubliés (ceux de Platon par exemple). Les mécènes (personnes riches qui aident financièrement les artistes) comme Laurent de Médicis à Florence protègent les savants humanistes. Vers 1450, le Pape fonde la Bibliothèque vaticane qui réunit ouvrages manuscrits et imprimés. Dans leurs œuvres, les artistes traduisent la peur de la mort caractéristique de la fin du Moyen Âge marquée par nombre de catastrophes (guerres, épidémies, famines, refroidissement du climat…) Les princes et les bourgeois, mécènes, font reconstruire les églises et embellissent les vitaux. L'art gothique devient flamboyant illustrant l'espoir nouveau. Les tapisseries apparaissent dans les monuments. Les peintres flamands mettent au point la peinture à l'huile et leurs œuvres se répandent dans toute l'Europe (Jan Van Eyck, Bruegel le Vieux, Bosch…). L'Allemand Durer est un maître de la gravure. Les humanistes ont une réflexion centrée sur l'homme à qui ils font confiance. Ils exaltent sa grandeur et sa liberté : l'homme est capable d'agir par lui-même. Il est placé au centre de la Création. Les humanistes veulent concilier la liberté humaine avec les principes du christianisme de même qu'ils veulent concilier les principes philosophiques antiques (Platon) avec ceux de l'Eglise, ce qui ne va pas sans quelques difficultés. En France, le mouvement humaniste connaît son apogée sous François I-er. Il fonde, sur conseil de l'humaniste Guillaume Budé, le futur Collège de France pour l'enseignement. François I-er est ainsi surnommé le " Père des Lettres ". Au XVI-ème siècle, l'humanisme français s'inspire de poètes comme Ronsard, féru de poésie grecque et latine. Cependant l'humanisme sait être français puisque après l'ordonnance de Villers-Cotterêts (1539) qui impose le français dans les actes officiels, Joachim du Bellay écrit une Défense de la langue française. Avec d'autres écrivains, il fonde le groupe de la Pléiade dont l'ambition est de réhabiliter la langue française. Plus tard, Montaigne (1533-1592) rédige des Essais et prône la tolérance. Tout comme Rabelais, il s'intéresse à la pédagogie. BBF 3301
  • 3. L'imprimerie diffuse l'humanisme En 1450, une découverte capitale est faite par Gutenberg : celle de l'imprimerie par l'emploi de caractères typographiques en métal, mobiles et réutilisables. Désormais un livre peut être imprimé à des centaines d'exemplaires. L'imprimerie provoque une révolution culturelle ; son développement est foudroyant à travers l'Europe. Les écrivains voient leur influence grandir et l'humanisme se répand en Espagne et en Angleterre. Le public s'élargit grâce au moindre coût des livres. Les universités prennent une importance grandissante ; on y dispense le savoir qui n'est plus réservé aux gens d'Eglise. Le livre imprimé, accessible à tous, devient un facteur de diversité car des auteurs peuvent désormais avoir une influence dès leur vivant, ce qui inquiète les autorités. BBF3301
  • 4. La propagation de la Renaissance en Europe À partir de 1494, les rois de France rapportent la Renaissance de leurs Guerres d'Italie. François I-er attire Léonard de Vinci. L'art concourt à magnifier le souverain. Ainsi les châteaux de la Loire, d'aspect médiéval subissent fortement l'influence italienne par la régularité des lignes (horizontales surtout), la symétrie et l'importance des ouvertures et de la décoration. Entourés de jardins, ils deviennent des demeures d'agrément richement décorées pour un roi et sa cour en déplacement continuel. Après 1540, le style français se libère du modèle italien. L'agrandissement du Louvre en est un exemple avec la façade en pilastres et frontons de Lescot. En Europe du Nord, l'influence italienne s'estompe. Le gothique flamboyant est utilisé dans la construction des cathédrales et des palais. Bruegel l'Ancien perpétue la tradition flamande par l'utilisation de symboles et d'allégories dans ses paysages réalistes. L'Espagne catholique de Philippe II est aussi touchée comme en témoigne le palais de l'Escurial (1584). Le Greco, formé à Venise, domine la peinture espagnole avec son mysticisme originaire de Tolède. BBF3301
  • 8. BBF3301 Littéraire Guillaume Budé (1468 - 1540), ami d’Erasme, de Rabelais, de Thomas More, est un helléniste, philologue (il possédait une riche bibliothèque), théologien. Il fonda le Collège de France (1530) à la demande de François Ier. François Rabelais (1494 - 1553) a été homme d’Église et médecin ; ses romans comme Pantagruel puis Gargantua (père de Pantagruel) allient truculence et érudition, et développent un humanisme optimiste qui croit en l’homme et en son libre arbitre sans cesser de croire en Dieu. Michel de Montaigne (1533 - 1592), écrivain français, philosophe du scepticisme : il ne comprend pas les querelles entre catholiques et protestants, il est l’auteur des Essais. Son oeuvre, Les Essais, affirment les droits de la conscience individuelle, et formulent les principes humanistes : justice, liberté, respect de l’homme, droit au bonheur… Le XVIe siècle est marqué par l’apparition de la langue française moderne, soutenue par le pouvoir royal de François Ier, qui, avec l’édit de Villers-Cotterêts (1539), donne à cette langue son statut de langue officielle du droit et de l’administration du royaume de France. L’usage du latin commence à décroître, les dialectes continuent d’être parlés par la grande majorité de la population. Le siècle est marqué par une rupture avec la littérature médiévale. Parallèlement de nouvelles formes poétiques apparaissent (ode, sonnet, etc.). Les écrivains marquants sont :
  • 15. Comment analyser un texte littéraire ? https://www.espacefrancais.com/analyser-un-texte/ BBF3301