SlideShare une entreprise Scribd logo
La	
  sphère	
  publique	
  du	
  XXIe	
  siècle	
  	
  
Pierre	
  Lévy1	
  -­‐	
  29	
  juin	
  2011	
  	
  

Le	
  médium	
  numérique	
  	
  
Le	
  médium	
  numérique	
  du	
  début	
  du	
  XXIe	
  siècle	
  se	
  caractérise	
  par	
  une	
  possibilité	
  
d’expression	
  publique,	
  d’interconnexion	
  sans	
  frontières	
  et	
  d’accès	
  à	
  l’information	
  sans	
  
précédent	
  dans	
  l’histoire	
  humaine.	
  Ce	
  médium	
  est	
  en	
  train	
  de	
  remplacer,	
  tout	
  en	
  
l’absorbant,	
  l’ancien	
  système	
  des	
  médias	
  structuré	
  par	
  l’édition	
  papier,	
  le	
  cinéma,	
  les	
  
journaux,	
  la	
  radio	
  et	
  la	
  télévision.	
  Dès	
  le	
  début	
  des	
  années	
  2000,	
  il	
  m’apparaissait	
  que	
  la	
  
croissance	
  du	
  médium	
  numérique	
  se	
  traduirait	
  par	
  une	
  transformation	
  radicale	
  de	
  la	
  sphère	
  
publique	
  qui	
  aurait	
  de	
  profondes	
  et	
  durables	
  conséquences	
  politiques2.	
  Déjà,	
  en	
  1999,	
  des	
  
collectifs	
  de	
  militants	
  s’organisaient	
  en	
  ligne	
  de	
  manière	
  souple	
  et	
  décentralisée	
  pour	
  
manifester	
  contre	
  l’OMC	
  et	
  le	
  FMI	
  à	
  Seattle.	
  Bien	
  mieux,	
  grâce	
  l’outil	
  techno-­‐social	
  
Indymedia3,	
  ils	
  témoignaient	
  de	
  leur	
  action	
  en	
  temps	
  réel	
  et	
  à	
  l’échelle	
  mondiale	
  sans	
  passer	
  
par	
  les	
  médias	
  unidirectionnels	
  traditionnels.	
  En	
  utilisant	
  à	
  fond	
  les	
  nouveaux	
  vecteurs	
  de	
  
communication,	
  la	
  victorieuse	
  campagne	
  d’Obama	
  en	
  2008	
  a	
  montré	
  dans	
  quel	
  médium	
  se	
  
jouait	
  désormais	
  l’opinion	
  publique.	
  Wikileaks	
  et	
  ses	
  émules	
  sont	
  devenus	
  des	
  acteurs	
  
majeurs	
  du	
  jeu	
  politico-­‐diplomatique	
  mondial.	
  Les	
  révoltes	
  arabes	
  de	
  2010-­‐2011	
  se	
  sont	
  
organisées	
  en	
  ligne	
  par	
  Facebook	
  et	
  Twitter	
  et	
  leurs	
  acteurs	
  ont	
  tous	
  à	
  la	
  main	
  un	
  téléphone	
  
intelligent	
  qui	
  enregistre	
  et	
  diffuse	
  en	
  temps	
  réel	
  les	
  événements	
  auxquels	
  ils	
  participent.	
  
Isolé	
  dans	
  ma	
  cabane	
  au	
  Canada,	
  je	
  lis	
  quotidiennement	
  les	
  titres	
  de	
  dizaines	
  de	
  journaux	
  et	
  
de	
  blogs	
  de	
  partout	
  dans	
  le	
  monde,	
  et	
  je	
  reçois	
  chaque	
  jour	
  des	
  centaines	
  de	
  tweets	
  qui	
  
m’informent	
  de	
  mes	
  sujets	
  d’intérêts	
  favoris.	
  	
  
Avant	
  d’aborder	
  les	
  conséquences	
  de	
  l’éclosion	
  de	
  la	
  nouvelle	
  sphère	
  publique	
  pour	
  la	
  
pensée	
  politique,	
  qui	
  est	
  l’objet	
  principal	
  de	
  cet	
  article,	
  je	
  voudrais	
  évoquer	
  brièvement	
  ses	
  
déterminants	
  techniques	
  et	
  démographiques.	
  Sur	
  un	
  plan	
  technologique,	
  je	
  tiens	
  pour	
  
acquis	
  l’existence	
  des	
  ordinateurs	
  personnels,	
  de	
  l’Internet,	
  du	
  Web	
  et	
  des	
  moteurs	
  de	
  
recherche,	
  qui	
  datent	
  du	
  siècle	
  dernier.	
  Au	
  XXIe	
  siècle,	
  après	
  l’éclatement	
  de	
  la	
  “bulle”	
  de	
  
l’an	
  2000,	
  	
  le	
  médium	
  numérique	
  s’est	
  successivement	
  enrichi	
  de	
  Wikipedia	
  et	
  des	
  wikis	
  
(2001),	
  de	
  la	
  blogosphère	
  et	
  de	
  son	
  efflorescence	
  d’expressions	
  personnelles	
  et	
  
thématiques	
  (à	
  partir	
  de	
  2002),	
  de	
  Delicious	
  et	
  d’autres	
  outils	
  de	
  social	
  bookmarking	
  (en	
  
2003),	
  de	
  Facebook	
  et	
  de	
  Flickr	
  (en	
  2004),	
  de	
  YouTube	
  (en	
  2005),	
  de	
  Twitter	
  (en	
  2006)	
  et	
  
d’une	
  foule	
  d’autres	
  médias	
  sociaux.	
  Pendant	
  la	
  même	
  période,	
  les	
  accès	
  portables	
  et	
  sans	
  fil	
  
au	
  médium	
  numérique	
  se	
  sont	
  multipliés.	
  L’informatique	
  “en	
  nuages”	
  s’est	
  généralisée	
  :	
  les	
  
matériels,	
  les	
  données	
  et	
  les	
  logiciels	
  d’application	
  utilisés	
  par	
  les	
  internautes	
  sont	
  situés	
  à	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
1
      Titulaire de la Chaire de Recherche du Canada à l’Université d’Ottawa, Membre de la Société Royale du Canada.

2
 Voir mon livre Cyberdémocratie, publié chez Odile Jacob en 2002. Je signale ici deux autres analyses pertinentes de cette mutation de la sphère
publique: Foules intelligentes, de Howard Rheingold, ed. M21 (ed. originale: Smart Mobs, Basic Books, 2002) et Communication Power de
Manuel Castells (Oxford University Press, 2009).

3
      http://www.indymedia.org
distance	
  dans	
  d’immenses	
  centres	
  de	
  calcul.	
  Finalement,	
  les	
  canaux	
  virtuels	
  des	
  API4	
  ont	
  
interconnecté	
  les	
  bases	
  de	
  données	
  et	
  les	
  plates-­‐formes	
  hétérogènes	
  du	
  Web.	
  Parallèlement,	
  
sur	
  un	
  plan	
  démographique,	
  le	
  taux	
  de	
  connexion	
  dans	
  les	
  pays	
  riches	
  tend	
  maintenant	
  à	
  
dépasser	
  80%	
  de	
  la	
  population	
  et	
  la	
  nouvelle	
  classe	
  moyenne	
  des	
  pays	
  émergents	
  se	
  
précipite	
  dans	
  le	
  réseau.	
  En	
  2011,	
  65%	
  des	
  internautes	
  ne	
  sont	
  ni	
  des	
  européens	
  ni	
  des	
  
américains	
  du	
  Nord.	
  La	
  population	
  connectée	
  à	
  la	
  maison	
  sur	
  l’ensemble	
  de	
  la	
  planète	
  a	
  
dépassé	
  les	
  deux	
  milliards	
  avec	
  une	
  croissance	
  de	
  près	
  de	
  500%	
  depuis	
  le	
  début	
  du	
  siècle5.	
  

La	
  nouvelle	
  liberté	
  d’expression,	
  d’écoute	
  et	
  d’association	
  
Le	
  médium	
  numérique	
  étend	
  ou	
  démocratise	
  la	
  liberté	
  d’expression	
  pour	
  au	
  moins	
  trois	
  
raisons	
  :	
  économique,	
  technique	
  et	
  institutionnelle.	
  Economique,	
  puisque	
  l’on	
  peut	
  publier	
  
textes,	
  images,	
  musiques,	
  logiciels	
  et	
  données	
  en	
  général	
  à	
  destination	
  d’une	
  audience	
  
potentiellement	
  planétaire	
  à	
  un	
  coup	
  nul	
  ou	
  très	
  faible.	
  Technique,	
  ensuite,	
  parce	
  que	
  
l’utilisation	
  des	
  outils	
  numérique	
  de	
  communication	
  ne	
  nécessite	
  quasiment	
  plus	
  de	
  
compétences	
  en	
  programmation	
  ou	
  en	
  formatage	
  HTML.	
  	
  Institutionnelle,	
  enfin,	
  puisque	
  la	
  
publication	
  ne	
  passe	
  plus	
  par	
  les	
  fourches	
  caudines	
  des	
  comités	
  éditoriaux,	
  rédacteurs	
  en	
  
chef,	
  producteurs,	
  et	
  autres	
  directeurs	
  de	
  chaînes	
  qui	
  contrôlaient	
  les	
  anciens	
  médias.	
  Il	
  en	
  
résulte	
  une	
  perte	
  progressive	
  de	
  monopole	
  des	
  médiateurs	
  informationnels	
  et	
  culturels	
  
traditionnels,	
  ce	
  qui	
  ne	
  signifie	
  évidemment	
  pas	
  la	
  fin	
  immédiate	
  de	
  leur	
  influence!	
  
Non	
  moins	
  important	
  que	
  cet	
  élargissement	
  de	
  la	
  liberté	
  d’expression	
  est	
  celui	
  de	
  la	
  liberté	
  
d’écoute.	
  Le	
  citoyen	
  possède	
  aujourd’hui	
  les	
  moyens	
  –	
  pour	
  peu	
  qu’il	
  s’en	
  donne	
  la	
  peine	
  –	
  
de	
  sélectionner	
  de	
  manière	
  fine	
  ses	
  sources	
  d’information	
  à	
  partir	
  d’un	
  éventail	
  d’offre	
  
d’une	
  incroyable	
  variété,	
  et	
  cela	
  à	
  partir	
  de	
  quasiment	
  tous	
  les	
  points	
  de	
  la	
  planète,	
  modulo	
  
les	
  censures	
  imposées	
  par	
  les	
  dictatures.	
  Cette	
  sélectivité	
  peut	
  aussi	
  bien	
  se	
  mettre	
  au	
  
service	
  d’une	
  exploration	
  de	
  la	
  diversité	
  des	
  points	
  de	
  vue	
  que	
  d’une	
  concentration	
  
exclusive	
  de	
  l’attention.	
  De	
  plus,	
  la	
  disponibilité	
  en	
  ligne	
  d’encyclopédies,	
  de	
  dossiers	
  
thématiques,	
  de	
  sites	
  scientifiques	
  et	
  d’archives	
  permet	
  la	
  mise	
  en	
  contexte	
  des	
  nouvelles	
  et	
  
l’ajout	
  d’une	
  profondeur	
  de	
  champ	
  intellectuelle	
  à	
  l’actualité	
  instantanée.	
  L’internaute	
  a	
  
désormais	
  accès	
  aux	
  dépêches	
  de	
  toutes	
  les	
  agences	
  de	
  presse,	
  ainsi	
  qu’à	
  l’expression	
  
directe	
  des	
  acteurs	
  et	
  des	
  commentateurs	
  de	
  l’actualité,	
  ce	
  qui	
  laisse	
  peu	
  de	
  privilèges	
  
objectifs	
  aux	
  journalistes	
  traditionnels.	
  
Non	
  seulement	
  les	
  distinctions	
  entre	
  presse,	
  radio	
  et	
  TV	
  s’estompent	
  (du	
  fait	
  du	
  caractère	
  
«	
  multimédia	
  »	
  du	
  médium	
  numérique),	
  mais	
  les	
  sites	
  des	
  médias	
  classiques	
  se	
  mélangent	
  
et	
  s’interconnectent	
  progressivement	
  à	
  la	
  blogosphère	
  et	
  aux	
  médias	
  sociaux	
  pour	
  
participer	
  à	
  l’écosystème	
  numérique.	
  Les	
  applications	
  (les	
  fameuses	
  apps)	
  pour	
  téléphones	
  
intelligents	
  et	
  tablettes,	
  les	
  redistributions	
  par	
  les	
  multiples	
  canaux	
  interpersonnels	
  de	
  
Facebook	
  et	
  Twitter,	
  les	
  métadonnées	
  (tags,	
  hashtags,	
  likes,	
  etc.)	
  ajoutées	
  par	
  les	
  
internautes	
  sur	
  les	
  informations	
  reçues,	
  tous	
  ces	
  phénomènes	
  contribuent	
  à	
  construire	
  un	
  


	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
4
  Application programming interfaces. Voir : http://en.wikipedia.org/wiki/Application_programming_interface et, en français:
http://www.internetactu.net/2011/06/21/comprendre-facebook-33-linternet-des-api-le-web-des-applications/

5
      Source: http://www.internetworldstats.com
médium	
  ubiquitaire,	
  hypercomplexe	
  et	
  fractal	
  que	
  chacun,	
  nolens	
  volens,	
  contribue	
  à	
  
sculpter,	
  orienter	
  et	
  utiliser	
  à	
  sa	
  manière.	
  
Puisque	
  le	
  médium	
  numérique	
  est	
  un	
  écosystème,	
  nous	
  sommes	
  désormais	
  obligés	
  de	
  bien	
  
distinguer	
  entre	
  les	
  notions	
  de	
  source	
  et	
  de	
  médium.	
  Dans	
  le	
  paysage	
  des	
  médias	
  
unidirectionnels,	
  les	
  deux	
  notions	
  étaient	
  presque	
  équivalentes	
  :	
  un	
  journal	
  ou	
  une	
  chaîne	
  
de	
  télévision	
  représentaient	
  simultanément	
  un	
  canal	
  de	
  communication	
  et	
  une	
  source	
  
d’information.	
  Ce	
  n’est	
  évidemment	
  plus	
  vrai	
  pour	
  le	
  médium	
  numérique	
  en	
  général	
  ou	
  
pour	
  les	
  divers	
  médias	
  sociaux	
  en	
  particulier.	
  Par	
  exemple,	
  “Twitter	
  n’est	
  pas	
  une	
  source	
  
d’information	
  fiable”	
  est	
  une	
  proposition	
  qui	
  n’a	
  pas	
  grand	
  sens.	
  En	
  effet,	
  tout	
  le	
  jeu	
  de	
  la	
  
communication	
  sur	
  Twitter	
  consiste	
  précisément	
  à	
  se	
  connecter	
  aux	
  sources	
  fiables	
  et	
  
intéressantes	
  (pour	
  soi)	
  et	
  à	
  filtrer	
  les	
  sources	
  redondantes	
  ou	
  trompeuses	
  hors	
  de	
  son	
  fil	
  
de	
  nouvelles.	
  Ni	
  Twitter	
  (ou	
  n’importe	
  quel	
  autre	
  médium	
  social	
  particulier)	
  ni	
  le	
  médium	
  
numérique	
  en	
  général	
  ne	
  sont	
  des	
  sources.	
  Ce	
  sont	
  des	
  canaux	
  par	
  l’intermédiaire	
  desquels	
  
nous	
  pouvons	
  nous	
  connecter	
  aux	
  sources	
  de	
  notre	
  choix.	
  Les	
  sources,	
  en	
  revanche,	
  sont	
  
des	
  individus	
  ou	
  des	
  institutions	
  (politiques,	
  scientifiques,	
  agences	
  de	
  diffusion	
  de	
  
nouvelles,	
  collectifs	
  publiant	
  des	
  blogs	
  d’opinions,	
  etc.)	
  à	
  qui	
  les	
  internautes	
  sont	
  appelés	
  à	
  
accorder	
  ou	
  non	
  leur	
  confiance...	
  et	
  qui	
  peuvent	
  s’exprimer	
  par	
  un	
  grand	
  nombre	
  de	
  canaux.	
  
Conditionné	
  par	
  le	
  médium	
  numérique,	
  l’espace	
  public	
  du	
  XXIe	
  siècle	
  se	
  caractérise	
  donc	
  
non	
  seulement	
  par	
  une	
  liberté	
  d’expression	
  accrue	
  mais	
  aussi	
  par	
  une	
  nouvelle	
  possibilité	
  de	
  
choix	
  des	
  sources	
  d’information	
  ainsi	
  que	
  par	
  une	
  nouvelle	
  liberté	
  d’association	
  au	
  sein	
  des	
  
communautés,	
  graphes	
  de	
  relations	
  personnelles	
  ou	
  conversations	
  créatives	
  qui	
  fleurissent	
  
dans	
  le	
  Réseau.	
  

L’alphabétisation	
  à	
  l’intelligence	
  collective	
  
La	
  participation	
  active	
  et	
  responsable	
  à	
  la	
  sphère	
  publique	
  du	
  XXIe	
  siècle	
  est	
  plus	
  complexe	
  
et	
  nécessite	
  des	
  compétences	
  plus	
  raffinées	
  que	
  la	
  participation	
  à	
  l’ancienne	
  sphère	
  publique	
  
modelée	
  par	
  les	
  médias	
  unidirectionnels.	
  De	
  même	
  que	
  la	
  lecture	
  des	
  journaux	
  et	
  des	
  livres	
  
supposait	
  une	
  alphabétisation	
  de	
  la	
  population,	
  il	
  nous	
  faut	
  maintenant	
  penser	
  une	
  
alphabétisation	
  à	
  l’intelligence	
  collective	
  dans	
  le	
  médium	
  numérique.	
  Certes,	
  la	
  chose	
  peut	
  
sembler	
  fort	
  difficile.	
  Mais	
  qu’auraient	
  pensé	
  des	
  scribes	
  égyptiens	
  de	
  l’époque	
  pharaonique	
  
si	
  on	
  leur	
  avait	
  dit	
  :	
  «	
  Il	
  y	
  aura,	
  dans	
  l’avenir,	
  un	
  état	
  de	
  la	
  civilisation	
  et	
  du	
  développement	
  
humain	
  dans	
  lequel	
  85%	
  de	
  la	
  population	
  d’un	
  pays	
  saura	
  lire	
  et	
  écrire	
  ».	
  Ils	
  auraient	
  
probablement	
  jugé	
  la	
  chose	
  impossible!	
  Or	
  l’expérience	
  historique	
  nous	
  prouve	
  que	
  la	
  
compétence	
  de	
  lecture-­‐écriture	
  n’est	
  pas	
  forcément	
  réservée	
  à	
  une	
  caste	
  de	
  spécialistes.	
  Eh	
  
bien,	
  par	
  analogie,	
  nous	
  pouvons	
  (et	
  même	
  :	
  nous	
  devons)	
  imaginer	
  un	
  état	
  de	
  la	
  culture	
  
dans	
  lequel	
  les	
  capacités	
  d’établir	
  des	
  priorités,	
  	
  de	
  sélectionner	
  des	
  sources,	
  de	
  filtrer	
  
l’information	
  en	
  fonction	
  de	
  sa	
  qualité,	
  de	
  catégoriser	
  et	
  de	
  classer	
  les	
  données,	
  de	
  
synthétiser	
  et	
  de	
  mettre	
  en	
  perspective	
  les	
  informations	
  brutes	
  et	
  de	
  dialoguer	
  sur	
  un	
  mode	
  
civilisé	
  ne	
  seront	
  plus	
  les	
  privilèges	
  d’une	
  élite	
  mais	
  la	
  pratique	
  normale,	
  quotidienne,	
  des	
  
participants	
  aux	
  conversations	
  créatives	
  du	
  nouvel	
  espace	
  public.	
  Je	
  parle	
  d’une	
  
alphabétisation	
  à	
  l’intelligence	
  collective	
  parce	
  que	
  chaque	
  acte	
  de	
  catégorisation	
  ou	
  
d’évaluation,	
  chaque	
  émission	
  d’information,	
  chaque	
  retransmission	
  de	
  donnée,	
  chaque	
  
enregistrement	
  dans	
  une	
  mémoire	
  personnelle	
  (désormais	
  contenue	
  dans	
  les	
  «	
  nuages	
  »	
  
collectifs),	
  chaque	
  envoi	
  de	
  lien	
  d’un	
  site	
  à	
  l’autre,	
  tout	
  cela	
  contribue	
  à	
  informer	
  et	
  à	
  
transformer	
  la	
  mémoire	
  collective.	
  Les	
  participants	
  à	
  la	
  nouvelle	
  sphère	
  publique	
  ne	
  sont	
  
pas	
  seulement	
  des	
  auteurs,	
  ce	
  sont	
  aussi	
  potentiellement	
  des	
  éditeurs,	
  des	
  bibliothécaires,	
  
des	
  commissaires	
  d’exposition	
  et	
  des	
  critiques.	
  Par	
  chacun	
  de	
  leurs	
  actes	
  en	
  ligne,	
  ils	
  
contribuent	
  à	
  l’orientation	
  des	
  autres	
  participants.	
  «	
  La	
  stigmergie	
  est	
  une	
  méthode	
  de	
  
communication	
  indirecte	
  dans	
  un	
  environnement	
  émergent	
  auto-­‐organisé,	
  où	
  les	
  individus	
  
communiquent	
  entre	
  eux	
  en	
  modifiant	
  leur	
  environnement.	
  »	
  (Wikipedia).	
  Le	
  citoyen	
  du	
  
XXIe	
  siècle	
  doit	
  apprendre	
  à	
  pratiquer	
  une	
  communication	
  stygmergique	
  
multidimensionnelle	
  et	
  responsable.	
  Il	
  devra	
  se	
  poser	
  explicitement	
  des	
  questions	
  du	
  genre:	
  
«A	
  quelle	
  intersection	
  de	
  conversations	
  créatrices	
  dois-­‐je	
  participer	
  activement	
  pour	
  
comprendre	
  le	
  monde	
  qui	
  m’entoure,	
  pour	
  augmenter	
  ma	
  puissance	
  cognitive?»	
  Ou	
  bien	
  :	
  
«Dans	
  quel	
  direction	
  mes	
  choix	
  de	
  catégorisation,	
  d’évaluation,	
  de	
  rediffusion	
  et	
  
d’enregistrement	
  des	
  informations	
  vont-­‐ils	
  faire	
  évoluer	
  le	
  paysage	
  de	
  sens	
  de	
  la	
  sphère	
  
publique?»	
  

La	
  transparence	
  symétrique	
  
Si	
  nous	
  voulons	
  penser	
  les	
  effets	
  proprement	
  politiques	
  de	
  la	
  sphère	
  publique	
  conditionnée	
  
par	
  le	
  médium	
  numérique,	
  il	
  nous	
  faut	
  nécessairement	
  aborder	
  le	
  thème	
  des	
  rapports	
  de	
  
force.	
  Quels	
  partis,	
  quelles	
  puissances,	
  seront	
  (ou	
  sont,	
  d’ores	
  et	
  déjà),	
  favorisés	
  par	
  le	
  
nouvel	
  environnement?	
  Ce	
  sont,	
  je	
  crois,	
  les	
  partis	
  ou	
  les	
  puissances	
  qui	
  sauront	
  le	
  mieux	
  
utiliser	
  les	
  armes	
  inhérentes	
  au	
  medium	
  numérique,	
  à	
  savoir	
  :	
  la	
  transparence,	
  l’intelligence	
  
collective	
  et	
  la	
  séduction	
  multimédia.	
  
Concernant	
  la	
  transparence	
  il	
  faut	
  affirmer	
  d’emblée	
  que	
  toute	
  information	
  qui	
  se	
  trouve	
  
dans	
  le	
  médium	
  numérique	
  appartient	
  potentiellement	
  à	
  la	
  sphère	
  publique.	
  Le	
  secret	
  se	
  
maintient	
  mal	
  dans	
  le	
  Réseau.	
  Notre	
  vie	
  en	
  ligne	
  est	
  et	
  sera	
  de	
  plus	
  en	
  plus	
  lisible	
  par	
  les	
  
pouvoirs	
  politiques	
  ou	
  économiques.	
  Plutôt	
  que	
  de	
  se	
  raidir	
  contre	
  cette	
  tendance,	
  je	
  pense	
  
qu’il	
  faut	
  la	
  chevaucher	
  et	
  exiger	
  la	
  transparence	
  en	
  retour	
  des	
  gros	
  acteurs	
  politiques	
  ou	
  
économiques.	
  C’est	
  cette	
  revendication	
  de	
  la	
  transparence	
  symétrique	
  entre	
  les	
  participants	
  
de	
  la	
  communication	
  publique	
  qui	
  a	
  le	
  plus	
  de	
  chances	
  d’aboutir	
  à	
  une	
  transformation	
  
durable	
  du	
  rapport	
  de	
  force	
  politique	
  entre	
  les	
  petits	
  et	
  les	
  gros	
  acteurs:	
  une	
  transformation	
  
favorable	
  à	
  une	
  transcroissance	
  de	
  la	
  démocratie.	
  	
  

Tout	
  pousse	
  à	
  la	
  transparence:	
  les	
  nouvelles	
  possibilités	
  techniques	
  de	
  communication,	
  les	
  
opinions	
  publiques	
  qui	
  supportent	
  de	
  moins	
  en	
  moins	
  l’opacité	
  et	
  la	
  censure,	
  les	
  évolutions	
  
techniques	
  en	
  direction	
  des	
  logiciels	
  à	
  sources	
  ouvertes	
  ou	
  les	
  évolutions	
  scientifiques	
  vers	
  
les	
  publications	
  et	
  des	
  données	
  ouvertes.	
  Tout	
  cela	
  annonce	
  une	
  tendance	
  civilisationnelle	
  
de	
  fond.	
  De	
  ce	
  fait,	
  les	
  pouvoirs	
  politiques	
  qui	
  se	
  maintiennent	
  par	
  la	
  censure,	
  qu’il	
  s’agisse	
  
de	
  limiter	
  la	
  liberté	
  d’expression,	
  la	
  liberté	
  d’écoute	
  ou	
  la	
  liberté	
  d’association,	
  sont	
  
condamnés	
  à	
  plus	
  ou	
  moins	
  long	
  terme.	
  Afin	
  d’éviter	
  tout	
  malentendu,	
  je	
  ne	
  parle	
  
évidemment	
  pas	
  ici	
  de	
  sécurité	
  informatique	
  (vols	
  ou	
  protection	
  des	
  numéros	
  de	
  carte	
  de	
  
crédit	
  des	
  internautes,	
  par	
  exemple)	
  ni	
  de	
  stratégie	
  militaire	
  de	
  type	
  cyberguerre	
  (attaque	
  
ou	
  défense	
  de	
  systèmes	
  d’information	
  opérationnels),	
  mais	
  d’une	
  stratégie	
  politique	
  de	
  
conquête	
  et	
  de	
  fidélisation	
  de	
  l’opinion	
  publique.	
  
Chevaucher	
  le	
  véhicule	
  de	
  la	
  transparence	
  suppose	
  deux	
  sous-­‐stratégies,	
  l’une	
  offensive	
  et	
  
l’autre	
  défensive.	
  Du	
  côté	
  de	
  la	
  défense,	
  il	
  s’agit	
  de	
  prendre	
  les	
  devants	
  et	
  de	
  rendre	
  public	
  
et	
  accessible	
  le	
  maximum	
  d’informations	
  sur	
  ses	
  propres	
  finalités	
  et	
  son	
  fonctionnement	
  
interne.	
  Cette	
  stratégie	
  a	
  pour	
  première	
  conséquence	
  d’éviter	
  de	
  se	
  mettre	
  en	
  situation	
  de	
  
subir	
  telle	
  ou	
  telle	
  “révélation”	
  par	
  une	
  puissance	
  adverse.	
  La	
  seconde	
  conséquence,	
  et	
  la	
  
plus	
  importante,	
  est	
  la	
  création	
  d’une	
  relation	
  de	
  confiance	
  entre	
  un	
  pouvoir	
  politique	
  et	
  ses	
  
commettants.	
  Du	
  côté	
  de	
  l’attaque,	
  la	
  stratégie	
  multiforme	
  consiste	
  à	
  (1)	
  rendre	
  l’adversaire	
  
transparent	
  précisément	
  là	
  où	
  il	
  désire	
  le	
  plus	
  se	
  maintenir	
  dans	
  l’opacité,	
  c’est-­‐à-­‐dire	
  à	
  
révéler	
  des	
  informations	
  sensibles	
  le	
  concernant,	
  (2)	
  à	
  contourner	
  la	
  censure	
  des	
  pouvoirs	
  
opaques,	
  (3)	
  à	
  distribuer	
  des	
  moyens	
  pour	
  contourner	
  la	
  censure	
  et	
  pour	
  rendre	
  
l’adversaire	
  transparent.	
  	
  
Cette	
  stratégie	
  de	
  la	
  transparence	
  vaut	
  aussi	
  pour	
  les	
  micro-­‐batailles	
  ayant	
  pour	
  enjeu	
  la	
  
confiance	
  de	
  l’opinion,	
  à	
  l’échelle	
  des	
  billets	
  de	
  blogs	
  ou	
  des	
  articles	
  en	
  ligne.	
  Le	
  lecteur	
  ou	
  
l’auditeur	
  veut	
  savoir	
  qui	
  paye	
  le	
  rédacteur	
  et	
  quelles	
  sont	
  ses	
  affiliations	
  politiques.	
  Quelles	
  
sont	
  ses	
  sources?	
  Quelles	
  sont	
  ses	
  connexions?	
  De	
  moins	
  en	
  moins	
  de	
  personnes	
  sensées	
  
croient	
  à	
  “l’objectivité”	
  ou	
  à	
  la	
  “neutralité”	
  des	
  textes,	
  des	
  images	
  ou	
  des	
  points	
  de	
  vue.	
  Nous	
  
savons	
  bien	
  que	
  tout	
  discours	
  est	
  construit,	
  qu’il	
  résulte	
  d’une	
  sélection	
  et	
  d’une	
  mise	
  en	
  
forme	
  particulière	
  des	
  données,	
  qu’il	
  obéit	
  à	
  un	
  certain	
  agenda,	
  qu’il	
  opère	
  un	
  cadrage	
  
singulier,	
  qu’il	
  accrédite	
  plus	
  ou	
  moins	
  subtilement	
  certaines	
  normes.	
  Dès	
  lors,	
  comment	
  
peut-­‐on	
  exiger	
  d’un	
  auteur	
  de	
  news	
  ou	
  d’opinion	
  une	
  objectivité	
  idéale	
  et	
  toujours	
  
contestable?	
  C’est	
  pourquoi	
  la	
  confiance,	
  et	
  donc	
  la	
  force	
  dans	
  la	
  nouvelle	
  sphère	
  publique,	
  
ne	
  se	
  fonde	
  plus	
  sur	
  une	
  prétention	
  d’objectivité	
  mais	
  sur	
  une	
  démonstration	
  de	
  
transparence.	
  

De	
  l’opinion	
  publique	
  à	
  l’intelligence	
  collective	
  
Une	
  fois	
  la	
  confiance	
  du	
  public	
  créée	
  et	
  maintenue	
  par	
  une	
  stratégie	
  de	
  transparence,	
  il	
  
s’agit	
  de	
  transformer	
  la	
  communication	
  publique	
  en	
  processus	
  d’intelligence	
  collective	
  et	
  
donc	
  l’opinion	
  en	
  connaissance.	
  La	
  différence	
  entre	
  l’opinion	
  et	
  la	
  connaissance	
  ne	
  tient	
  pas	
  
à	
  leur	
  contenu	
  (plus	
  ou	
  moins	
  “vrai”	
  ou	
  “objectif”)	
  mais	
  à	
  leur	
  processus	
  de	
  construction.	
  La	
  
connaissance	
  croise	
  des	
  sources	
  différentes	
  ou	
  contradictoires,	
  travaille	
  à	
  la	
  mise	
  en	
  
contexte	
  historique,	
  géographique	
  et	
  culturelle	
  des	
  événements,	
  explicite	
  ses	
  présupposés,	
  
critique	
  ses	
  propres	
  processus	
  de	
  recueil	
  ou	
  d’interprétation	
  de	
  données	
  et	
  se	
  trouve	
  
engagée	
  dans	
  une	
  entreprise	
  d’apprentissage	
  à	
  long	
  terme.	
  Les	
  blogs,	
  les	
  wikis,	
  les	
  médias	
  
sociaux	
  et	
  les	
  moteurs	
  de	
  recherche	
  d’aujourd’hui	
  doivent	
  être	
  conçus	
  comme	
  les	
  premiers	
  
balbutiements	
  des	
  équipements	
  d’intelligence	
  collective	
  des	
  conversations	
  créatives	
  du	
  
futur.	
  	
  
Les	
  pouvoirs	
  politiques	
  seront	
  de	
  plus	
  en	
  plus	
  dépendants	
  des	
  dynamiques	
  complexes	
  de	
  
collaboration	
  et	
  de	
  pensée	
  collective	
  émergeant	
  dans	
  la	
  sphère	
  publique.	
  Les	
  batailles	
  pour	
  
l’opinion	
  se	
  joueront	
  donc	
  aussi	
  dans	
  des	
  domaines	
  qui	
  paraissaient	
  jusqu’à	
  maintenant	
  
relever	
  de	
  disciplines	
  techniques	
  ou	
  académiques	
  spécialisées	
  plutôt	
  que	
  de	
  la	
  
communication	
  politique	
  au	
  sens	
  large.	
  Sur	
  un	
  plan	
  technique,	
  la	
  communication	
  politique	
  
sera	
  amenée	
  à	
  perfectionner	
  ses	
  modes	
  de	
  catégorisation,	
  de	
  filtrage,	
  d’agrégation	
  et	
  
d’échange	
  des	
  données	
  en	
  ligne,	
  en	
  utilisant	
  notamment	
  des	
  méthodes	
  automatisées	
  
exploitant	
  l’intelligence	
  collective	
  des	
  communautés	
  et	
  des	
  réseaux	
  interpersonnels.	
  Sur	
  un	
  
plan	
  scientifique,	
  elle	
  devra	
  mobiliser	
  les	
  méthodes	
  et	
  les	
  résultats	
  de	
  l’informatique	
  
humaniste	
  (digital	
  humanities)	
  et	
  de	
  la	
  gestion	
  distribuée	
  des	
  connaissances.	
  Sur	
  le	
  plan	
  de	
  
la	
  construction	
  des	
  identités	
  subjectives,	
  la	
  communication	
  politique	
  devra	
  frayer	
  sa	
  voie	
  
entre	
  les	
  divers	
  styles	
  de	
  conversation	
  créative	
  qui	
  émergent	
  et	
  se	
  font	
  concurrence	
  dans	
  le	
  
médium	
  numérique.	
  
La	
  force,	
  qu’elle	
  soit	
  militaire,	
  économique,	
  politique	
  ou	
  culturelle	
  est	
  désormais	
  fonction	
  de	
  
la	
  qualité	
  des	
  processus	
  d’intelligence	
  collective	
  qui	
  la	
  sous-­‐tendent.	
  A	
  cet	
  égard,	
  la	
  
condition	
  primordiale	
  est	
  évidemment	
  humaine	
  :	
  il	
  s’agit	
  de	
  l’alphabétisation	
  à	
  l’intelligence	
  
collective	
  (voir	
  plus	
  haut)	
  et	
  des	
  compétences	
  en	
  gestion	
  stygmergique	
  des	
  connaissances	
  
des	
  participants	
  à	
  la	
  sphère	
  publique.	
  Mais	
  ces	
  qualités	
  humaines	
  doivent	
  être	
  pensées	
  en	
  
articulation	
  avec	
  le	
  développement	
  de	
  technologies	
  intellectuelles	
  et	
  de	
  modes	
  de	
  
communication	
  encore	
  inédits	
  qui	
  sauront	
  exploiter	
  mieux	
  que	
  d’autres	
  la	
  disponibilité	
  des	
  
données	
  et	
  la	
  puissance	
  de	
  calcul	
  désormais	
  ubiquitaires	
  dans	
  le	
  medium	
  numérique.	
  Le	
  
projet	
  de	
  l’Hypercortex	
  appuyé	
  sur	
  le	
  métalangage	
  IEML	
  se	
  situe	
  notamment	
  dans	
  cette	
  
perspective6.	
  

La	
  séduction	
  multimédia	
  
De	
  nouveaux	
  types	
  de	
  rhétorique	
  multimédia	
  se	
  dessinent	
  à	
  l’horizon	
  de	
  la	
  nouvelle	
  sphère	
  
publique.	
  On	
  sait	
  qu’une	
  vidéo	
  virale	
  sur	
  YouTube,	
  voire	
  une	
  simple	
  photo	
  en	
  ligne,	
  peuvent	
  
avoir	
  plus	
  d’effets	
  que	
  bien	
  des	
  discours	
  élaborés.	
  Les	
  dimensions	
  émotionnelle	
  et	
  
esthétique	
  (indissolublement	
  liées)	
  des	
  messages,	
  comme	
  les	
  projections	
  identificatoires	
  
qui	
  les	
  accompagnent,	
  contribuent	
  souvent	
  plus	
  à	
  forger	
  les	
  subjectivités	
  politiques	
  que	
  les	
  
arguments	
  rationnels,	
  et	
  cela	
  d’autant	
  plus	
  que	
  la	
  formation	
  à	
  l’intelligence	
  collective	
  fait	
  
défaut.	
  Avant	
  la	
  seconde	
  guerre	
  mondiale,	
  la	
  presse,	
  la	
  radio	
  et	
  le	
  cinéma	
  façonnaient	
  des	
  
environnements	
  esthético-­‐affectifs	
  nationaux	
  relativement	
  cloisonnés.	
  La	
  “société	
  du	
  
spectacle”	
  de	
  la	
  seconde	
  partie	
  du	
  XXe	
  siècle,	
  dominée	
  essentiellement	
  par	
  la	
  télévision,	
  les	
  
magazines,	
  le	
  cinéma	
  et	
  l’industrie	
  du	
  disque,	
  a	
  commencé	
  à	
  transnationaliser	
  la	
  sphère	
  
publique	
  et	
  à	
  multiplier	
  les	
  canaux.	
  La	
  sphère	
  publique	
  du	
  XXIe	
  siècle,	
  dominée	
  par	
  le	
  
médium	
  numérique,	
  est	
  résolument	
  pluraliste	
  et	
  transnationale.	
  Outre	
  le	
  clip	
  vidéo,	
  ses	
  
puissances	
  de	
  séduction	
  esthétique	
  et	
  affective	
  dépendent	
  de	
  genres	
  encore	
  peu	
  étudiés	
  :	
  
les	
  interfaces	
  matérielles	
  et	
  logicielles	
  des	
  objets	
  communicants	
  (voir	
  les	
  succès	
  
commerciaux	
  de	
  Apple),	
  les	
  interfaces	
  de	
  navigation	
  et	
  de	
  communication	
  dans	
  le	
  médium	
  
numérique	
  (moteurs	
  de	
  recherche,	
  navigateurs,	
  environnements	
  des	
  médias	
  sociaux,	
  
“apps”,	
  etc.)	
  et	
  finalement	
  les	
  jeux	
  vidéo	
  massivement	
  multi-­‐joueurs	
  en	
  ligne.	
  Pour	
  fixer	
  les	
  
idées,	
  je	
  rappelle	
  qu’il	
  existe	
  aujourd’hui	
  douze	
  millions	
  de	
  joueurs	
  actifs	
  au	
  jeu	
  “World	
  of	
  
Warcraft”.	
  On	
  peut	
  imaginer	
  qu’une	
  des	
  principales	
  directions	
  d’évolution	
  de	
  la	
  sphère	
  
publique	
  repose	
  entre	
  les	
  mains	
  des	
  artistes,	
  des	
  designers	
  et	
  des	
  spécialistes	
  de	
  la	
  
visualisation.	
  Déjà,	
  le	
  “journalisme	
  de	
  données”	
  travaille	
  à	
  représenter	
  visuellement	
  de	
  
manière	
  simple	
  et	
  frappante	
  la	
  complexité	
  interne	
  de	
  grandes	
  masses	
  d’informations	
  
brutes.	
  Le	
  pouvoir	
  de	
  la	
  transparence	
  et	
  de	
  l’intelligence	
  collective	
  ne	
  pourra	
  se	
  passer	
  ni	
  
d’image,	
  ni	
  de	
  musique,	
  ni	
  de	
  mise	
  en	
  récit,	
  ni	
  même	
  d’une	
  architecture	
  abstraite	
  de	
  
l’information	
  propre	
  à	
  rendre	
  sensibles	
  les	
  interactions	
  cognitives	
  complexes	
  où	
  les	
  citoyens	
  
de	
  l’avenir	
  devront	
  apprendre	
  à	
  s’orienter.	
  


	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
6
  Voir mon récent ouvrage: La sphère sémantique, tome 1. Computation, cognition, économie de l’information, Hermès-Lavoisier, Paris, 2011. En
anglais : The Semantic Sphere volume 1, ISTE-Wiley, 2011.
Le	
  nouveau	
  dilemme	
  théologico-­‐politique	
  
Je	
  voudrais	
  pour	
  finir	
  évoquer	
  une	
  problématique	
  lié	
  au	
  caractère	
  “virtuel”	
  de	
  la	
  nouvelle	
  
sphère	
  publique.	
  On	
  sait	
  qu’un	
  puissant	
  mouvement	
  d’opinion	
  tend	
  à	
  considérer	
  l’ensemble	
  
des	
  informations	
  disponibles	
  en	
  ligne	
  comme	
  un	
  “bien	
  commun”	
  (commons),	
  à	
  l’instar	
  des	
  
océans	
  ou	
  de	
  l’atmosphère	
  terrestre.	
  Il	
  faut	
  distinguer	
  ce	
  type	
  de	
  bien	
  commun	
  d’une	
  
propriété	
  d’état:	
  il	
  s’agirait	
  plutôt	
  d’un	
  patrimoine	
  collectif	
  de	
  l’humanité	
  que	
  ni	
  des	
  
individus,	
  ni	
  des	
  entreprises	
  privées,	
  ni	
  mêmes	
  des	
  gouvernements	
  (fussent-­‐ils	
  
transnationaux)	
  ne	
  peuvent	
  s’approprier	
  sur	
  un	
  mode	
  exclusif.	
  A	
  première	
  vue,	
  la	
  
croissance	
  de	
  l’intelligence	
  collective,	
  et	
  donc	
  en	
  fin	
  de	
  compte	
  le	
  développement	
  humain,	
  
ne	
  peuvent	
  que	
  bénéficier	
  de	
  l’extension	
  du	
  statut	
  de	
  bien	
  commun	
  au	
  plus	
  grand	
  nombre	
  
possible	
  de	
  données	
  numériques.	
  Or	
  la	
  croissance	
  de	
  l’intelligence	
  collective,	
  même	
  si	
  une	
  
partie	
  de	
  ses	
  sources	
  se	
  trouve	
  dans	
  le	
  virtuel,	
  rejaillit	
  évidemment	
  sur	
  la	
  prospérité	
  et	
  la	
  
puissance	
  actuelle	
  de	
  communautés	
  politiques	
  et	
  d’institutions	
  économiques	
  bien	
  inscrites	
  
dans	
  la	
  réalité	
  spatio-­‐temporelle,	
  matérielle	
  et	
  territoriale.	
  Symétriquement,	
  l’alimentation	
  
du	
  bien	
  commun	
  informationnel	
  en	
  ligne	
  dépend	
  évidemment	
  de	
  la	
  prospérité	
  de	
  
collectivités	
  et	
  de	
  réseaux	
  de	
  production	
  et	
  d’échange	
  actuels,	
  concrets.	
  On	
  entrevoit	
  donc	
  
une	
  tension	
  simultanément	
  créatrice	
  et	
  conflictuelle	
  entre	
  deux	
  pôles	
  :	
  du	
  côté	
  virtuel,	
  un	
  
régime	
  de	
  bien	
  commun,	
  une	
  sorte	
  de	
  communisme	
  cognitif	
  ou	
  informationnel	
  et,	
  du	
  côté	
  
actuel,	
  un	
  régime	
  d’appropriation	
  personnel,	
  entrepreneurial	
  et	
  gouvernemental,	
  un	
  
capitalisme	
  corporel	
  ou	
  matériel.	
  Comment	
  concilier	
  l’Hypercortex	
  de	
  l’humanité	
  qui	
  
s’annonce	
  à	
  l’horizon	
  avec	
  la	
  particularisation	
  et	
  la	
  privatisation	
  (à	
  quelqu’échelle	
  que	
  l’on	
  
considère	
  cette	
  privatisation)	
  des	
  droits	
  et	
  des	
  pouvoirs	
  qui	
  caractériseront	
  sans	
  doute	
  très	
  
longtemps	
  –	
  et	
  certainement	
  à	
  bon	
  droit	
  –	
  une	
  bonne	
  part	
  de	
  l’existence	
  matérielle	
  ?	
  Telles	
  
sont,	
  à	
  mon	
  sens,	
  les	
  données	
  fondamentales	
  du	
  nouveau	
  problème	
  théologico-­‐politique,	
  un	
  
problème	
  qui	
  est	
  peut-­‐être	
  de	
  nature	
  à	
  polariser	
  durablement	
  les	
  conflits	
  politiques	
  des	
  
siècles	
  qui	
  viennent.	
  Il	
  n’est	
  pas	
  question	
  ici	
  de	
  traiter	
  à	
  fond	
  cette	
  question	
  mais	
  seulement	
  
de	
  la	
  pointer	
  et	
  d’indiquer	
  quelques-­‐unes	
  des	
  réponses	
  que	
  l’on	
  pourrait	
  lui	
  apporter.	
  	
  
Je	
  crois	
  qu’il	
  faut	
  se	
  méfier	
  de	
  la	
  pureté	
  absolue,	
  aussi	
  bien	
  sous	
  la	
  forme	
  d’un	
  immaculé	
  
communisme	
  des	
  esprits	
  que	
  d’un	
  parfait	
  capitalisme	
  des	
  corps.	
  Un	
  pan-­‐communisme	
  
(interdiction	
  de	
  toute	
  appropriation)	
  ou	
  un	
  pan-­‐capitalisme	
  (appropriation	
  exclusive	
  
jusque	
  dans	
  la	
  sphère	
  de	
  l’esprit)	
  ne	
  me	
  semblent	
  pas	
  soutenables.	
  Et	
  je	
  n’ose	
  même	
  pas	
  
imaginer	
  l’utopie	
  négative	
  absolue	
  que	
  représenterait	
  un	
  communisme	
  des	
  corps	
  combiné	
  à	
  
un	
  capitalisme	
  spirituel!	
  
J’indique	
  finalement	
  la	
  solution	
  qui	
  me	
  semble	
  la	
  plus	
  favorable	
  à	
  un	
  développement	
  
humain	
  harmonieux.	
  Le	
  capitalisme	
  corporel	
  et	
  le	
  jeu	
  légitime	
  de	
  l’appropriation	
  matérielle	
  
devraient	
  être	
  humanisés	
  par	
  une	
  goutte	
  d’entraide	
  ou	
  de	
  solidarité	
  concrète	
  “gratuite”	
  
ainsi	
  que	
  par	
  la	
  reconnaissance	
  d’une	
  zone	
  réservée	
  ou	
  d’un	
  patrimoine	
  commun	
  dans	
  la	
  
biosphère	
  physique.	
  Symétriquement,	
  je	
  crois	
  que	
  nous	
  aurions	
  tout	
  intérêt	
  à	
  embrasser	
  la	
  
perspective	
  d’un	
  communisme	
  de	
  la	
  connaissance,	
  quitte	
  à	
  le	
  tempérer	
  par	
  une	
  goutte	
  de	
  
capitalisme	
  cognitif	
  qui	
  permettrait	
  de	
  tracer	
  et	
  de	
  reconnaître	
  les	
  généalogies	
  de	
  
contribution	
  et	
  donc	
  d’attribuer	
  des	
  crédits	
  aux	
  créateurs.	
  L’Hypercortex	
  deviendrait	
  ainsi	
  
le	
  lieu	
  d’une	
  économie	
  générale	
  de	
  la	
  valeur	
  symbolique	
  auquel	
  toutes	
  les	
  communautés	
  
pourraient	
  s’abreuver.	
  

Contenu connexe

Tendances

Quels usages pour l'information en ligne?
Quels usages pour l'information en ligne?Quels usages pour l'information en ligne?
Quels usages pour l'information en ligne?
smyrnaios
 
L'information et les pratiques numériques
L'information et les pratiques numériquesL'information et les pratiques numériques
L'information et les pratiques numériques
Alice Bertrand
 
De la gratuité au crowdfunding
De la gratuité au crowdfundingDe la gratuité au crowdfunding
De la gratuité au crowdfunding
Laurence Allard
 
Livret La santé, notre bien commun
Livret La santé, notre bien communLivret La santé, notre bien commun
Livret La santé, notre bien commun
david zentao
 
Défis du journalisme à l'ère numérique
Défis du journalisme à l'ère numériqueDéfis du journalisme à l'ère numérique
Défis du journalisme à l'ère numérique
wallace04
 
La presse congolaise à l'ère du numérique
La presse congolaise à l'ère du numériqueLa presse congolaise à l'ère du numérique
La presse congolaise à l'ère du numérique
wallace04
 
Créativité des publics à l’heure digitale : Pluralites VS dualismes…L’ambival...
Créativité des publics à l’heure digitale : Pluralites VS dualismes…L’ambival...Créativité des publics à l’heure digitale : Pluralites VS dualismes…L’ambival...
Créativité des publics à l’heure digitale : Pluralites VS dualismes…L’ambival...
Laurence Allard
 
Médias traditionnels, nouveaux médias et médias sociaux
Médias traditionnels, nouveaux médias et médias sociauxMédias traditionnels, nouveaux médias et médias sociaux
Médias traditionnels, nouveaux médias et médias sociaux
Clara Delcroix
 
Double screening & #blackmirror : Voir et écrire la fiction
Double screening  & #blackmirror :  Voir et écrire la fictionDouble screening  & #blackmirror :  Voir et écrire la fiction
Double screening & #blackmirror : Voir et écrire la fiction
Laurence Allard
 
Laurence Allard, "Télévision sociale et double screening : de l'audimat à l'a...
Laurence Allard, "Télévision sociale et double screening : de l'audimat à l'a...Laurence Allard, "Télévision sociale et double screening : de l'audimat à l'a...
Laurence Allard, "Télévision sociale et double screening : de l'audimat à l'a...
MobileCreation
 
Un processus d’intériorisation à l’œuvre sur les réseaux sociaux
Un processus d’intériorisation à l’œuvre sur les réseaux sociauxUn processus d’intériorisation à l’œuvre sur les réseaux sociaux
Un processus d’intériorisation à l’œuvre sur les réseaux sociaux
ABBASSI Ghislaine
 
Panorama de l'évolution de la presse à l'heure d'Internet: du fil info au pur...
Panorama de l'évolution de la presse à l'heure d'Internet: du fil info au pur...Panorama de l'évolution de la presse à l'heure d'Internet: du fil info au pur...
Panorama de l'évolution de la presse à l'heure d'Internet: du fil info au pur...
Alban Martin
 
Touitou abf 14 juin 2010 avec pages de commentaires
Touitou abf 14 juin 2010 avec pages de commentairesTouitou abf 14 juin 2010 avec pages de commentaires
Touitou abf 14 juin 2010 avec pages de commentaires
Bibliolab
 

Tendances (15)

Quels usages pour l'information en ligne?
Quels usages pour l'information en ligne?Quels usages pour l'information en ligne?
Quels usages pour l'information en ligne?
 
L'information et les pratiques numériques
L'information et les pratiques numériquesL'information et les pratiques numériques
L'information et les pratiques numériques
 
citoyens et medias unesco
citoyens et medias unescocitoyens et medias unesco
citoyens et medias unesco
 
De la gratuité au crowdfunding
De la gratuité au crowdfundingDe la gratuité au crowdfunding
De la gratuité au crowdfunding
 
Livret La santé, notre bien commun
Livret La santé, notre bien communLivret La santé, notre bien commun
Livret La santé, notre bien commun
 
Défis du journalisme à l'ère numérique
Défis du journalisme à l'ère numériqueDéfis du journalisme à l'ère numérique
Défis du journalisme à l'ère numérique
 
La presse congolaise à l'ère du numérique
La presse congolaise à l'ère du numériqueLa presse congolaise à l'ère du numérique
La presse congolaise à l'ère du numérique
 
Durban p2 a. top
Durban p2 a. topDurban p2 a. top
Durban p2 a. top
 
Créativité des publics à l’heure digitale : Pluralites VS dualismes…L’ambival...
Créativité des publics à l’heure digitale : Pluralites VS dualismes…L’ambival...Créativité des publics à l’heure digitale : Pluralites VS dualismes…L’ambival...
Créativité des publics à l’heure digitale : Pluralites VS dualismes…L’ambival...
 
Médias traditionnels, nouveaux médias et médias sociaux
Médias traditionnels, nouveaux médias et médias sociauxMédias traditionnels, nouveaux médias et médias sociaux
Médias traditionnels, nouveaux médias et médias sociaux
 
Double screening & #blackmirror : Voir et écrire la fiction
Double screening  & #blackmirror :  Voir et écrire la fictionDouble screening  & #blackmirror :  Voir et écrire la fiction
Double screening & #blackmirror : Voir et écrire la fiction
 
Laurence Allard, "Télévision sociale et double screening : de l'audimat à l'a...
Laurence Allard, "Télévision sociale et double screening : de l'audimat à l'a...Laurence Allard, "Télévision sociale et double screening : de l'audimat à l'a...
Laurence Allard, "Télévision sociale et double screening : de l'audimat à l'a...
 
Un processus d’intériorisation à l’œuvre sur les réseaux sociaux
Un processus d’intériorisation à l’œuvre sur les réseaux sociauxUn processus d’intériorisation à l’œuvre sur les réseaux sociaux
Un processus d’intériorisation à l’œuvre sur les réseaux sociaux
 
Panorama de l'évolution de la presse à l'heure d'Internet: du fil info au pur...
Panorama de l'évolution de la presse à l'heure d'Internet: du fil info au pur...Panorama de l'évolution de la presse à l'heure d'Internet: du fil info au pur...
Panorama de l'évolution de la presse à l'heure d'Internet: du fil info au pur...
 
Touitou abf 14 juin 2010 avec pages de commentaires
Touitou abf 14 juin 2010 avec pages de commentairesTouitou abf 14 juin 2010 avec pages de commentaires
Touitou abf 14 juin 2010 avec pages de commentaires
 

En vedette

Ecologia
EcologiaEcologia
Ecologia
Julian Martinez
 
Los Perritos
Los PerritosLos Perritos
Los Perritos
Birdelo Castro
 
Enseñanzas del catecismo
Enseñanzas del catecismoEnseñanzas del catecismo
Enseñanzas del catecismo
Blog del Profesorado de Religión
 
Surfing social
Surfing socialSurfing social
Surfing social
luciasn
 
Traditions de Noël
Traditions de NoëlTraditions de Noël
Traditions de Noël
Danis Michaud
 
Capacitación en salud ocular básica y sus derechos
Capacitación en salud ocular básica y sus derechosCapacitación en salud ocular básica y sus derechos
Capacitación en salud ocular básica y sus derechos
Juan Rodrigo Tuesta-Nole
 
Estándares para la generación sobre la Movilidad Humana en el Ecuador - "Apor...
Estándares para la generación sobre la Movilidad Humana en el Ecuador - "Apor...Estándares para la generación sobre la Movilidad Humana en el Ecuador - "Apor...
Estándares para la generación sobre la Movilidad Humana en el Ecuador - "Apor...
Asamblea Nacional
 
pistes-actions-PLLV
pistes-actions-PLLVpistes-actions-PLLV
pistes-actions-PLLV
Fing
 
Humour Larousse2006
Humour Larousse2006Humour Larousse2006
Humour Larousse2006
guest72e03a
 
Multi, multi, multi-medias : un monde en recomposition
Multi, multi, multi-medias : un monde en recompositionMulti, multi, multi-medias : un monde en recomposition
Multi, multi, multi-medias : un monde en recomposition
Fing
 
Contamina[1][1]..
Contamina[1][1]..Contamina[1][1]..
Contamina[1][1]..
ressiduostoxicos
 
Opendata et democratie par Alban Martin
Opendata et democratie par Alban Martin Opendata et democratie par Alban Martin
Opendata et democratie par Alban Martin
Fing
 
8 Minutos
8 Minutos8 Minutos
8 Minutos
guest9c920
 
Cierre del Encuentro
Cierre del EncuentroCierre del Encuentro
Cierre del Encuentro
podp
 
MesInfos : la révolution des données personnelles partagées
MesInfos : la révolution des données personnelles partagéesMesInfos : la révolution des données personnelles partagées
MesInfos : la révolution des données personnelles partagées
Fing
 
Tecnologia
TecnologiaTecnologia
Tecnologia
JulioSimonit
 
Luis Alfonso Rodriguez LóPez Ceperofgf
Luis Alfonso Rodriguez LóPez CeperofgfLuis Alfonso Rodriguez LóPez Ceperofgf
Luis Alfonso Rodriguez LóPez Ceperofgf
docevoltio
 
Conference intelligence
Conference intelligenceConference intelligence
Conference intelligence
Fing
 
Captacion[1][1] 2003
Captacion[1][1] 2003Captacion[1][1] 2003
Captacion[1][1] 2003
Estefi1088281929
 

En vedette (20)

Ecologia
EcologiaEcologia
Ecologia
 
Los Perritos
Los PerritosLos Perritos
Los Perritos
 
Enseñanzas del catecismo
Enseñanzas del catecismoEnseñanzas del catecismo
Enseñanzas del catecismo
 
Surfing social
Surfing socialSurfing social
Surfing social
 
Traditions de Noël
Traditions de NoëlTraditions de Noël
Traditions de Noël
 
Capacitación en salud ocular básica y sus derechos
Capacitación en salud ocular básica y sus derechosCapacitación en salud ocular básica y sus derechos
Capacitación en salud ocular básica y sus derechos
 
Estándares para la generación sobre la Movilidad Humana en el Ecuador - "Apor...
Estándares para la generación sobre la Movilidad Humana en el Ecuador - "Apor...Estándares para la generación sobre la Movilidad Humana en el Ecuador - "Apor...
Estándares para la generación sobre la Movilidad Humana en el Ecuador - "Apor...
 
pistes-actions-PLLV
pistes-actions-PLLVpistes-actions-PLLV
pistes-actions-PLLV
 
Humour Larousse2006
Humour Larousse2006Humour Larousse2006
Humour Larousse2006
 
Multi, multi, multi-medias : un monde en recomposition
Multi, multi, multi-medias : un monde en recompositionMulti, multi, multi-medias : un monde en recomposition
Multi, multi, multi-medias : un monde en recomposition
 
Contamina[1][1]..
Contamina[1][1]..Contamina[1][1]..
Contamina[1][1]..
 
Opendata et democratie par Alban Martin
Opendata et democratie par Alban Martin Opendata et democratie par Alban Martin
Opendata et democratie par Alban Martin
 
8 Minutos
8 Minutos8 Minutos
8 Minutos
 
Cierre del Encuentro
Cierre del EncuentroCierre del Encuentro
Cierre del Encuentro
 
MesInfos : la révolution des données personnelles partagées
MesInfos : la révolution des données personnelles partagéesMesInfos : la révolution des données personnelles partagées
MesInfos : la révolution des données personnelles partagées
 
Injures Foot
Injures FootInjures Foot
Injures Foot
 
Tecnologia
TecnologiaTecnologia
Tecnologia
 
Luis Alfonso Rodriguez LóPez Ceperofgf
Luis Alfonso Rodriguez LóPez CeperofgfLuis Alfonso Rodriguez LóPez Ceperofgf
Luis Alfonso Rodriguez LóPez Ceperofgf
 
Conference intelligence
Conference intelligenceConference intelligence
Conference intelligence
 
Captacion[1][1] 2003
Captacion[1][1] 2003Captacion[1][1] 2003
Captacion[1][1] 2003
 

Similaire à La sphere publique_du_21e_siecle

Réseaux Sociaux Numérique et information
Réseaux Sociaux Numérique et informationRéseaux Sociaux Numérique et information
Réseaux Sociaux Numérique et information
wallace04
 
Rebillard Web2 Reseaux Sociaux
Rebillard Web2 Reseaux SociauxRebillard Web2 Reseaux Sociaux
Rebillard Web2 Reseaux Sociaux
guest2b6d70
 
Rebillard Web2 Reseaux Sociaux
Rebillard Web2 Reseaux SociauxRebillard Web2 Reseaux Sociaux
Rebillard Web2 Reseaux Sociaux
guest2b6d70
 
Le communautisme
Le communautismeLe communautisme
Le communautisme
El Ourouba
 
PO-ST : Les mobilisations non institutionnelles et les réseaux sociaux
PO-ST : Les mobilisations non institutionnelles et les réseaux sociauxPO-ST : Les mobilisations non institutionnelles et les réseaux sociaux
PO-ST : Les mobilisations non institutionnelles et les réseaux sociaux
St John's
 
faire la révolution sur twitter
faire la révolution sur twitterfaire la révolution sur twitter
faire la révolution sur twitter
Alban Martin
 
Médias alternatifs et médias de masse sur Internet
Médias alternatifs et médias de masse sur InternetMédias alternatifs et médias de masse sur Internet
Médias alternatifs et médias de masse sur Internet
Saad Benbouzid
 
Séminaire centre de réadaptation de mulhouse
Séminaire centre de réadaptation de mulhouseSéminaire centre de réadaptation de mulhouse
Séminaire centre de réadaptation de mulhouse
Frédéric Haeuw
 
L audiovisuel public est il vraiment public ?
L audiovisuel public est il vraiment public ?L audiovisuel public est il vraiment public ?
L audiovisuel public est il vraiment public ?
Dr Sebastien Poulain
 
Loin du « buzz » : de l’Empowerment au Campaining
Loin du « buzz » : de l’Empowerment au CampainingLoin du « buzz » : de l’Empowerment au Campaining
Loin du « buzz » : de l’Empowerment au Campaining
Olivier Blondeau
 
Prospective des metiers de la commiunication dans les organisations culturelles
Prospective des metiers de la commiunication dans les organisations culturellesProspective des metiers de la commiunication dans les organisations culturelles
Prospective des metiers de la commiunication dans les organisations culturelles
Yassine Hafid
 
Mp pour esiea 03 10 2014
Mp pour esiea 03 10 2014Mp pour esiea 03 10 2014
Mp pour esiea 03 10 2014
mpuech
 
Le design de l’information en ligne
Le design de l’information en ligne Le design de l’information en ligne
Le design de l’information en ligne
France
 
La culture Numérique et les outils du web 2.0
La culture Numérique et les outils du web 2.0La culture Numérique et les outils du web 2.0
La culture Numérique et les outils du web 2.0
UNITEC
 
L'impact des réseaux sociaux sur les organisations et la communication
L'impact des réseaux sociaux sur les organisations et la communicationL'impact des réseaux sociaux sur les organisations et la communication
L'impact des réseaux sociaux sur les organisations et la communication
Université Blaise Pascal
 
Conference SCFP
Conference SCFPConference SCFP
Conference SCFP
Mario tout de go Inc.
 
Les médias sociaux à l’ère de la nouvelle culture médiatique
Les médias sociaux à l’ère de la nouvelle culture médiatiqueLes médias sociaux à l’ère de la nouvelle culture médiatique
Les médias sociaux à l’ère de la nouvelle culture médiatique
Mario tout de go Inc.
 
Veille Né Kid 12/03/08
Veille Né Kid 12/03/08Veille Né Kid 12/03/08
Veille Né Kid 12/03/08
Nicolas Bard
 
Introduction digital berne_accueil
Introduction digital berne_accueilIntroduction digital berne_accueil
Introduction digital berne_accueil
alineisoz.ch
 

Similaire à La sphere publique_du_21e_siecle (20)

Réseaux Sociaux Numérique et information
Réseaux Sociaux Numérique et informationRéseaux Sociaux Numérique et information
Réseaux Sociaux Numérique et information
 
Rebillard Web2 Reseaux Sociaux
Rebillard Web2 Reseaux SociauxRebillard Web2 Reseaux Sociaux
Rebillard Web2 Reseaux Sociaux
 
Rebillard Web2 Reseaux Sociaux
Rebillard Web2 Reseaux SociauxRebillard Web2 Reseaux Sociaux
Rebillard Web2 Reseaux Sociaux
 
Le communautisme
Le communautismeLe communautisme
Le communautisme
 
PO-ST : Les mobilisations non institutionnelles et les réseaux sociaux
PO-ST : Les mobilisations non institutionnelles et les réseaux sociauxPO-ST : Les mobilisations non institutionnelles et les réseaux sociaux
PO-ST : Les mobilisations non institutionnelles et les réseaux sociaux
 
faire la révolution sur twitter
faire la révolution sur twitterfaire la révolution sur twitter
faire la révolution sur twitter
 
Dominique cardon - ENMI12
Dominique cardon -  ENMI12Dominique cardon -  ENMI12
Dominique cardon - ENMI12
 
Médias alternatifs et médias de masse sur Internet
Médias alternatifs et médias de masse sur InternetMédias alternatifs et médias de masse sur Internet
Médias alternatifs et médias de masse sur Internet
 
Séminaire centre de réadaptation de mulhouse
Séminaire centre de réadaptation de mulhouseSéminaire centre de réadaptation de mulhouse
Séminaire centre de réadaptation de mulhouse
 
L audiovisuel public est il vraiment public ?
L audiovisuel public est il vraiment public ?L audiovisuel public est il vraiment public ?
L audiovisuel public est il vraiment public ?
 
Loin du « buzz » : de l’Empowerment au Campaining
Loin du « buzz » : de l’Empowerment au CampainingLoin du « buzz » : de l’Empowerment au Campaining
Loin du « buzz » : de l’Empowerment au Campaining
 
Prospective des metiers de la commiunication dans les organisations culturelles
Prospective des metiers de la commiunication dans les organisations culturellesProspective des metiers de la commiunication dans les organisations culturelles
Prospective des metiers de la commiunication dans les organisations culturelles
 
Mp pour esiea 03 10 2014
Mp pour esiea 03 10 2014Mp pour esiea 03 10 2014
Mp pour esiea 03 10 2014
 
Le design de l’information en ligne
Le design de l’information en ligne Le design de l’information en ligne
Le design de l’information en ligne
 
La culture Numérique et les outils du web 2.0
La culture Numérique et les outils du web 2.0La culture Numérique et les outils du web 2.0
La culture Numérique et les outils du web 2.0
 
L'impact des réseaux sociaux sur les organisations et la communication
L'impact des réseaux sociaux sur les organisations et la communicationL'impact des réseaux sociaux sur les organisations et la communication
L'impact des réseaux sociaux sur les organisations et la communication
 
Conference SCFP
Conference SCFPConference SCFP
Conference SCFP
 
Les médias sociaux à l’ère de la nouvelle culture médiatique
Les médias sociaux à l’ère de la nouvelle culture médiatiqueLes médias sociaux à l’ère de la nouvelle culture médiatique
Les médias sociaux à l’ère de la nouvelle culture médiatique
 
Veille Né Kid 12/03/08
Veille Né Kid 12/03/08Veille Né Kid 12/03/08
Veille Né Kid 12/03/08
 
Introduction digital berne_accueil
Introduction digital berne_accueilIntroduction digital berne_accueil
Introduction digital berne_accueil
 

Plus de Antonio Medina

A metodologia da pesquisa e a importância das imagens
A metodologia da pesquisa e a importância das imagensA metodologia da pesquisa e a importância das imagens
A metodologia da pesquisa e a importância das imagens
Antonio Medina
 
Propagaga marketing contemporâneo na indústria cultural musical enviado
Propagaga marketing contemporâneo na indústria cultural musical enviadoPropagaga marketing contemporâneo na indústria cultural musical enviado
Propagaga marketing contemporâneo na indústria cultural musical enviado
Antonio Medina
 
Quem tem medo das imagens inter
Quem tem medo das imagens interQuem tem medo das imagens inter
Quem tem medo das imagens inter
Antonio Medina
 
Ieml social recommendersystems
Ieml social recommendersystemsIeml social recommendersystems
Ieml social recommendersystems
Antonio Medina
 
Ieml semantic topology
Ieml semantic topologyIeml semantic topology
Ieml semantic topology
Antonio Medina
 
Vers une science de l’intelligence collective
Vers une science de l’intelligence collectiveVers une science de l’intelligence collective
Vers une science de l’intelligence collective
Antonio Medina
 
Mudança
MudançaMudança
Mudança
Antonio Medina
 
Políticas públicas alm
Políticas públicas almPolíticas públicas alm
Políticas públicas alm
Antonio Medina
 
Todo e parte
Todo e parteTodo e parte
Todo e parte
Antonio Medina
 

Plus de Antonio Medina (9)

A metodologia da pesquisa e a importância das imagens
A metodologia da pesquisa e a importância das imagensA metodologia da pesquisa e a importância das imagens
A metodologia da pesquisa e a importância das imagens
 
Propagaga marketing contemporâneo na indústria cultural musical enviado
Propagaga marketing contemporâneo na indústria cultural musical enviadoPropagaga marketing contemporâneo na indústria cultural musical enviado
Propagaga marketing contemporâneo na indústria cultural musical enviado
 
Quem tem medo das imagens inter
Quem tem medo das imagens interQuem tem medo das imagens inter
Quem tem medo das imagens inter
 
Ieml social recommendersystems
Ieml social recommendersystemsIeml social recommendersystems
Ieml social recommendersystems
 
Ieml semantic topology
Ieml semantic topologyIeml semantic topology
Ieml semantic topology
 
Vers une science de l’intelligence collective
Vers une science de l’intelligence collectiveVers une science de l’intelligence collective
Vers une science de l’intelligence collective
 
Mudança
MudançaMudança
Mudança
 
Políticas públicas alm
Políticas públicas almPolíticas públicas alm
Políticas públicas alm
 
Todo e parte
Todo e parteTodo e parte
Todo e parte
 

La sphere publique_du_21e_siecle

  • 1. La  sphère  publique  du  XXIe  siècle     Pierre  Lévy1  -­‐  29  juin  2011     Le  médium  numérique     Le  médium  numérique  du  début  du  XXIe  siècle  se  caractérise  par  une  possibilité   d’expression  publique,  d’interconnexion  sans  frontières  et  d’accès  à  l’information  sans   précédent  dans  l’histoire  humaine.  Ce  médium  est  en  train  de  remplacer,  tout  en   l’absorbant,  l’ancien  système  des  médias  structuré  par  l’édition  papier,  le  cinéma,  les   journaux,  la  radio  et  la  télévision.  Dès  le  début  des  années  2000,  il  m’apparaissait  que  la   croissance  du  médium  numérique  se  traduirait  par  une  transformation  radicale  de  la  sphère   publique  qui  aurait  de  profondes  et  durables  conséquences  politiques2.  Déjà,  en  1999,  des   collectifs  de  militants  s’organisaient  en  ligne  de  manière  souple  et  décentralisée  pour   manifester  contre  l’OMC  et  le  FMI  à  Seattle.  Bien  mieux,  grâce  l’outil  techno-­‐social   Indymedia3,  ils  témoignaient  de  leur  action  en  temps  réel  et  à  l’échelle  mondiale  sans  passer   par  les  médias  unidirectionnels  traditionnels.  En  utilisant  à  fond  les  nouveaux  vecteurs  de   communication,  la  victorieuse  campagne  d’Obama  en  2008  a  montré  dans  quel  médium  se   jouait  désormais  l’opinion  publique.  Wikileaks  et  ses  émules  sont  devenus  des  acteurs   majeurs  du  jeu  politico-­‐diplomatique  mondial.  Les  révoltes  arabes  de  2010-­‐2011  se  sont   organisées  en  ligne  par  Facebook  et  Twitter  et  leurs  acteurs  ont  tous  à  la  main  un  téléphone   intelligent  qui  enregistre  et  diffuse  en  temps  réel  les  événements  auxquels  ils  participent.   Isolé  dans  ma  cabane  au  Canada,  je  lis  quotidiennement  les  titres  de  dizaines  de  journaux  et   de  blogs  de  partout  dans  le  monde,  et  je  reçois  chaque  jour  des  centaines  de  tweets  qui   m’informent  de  mes  sujets  d’intérêts  favoris.     Avant  d’aborder  les  conséquences  de  l’éclosion  de  la  nouvelle  sphère  publique  pour  la   pensée  politique,  qui  est  l’objet  principal  de  cet  article,  je  voudrais  évoquer  brièvement  ses   déterminants  techniques  et  démographiques.  Sur  un  plan  technologique,  je  tiens  pour   acquis  l’existence  des  ordinateurs  personnels,  de  l’Internet,  du  Web  et  des  moteurs  de   recherche,  qui  datent  du  siècle  dernier.  Au  XXIe  siècle,  après  l’éclatement  de  la  “bulle”  de   l’an  2000,    le  médium  numérique  s’est  successivement  enrichi  de  Wikipedia  et  des  wikis   (2001),  de  la  blogosphère  et  de  son  efflorescence  d’expressions  personnelles  et   thématiques  (à  partir  de  2002),  de  Delicious  et  d’autres  outils  de  social  bookmarking  (en   2003),  de  Facebook  et  de  Flickr  (en  2004),  de  YouTube  (en  2005),  de  Twitter  (en  2006)  et   d’une  foule  d’autres  médias  sociaux.  Pendant  la  même  période,  les  accès  portables  et  sans  fil   au  médium  numérique  se  sont  multipliés.  L’informatique  “en  nuages”  s’est  généralisée  :  les   matériels,  les  données  et  les  logiciels  d’application  utilisés  par  les  internautes  sont  situés  à                                                                                                                   1 Titulaire de la Chaire de Recherche du Canada à l’Université d’Ottawa, Membre de la Société Royale du Canada. 2 Voir mon livre Cyberdémocratie, publié chez Odile Jacob en 2002. Je signale ici deux autres analyses pertinentes de cette mutation de la sphère publique: Foules intelligentes, de Howard Rheingold, ed. M21 (ed. originale: Smart Mobs, Basic Books, 2002) et Communication Power de Manuel Castells (Oxford University Press, 2009). 3 http://www.indymedia.org
  • 2. distance  dans  d’immenses  centres  de  calcul.  Finalement,  les  canaux  virtuels  des  API4  ont   interconnecté  les  bases  de  données  et  les  plates-­‐formes  hétérogènes  du  Web.  Parallèlement,   sur  un  plan  démographique,  le  taux  de  connexion  dans  les  pays  riches  tend  maintenant  à   dépasser  80%  de  la  population  et  la  nouvelle  classe  moyenne  des  pays  émergents  se   précipite  dans  le  réseau.  En  2011,  65%  des  internautes  ne  sont  ni  des  européens  ni  des   américains  du  Nord.  La  population  connectée  à  la  maison  sur  l’ensemble  de  la  planète  a   dépassé  les  deux  milliards  avec  une  croissance  de  près  de  500%  depuis  le  début  du  siècle5.   La  nouvelle  liberté  d’expression,  d’écoute  et  d’association   Le  médium  numérique  étend  ou  démocratise  la  liberté  d’expression  pour  au  moins  trois   raisons  :  économique,  technique  et  institutionnelle.  Economique,  puisque  l’on  peut  publier   textes,  images,  musiques,  logiciels  et  données  en  général  à  destination  d’une  audience   potentiellement  planétaire  à  un  coup  nul  ou  très  faible.  Technique,  ensuite,  parce  que   l’utilisation  des  outils  numérique  de  communication  ne  nécessite  quasiment  plus  de   compétences  en  programmation  ou  en  formatage  HTML.    Institutionnelle,  enfin,  puisque  la   publication  ne  passe  plus  par  les  fourches  caudines  des  comités  éditoriaux,  rédacteurs  en   chef,  producteurs,  et  autres  directeurs  de  chaînes  qui  contrôlaient  les  anciens  médias.  Il  en   résulte  une  perte  progressive  de  monopole  des  médiateurs  informationnels  et  culturels   traditionnels,  ce  qui  ne  signifie  évidemment  pas  la  fin  immédiate  de  leur  influence!   Non  moins  important  que  cet  élargissement  de  la  liberté  d’expression  est  celui  de  la  liberté   d’écoute.  Le  citoyen  possède  aujourd’hui  les  moyens  –  pour  peu  qu’il  s’en  donne  la  peine  –   de  sélectionner  de  manière  fine  ses  sources  d’information  à  partir  d’un  éventail  d’offre   d’une  incroyable  variété,  et  cela  à  partir  de  quasiment  tous  les  points  de  la  planète,  modulo   les  censures  imposées  par  les  dictatures.  Cette  sélectivité  peut  aussi  bien  se  mettre  au   service  d’une  exploration  de  la  diversité  des  points  de  vue  que  d’une  concentration   exclusive  de  l’attention.  De  plus,  la  disponibilité  en  ligne  d’encyclopédies,  de  dossiers   thématiques,  de  sites  scientifiques  et  d’archives  permet  la  mise  en  contexte  des  nouvelles  et   l’ajout  d’une  profondeur  de  champ  intellectuelle  à  l’actualité  instantanée.  L’internaute  a   désormais  accès  aux  dépêches  de  toutes  les  agences  de  presse,  ainsi  qu’à  l’expression   directe  des  acteurs  et  des  commentateurs  de  l’actualité,  ce  qui  laisse  peu  de  privilèges   objectifs  aux  journalistes  traditionnels.   Non  seulement  les  distinctions  entre  presse,  radio  et  TV  s’estompent  (du  fait  du  caractère   «  multimédia  »  du  médium  numérique),  mais  les  sites  des  médias  classiques  se  mélangent   et  s’interconnectent  progressivement  à  la  blogosphère  et  aux  médias  sociaux  pour   participer  à  l’écosystème  numérique.  Les  applications  (les  fameuses  apps)  pour  téléphones   intelligents  et  tablettes,  les  redistributions  par  les  multiples  canaux  interpersonnels  de   Facebook  et  Twitter,  les  métadonnées  (tags,  hashtags,  likes,  etc.)  ajoutées  par  les   internautes  sur  les  informations  reçues,  tous  ces  phénomènes  contribuent  à  construire  un                                                                                                                   4 Application programming interfaces. Voir : http://en.wikipedia.org/wiki/Application_programming_interface et, en français: http://www.internetactu.net/2011/06/21/comprendre-facebook-33-linternet-des-api-le-web-des-applications/ 5 Source: http://www.internetworldstats.com
  • 3. médium  ubiquitaire,  hypercomplexe  et  fractal  que  chacun,  nolens  volens,  contribue  à   sculpter,  orienter  et  utiliser  à  sa  manière.   Puisque  le  médium  numérique  est  un  écosystème,  nous  sommes  désormais  obligés  de  bien   distinguer  entre  les  notions  de  source  et  de  médium.  Dans  le  paysage  des  médias   unidirectionnels,  les  deux  notions  étaient  presque  équivalentes  :  un  journal  ou  une  chaîne   de  télévision  représentaient  simultanément  un  canal  de  communication  et  une  source   d’information.  Ce  n’est  évidemment  plus  vrai  pour  le  médium  numérique  en  général  ou   pour  les  divers  médias  sociaux  en  particulier.  Par  exemple,  “Twitter  n’est  pas  une  source   d’information  fiable”  est  une  proposition  qui  n’a  pas  grand  sens.  En  effet,  tout  le  jeu  de  la   communication  sur  Twitter  consiste  précisément  à  se  connecter  aux  sources  fiables  et   intéressantes  (pour  soi)  et  à  filtrer  les  sources  redondantes  ou  trompeuses  hors  de  son  fil   de  nouvelles.  Ni  Twitter  (ou  n’importe  quel  autre  médium  social  particulier)  ni  le  médium   numérique  en  général  ne  sont  des  sources.  Ce  sont  des  canaux  par  l’intermédiaire  desquels   nous  pouvons  nous  connecter  aux  sources  de  notre  choix.  Les  sources,  en  revanche,  sont   des  individus  ou  des  institutions  (politiques,  scientifiques,  agences  de  diffusion  de   nouvelles,  collectifs  publiant  des  blogs  d’opinions,  etc.)  à  qui  les  internautes  sont  appelés  à   accorder  ou  non  leur  confiance...  et  qui  peuvent  s’exprimer  par  un  grand  nombre  de  canaux.   Conditionné  par  le  médium  numérique,  l’espace  public  du  XXIe  siècle  se  caractérise  donc   non  seulement  par  une  liberté  d’expression  accrue  mais  aussi  par  une  nouvelle  possibilité  de   choix  des  sources  d’information  ainsi  que  par  une  nouvelle  liberté  d’association  au  sein  des   communautés,  graphes  de  relations  personnelles  ou  conversations  créatives  qui  fleurissent   dans  le  Réseau.   L’alphabétisation  à  l’intelligence  collective   La  participation  active  et  responsable  à  la  sphère  publique  du  XXIe  siècle  est  plus  complexe   et  nécessite  des  compétences  plus  raffinées  que  la  participation  à  l’ancienne  sphère  publique   modelée  par  les  médias  unidirectionnels.  De  même  que  la  lecture  des  journaux  et  des  livres   supposait  une  alphabétisation  de  la  population,  il  nous  faut  maintenant  penser  une   alphabétisation  à  l’intelligence  collective  dans  le  médium  numérique.  Certes,  la  chose  peut   sembler  fort  difficile.  Mais  qu’auraient  pensé  des  scribes  égyptiens  de  l’époque  pharaonique   si  on  leur  avait  dit  :  «  Il  y  aura,  dans  l’avenir,  un  état  de  la  civilisation  et  du  développement   humain  dans  lequel  85%  de  la  population  d’un  pays  saura  lire  et  écrire  ».  Ils  auraient   probablement  jugé  la  chose  impossible!  Or  l’expérience  historique  nous  prouve  que  la   compétence  de  lecture-­‐écriture  n’est  pas  forcément  réservée  à  une  caste  de  spécialistes.  Eh   bien,  par  analogie,  nous  pouvons  (et  même  :  nous  devons)  imaginer  un  état  de  la  culture   dans  lequel  les  capacités  d’établir  des  priorités,    de  sélectionner  des  sources,  de  filtrer   l’information  en  fonction  de  sa  qualité,  de  catégoriser  et  de  classer  les  données,  de   synthétiser  et  de  mettre  en  perspective  les  informations  brutes  et  de  dialoguer  sur  un  mode   civilisé  ne  seront  plus  les  privilèges  d’une  élite  mais  la  pratique  normale,  quotidienne,  des   participants  aux  conversations  créatives  du  nouvel  espace  public.  Je  parle  d’une   alphabétisation  à  l’intelligence  collective  parce  que  chaque  acte  de  catégorisation  ou   d’évaluation,  chaque  émission  d’information,  chaque  retransmission  de  donnée,  chaque   enregistrement  dans  une  mémoire  personnelle  (désormais  contenue  dans  les  «  nuages  »   collectifs),  chaque  envoi  de  lien  d’un  site  à  l’autre,  tout  cela  contribue  à  informer  et  à  
  • 4. transformer  la  mémoire  collective.  Les  participants  à  la  nouvelle  sphère  publique  ne  sont   pas  seulement  des  auteurs,  ce  sont  aussi  potentiellement  des  éditeurs,  des  bibliothécaires,   des  commissaires  d’exposition  et  des  critiques.  Par  chacun  de  leurs  actes  en  ligne,  ils   contribuent  à  l’orientation  des  autres  participants.  «  La  stigmergie  est  une  méthode  de   communication  indirecte  dans  un  environnement  émergent  auto-­‐organisé,  où  les  individus   communiquent  entre  eux  en  modifiant  leur  environnement.  »  (Wikipedia).  Le  citoyen  du   XXIe  siècle  doit  apprendre  à  pratiquer  une  communication  stygmergique   multidimensionnelle  et  responsable.  Il  devra  se  poser  explicitement  des  questions  du  genre:   «A  quelle  intersection  de  conversations  créatrices  dois-­‐je  participer  activement  pour   comprendre  le  monde  qui  m’entoure,  pour  augmenter  ma  puissance  cognitive?»  Ou  bien  :   «Dans  quel  direction  mes  choix  de  catégorisation,  d’évaluation,  de  rediffusion  et   d’enregistrement  des  informations  vont-­‐ils  faire  évoluer  le  paysage  de  sens  de  la  sphère   publique?»   La  transparence  symétrique   Si  nous  voulons  penser  les  effets  proprement  politiques  de  la  sphère  publique  conditionnée   par  le  médium  numérique,  il  nous  faut  nécessairement  aborder  le  thème  des  rapports  de   force.  Quels  partis,  quelles  puissances,  seront  (ou  sont,  d’ores  et  déjà),  favorisés  par  le   nouvel  environnement?  Ce  sont,  je  crois,  les  partis  ou  les  puissances  qui  sauront  le  mieux   utiliser  les  armes  inhérentes  au  medium  numérique,  à  savoir  :  la  transparence,  l’intelligence   collective  et  la  séduction  multimédia.   Concernant  la  transparence  il  faut  affirmer  d’emblée  que  toute  information  qui  se  trouve   dans  le  médium  numérique  appartient  potentiellement  à  la  sphère  publique.  Le  secret  se   maintient  mal  dans  le  Réseau.  Notre  vie  en  ligne  est  et  sera  de  plus  en  plus  lisible  par  les   pouvoirs  politiques  ou  économiques.  Plutôt  que  de  se  raidir  contre  cette  tendance,  je  pense   qu’il  faut  la  chevaucher  et  exiger  la  transparence  en  retour  des  gros  acteurs  politiques  ou   économiques.  C’est  cette  revendication  de  la  transparence  symétrique  entre  les  participants   de  la  communication  publique  qui  a  le  plus  de  chances  d’aboutir  à  une  transformation   durable  du  rapport  de  force  politique  entre  les  petits  et  les  gros  acteurs:  une  transformation   favorable  à  une  transcroissance  de  la  démocratie.     Tout  pousse  à  la  transparence:  les  nouvelles  possibilités  techniques  de  communication,  les   opinions  publiques  qui  supportent  de  moins  en  moins  l’opacité  et  la  censure,  les  évolutions   techniques  en  direction  des  logiciels  à  sources  ouvertes  ou  les  évolutions  scientifiques  vers   les  publications  et  des  données  ouvertes.  Tout  cela  annonce  une  tendance  civilisationnelle   de  fond.  De  ce  fait,  les  pouvoirs  politiques  qui  se  maintiennent  par  la  censure,  qu’il  s’agisse   de  limiter  la  liberté  d’expression,  la  liberté  d’écoute  ou  la  liberté  d’association,  sont   condamnés  à  plus  ou  moins  long  terme.  Afin  d’éviter  tout  malentendu,  je  ne  parle   évidemment  pas  ici  de  sécurité  informatique  (vols  ou  protection  des  numéros  de  carte  de   crédit  des  internautes,  par  exemple)  ni  de  stratégie  militaire  de  type  cyberguerre  (attaque   ou  défense  de  systèmes  d’information  opérationnels),  mais  d’une  stratégie  politique  de   conquête  et  de  fidélisation  de  l’opinion  publique.   Chevaucher  le  véhicule  de  la  transparence  suppose  deux  sous-­‐stratégies,  l’une  offensive  et   l’autre  défensive.  Du  côté  de  la  défense,  il  s’agit  de  prendre  les  devants  et  de  rendre  public   et  accessible  le  maximum  d’informations  sur  ses  propres  finalités  et  son  fonctionnement  
  • 5. interne.  Cette  stratégie  a  pour  première  conséquence  d’éviter  de  se  mettre  en  situation  de   subir  telle  ou  telle  “révélation”  par  une  puissance  adverse.  La  seconde  conséquence,  et  la   plus  importante,  est  la  création  d’une  relation  de  confiance  entre  un  pouvoir  politique  et  ses   commettants.  Du  côté  de  l’attaque,  la  stratégie  multiforme  consiste  à  (1)  rendre  l’adversaire   transparent  précisément  là  où  il  désire  le  plus  se  maintenir  dans  l’opacité,  c’est-­‐à-­‐dire  à   révéler  des  informations  sensibles  le  concernant,  (2)  à  contourner  la  censure  des  pouvoirs   opaques,  (3)  à  distribuer  des  moyens  pour  contourner  la  censure  et  pour  rendre   l’adversaire  transparent.     Cette  stratégie  de  la  transparence  vaut  aussi  pour  les  micro-­‐batailles  ayant  pour  enjeu  la   confiance  de  l’opinion,  à  l’échelle  des  billets  de  blogs  ou  des  articles  en  ligne.  Le  lecteur  ou   l’auditeur  veut  savoir  qui  paye  le  rédacteur  et  quelles  sont  ses  affiliations  politiques.  Quelles   sont  ses  sources?  Quelles  sont  ses  connexions?  De  moins  en  moins  de  personnes  sensées   croient  à  “l’objectivité”  ou  à  la  “neutralité”  des  textes,  des  images  ou  des  points  de  vue.  Nous   savons  bien  que  tout  discours  est  construit,  qu’il  résulte  d’une  sélection  et  d’une  mise  en   forme  particulière  des  données,  qu’il  obéit  à  un  certain  agenda,  qu’il  opère  un  cadrage   singulier,  qu’il  accrédite  plus  ou  moins  subtilement  certaines  normes.  Dès  lors,  comment   peut-­‐on  exiger  d’un  auteur  de  news  ou  d’opinion  une  objectivité  idéale  et  toujours   contestable?  C’est  pourquoi  la  confiance,  et  donc  la  force  dans  la  nouvelle  sphère  publique,   ne  se  fonde  plus  sur  une  prétention  d’objectivité  mais  sur  une  démonstration  de   transparence.   De  l’opinion  publique  à  l’intelligence  collective   Une  fois  la  confiance  du  public  créée  et  maintenue  par  une  stratégie  de  transparence,  il   s’agit  de  transformer  la  communication  publique  en  processus  d’intelligence  collective  et   donc  l’opinion  en  connaissance.  La  différence  entre  l’opinion  et  la  connaissance  ne  tient  pas   à  leur  contenu  (plus  ou  moins  “vrai”  ou  “objectif”)  mais  à  leur  processus  de  construction.  La   connaissance  croise  des  sources  différentes  ou  contradictoires,  travaille  à  la  mise  en   contexte  historique,  géographique  et  culturelle  des  événements,  explicite  ses  présupposés,   critique  ses  propres  processus  de  recueil  ou  d’interprétation  de  données  et  se  trouve   engagée  dans  une  entreprise  d’apprentissage  à  long  terme.  Les  blogs,  les  wikis,  les  médias   sociaux  et  les  moteurs  de  recherche  d’aujourd’hui  doivent  être  conçus  comme  les  premiers   balbutiements  des  équipements  d’intelligence  collective  des  conversations  créatives  du   futur.     Les  pouvoirs  politiques  seront  de  plus  en  plus  dépendants  des  dynamiques  complexes  de   collaboration  et  de  pensée  collective  émergeant  dans  la  sphère  publique.  Les  batailles  pour   l’opinion  se  joueront  donc  aussi  dans  des  domaines  qui  paraissaient  jusqu’à  maintenant   relever  de  disciplines  techniques  ou  académiques  spécialisées  plutôt  que  de  la   communication  politique  au  sens  large.  Sur  un  plan  technique,  la  communication  politique   sera  amenée  à  perfectionner  ses  modes  de  catégorisation,  de  filtrage,  d’agrégation  et   d’échange  des  données  en  ligne,  en  utilisant  notamment  des  méthodes  automatisées   exploitant  l’intelligence  collective  des  communautés  et  des  réseaux  interpersonnels.  Sur  un   plan  scientifique,  elle  devra  mobiliser  les  méthodes  et  les  résultats  de  l’informatique   humaniste  (digital  humanities)  et  de  la  gestion  distribuée  des  connaissances.  Sur  le  plan  de   la  construction  des  identités  subjectives,  la  communication  politique  devra  frayer  sa  voie  
  • 6. entre  les  divers  styles  de  conversation  créative  qui  émergent  et  se  font  concurrence  dans  le   médium  numérique.   La  force,  qu’elle  soit  militaire,  économique,  politique  ou  culturelle  est  désormais  fonction  de   la  qualité  des  processus  d’intelligence  collective  qui  la  sous-­‐tendent.  A  cet  égard,  la   condition  primordiale  est  évidemment  humaine  :  il  s’agit  de  l’alphabétisation  à  l’intelligence   collective  (voir  plus  haut)  et  des  compétences  en  gestion  stygmergique  des  connaissances   des  participants  à  la  sphère  publique.  Mais  ces  qualités  humaines  doivent  être  pensées  en   articulation  avec  le  développement  de  technologies  intellectuelles  et  de  modes  de   communication  encore  inédits  qui  sauront  exploiter  mieux  que  d’autres  la  disponibilité  des   données  et  la  puissance  de  calcul  désormais  ubiquitaires  dans  le  medium  numérique.  Le   projet  de  l’Hypercortex  appuyé  sur  le  métalangage  IEML  se  situe  notamment  dans  cette   perspective6.   La  séduction  multimédia   De  nouveaux  types  de  rhétorique  multimédia  se  dessinent  à  l’horizon  de  la  nouvelle  sphère   publique.  On  sait  qu’une  vidéo  virale  sur  YouTube,  voire  une  simple  photo  en  ligne,  peuvent   avoir  plus  d’effets  que  bien  des  discours  élaborés.  Les  dimensions  émotionnelle  et   esthétique  (indissolublement  liées)  des  messages,  comme  les  projections  identificatoires   qui  les  accompagnent,  contribuent  souvent  plus  à  forger  les  subjectivités  politiques  que  les   arguments  rationnels,  et  cela  d’autant  plus  que  la  formation  à  l’intelligence  collective  fait   défaut.  Avant  la  seconde  guerre  mondiale,  la  presse,  la  radio  et  le  cinéma  façonnaient  des   environnements  esthético-­‐affectifs  nationaux  relativement  cloisonnés.  La  “société  du   spectacle”  de  la  seconde  partie  du  XXe  siècle,  dominée  essentiellement  par  la  télévision,  les   magazines,  le  cinéma  et  l’industrie  du  disque,  a  commencé  à  transnationaliser  la  sphère   publique  et  à  multiplier  les  canaux.  La  sphère  publique  du  XXIe  siècle,  dominée  par  le   médium  numérique,  est  résolument  pluraliste  et  transnationale.  Outre  le  clip  vidéo,  ses   puissances  de  séduction  esthétique  et  affective  dépendent  de  genres  encore  peu  étudiés  :   les  interfaces  matérielles  et  logicielles  des  objets  communicants  (voir  les  succès   commerciaux  de  Apple),  les  interfaces  de  navigation  et  de  communication  dans  le  médium   numérique  (moteurs  de  recherche,  navigateurs,  environnements  des  médias  sociaux,   “apps”,  etc.)  et  finalement  les  jeux  vidéo  massivement  multi-­‐joueurs  en  ligne.  Pour  fixer  les   idées,  je  rappelle  qu’il  existe  aujourd’hui  douze  millions  de  joueurs  actifs  au  jeu  “World  of   Warcraft”.  On  peut  imaginer  qu’une  des  principales  directions  d’évolution  de  la  sphère   publique  repose  entre  les  mains  des  artistes,  des  designers  et  des  spécialistes  de  la   visualisation.  Déjà,  le  “journalisme  de  données”  travaille  à  représenter  visuellement  de   manière  simple  et  frappante  la  complexité  interne  de  grandes  masses  d’informations   brutes.  Le  pouvoir  de  la  transparence  et  de  l’intelligence  collective  ne  pourra  se  passer  ni   d’image,  ni  de  musique,  ni  de  mise  en  récit,  ni  même  d’une  architecture  abstraite  de   l’information  propre  à  rendre  sensibles  les  interactions  cognitives  complexes  où  les  citoyens   de  l’avenir  devront  apprendre  à  s’orienter.                                                                                                                   6 Voir mon récent ouvrage: La sphère sémantique, tome 1. Computation, cognition, économie de l’information, Hermès-Lavoisier, Paris, 2011. En anglais : The Semantic Sphere volume 1, ISTE-Wiley, 2011.
  • 7. Le  nouveau  dilemme  théologico-­‐politique   Je  voudrais  pour  finir  évoquer  une  problématique  lié  au  caractère  “virtuel”  de  la  nouvelle   sphère  publique.  On  sait  qu’un  puissant  mouvement  d’opinion  tend  à  considérer  l’ensemble   des  informations  disponibles  en  ligne  comme  un  “bien  commun”  (commons),  à  l’instar  des   océans  ou  de  l’atmosphère  terrestre.  Il  faut  distinguer  ce  type  de  bien  commun  d’une   propriété  d’état:  il  s’agirait  plutôt  d’un  patrimoine  collectif  de  l’humanité  que  ni  des   individus,  ni  des  entreprises  privées,  ni  mêmes  des  gouvernements  (fussent-­‐ils   transnationaux)  ne  peuvent  s’approprier  sur  un  mode  exclusif.  A  première  vue,  la   croissance  de  l’intelligence  collective,  et  donc  en  fin  de  compte  le  développement  humain,   ne  peuvent  que  bénéficier  de  l’extension  du  statut  de  bien  commun  au  plus  grand  nombre   possible  de  données  numériques.  Or  la  croissance  de  l’intelligence  collective,  même  si  une   partie  de  ses  sources  se  trouve  dans  le  virtuel,  rejaillit  évidemment  sur  la  prospérité  et  la   puissance  actuelle  de  communautés  politiques  et  d’institutions  économiques  bien  inscrites   dans  la  réalité  spatio-­‐temporelle,  matérielle  et  territoriale.  Symétriquement,  l’alimentation   du  bien  commun  informationnel  en  ligne  dépend  évidemment  de  la  prospérité  de   collectivités  et  de  réseaux  de  production  et  d’échange  actuels,  concrets.  On  entrevoit  donc   une  tension  simultanément  créatrice  et  conflictuelle  entre  deux  pôles  :  du  côté  virtuel,  un   régime  de  bien  commun,  une  sorte  de  communisme  cognitif  ou  informationnel  et,  du  côté   actuel,  un  régime  d’appropriation  personnel,  entrepreneurial  et  gouvernemental,  un   capitalisme  corporel  ou  matériel.  Comment  concilier  l’Hypercortex  de  l’humanité  qui   s’annonce  à  l’horizon  avec  la  particularisation  et  la  privatisation  (à  quelqu’échelle  que  l’on   considère  cette  privatisation)  des  droits  et  des  pouvoirs  qui  caractériseront  sans  doute  très   longtemps  –  et  certainement  à  bon  droit  –  une  bonne  part  de  l’existence  matérielle  ?  Telles   sont,  à  mon  sens,  les  données  fondamentales  du  nouveau  problème  théologico-­‐politique,  un   problème  qui  est  peut-­‐être  de  nature  à  polariser  durablement  les  conflits  politiques  des   siècles  qui  viennent.  Il  n’est  pas  question  ici  de  traiter  à  fond  cette  question  mais  seulement   de  la  pointer  et  d’indiquer  quelques-­‐unes  des  réponses  que  l’on  pourrait  lui  apporter.     Je  crois  qu’il  faut  se  méfier  de  la  pureté  absolue,  aussi  bien  sous  la  forme  d’un  immaculé   communisme  des  esprits  que  d’un  parfait  capitalisme  des  corps.  Un  pan-­‐communisme   (interdiction  de  toute  appropriation)  ou  un  pan-­‐capitalisme  (appropriation  exclusive   jusque  dans  la  sphère  de  l’esprit)  ne  me  semblent  pas  soutenables.  Et  je  n’ose  même  pas   imaginer  l’utopie  négative  absolue  que  représenterait  un  communisme  des  corps  combiné  à   un  capitalisme  spirituel!   J’indique  finalement  la  solution  qui  me  semble  la  plus  favorable  à  un  développement   humain  harmonieux.  Le  capitalisme  corporel  et  le  jeu  légitime  de  l’appropriation  matérielle   devraient  être  humanisés  par  une  goutte  d’entraide  ou  de  solidarité  concrète  “gratuite”   ainsi  que  par  la  reconnaissance  d’une  zone  réservée  ou  d’un  patrimoine  commun  dans  la   biosphère  physique.  Symétriquement,  je  crois  que  nous  aurions  tout  intérêt  à  embrasser  la   perspective  d’un  communisme  de  la  connaissance,  quitte  à  le  tempérer  par  une  goutte  de   capitalisme  cognitif  qui  permettrait  de  tracer  et  de  reconnaître  les  généalogies  de   contribution  et  donc  d’attribuer  des  crédits  aux  créateurs.  L’Hypercortex  deviendrait  ainsi   le  lieu  d’une  économie  générale  de  la  valeur  symbolique  auquel  toutes  les  communautés   pourraient  s’abreuver.