2. 2 – SIGNIS Media – N°4/20152 – SIGNIS Media – N°4/2015
4Cover Story
The Soul
of the Earth
22News
from
Everywhere
14Cinema
Presence
in the Festivals
20Workshop
New Artisans
for a Culture
of Peace
Contents
Eyecatcher
The new Ecclesiastical Assistant of SIGNIS is Fr. Luis Garcia Orso, SJ, from Mexico. A theologian,
writer, educator and specialist in spirituality and cinema, as well as a long time active member in SIGNIS
Latin America, he brings a wealth of expertise to the role. The SIGNIS Board is looking forward to
benefitting from his wisdom and experience. Luis Garcia Orso was born in Tijuana, B.C. He is a Jesuit,
a theologian from the Faculty of Theology of Barcelona and has a Bachelor’s Degree in Philosophy and
Social Sciences from ITESO Guadalajara. He was a professor of Fundamental Theology and Christology
at the Universidad Iberoamericana in Mexico and at the Pontifical University of Mexico. He also taught
courses and theology, spirituality and cinema workshops at various centres. Fr. Henk Hoekstra’s work in
the late 90s inspired him to work in this field of cinema. In 1995 he became director of OCIC, and then
SIGNIS in Mexico until 2012. Currently he is working at the Pius Latin American Pontifical College
in Rome. In Latin America he has promoted workshops on Spirituality and Cinema and has organised
juries at international film festivals. He has been part of the SIGNIS Jury at National film festivals in
Mexico, and international film festivals (such as Havana, Buenos Aires, Mar del Plata, San Sebastian-
Donostia, Toulouse, Venice, Rome).
2 – SIGNIS Media – N°4/2015
SIGNIS Welcomes New Ecclesiastical Assistant
3. N°4/2015 – SIGNIS Media – 3
The Soul of the Earth
What defines us as human beings, according to Pierre Teilhard de Chardin, is our
self-reflective consciousness, which brings with it the capacity of free choice and our
ability to love. The term “noosphere” (from the Greek word for mind) is his descrip-
tion of a resulting global consciousness that takes us to a new level of evolution –
evolution that is not yet finished and that we humans now participate in through our
choices, for good or for ill. Future evolution of the planet and of our human species
is largely in our own hands.
Communications is the very soul of the noosphere, which means that we in SIGNIS
possess a privileged position in it. As Christine Tracy writes in this issue of SIGNIS
Media, the global “sphere” of journalism – whether practiced in radio, video, or
print – (what she calls the newsphere) gives us the power and responsibility to exercise
our skills and professions in a way that builds up the common good. To help create
a global culture of peace.
L’âme de la Terre
Ce qui nous définit en tant qu’êtres humains, selon Pierre Teillhard de Chardin, est
notre conscience réflexive, qui amène avec elle notre capacité de choisir librement et
notre capacité d’aimer. Le terme « noosphère » (du mot grec qui signifie « esprit »)
est sa description d’une conscience globale qui nous emmène vers un nouveau niveau
de l’évolution – évolution qui n’est pas encore finie et à laquelle nous, humains,
participons à travers nos choix, pour le bien et pour le mal. Le futur de la planète et
de nos espèces humaines est largement entre nos mains.
La communication est l’âme de la noosphère, ce qui signifie que nous, SIGNIS,
possédons une position privilégiée. Comme l’écrit Christine Tracy dans ce numéro
de SIGNIS Média, la sphère globale du journalisme – que ce soit en radio, vidéo
ou en presse écrite – (ce qu’elle appelle la newsphere) nous donne le pouvoir et la
responsabilité d’exercer nos compétences et professions d’une manière qui construit
le bien commun. Pour aider à la création d’une culture de paix globale.
El alma de la Tierra
Lo que nos define como seres humanos, según Pierre Teilhard de Chardin, es
nuestra conciencia auto reflexiva, que conlleva la capacidad de libre elección y
nuestra capacidad de amar. El término “noosfera” (de la palabra griega “alma”) es
su descripción de una conciencia global que nos lleva a un nuevo nivel de evolución
–evolución que aún no ha alcanzado su culminación– y en la que nosotros humanos
participamos a través de nuestras elecciones, para bien o para mal. La evolución futura
de nuestro planeta y de nuestra especie humana está en gran parte en nuestras manos.
La comunicación es el alma de la noosfera, lo que significa que nosotros en SIGNIS
tenemos un lugar privilegiado en ella. Como escribe Christine Tracy en este número
de SIGNIS Media, la “esfera” global del periodismo –tanto sea en audio, video, o
escrito– (a lo que ella llama noticiasfera) nos da el poder y la responsabilidad de ejercitar
nuestros talentos y profesiones de un modo que contribuye al bien común. Para
construir una cultura de paz global.
Frank Frost
Vice-President / Vice-Président / Vicepresidente
Editorial
SIGNIS MEDIA
publication trimestrielle éditée
par l’Association Catholique Mondiale
pour la Communication
quarterly publication
of the World Catholic Association
for Communication
publicación trimestral editada
por la Asociación Católica Mundial
para la Comunicación
SIGNIS
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Guido CONVENTS
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Gustavo Andújar, Marc Bourgois,
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4. 4 – SIGNIS Media – N°4/2015
At 10 a.m. Daylight SavingTime on Thursday, September
24, 2015, the hearts and minds of the world were focused
on Washington, D.C., where Pope Francis began his
historic address to the United States Congress. “I am
convinced we can make a difference. I am sure,” he told
hundreds of political leaders, thousands gathered outside
watching the telecast on jumbotrons, and millions
connected via global media.
When vast numbers of people focus on the same thing
at the same time, as they did that September morning,
something extraordinary happens. “Our individual
minds, though distinct and uniquely ours, may also join
with others in a kind of mental symphony that now and
then becomes audible against a prevailing background
of static,” says Richard Samson, director of the EraNova
Institute, whose mission is empowering human
development.
Using random number generators, scientists from
Princeton’s Global Consciousness Project (GPC) have
documented this ‘mental symphony’ and discovered
that when world events, such as the Pope’s address,
engage millions of people at once, structure emerges out
of randomness. “Something is going on, and the most
likely conclusion is that there is an interconnection of
consciousness at deeply hidden levels between people
and among people across the globe,” says Roger Nelson,
GPC’s director.
The evidence suggests an evolving noosphere, the unified
field of consciousness described by sages in all cultures.
Savvy citizens and media professionals are actively
harnessing the possibilities and potential of the noosphere.
Advances in technology and communication networks
allow access to this field of mind, and the opportunity
to contribute to it. When Neda Agha-Soltan was shot to
death on June 20, 2009 during street protests in Teheran,
bystanders’ video of her last breaths bypassed government
censors and soon headlined international news. The speed,
reach, and frequency of viral communication networks
made Nada’s death one of the most widely witnessed in
human history.
Teilhard Coined the Noosphere
One of the first sages to recognize the existence of this
thought energy that envelops the planet is the Jesuit
“... there is an
interconnection of
consciousness at deeply
hidden levels between
people and among
people across
the globe...”
Cover story
The Soul of the Earth
5. N°4/2015 – SIGNIS Media – 5
Cover story
philosopher, priest, and paleontologist Pierre Teilhard
de Chardin, who coined the word ‘noosphere’ in the
1920s. Teilhard believed the noosphere is the soul of the
earth, which “represents the total pattern of thinking
organisms and their activity, including the patterns of
their interrelations.” 1
Teilhard was a noncombatant
stretcher-bearer during World War I, and what he saw
and felt on the battlefield pushed him to see more deeply
into the essence of reality. In the trenches, he discovered
an “underlying stream of clarity, energy, and freedom and
witnessed the unity of all souls.” 2
Teilhard believed “war and peace existed in the minds
of men”. 3
He understood the power of human thought
and the ability for one person to change the world. In
Human Phenomenon, he wrote “By virtue of the world’s
fundamental unity, once a phenomenon has been clearly
observed, even only at a single point, its value and roots
are simultaneously everywhere.” 4
Although much of Teilhard’s writing is deeply
philosophical, his life’s work and training were eminently
practical and scientific. He was on the team that uncovered
the fossils of Peking Man, the first known Homo erectus
and a vital missing link between apes and humans, and
became one of the leading scientists of his time. He
believed an “evolutionary force brought constant change
to living things,” and that everything evolved toward a
greater complexity and spiritual unity–an Omega Point.
He spent his life trying to convince others of this truth. 5
Technology’s Role
Teilhard identified the noosphere almost 100 years ago
when radio technologies were in their infancy. Today’s
technologies continue to enable the simultaneous
awareness characteristic of the noosphere. Cairo’s Nevine
Zaki took a picture of Christians protecting Muslims as
they knelt for prayer during the height of the Arab Spring.
Zaki’s message of hope was instantly viewed by hundreds
of thousands of people around the world, and as is the
life of most popular news memes, it was soon widely
redistributed by mass circulation outlets including ABC
and NBC News and the magazine Good.is. 6
Her picture
was published on OpEdNews.com and the caption read,
“To those who suggest that the Egyptian revolution is a
threat, that radical Muslims will take over and endanger
Israel, here is an image that contradicts that negative
energy.”
Conscious News Stories
Form a Newsphere
The power and potential of the noosphere is especially
reflected in the realm of media. News stories mirror
human lives: they are how individuals come to know
themselves, each other, and the world. The conscious and
responsible sharing of news and information supports
the creation of a newsphere, a global web of connections
supported by networked technologies. 7
A good example
is the work of progressive American journalist, Amy
Goodman, the host of the popular Democracy Now
television and radio program. After hearing the Pope’s
address, Goodman soon reported on the life and work
of the relatively obscure activist Dorothy Day. Until
Pope Francis identified Day during his U.S. Address,
Day’s work resided in history books. Goodman used the
newsphere to extend and amplify the Pope’s message.
Ethical and responsible news creation, distribution, and
consumption is more important than ever. Jose Arguelles
warns against the necessity to “numb out” 8
in a newsphere
polluted by debate-style stories, propagandizing, and a
host of data-driven manipulation strategies. The creation
of a virtual reality by moneyed special interests is referred
to as “astroturfing,” and Arguelles calls this manipulation
an “artificial noosphere.”
Taking Personal Responsibility
Participating in the noosphere first requires awareness.
“We have reached the phase in cultural evolution where
we must assume full responsibility for our power. And
the noosphere concept suggests a philosophy for such a
necessary balance,” writes Mikhail S. Gorbachev in the
forward to the Biosphere and Noosphere Reader. 9
Participating in the noosphere also requires engagement.
As ever-more sophisticated communication technologies
affirm, what is actually growing and changing is the
quality and quantity of connections between people.
One of the most talented conductors of the noosphere’s
mental symphony is also the world’s most influential
Twitter user, Pope Francis. Each time his millions of
followers retweet his messages of love, peace, justice, and
equality, they echo the soul of the earth.
Christine M. Tracy, Ph.D.
Journalist, media analyst, and author of The Newsphere,
The Mystic as Everyman, and Evolution
and A Technology of Grace
1
Pierre Teilhard de Chardin. The Human Phenomenon 1999
2
Robert Speaight. Teilhard de Chardin 1967
3
Pierre Teilhard de Chardin. The Human Phenomenon 1999
4
Pierre Teilhard de Chardin. The Human Phenomenon 1999
5
Amir D. Aczel. The Jesuit & The Skull 2007
6
http://magazine.good.is/articles/protesters-are-awesome-
look-at-this-beautiful-photo-of-christians-protecting-
praying-muslims-in-egypt
7
Christine M. Tracy. The Newsphere 2012
8
Jose Arguelles. Time & The Technosphere 2002
9
Paul R. Samson and David Pitt. The Biosphere and Noosphere
Reader 1999
The power and
potential of
the noosphere is
especially reflected
in the realm
of media.
6. 6 – SIGNIS Media – N°4/2015
Cover story
Teilhard de Chardin:
From Noosphere to Internet
Pere Teilhard SJ born in 1881 in France became a Jesuit
and studied geology and later paleontology. He wanted
to become a teacher and researcher. Already years before
he was called up to serve in the First World War, he had
been developing the vision that combined his religion
and science and it was already well formed as the war
broke out. In the army, he became a stretcher-bearer as
was common for a priest at the front. The atrocities of war
challenged Teilhard’s personal faith severely. His search to
find meaning in the carnage of the war led him to think
deeply about how God works in the world: “Each one
of us is perforce linked by all the material organic and
psychic strands of his being to all that surrounds him” was
his conclusion. There is a Unity.
After the war, Teilhard joined in 1923 an expedition in
China as a geologist and paleontologist. Two years later he
wrote the article “Hominization” which is imagining, in
one way or another, above the animal biosphere a “human
sphere, a sphere of reflection, of conscious invention, of
conscious souls”. He was involved with the discovery of
fossil remains of Sinanthropus or Peking man in 1929.
In these years he had frictions with Rome. What did
cause problems was his essay responding to a request
of a theologian to explain original sin in the light of
evolution. He was deprived of his teaching position and
of publishing his observations on religion and science.
After his death in1955 his essays were published as well as
his central work, The Phenomenon of Man.
Crucial to the process of human evolution, i.e. to progress
is, in Teilhard’s view, scientific research. In the past such
investigations were isolated, sometimes no more than
the hobbies of individuals. “Today we find the reverse:
research students are numbered in the hundreds of
thousands -soon to be millions- and they are no longer
distributed superficially and at random over the globe,
but are functionally linked together in a vast organic
system that will remain in the future indispensable to the
life of the community.” One can’t but think of today’s
“Internet,” yet this was written forty-six years ago.
Indeed, Teilhard was acquainted with the early forms
of the key element in that “organic system.” He writes,
“And here I am thinking of those astonishing electronic
machines (the starting-point and hope of the young
science of cybernetics), by which our mental capacity to
calculate and combine is reinforced and multiplied by the
process and to a degree that herald as astonishing advances
in this direction as those that optical science has already
produced for our power of vision.” Obviously Teilhard
had only a faint hint as what was actually to occur.
Info: Rev. Phillip J. Cunningham, C.S.P./GC
MALAYSIA
An extemporaneous reaction to Noosphere
Tracy’s article reminded me of John 1:1 and John 1:14 -- In the beginning was
the Word: the Word was with God and the Word was God. .... The Word became
flesh, he lived among us ... I am inclined to think that the “noosphere” could be an
ethereal manifestation of the spiritual presence of the eternal Word that was, that
is and that will be. The noosphere could be a network and force that we humans
have access to ... and which we can contribute to ... through and by our persevering
commitment to truth, justice, peace, unity and development ... the last two values
would be familiar territory for social communicators ... whose work to bring about
authentic unity and genuine development in the world would possibly form a
“bridge” between the noosphere and the newsphere.
The human and positive-value energy that social communicators generate would enhance and enrich the
“newsphere”...andthroughthatconduit,reachandenrichthenoosphere.Whilethesecondlawofthermodynamics
(increase in entropy) may seem to contradict the concept, theory and manifestation of the noosphere, I think
the WORD has the faculty and capacity to reduce entropy on the spiritual level while entropy may increase on
the physical and material levels. I would like to think that ultimately, our spiritual destiny is inextricably tied to
the WORD ... and that the journey towards that destiny may be positively influenced and nurtured through the
noosphere. The noosphere could be to the WORD what the “cosmic microwave background” is to the Big Bang.
Canute Januarius
Member of SIGNIS Malaysia
Each one of us is
perforce linked by
all the material
organic and
psychic strands of
his being to all
that surrounds
him.
7. N°4/2015 – SIGNIS Media – 7
Cover story
This new layer [of
the noosphere] gives
humans the ability
to draw from others’
experiences and
thoughts to help
themselves out.
South Africa
Noosphere and South African cinema
The South African author and filmmaker Keyan G. Tomaselli admitted in his
book Encountering Modernity: Twenty Century South African Cinemas that
the publication of Gene Youngblood Expanded cinema of 1970 had influenced
him. He saw it as a prophetic book which was drawing on the noosphere
postulates of Teilhard De Chardin and promised “electronic nirvana.” Further
he pointed out that Younglood’s exegesis preceded notions like hypermedia,
postmodernism, Internet and the World Wide Web, Imax and “all the mind-
stretching electronic gizmos and virtual electronic forms taken for granted
today.” Tomaselli gave as example the computer films. In the 1960s and 1970s
they required huge computers and painstakingly slow operation which needed a
lot of time and money. These films were imaged on celluloid, and they portended a surreal, Jungian
and electronic future in terms of the computerization on images, their postmodernist aesthetics
and inner psyche, he explained, “some of them were even interactive. Some were not. Most were
aesthetically confusing, but they were always exciting.” Little did he know then that at the end of
the 1980s the Personal Computers gave the possibility to everyone to become a cybernetic image
producer and that a decade later “everyone could become an image maker and receiver via the
Internet, picture messaging on cell phones, palmcorders and Windows application.”
GC
Popular Culture
and the Noosphere
Gene Youngblood discussed in his book Expanded
Cinema about the relationship between current culture
and the “noosphere,” the “film of organized intelligence
that encircles the planet.” This concept suggests that there
is another layer beyond the biosphere in which we live
life where all human thought accumulates. Youngblood
proposes that this is in some ways a “technology” that we
use on a daily basis. It is becoming one of the human
race’s most valuable and dynamic tools. It allows us to
think along the same lines. This new layer gives humans
the ability to draw from others’ experiences and thoughts
to help themselves out.
This power, though, can be viewed in a negative aspect,
and used for selfish purposes; it allows us to steal. When
we are thinking along the same lines as everyone else,
it is easy to pull an idea from the noosphere and call it
our own. Ideas can easily be manipulated to where they
take on an originality when first presented, when in
reality they are just stolen ideas tweaked the minimum
amount to be different. Youngblood discusses that artists
in the media industry are becoming increasingly good at
“[disguising their craft as creativity].” Conveying this with
a comparison to art and entertainment having different
limitations, he describes craft as possessing a locality
and industry as being universal. Because of this stealing,
creativity is becoming extinct. Humans are losing their
ability to create original products. We end up with
mediocrity amongst the talent. Mediocrity is growing,
because more people are satisfied with the knowledge
from the noosphere.
To Youngblood, artists in media are excellent in imitating.
Tapping into the noosphere, these media artists “think
along the same lines” as other media artists. Ever notice
how every Disney Channel Television Series in the past
six years possesses the same plotline? Any sitcom for that
matter reflects the plotline or aspects or characters as some
other television show past or present. But because media
artists know how to sell themselves, their work is easily
accepted as a new idea. Youngblood calls them “merchants
of mannerisms.” This is similar to how any artist has to
sell themselves in an audition; the goal is to make what
you are presenting seem like something fresh and worth
wanting. New traits are desirable in a television series, but
who said that it had to be numerous traits?
Youngblood implies that people blindly view the changing
few things about an idea as the creation of a completely
new thought. With the skills of a salesman floating around
the proposal tables, any show can get on the air these days.
Due to these similarities, this makes criticism a difficult
task. Because of the noosphere we are gaining productions
that are basically mirror images of one another. Lacking
originality, no human can generate a one hundred percent
individual thought. Our species will forever be drawing
from everything to produce anything we can. But drawing
from experience is the human nature.
Info: Caitlin Pilette/GC
8. 8 – SIGNIS Media – N°4/2015
La noosphère,
selon la pensée
de Vladimir
Vernadsky et
Pierre Teilhard de
Chardin, désigne
la « sphère de la
pensée humaine ».
L’âme
de la Terre
Dossier
Le jeudi 24 septembre 2015, à 10h du matin, (GMT -4),
les cœurs et les esprits du monde entier étaient braqués
sur Washington, D.C., d’où le Pape François adressait
un discours historique au Congrès américain. « Je suis
convaincu que nous pouvons faire la différence. J’en suis
certain », déclarait-il aux centaines de leaders politiques,
aux milliers de gens réunis à l’extérieur regardant la
diffusion sur écrans géants, et aux millions d’autres
connectés via les médias.
« Lorsqu’un grand nombre de personnes se concentre sur
la même chose au même moment, comme ce matin de
septembre, quelque chose d’extraordinaire se produit. Nos
esprits individuels, distincts et uniques, peuvent alors se
joindre aux autres dans une sorte de symphonie mentale
qui de temps à autre devient audible dans un contexte
globalement statique » a dit Richard Samson, directeur
de l’Institut EraNova, dont la mission est de renforcer le
développement humain.
A l’aide de générateurs de nombres aléatoires, des
scientifiques du Projet Conscience Globale de Princeton
(GPC) ont documenté cette « symphonie mentale » et
découvert que lorsque des événements mondiaux, tels que
le discours du Pape, attirent des millions de personnes en
une fois, une structure émerge de l’aléatoire. « Quelque
chose se passe, et la conclusion la plus probable est qu’il
y a une interconnexion de conscience à des niveaux
profondément cachés entre les personnes et entre les
peuples à travers le monde », déclare Roger Nelson,
directeur du GPC.
Les résultats suggèrent une noosphère en évolution, le
champ unifié de la conscience décrit par les sages dans
toutes les cultures. Citoyens avertis et professionnels des
médias exploitent activement les possibilités et le potentiel
de la noosphère. Des avancées dans la technologie et
les réseaux de communication permettent l’accès à ce
domaine de l’esprit et l’opportunité d’y contribuer.
Lorsque Neda Agha-Soltan a été assassiné par balle le
20 juin 2009 lors de manifestations à Téhéran, la vidéo
amateur de ses derniers moments a contourné la censure
gouvernementale et est rapidement devenue le sujet
principal des informations internationales. La vitesse, la
portée et la fréquence des réseaux de communication ont
fait de la mort de Neda l’une des morts ayant eu le plus de
témoins dans l’histoire humaine.
Teilhard, l’inventeur de la noosphère
L’un des premiers savants à reconnaitre l’existence de
cette énergie de la pensée qui enveloppe la planète est le
philosophe jésuite, prêtre et paléontologue Pierre Teilhard
de Chardin, qui a inventé le mot « noosphère » dans les
années ’20. Teilhard pensait que la noosphère était l’âme
de la Terre, qui « représente le modèle total des organismes
pensants et leur activité, y compris les structures de leurs
interrelations ».1
Teilhard était un brancardier non-
combattant durant la première guerre mondiale, et ce
qu’il a vu et ressenti sur le champ de bataille l’a poussé à
voir plus profondément dans l’essence de la réalité. Dans
les tranchées, il a découvert un « flux sous-jacent de clarté,
d’énergie et de liberté et a été le témoin de l’unité des
âmes ».2
Teilhard pensait que « la guerre et la paix existent dans
les esprits des hommes ».3
Il avait compris le pouvoir
de la pensée humaine et la capacité d’une personne à
changer le monde. Dans Le Phénomène humain, il a écrit
« Bien observé, fût-ce en un seul point, un phénomène
a nécessairement, en vertu de l’unité fondamentale du
monde, une valeur et des racines ubiquistes ». 4
9. N°4/2015 – SIGNIS Media – 9
Dossier
Bien que la plupart des écrits de Teilhard soient
philosophiques, son travail et ses études étaient
éminemment pratiques et scientifiques. Il faisait partie de
l’équipe qui a découvert les fossiles de l’Homme de Pékin,
le premier Homo Erectus connu et un lien manquant
essentiel entre les hommes et les singes, et il est devenu
l’un des principaux scientifiques de son temps. Il pensait
que « une force évolutionnaire amenait des changements
constants aux choses vivantes », et que tout évoluait vers
une plus grande complexité et une unité spirituelle – le
point oméga. Il a passé sa vie à convaincre les autres de
cette vérité. 5
Le rôle de la technologie
Teilhard a identifié la noosphère il y a presque 100 ans,
quand les technologies radiophoniques en étaient à
leurs débuts. Les technologies actuelles continuent de
permettre la conscience simultanée caractéristique de la
noosphère. Nevine Zaki a pris une photo de chrétiens
protégeant des musulmans lorsqu’ils s’agenouillaient
pour leur prière durant l’apogée du printemps arabe. Le
message d’espoir de Zaki a été directement vu par des
centaines de milliers de personnes à travers le monde, et
comme de nombreuses images diffusées sur internet, elle
a rapidement été rediffusée de manière massive par les
médias globaux comme ABC, NBC News et le magazine
Good.is. 6
SaphotoaétépubliéesurOpEDNews.comavec
comme légende « A ceux qui suggèrent que la révolution
égyptienne est une menace, que les musulmans radicaux
vont prendre le pouvoir et mettre en danger Israël, voici
une image qui contredit cette énergie négative ».
Des reportages lucides créent
une Newsphere
Le pouvoir et le potentiel de la noosphère sont
particulièrement reflétés dans le prisme des médias. Les
reportages reflètent les vies humaines : c’est à travers eux
que les individus arrivent à se connaitre eux-mêmes, les
uns les autres et le monde. La conscience et le partage
responsabledesinformationssoutiennentlacréationd’une
newsphere, une toile globale de connexions soutenues par
un réseau de technologies.7
Un bon exemple est le travail
de la journaliste américaine progressiste Amy Goodman,
la présentatrice du populaire programme radio et
télé Democracy Now. Après avoir entendu le discours du
Pape, Goodman a rapidement fait un reportage sur la vie
et le travail de la plus ou moins obscure activiste Dorothy
Day. Jusqu’à ce que le Pape François ne mentionne Day
lors de son discours, le travail de Day était cantonné aux
livres d’histoires. Goodman a utilisé la newsphere pour
étendre et amplifier le message du Pape.
La création, la distribution et la consommation
d’informations éthiques et responsables sont plus
importantes que jamais. Jose Arguelles nous met en
garde contre l’inexorable « engourdissement »8
dans
une newsphere polluée par des reportages sous forme
de débats, faisant de la propagande, et responsable de
stratégies de manipulation basées sur les informations. La
création d’une réalité virtuelle par des intérêts financiers
est dénommé astroturfing et Arguelles appelle cette
manipulation une « noosphère artificielle ».
Prendre ses responsabilités personnelles
Participer à la noosphère requiert tout d’abord de
la conscience. « On a atteint la phase d’évolution
culturelle où on doit assumer l’entière responsabilité de
notre pouvoir. Et le concept de noosphère suggère une
philosophie pour une balance nécessaire », écrit Mikhail
S. Gorbatchev dans The Biosphere and Noosphere Reader. 9
Participer à la noosphère requiert également de
l’engagement. Alors que les technologies de communi
cation de plus en plus sophistiquées s’affirment, ce qui est
réellement en croissance et en évolution est la qualité et la
quantité des liens entre les gens.
L’un des meneurs les plus talentueux de la symphonie
mentale de la noosphère est également l’utilisateur de
Twitter le plus influent du monde, le Pape François.
Chaque fois que ses millions d’adeptes retweetent ses
messages d’amour, de paix, de justice et d’égalité, ils font
écho à l’âme de la Terre.
Christine M. Tracy, Ph.D
1
Pierre Teilhard de Chardin. Le Phénomène humain
1999
2
Robert Speaight. Teilhard de Chardin 1967
3
Pierre Teilhard de Chardin. Le Phénomène humain
1999
4
Pierre Teilhard de Chardin. Le Phénomène humain
1999
5
Amir D. Aczel. The Jesuit & The Skull 2007
6
http://magazine.good.is/articles/protesters-are-
awesome-look-at-this-beautiful-photo-of-christians-
protecting-praying-muslims-in-egypt
7
Christine M. Tracy. The Newsphere 2012
8
Jose Arguelles. Time & The Technosphere 2002
9
Paul R. Samson and David Pitt. The Biosphere and
Noosphere Reader 1999
Le pouvoir et
le potentiel de
la noosphère sont
particulièrement
reflétés dans
le prisme
des médias.
10. 10 – SIGNIS Media – N°4/2015
Dossier
SUISSE
Laudato Si’ inspiré par la noosphère de Teilhard de Chardin
La lecture attentive de la dernière encyclique du pape François
réservera aux âmes attentives des détails pleins de piquant.
La plus considérable concerne un père jésuite fort en vogue
aujourd’hui parmi les théoriciens de l’internet, le père Teilhard
de Chardin.
La noosphère
C’est sa théorie sur la noosphère qui l’a rendu populaire auprès
des théoriciens du net et des communautés de l’open source.
Ils sont tous fascinés par ses idées concernant la convergence
croissante des activités intellectuelles de la planète entière - ce
que Teilhard de Chardin appelle la « noosphère » - conçue
comme une sorte de conscience collective globale, dont le net
serait aujourd’hui l’expression la plus pure.
Teilhard de Chardin écrivait: « l’avènement de l’Homme marque un palier entièrement original, d’une importance
égale à ce que fût l’apparition de la vie, et que l’on peut définir comme l’établissement sur la planète, d’une sphère
pensante, surimposée à la biosphère, la noosphère ». Cette noosphère enflamme tous les esprits connectés, du
hacker Eric Steven Raymond (ESR pour les initiés), un des plus grands leaders du mouvement de l’open source,
au nomade connecté Thierry Crouzet, qui évoque Teilhard de Chardin dans son livre L’Alternative nomade.
Et voici que le pape François, suivant en cela les traces de son prédécesseur Benoît XVI, s’y est mis aussi en
évoquant Teilhard de Chardin au cœur même de son encyclique, section 83 : « L’aboutissement de la marche
de l’Univers se trouve dans la plénitude de Dieu, qui a été atteinte par le Christ ressuscité, axe de la maturation
universelle ».
Réhabilitation de Teilhard de Chardin
Pareilles théories n’ont pas toujours été en odeur de sainteté au Vatican, qui, dans les années soixante mettaient
en garde les fidèles et surtout les jeunes esprits, contre les écrits et les théories du père jésuite, jugé peu orthodoxe.
C’était le fameux « Monitum del Sant’Ufficio contro Theilard de Chardin ».
Depuis, le Vatican s’est assoupli face au génial jésuite et sa vision de la noosphère, du Christ cosmique et du point
oméga, comme le note le Père François Euvé, directeur de la revue jésuite française Etudes, dans une conférence
tenue récemment à Lausanne, « les idées de Teilhard de Chardin sont de plus en plus admises au sein de l’Église ».
En témoignent ces lignes de Benoît XVI, tirée de Lumière du monde (Bayard 2010) : « [Dieu] a pu créer, à
travers la résurrection, une nouvelle dimension de l’existence. Il a pu, au-delà de la biosphère et de la noosphère,
comme le dit Teilhard de Chardin, créer encore une nouvelle sphère dans laquelle l’homme et le monde ne font
qu’un avec Dieu ». Un Benoît XVI qui, lorsqu’il n’était encore que Josef Ratzinger tenait déjà le père Teilhard de
Chardin en grande estime. Le pape François s’inscrit ici dans sa droite ligne.
Critique des catholiques conservateurs
Ce que n’a pas manqué de noter la frange traditionaliste du catholicisme. Ainsi, dans son blog, le journaliste Yves
Daoudal écrit: « Le pire est que, pour la première fois dans un document censé être du magistère, apparaît un
hommage à Teilhard de Chardin, à ‘l’apport de P. Teilhard de Chardin’ : l’aboutissement de la marche de l’univers
se trouve dans la plénitude de Dieu, qui a été atteinte par le Christ ressuscité, axe de la maturation universelle. »
Allusion au fameux point oméga vers lequel converge toute l’humanité, toute la création, sans qu’il y ait besoin
de rédemption. La référence à Teilhard de Chardin (qui est il est vrai en bonne compagnie avec les idéologues du
réchauffement climatique, puisqu’il était lui-même un imposteur sur le plan scientifique) implique bien entendu
que le pape, dans un document du magistère, parle de l’évolutionnisme comme s’il s’agissait d’une évidence,
d’une vérité établie, d’un acquis indiscutable, qu’il n’est même pas besoin de définir, ni même de présenter.
Propos de Michel Danthe
publiés dans Le Temps
11. N°4/2015 – SIGNIS Media – 11
El alma
de la Tierra
El jueves 24 de septiembre de 2015, a las hora de
verano del Este de los EE.UU., los corazones y mentes
del mundo se enfocaron en Washington, D.C., donde
el Papa Francisco comenzó su histórico discurso ante el
Congreso de los Estados Unidos. “Estoy convencido de
que podemos marcar una diferencia. Estoy seguro,” dijo a
cientos de líderes políticos, a los miles reunidos fuera del
recinto, que seguían la transmisión en grandes pantallas
digitales, y a los millones conectados a través de los
medios globales.
Cuando enormes números de personas se concentran
en la misma cosa al mismo tiempo, como hicieron en
Los ciudadanos
más avezados y
los profesionales
de los medios
utilizan
activamente
las posibilidades
y el potencial
de la noosfera.
esa mañana de septiembre, ocurre algo extraordinario.
“Nuestras mentes individuales, aunque clara y
exclusivamente nuestras, pueden también unirse con
otras en una especie de sinfonía mental que de vez en
cuando se hace audible contra un fondo predominante
de estática,” dice Richard Samson, director del Instituto
EraNova, cuya misión es promover el desarrollo humano.
Mediante el uso de generadores de números aleatorios,
científicos del Proyecto de Conciencia Global de
Princeton (Princeton’s Global Consciousness Project,
GPC) han documentado esta ‘sinfonía mental’ y han
descubierto que cuando acontecimientos mundiales,
como la alocución del Papa, involucran a millones de
personas al mismo tiempo, surge una estructura a partir
de la aleatoriedad. “Algo está pasando, y la conclusión más
probable es que hay una interconexión de las conciencias
a niveles profundamente escondidos, entre las personas y
entre la gente a través del mundo,” dice Roger Nelson, el
director del GPC.
La evidencia apunta hacia una noosfera en desarrollo,
el campo unificado de conciencia descrito por sabios
de todas las culturas. Los ciudadanos más avezados y
los profesionales de los medios utilizan activamente
las posibilidades y el potencial de la noosfera. Los
avances en la tecnología y las redes de comunicación
permiten al acceso a este campo de la mente, y brindan
la oportunidad de contribuir a él. Cuando Neda Agha-
Soltan fue muerta a tiros el 20 de junio de 2009 durante
unas protestas callejeras en Teherán, el video de su último
aliento, grabado por quienes estaban presentes, no pudo
ser interceptado por los censores del gobierno y pronto
hizo titulares en las noticias internacionales. La velocidad,
alcance y frecuencia de las redes virales de comunicación
hicieron de la muerte de Neda una de las más ampliamente
atestiguadas en la historia humana.
Teilhard acuñó el término noosfera
Uno de los primeros sabios en reconocer la existencia de
esta energía de pensamiento que envuelve al planeta fue
el filósofo, sacerdote y paleontólogo Pierre Teilhard de
Chardin, quien acuñó la palabra “noosfera” en los años
1920. Teilhard creía que la noosfera es el alma de la tierra,
que “representa el modelo total de organismos pensantes y
su actividad, incluyendo el patrón de sus interrelaciones.”1
Teilhard fue camillero no combatiente durante la primera
guerra mundial, y lo que él vio y sintió en el campo de
batalla lo impulsó a ver más profundamente en la esencia
de realidad. En las trincheras descubrió “una corriente
subyacente de claridad, energía, y libertad, y presenció la
unidad de todas las almas.”2
Teilhard creía que “la guerra y la paz existían en las
mentes de los hombres”.3
Comprendió el poder de
pensamiento de humano y la capacidad de una persona
para cambiar el mundo. En El fenómeno humano (The
Human Phenomenon), escribió: “En virtud de la unidad
fundamental del mundo, una vez que un fenómeno ha
sido claramente observado, aunque sea en un solo punto,
su valor y raíces están simultáneamente por todas partes.”4
Aunque la mayor parte de los escritos de Teilhard son
profundamente filosóficos, su trabajo y formación
durante toda su vida fueron sumamente prácticos y
científicos. Fue miembro del equipo que descubrió los
fósiles del Hombre de Pekín, el primer Homo erectus
conocido y un eslabón perdido vital entre los primates y
los humanos, y se convirtió en uno de los más importantes
científicos de su tiempo. Creía que “una fuerza evolutiva
provoca constante cambio en los seres vivos,” y que todo
evolucionaba hacia una mayor complejidad y unidad
espiritual - un Punto Omega. Pasó su vida tratando de
convencer a otros de esta verdad.5
Tema de tapa
12. 12 – SIGNIS Media – N°4/2015
Tema de tapa
MÉXICO
Teilhard de Chardin y la noosfera
Es una de las primeras figuras que en los comienzos del siglo
XX desarrolla un pensamiento en profunda consonancia con la
naturaleza. Descubre la evolución en un proceso de complejidad
que va de la vida a la inteligencia y culmina en el Dios Omega,
síntesis de toda la Creación. La inmortalidad, para él, es la
culminación natural de un proceso cósmico concentrado en la co-
reflexión humana.
Entre las figuras que en la primera mitad de nuestro siglo han
desarrollado un pensamiento en consonancia profunda con la
naturaleza, Teilhard de Chardin, jesuita francés, geólogo y paleontólogo, muerto en 1955, ocupa probablemente
el primer lugar. Desde su infancia se sintió muy cercano a la Naturaleza, vibrando con su constante novedad.
Sucedía en la mansión rural familiar de su región natal, de Auvernia. Allí le “gustaba seguir el curso de las nubes
y conocía las estrellas por su nombre”. Ella “fue museo de historia natural y mi reserva”- escribe en sus recuerdos-.
“Creo que ha sido Auvernia la que ha despertado en mí el gusto por la naturaleza. Me ha proporcionado mis
bienes más preciosos: una colección de guijarros y de piedras que se encuentran todavía allí, en mi casa”. Estas
profundas vivencias de infancia no le abandonarán nunca y formarán la base de todo su pensamiento. Sus estudios,
el progreso de su maduración humana, amplían los primeros rasgos de comunicación con la tierra, con el paisaje,
con los movimientos de la naturaleza que están grabados en su atenta mirada reflexiva.
Descubre la noosfera
Esta experiencia continuada tiene un momento puntual de su juventud una concreción decisiva. Estudiante de
tecnología en Hastings, en el sur de Inglaterra y ya orientado hacia los estudios de ciencias naturales, tiene como
una iluminación intelectual. Su amor, sus conocimientos ya ampliados de la tierra, se unifican de golpe en una
visión que abarca y encuadra todo lo hasta entonces sentido y sabido. El universo, la tierra dentro de él, no se le
aparecen como objetos, sólo de estudio o de contemplación estética, sino como una realidad viva, como una gran
marea ascendente que todo lo ordena y que a todos orienta.
Info: México Moderno
El papel de la tecnología
Teilhard identificó la noosfera hace casi 100 años, cuando
la tecnología de la radio estaba en su primera infancia.
Las tecnologías de hoy siguen potenciando la toma de
conciencia simultánea característica de la noosfera. Nevine
Zaki, de El Cairo, tomó una foto de unos cristianos que
protegían a unos musulmanes cuando se arrodillaban para
el rezo en el momento más crítico de la Primavera Árabe.
El mensaje de esperanza de Zaki fue visto al instante
por cientos de miles de personas en el mundo entero, y
tal como ocurre en la vida de los memes noticiosos más
populares, pronto fue extensamente redistribuido por las
fuentes de noticias de masas, incluyendo los noticieros de
ABC y NBC, y la revista Good.is.6
Su foto fue publicada
en OpEdNews.com con el pie de foto: “a los que
sugieren que la revolución egipcia es una amenaza, que
los musulmanes radicales tomarán el poder y pondrán en
peligro a Israel, aquí está una imagen que contradice esa
energía negativa.”
Los relatos noticiosos conscientes
forman una noticiasfera
El poder y el potencial de la noosfera se reflejan sobre
todo en el campo de los medios. Las noticias reflejan las
vidas humanas: ellas son el modo en que los individuos
se conocen a sí mismos, unos a otros, y al mundo.
El compartir consciente y responsable de noticias e
información apoya la creación de una noticiasfera, una red
mundial de conexiones sustentadas por las tecnologías
interconectadas.7
Un buen ejemplo es el trabajo de la
periodista progresista estadounidense, Amy Goodman,
anfitriona del popular programa de radio y TV Democracy
Now (Democracia ahora). Después del oír el discurso
del Papa, Goodman informó enseguida sobre la vida y el
trabajo de la relativamente desconocida activista Dorothy
Day. Hasta que el Papa Francisco mencionara a Day
durante su discurso en los Estados Unidos, la labor de
Day estaba confinada a los libros de historia. Goodman
usó la noticiasfera para ampliar y amplificar el mensaje del
Papa.
El compartir
consciente
y responsable
de noticias
e información
apoya la creación
de una
noticiasfera.
13. N°4/2015 – SIGNIS Media – 13
Tema de tapa
ESPAÑA
El Papa Francisco, la ecología y la noosfera
El Papa Francisco nos ha mencionado de forma reiterada en sus
mensajes la palabra Ecología y sobretodo en su encíclica Laudato Si. La
cuestión es qué ha percibido nuestro Papa en la Ecología, una disciplina
científica, materialista, que forma parte de la Biología, y desarrollada
por biólogos. La clave está en que la Ecología es una ciencia de síntesis,
global, de la que el ser humano no está ausente, y que nos pone de
manifiesto las relaciones entre nuestra especie y la Naturaleza, o si preferimos, la Creación. Las relaciones de todos
con todos y todo. La Ecología tiene como herramienta de trabajo el concepto de ecosistema, una aproximación
robusta a la comprensión de la realidad material del mundo. Mediante dicho concepto se exploran las relaciones
entre las especies del planeta, incluida nuestra especie, y los procesos materiales, y el papel del ser humano y su
modelo social. Nuestra especie es la cúspide intelectual de la Creación, integradora de la noosfera, llamada a
generar un mundo mejor en concordia con los procesos naturales.
La noosfera es la esfera del conocimiento, un concepto de Pierre Teilhard de Chardin. Un conocimiento que
debería ser la base de un desarrollo justo y equitativo, alejado de la realidad que vivimos, que muchos aceptan,
a modo de pensamiento único, ignorando la miseria que genera. A partir del concepto de Ecología el Papa nos
habla, y nos hablará de forma ampliada, de Desarrollo Sostenible, esencial en el mundo de hoy.
El Papa nos llamó la atención en su encíclica, como ya hizo anticipando su nuevo mensaje en la exhortación
apostólica Evangelii Gaudium (que todo el mundo debería leer independientemente de creencias), sobre el hecho
de que el Desarrollo que tenemos no es Sostenible, por mucho que la palabra aparezca siempre, incluso en
los discursos más infames de esta “economía que mata”, de acuerdo con las palabras del propio Papa. (…) La
Ecología del Mundo es para todo el mundo, un mensaje de esperanza, de unidad, en un mundo que necesita, más
que nunca, misericordia, una fuerza que nos puede salvar a todos.
Info: Arquidiócesis de Sevilla
La creación, distribución y consumo de noticias en forma
éticayresponsableesmásimportantequenuncaantes.José
Arguelles advierte contra la necesidad de “entumecerse”8
en una noticiasfera contaminada por historias tipo debate,
por la propaganda y por una multitud de estrategias de
manipulación basadas en datos. A la creación de una
realidad virtual por intereses especiales movidos por el
dinero se la designa como “astroturfing”, y Arguelles llama
a esta manipulación “noosfera artificial”.
Asumir la responsabilidad personal
Participar en la noosfera requiere en primer lugar que
se haga conscientemente. “Hemos alcanzado la fase
en la evolución cultural donde debemos asumir total
responsabilidad por nuestro poder. Y el concepto de la
noosfera propone una filosofía para ese equilibrio tan
necesario”, escribe Mijail S. Gorbachov en el prólogo a
la Selección de lecturas sobre la biosfera y la noosfera (The
Biosphere and Noosphere Reader).9
La participación en la noosfera requiere también
compromiso. Como afirman las cada vez más elaboradas
tecnologías de comunicación, lo que en realidad está
creciendo y cambiando es la calidad y la cantidad de
conexiones entre la gente.
Uno de los más talentosos directores de la sinfonía mental
de la noosfera es también el más influyente usuario de
Twitter en el mundo, el Papa Francisco. Cada vez que sus
millones de seguidores retuitean sus mensajes de amor,
paz, justicia e igualdad, se hacen eco del alma de la tierra.
Por Christine M. Tracy
1
Pierre Teilhard de Chardin. El fenómeno humano 1955
2
Robert Speaight. Teilhard de Chardin 1967
3
Pierre Teilhard de Chardin. El fenómeno humano 1955
4
Pierre Teilhard de Chardin. El fenómeno humano 1955
5
Amir D. Aczel. The Jesuit & The Skull 2007
6
http://magazine.good.is/articles/protesters-are-
awesome-look-at-this-beautiful-photo-of-christians-
protecting-praying-muslims-in-egypt
7
Christine M. Tracy. The Newsphere 2012
8
Jose Arguelles. El tiempo y la tecnosfera 2002
9
Paul R. Samson and David Pitt. The Biosphere and
Noosphere Reader 1999
La participación
en la noosfera
requiere también
compromiso.
14. 14 – SIGNIS Media – N°4/2015
Présence
dans les festivals
Miskolc
L’importance
de la famille
Le plus important festival international du cinéma de
Hongrie ne se trouve pas à Budapest mais à Miskolc,
une ville à environ 200 km de la capitale. Le festival
présente les meilleurs films venant d’autres festivals avec,
parmi eux, des films de pays voisins comme l’Autriche
et la République Tchèque, mais aussi les meilleurs films
hongrois. La direction veut ainsi contribuer à l’histoire
de la culture cinématographique. Dans la compétition,
se trouvaient des films sur les relations humaines et sur
la famille.
Dans James White, le réalisateur américain Josh Mond
touche à une situation universelle, le soin donné par des
enfants à leurs parents malades. James, le personnage
principal, est le fils, sans travail et sans beaucoup
d’enthousiasme pour la vie. Sa mère est tout le contraire,
ce qui fait que la relation entre les deux n’est pas idéale.
Malheuresement sa mère tombe malade et perd la raison,
elle a besoin que quelqu’un s’occupe d’elle. Bien qu’il y ait
d’autres enfants, c’est James qui affronte ses responsabilités
et s’occupe de sa mère. L’Américain Alfonso Gomez-
Rejon raconte dans Me and Earl and the Dying Girl,
une histoire similaire, bien que très différente. Une jeune
fille est atteinte d’un cancer et va mourir. Elle est à la
maison et aucun de ses amis de l’école ne vient la voir.
Mais il y a Greg qui la connait vaguement de l’école et
dont la mère l’incite à lui rendre visite. Les deux jeunes
développent alors une amitié profonde et émotionnelle.
Le prix œcuménique a été décerné au film autrichien
Superwelt (Un monde super) de Karl Markovics. Gabi,
une femme dans la quarantaine vit avec son mari et son
fils dans une maison avec jardin dans un beau quartier.
Elle travaille dans un supermarché, jusqu’à ce qu’elle
constate que sa vie, son travail et son mariage, sont
devenus automatiques. Subitement, elle quitte la maison
pour rechercher un sens à sa vie. Dans une chapelle,
Cinema
Superwelt (Un monde super) de Karl Markovics
Superwelt
de Karl Markovics.
Ce film donne de
l’espoir sur le fait
que tout le monde
puisse changer
sa vie, et montre
la beauté de la vie.
15. N°4/2015 – SIGNIS Media – 15
elle s’adresse à Dieu pour trouver une réponse. A la fin
du film, elle comprend que c’est à elle de donner cette
réponse.
Mustang de la réalisatrice turque Denis Gamze Ergüven
raconte l’histoire de cinq sœurs adolescentes. Leurs
parents sont décédés et elles vivent avec leur grand-
mère et leur oncle. La vie des sœurs change quand une
femme « fondamentaliste » commence à critiquer leur
comportement. Leur oncle les prive d’école et transforme
la maison en prison. Il devient un dictateur qui va même
jusqu’à abuser d’une des filles et organise leur mariage.
Une des soeurs se suicide et deux autres fuient la maison.
Est-ce un miroir de l’évolution actuelle en Turquie vue par
une jeune femme ?
Au moment même où la Hongrie est submergée par
des réfugiés venant de Syrie, le festival a présenté le film
Mediterranea de l’Italo-américain Jonas Carpignano. Le
film relate l’histoire de deux Burkinabés qui ont quitté
leur pays pour trouver du travail en Europe. Ils gardent
encore des liens avec leurs familles restées au pays et qui
ont investi dans ce voyage en espérant qu’une fois arrivés
en Europe, ils puissent les soutenir financièrement. Mais la
vie n’est pas si facile pour ces hommes et certains décident
même de retourner dans leur pays.
Le film roumain Why Me ? (Pourquoi moi ?) de Tudor
Giurgiu traite indirectement de la famille et de la relation
du personnage principal, un jeune juge à qui on confie
une affaire importante et délicate contre un autre juge.
Cela se passe en Roumanie, dix ans après la chute du mur.
Les anciens membres des services secrets de la dictature
sont encore en place et sont corrompus. Comme le jeune
juge résiste et veut rester honnête, il a des problèmes et
sa famille est menacée. Il ne voit qu’une solution pour
protéger sa famille, celui de se sacrifier... Le film, qui a
reçu une mention au festival de Miskolc, est basé sur des
faits rééls.
GC
San Sebastián
Un festival varié
Le festival international du film de San Sebastián aura fait
cette année, avec ses 174.000 visiteurs pour plus de 1000
journalistes, la part belle aux films de co-productions
françaises dans les trois sections de compétition, même si
la sélection Horizontes Latinos représente essentiellement
les productions de langue espagnole.
La sélection officielle de la compétition qui se dotait de
17 longs métrages de fiction, a offert aux différents jurys,
dont celui de SIGNIS, un large éventail de productions
internationales toutes aussi différentes dans leurs formes,
leurs budgets ou leurs nationalités. Une frontière pas si
étroite entre un film d’animation japonais (The boy and
Cinema
Au festival de
San Sebastian
le prix a été décerné
à Moira
de Levan Tutberidze
et la mention
à Amama
de Asier Atuna Iza.
Amama (When a Tree Falls) de Asier Altuna
the beast de Mamoru Hosoda) et un conte fantastique
franco-belge (Evolution de Lucille Hadzihalilovic) ou
entre une œuvre islandaise brillante mais dure (Sparrows
de Runar Runarsson) et un film déjanté sur fond de misère
cubaine (El rey de la Habana de Agùsti Villaronga)…
Le Jury SIGNIS a donné une mention au film basque
Amama de Asier Atuna Iza pour sa sensible et singulière
beauté et a décerné son prix SIGNIS au film Moira du
réalisateur géorgien Levan Tutberidze. Moira retrace le
parcours de Mamuka, jeune homme à peine sorti de prison
qui va tenter de sortir sa famille de la pauvreté. Comme
nous l’a précisé son réalisateur, ce film sur la rédemption et
le sacrifice, qui a été tourné en seulement une vingtaine de
jours, est en partie inspiré de faits réels vécus par certaines
personnes de son entourage issus des milieux carcéraux ou
de la mafia géorgienne. Mais Moira relate aussi, à travers
ces complexités et ces réalités de la société géorgienne
d’aujourd’hui, la précarité et les difficiles relations au sein
du cercle familial. Levan Tutberidze a choisi avec brio
un style de mise en scène sobre et humble comme ses
personnages, offrant au spectateur un récit chronologique
avec de longs plans, respectant le rythme du pays,
l’évolution de l’histoire et ses ressorts dramatiques.
Jean-Jacques Cunnac
Besançon
Une semaine
de cinéma d’Afrique
Dans les documentaires proposés hors compétition,
Rwanda, la vie après. Paroles de mères de Benoît
Dervaux et André Versaille a suscité une vive émotion face
aux paroles de six femmes tutsies dont les viols suivis d’une
16. 16 – SIGNIS Media – N°4/2015
Cinema
grossesse les font vivre désormais avec des enfants nés de la
violence. Si le festival proposait aussi une sélection « Afri-
Mômes » pour le Jeune public, avec notamment Adama
de Simon Rouby et L’enfant lion de Patrick Grandperret,
les sélections proposées étaient offertes comme un regard
sur l’Afrique différent de celui, trop souvent répété par
les médias, qu’assombrit l’horreur du terrorisme. Dans
la compétition des films documentaires, Bla Cinima de
Lamine Ammar-Khodja, balade pour quêter des avis sur la
rénovation d’une salle de cinéma à Alger, La Forêt sacrée
de Camille Sarret cherchant à faire évoluer le regard sur
l’excision en Côte d’Ivoire, Tsika Jiaby (mention spéciale
SIGNIS) de Laurent Pancacini, un effort de solidarité
communautaire pour la construction d’une école à
Madagascar, ont spécialement retenus l’attention.
D’autres œuvres témoignaient de la diversité des questions
aujourd’hui posées au continent africain : Le Secret des
Iyas de Cyrill Noyalet traite de la persistance du vaudou
au Bénin ; Picci Toubab, l’oiseau des blancs de Pierre-
Yves Le Dû explique la complexité de la protection du
faucon crécerellette au Sénégal ; Rwanda, du chaos au
miracle, par Sonia Rolland, dresse un bilan du Rwanda
vingt ans après le génocide, Barakeden, les petites bonnes
de Bamako d’Adeline Gonin filme l’effort de solidarité
revendicative de jeunes femmes maliennes venues de la
campagne pour améliorer leur trousseau, et que Choucha,
de Sophie Bachelier et Djibril Diallo, révèle les épreuves
et l’espoir de migrer des hommes enfermés en Tunisie
au camp de Choucha ; Le Piment sur les lèvres, réalisé
par Laurène Lapeytre, fait connaître l’action politique du
rappeur Valsero pour contrer l’hégémonie du pouvoir au
Cameroun.
Dans la sélection des courts métrages de fiction, où
l’actualité est aussi présente, Kwaku d’Anthony Ntu a
La Forêt sacrée de Camille Sarret
fait l’unanimité en montrant la détermination de ce jeune
garçon pour venir en aide à sa grand-mère. La Maison
mauve de Selim Gribâa évoque la demande surprenante
faite à un chômeur tunisien en recherche d’emploi.
Parmi les longs métrages, dont Lalla Fadhma N’Soumer,
de Belkacem Hadjadj, à l’esthétique recherchée, ceux en
compétition étaient pour beaucoup des films non encore
distribués ainsi qu’il est de tradition dans le festival. Il faut
ainsi noter la primeur du film de la réalisatrice éthiopienne
Hermon Hailay, Price of Love (Le Prix de l’amour),
première œuvre venue d’Ethiopie présentée à Besançon.
Distingué par le Prix Signis, il raconte la tragique
histoire d’amour d’un conducteur de taxi d’Addis Abbeba
s’opposant à un proxénète d’un réseau de prostitution vers
les pays arabes du Golfe. Le sacrifice au nom de l’amour
permet l’avènement d’un adulte responsable. L’Œil du
cyclone de Sékou Traoré alerte sur les conséquences à long
terme de l’embrigadement des enfants soldats. Dazzling
Mirage (Éblouissant mirage) est un film très bien réalisé
dans la veine du « nollywood » du Nigéria qui traite des
difficultés d’une jeune femme atteinte d’anémie.
La séance d’ouverture du festival a proposé un film tout
aussi efficace, Sans regret de Jacques Trabi, qui décrit le
parcours d’un père de famille ivoirien sommé de choisir
entre honnêteté et criminalité dans un pays gangréné par
la corruption. Dakar trottoirs réalisé par Hubert Laba
Ndao, amours compliqués d’un jeune homme et d’une
jeune femme pris dans l’univers de la drogue et des trafics
qu’elle suscite. Mbeubeuss de Nicolas Sawalo Cissé est un
film original, mi-conte mi-documentaire, à partir de la
grande décharge de Dakar et au travers d’elle la question
environnementale. El Ott (Le chat) d’Ibrahim El Batout
montre la violence suscitée par le trafic d’organes en
Egypte.
Plus politiques, les trois films centrés sur le Maghreb,
J’ai cinquante ans de Djamel Azizi, A peine j’ouvre les
yeux de Leila Bouzid et Le Veau d’or d’Hassan Legzou
évoquent les conséquences douloureuses de l’histoire
algérienne sur trois générations, le poids sur la jeunesse de
Tunisie du régime de Ben Ali et l’étouffement de celle du
Maroc au temps d’Hassan II.
Plus que jamais, le cinéma des Lumière offre l’occasion
de voir l’Afrique actuelle. Si des sujets renvoient aux
sombres desseins et agissements d’une certaine humanité,
ils n’empêchent pas de voir nombre d’actions généreuses
et solidaires qui sont autant de lumières portées par des
hommes et des femmes sur le grand continent.
Philippe Rocher
SIGNIS France
Au festival
de Besançon
le prix a été décerné
au film Le Prix
de l’amour
d’Hermon Hailay
et la mention
au documentaire
Tsika Jiaby
de Laurent
Pancacini.
17. N°4/2015 – SIGNIS Media – 17
Cinema
Leipzig
Apertura hacia los otros
La novedad de esta edición fue el propósito de reconocer
la animación como un género del cine de lo real. Fue
así que documentales animados participaron de la
competición. En su discurso de inauguración, la nueva
directora Leena Pasanen, habló sobre la importancia de
la paz, la tolerancia y la dignidad humana, valores “sin
duda alguna esenciales en este momento”. También nos
hizo recordar que “los documentales son la mejor defensa
contra la ignorancia”. En cuanto al Jurado Ecuménico, se
dio énfasis a la tolerancia y la apertura integrando, este
año, a dos miembros de confesiones diferentes: judía y
musulmana. Por otro lado, el premio fue otorgado en esta
ocasión a Brothers, de Wojciech Staron.
La apertura hacia los otros fue el punto de partida en la
competencia oficial. Aceptar al otro tal como es -con sus
defectos, sus errores, sus desatinos- y la protección del
prójimo fueron los ejes centrales en esta edición. Magg-i,
en With or without you, tiene una actitud de acogida
para con la segunda mujer de su difunto marido, Chun-
hee, y la ayuda a alcanzar su independencia a pesar de
su comportamiento infantil (casi insoportable). La
ternura que une a los hermanos en Brothers no es menos
conmovedora, tan próximos y tan distintos, diferentes en
sus intereses y en el modo de vivir. The Longest Run y
Lampedusa in Winter, que tratan el tema controversial
de la migración clandestina, nos cuentan historias reales,
vidasquesedancontraelmuroenEuropaapesardelapoyo
de la gente local. ¿Cómo proteger a aquellos que amamos
y a aquellos a quienes cuidamos? La Familia Angulo en
The Wolfpack trata de responder a esto alejándose de
todo contacto con el mundo exterior; el escalofriante
pero esclarecedor filme Under the sun también tiene una
propuesta aceptando a la autoritaria y castrante sociedad
en Corea del Norte; Like the others también responde
a esta pregunta proponiendo el escuchar; convirtiéndose
en un punto de partida para doctores y psicólogos que
se confrontan a la frontera dolorosa entre el secreto
profesional, las sospechas, la denuncia y la investigación
policial.
Los paramilitares, para quienes la segunda enmienda
y armas son la mejor defensa, tienen como principal
Aceptar al otro tal
como es -con sus
defectos, sus errores,
sus desatinos- y
la protección del
prójimo fueron
los ejes centrales
en esta edición.
ARGENTINA
Festival Cinemigrante
Durante la 6° edición del Festival Internacional
de Cine y Formación en Derechos Humanos de
las personas Migrantes, Cinemigrante, el Jurado
SIGNIS-Argentina entregó sus premios a La Tierra y
la sombra (foto), de César Acevedo (Brasil/Colombia/
Chile/Francia/Holanda). “Las imágenes, los rostros, y
toda la composición cinematográfica nos descubren
un mundo en que la vida depende de la decisión de
seguir atados al amor al terruño donde nacieron y
crecieron sometiéndose a un trabajo inhumano y a
condiciones de vida que los llevan a muertes tempranas o migrar hacia lo desconocido tratando de sobrevivir sin
saber qué es lo que les espera cuando partan. Un salto al vacío pleno de sombras.”
El Jurado asimismo ha decidido otorgar una primera mención a La mort du dieu serpent (Francia), de Damien
Froidevaux. “La profundidad del amor familiar y el acompañamiento de un amigo, superando distancias y culturas
enormemente distantes, permite que una mujer educada en una ciudad del llamado primer mundo deportada a
los 20 años a Senegal, logre sobrevivir y madurar, en una odisea que no le evita ningún dolor ni sufrimiento. Un
fragmento de años de su vida visualizada en este documental, que no ahorra mostrarnos la dramática realidad de los
pueblos de este lugar del mundo donde sobrevivir es un inmenso desafío.”
El Jurado también otorgó una segunda mención a Walking under water (Polonia/Alemania/Reino Unido), de Eliza
Kubarska “Testimonia en bellísimas imágenes el desvanecimiento de una cultura ancestral marítima sostenida en
valores de armonía con la naturaleza, y contrapuesta a la miseria e invisibilidad a que se ve sometida por los supuestos
avances tecnológicos y económicos. Todo ello contado desde el conflicto interior de un adolescente que tiene que
optar entre ambos mundos.”
Los miembros de Jurado SIGNIS-Argentina fueron: Elisa Vidal, Lidia Greco y Mirta Olmelli.
www.signis.net
18. 18 – SIGNIS Media – N°4/2015
Cinema
preocupación proteger a sus familias en The other side;
sin embargo, para algunos existen otros peligros más
graves. El desempleo, las dificultades financieras, la
pérdida de la identidad en una Alemania que recién se ha
reunificado son los principales temas de exploración del
director Andres Voigt en la sexta parte de su filme Time
will tell con el que se abrió el festival.
Asimismo, se honró la protección de la democracia como
ideal político y social. Por un lado, en The Events el pueblo
soviético se manifiesta pacíficamente mostrando el golpe
de estado de agosto del 91. Por otro lado, Jacques Jaujard,
el director del Louvre intenta salvar el arte francés en el
tiempo de la ocupación alemana en Francofonia al unirse
a la resistencia. El arte se constituye en la mejor forma de
preservar una cultura a pesar de la dominación nazi.
A pesar de que las decisiones en la vida de Adam Jacek
Winkler son controversiales –abandonar a su mujer y a
su hija para ir a luchar contra el ejército ruso junto a los
afganos– no se le puede reprochar su falta de convicción
política y la forma con la que integra su combate político
y su combate físico con el fin de proteger a un pueblo
oprimido en el extraordinario documental animado The
Magic Moutain.
La diversidad en la competición ha permitido descubrir
una riqueza cinematográfica abriendo caminos para
la reflexión: si los individuos son motivados por una
voluntad de protección y de ayuda mutua, ¿qué debe
hacer el documentalista en relación a esto? ¿Tiene acaso
la obligación de proteger a las personas que filma? ¿El rol
que desempeña, se reduce a filmar lo real para mostrarlo
al mundo? Y en ese caso, ¿Debe mostrar todo sin ningún
pudor? o ¿El interés de su arte reside justamente en la
capacidad de mostrar su visión del mundo sobre el tema y
de sobre la vida en la pantalla?
Leipzig
takes animated
documentaries seriously
This year for the first time and with a new director, the
Leipzig animation and documentary film festival decided
to end the distinction between an animated documentary
and a documentary. Some will say a documentary with
real images is more authentic than the drawings or
puppets (3D) which tell a story, but the argument was
that in some cases there are no images, or the feelings of
someone can be shown in images, even if only drawn.
For some purists of documentary film it all seems rather
theoretical, but looking at the history of film animation
and the film festival’s programme it became clear that the
sub-genre of animated documentary is an interesting way
of documenting aspects of the human condition.
One example is the series Animated Minds conceived
in 2003 by the British production house Mosaic films.
This is a number of short animated documentaries which
use real testimony from people who have experienced
different forms of mental distress. A single aim underpins
all the films: to help dispel myths and misconceptions
about “mental illness” by giving a voice to those who
experience these various difficulties first hand. The films
are all online and illustrate how an animation film can
document an illness and the feelings around it in a
convincing way.
The reach of the films was far greater than expected.
Not only did they reach a big audience through various
broadcast partners (Channel 4, Teachers’ TV), but they
have also been used by teaching hospitals, schools,
universities, mental health community centres, mental
health charities, and by users themselves, who use the
films to try to show others what their experience was like.
It is a little known fact that one in four people will suffer
a mental health problem at some point during their life,
and yet “mental illness” is still something that is often
not talked about and is shrouded in misconceptions and
prejudice. There is a lot being done to address this now,
and it is very rewarding for all those who worked on the
Animated Minds project knowing that these films – in
their own little way – may be contributing to this effort.
http://animatedminds.com
Another series by Mosaic films, made for the BBC,
is Seeking Refuge which explores the experiences of
young refugees living in the UK. Using the testimonies
of five young people they worked with animators to
tell their story visually. One of the films is about a
Christian family which had to leave its country because
of persecution and discrimination. It is a story seen
through the eyes of the daughter of the family. Rachel’sBracia (Brothers) de Wojciech Staron
Blandine Salles
¿Tiene acaso el
documentalista la
obligación
de proteger
a las personas
que filma?
19. N°4/2015 – SIGNIS Media – 19
Cinema
Mar del Plata
El cine argentino omnipresente
Con la selección argentina del Festival de Mar del Plata
comprendemos cómo la Argentina se ha convertido en estos diez
últimos años en un país de cine diferenciándose del resto, ya sea por
su cantidad y/o por su calidad. 17 filmes argentinos compitieron y
entre ellos, hermosas sorpresas. Particularmente, Cómo funcionan
casi todas las cosas, primer largo metraje de Fernando Salem que
obtuvo el premio al mejor director en la competición argentina. Con
una fotografía de tono poético y, a la vez burlesco, el film retrata a
una joven mujer en luto por su padre, en la búsqueda de una madre
desaparecida, y con una sorprendente puesta en escena. Una bonita
comedia dramática, Camino a la Paz (foto), de Francisco Varone, es
el encuentro de un muchacho y un viejo hombre musulmán durante
un largo viaje donde aprenderán a conocerse y a mostrar un país
con muchas caras. De otro lado, encontramos también Pequeño diccionario ilustrado de la electricidad, de
Carolina Rimini y Gustavo Caluppo. Citando de manera genérica a Foucault, Debord, Deleuze (siempre muy
populares en Argentina) y a Walter Benjamin, el filme mezcla, bajo un ritmo muy rápido imágenes de archivos,
una trama narrativa de ficción y una puesta en escena casi hipnótica para hacer recordar todo lo que se ha podido
hacer con la electricidad, grandes grupos industriales (el trabajo en cadena) y en el nacimiento del cine comercial
(capturar el alma humana).
En la competición internacional, es El abrazo de la serpiente (Colombia), de Ciro Guerra, que se llevó el
premio al mejor filme. Evocación del destino trágico de los indios de la Amazonía, este filme en blanco y negro
muestra los primeros encuentros entre los blancos, el choque cultural y la tentación de “quedarse con lo peor
de dos mundos”. El premio al mejor director fue atribuido a Koza (Eslovaquia), de Ivan Ostrochovsky, cuadro
de un antiguo boxeador que no se da por vencido a pesar de la miseria que lo rodea. El Jurado SIGNIS otorgó
su premio a esta película sutil e impresionante. El Jurado Oficial entregó su premio a la mejor interpretación
masculina a todos los actores de El Club, de Pablo Larraín, una recompensa merecida a un filme que denuncia
los comportamientos de miembros de la Iglesia Católica en Chile y muestra a hombres incapaces de comprender
la seriedad de sus actos. Otro gran descubrimiento en esta selección fue La luz incidente (Argentina), de Ariel
Rotter. Por otro lado, vemos una dureza rigurosa y una excelente fotografía en blanco y negro para el itinerario
de una joven viuda víctima de la presión de su entorno que hizo merecedora a Erica Rivas del premio de mejor
interpretación femenina.
Magali Van Reeth
Story - A Journey from a country in Eurasia (6 min.)
www.bbc.co.uk/programmes/p00vdxp0
One of the best films was the animated political thriller
based on historical events that were among the most
notorious cases of human rights violations in Colombia
between 1999 and 2009. They include the massacre
of Mapiripán, the killings of the professors of the
Universidad del Atlántico in Barranquilla, the “false
positives” scandal and the Administrative Department of
Security‘s wire tapping affair. The film opens with the real
life murder of the comedian and journalist Jaime Garzón
in 1999. The human rights lawyer Fernando Sabogal, a
fictional character, gets entangled in a long and difficult
judicial process to solve this state crime which will reveal
the unsavoury links between drug dealers, politicians,
paramilitary groups and the armed forces.
This is the first Colombian animation feature that uses
motion capture, a technique where the actors’ movements,
facial expressions and voices are recorded simultaneously.
It was mainly animated in Blender, an open source 3D
software. In this case, the animation works as a device
to establish some distance from the subject of violence
in Colombia. This allows the viewer to have a different
perspective, which in fact creates an intense experience.
Info: Leipzig Filmfest/GC
Rachel’s Story - A Journey from a country in Eurasia
by Andy Glynne and Salvador Maldonado
22. 22 – SIGNIS Media – N°4/2015
Atelier pour l’évaluation des projets africains
A l’occasion de la rencontre du comité d’évaluation et de choix
des projets de communication pour l’Afrique à soumettre au
financement de la Propaganda Fide, un atelier s’est tenu au siège
du Secrétariat Général de SIGNIS à Bruxelles du 29 octobre au
3 novembre 2015. Les Père Ernest Kouacou et Walter Hirejirika
(Président et Vice-Président) ont invité des membres de SIGNIS,
ainsi que des membres de SIGNIS Afrique à participer à cet atelier
en vue de pouvoir constituer le prochain comité d’évaluation des
projets sur le continent. La formation a notamment porté sur la
rédaction de projets avec le formulaire ; les critères de choix pour
retenir les projets à financer par chaque comité d’évaluation et le
processus de choix du projet depuis les diocèses jusqu’à l’Assemblée
de la Propaganda Fide.
Les informations données par les membres du Secrétariat Général
ont permis d’éclairer les participants sur tout le processus de
rédaction, d’évaluation et de choix des projets. L’occasion a été
donnée aux participants de suivre les séances de travail du comité
d’évaluation en place. Le dernier jour fut réservé aux questions-
réponses afin d’élucider les zones d’ombres qui auraient pu
subsister lors des différents modules.
En marge de cette rencontre, les membres présents ont tenu
des réunions de concertation en vue des prochaines activités
de l’association en Afrique. Ces rencontres se sont déroulées en
présence du Président Mondial de SIGNIS, Gustavo Andújar.
Les fruits de leurs réflexions seront communiqués et soumis aux
autres membres de SIGNIS Afrique en vue de leur approbation.
Il a surtout été question de trouver deux points de contact
permanent pour toute la région ; de former des délégués des pays
concernant la rédaction des projets ; d’établir une stratégie d’action
pour une visibilité de SIGNIS dans les églises locales et d’établir
des partenariats afin de trouver des fonds pour les activités de
l’Association.
A la fin des travaux, le Père Ernest Kouacou a adressé ses
remerciements à tous et a souhaité que cet atelier soit le point
de départ d’un dynamisme nouveau pour SIGNIS Afrique.
Davide Zordan
(1968-2015)
Davide Zordan est décédé en octobre au moment même où le festival Religion Today avait lieu à Trento. Il
était président et co-fondateur de ce festival, un membre associatif de SIGNIS dont l’une des préoccupations
était le dialogue interreligieux. Davide, né à Brescia en 1968, avait un doctorat en théologie de l’Institut
d’Etudes Théologiques à Bruxelles pour lequel il avait analysé l’itinéraire théologique de Louis Boyer dans
le cadre de la théologie française du XXe
siècle.
Depuis 2005, il était lié au Centre d’études religieuses en tant que chercheur et professeur. Sa passion
principale était le cinéma. En 2013, en tant que théologue, il a publié de nombreux articles, ainsi que le
livre La Bibbia a Hollywood. Retorica religiosa e cinema di consumo. Entre 2007 et 2013, il a été plusieurs
fois membre du jury SIGNIS aux festivals d’Amiens et de Fribourg. Il était présent au Congrès mondial
de SIGNIS à Rome en 2014.
Guido Convents
Les participants à l’atelier d’évaluation des projets organisé par SIGNIS Afrique
22 – SIGNIS Media – N°4/2015
News
23. N°4/2015 – SIGNIS Media – 23
News
SUISSE
Suppression des magazines religieux
de la Radio Télévision Suisse
La Radio Télévision Suisse (RTS) a annoncé le 17
novembre 2015 la suppression de tous ses magazines
religieux radio et télé pour 2017. Le média romand a
expliqué cette décision à cath.ch.
Différents critères ont été pris en compte dans les mesures
d’économies, dont « la capacité à concerner un large
public ». Après l’annonce de la suppression des magazines
religieux, les médias chrétiens Cath-Info (catholique)
et Médias-pro (protestant) ont dénoncé le jour-même,
dans un communiqué, une mesure « inopportune et
disproportionnée ». Barbara Stutz, cheffe de presse à la
RTS,aréponduàcath.chsurlesprincipauxpointssoulevés
par le communiqué des médias chrétiens: « La RTS est
contrainte d’économiser 11,4 millions dès le 1.1.2016.
L’atteinte de cet objectif nécessite la mise en œuvre des
mesures prévues. Cela dit, des émissions religieuses vont
subsister au-delà de 2017 et la RTS entend maintenir
les questions religieuses dans son offre de programme.
Les modalités programmatiques et financières de la
convention seront négociées en 2016. »
www.cath.ch
AMARC
Lancement d’un programme international
L’AMARC lance un programme international mettant
en vedette des contenus produits par les radios
communautaires du réseau. Plus de 250 artisans de la
radio communautaire se sont réunis à Accra (Ghana),
afin de participer à la 11e Conférence internationale
de l’Association mondiale des radiodiffuseurs
communautaires (AMARC). Cet événement a permis
d’aborder des enjeux reliés au développement, à la
durabilité et la croissance des radios communautaires dans
le monde. L’une des forces de l’AMARC est qu’elle peut
compter sur de talentueux journalistes, producteurs et
artisans qui travaillent sans relâche au sein des nombreuses
stations qui composent le réseau. S’articulant autour
de thèmes variés tels que le changement climatique, le
développement rural, l’égalité des genres, les minorités
culturelles et linguistiques, les populations autochtones
et autres enjeux sociaux, économiques et politiques, ces
campagnes radiophoniques viseront à mettre en lumière
l’importance du travail des radios communautaires en tant
que voix des communautés. De plus, elles permettront de
relayer à l’échelle globale, la qualité et la diversité des voix
du réseau.
Pour Francesco Diasio, Secrétaire Général de l’AMARC,
l’objectif de ce programme est double : « Il s’agit de
TAHITI
Formation à la radio Maria no te Hau
Début novembre 2015, le Père Fabrizio Colombo, directeur de
SIGNIS Services à Rome, François Gloutnay, journaliste à Présence
et à l’AMECO au Québec ainsi qu’André Kolly, ancien directeur
du Centre catholique de Radio et Télévision à Lausanne ont été
accueillis à Papeete avec les traditionnels colliers de fleurs.
La Radio Maria no te Hau était le cadre de cette nouvelle session
du CREC : une vingtaine de collaborateurs, salariés ou bénévoles,
ont suivi avec enthousiasme une formation cherchant à rendre une
radio catholique plus attractive dans son service des auditeurs. Les
participants ont exercé des formes radiophoniques pas assez utilisées
telles que le débat ou le bulletin d’information locale. Mais surtout, une station de radio est devenue inconcevable
sans l’appui d’un site internet permettant la promotion et la réécoute, et sans le recours aux réseaux sociaux qui
entretiennent les liens avec l’auditoire le plus large. Les participants ont réfléchi aux moyens de promouvoir Radio
Maria no te Hau auprès de tous les relais paroissiaux, mais aussi dans la société civile.
Grâce à la présence de trois formateurs du CREC, la session radio a pu se dédoubler pour accueillir tout un
dimanche des jeunes, et dès le lendemain des prêtres et des diacres. Avec eux, François Gloutnay a travaillé
spécialement sur le potentiel communicatif de Facebook, tandis que le Père Fabrizio a relooké avec le webmaster
local le site internet de Radio Maria no te Hau. L’ancien archevêque de Tahiti, Mgr Hubert Coppenrath a
également participé à divers moments de la session. Tous ont été touchés de voir la vidéo « Croire à l’heure
d’internet », où le P. Pierre Babin expose ses convictions à l’origine du CREC. Au matin du 13 novembre, l’équipe
a quitté l’aéroport avec les vœux d’une délégation tahitienne conduite notamment par Suzanne, Cyril, Vahina,
Joseph...
www.radiomarianotehau.com
24. 24 – SIGNIS Media – N°4/2015
News
favoriser la participation des radios associatives aux
débats de la société civile, de renforcer les liens avec
les communautés et de soutenir les producteurs et
productrices afin d’assurer la stabilité des radios ».
www.amarc.org
USA
Social media make people lonely,
said Pope Francis
Even if Francis has been called “the cool Pope”, having a
Twitter and a Facebook account, he asked people to stop
chasing “likes” and followers on social media during his
sermon, last Sunday, in Wynnewood, Pennsylvania, US.
At the end of his US tour, Francis told the assembly of
the St. Charles Borromeo Seminary in Pennsylvania
that social media and mass culture in general make
people lonely. He reminded people to avoid getting too
“caught up” in the prism of social media. He added:
“The most important thing today seems to be to follow
the latest trend of activity, even at a religious level. Today
consumerism determines what is important.”
Nowadays, there are more interactions on social media
than in the “real-life”. He stressed “I would say that at
the root of so many contemporary situations is a kind of
impoverishment born of a widespread and radical sense
of loneliness. Running after the latest fad, accumulating
“friends” on one of the social networks, we get caught
up in what contemporary society has to offer. Loneliness
with fear of commitment in a limitless effort to feel
recognized.”
PhiladelphiaCBS/The Australian
KOREA
Young South-Korean on a mission
with Smartphones
As reported to Fides by the Communications Office of
the Archdiocese, since September 20, the local Church
INDONESIA
ACN formation programme
in social communication
Asian Communication Network, together with SIGNIS
Asia and Kupang Archdiocese - Indonesia, conducted the
ACN Formation Programme in Social Communication
for Seminary Professors and Seminarians in St. Michael
Seminary Penfui - Kupang, Nusa Tenggara Timur,
Indonesia. Up to 300 diocesan, Claretian and Carmelite
seminarians, and five seminary professors attended the
meeting.
The proposed training programme has been planned and
designed to address the communication needs of seminary
professors and formators. Indeed, students nowadays
belong to a new generation, they belong to a digital world; they live, study and work in a highly mediated, multicultural
and globalizing world. To understand them and their world, we need new methodologies and a new pedagogy in teaching
and learning. Communication is part of every aspect of life, because it has to serve society as a whole and ultimately,
humankind in its entirety. It can lead to reconciliation or destruction; it can bring knowledge, truth and inspiration, or
withhold knowledge and spread disinformation. The Church is communication, and is the channel of God’s life and love
for his community. In dioceses, seminaries, formation houses and parishes, the study of communication is a vital part of the
mission of the Church in spreading the good news of Jesus Christ.
The objectives of the programme were various: from examining social communication and its role in the life of the individual,
community and Church, to enabling participants to understand the new media scenario and reflect on the new trends or
equipping them with communication and media skills to be effective formators of seminarians and religious.
At the end of the training, the participants were able to see the central role of communication in the mission of the Church,
understand the power of media and its influences on people’s lives, analyze the media products or realize the need for greater
attention for social communication in formation. The seminarians were divided into 15 working groups to produce the
medias i.e. audiovisual and radio programs (spot, features, drama and musical), assisted by Fr. Jerry Martinson; Mr. Budi
(SAV Puskat); Fr. Balthasar Manehat SVD (Radio Tirilolok) and Bernadetta Widiandajani (Secretary SIGNIS Asia). All
program activities during the workshop broadcasted (live report) by Radio Tirilolok-Kupang.
Bernadetta Widiandajani
25. N°4/2015 – SIGNIS Media – 25
News
has organized the “Youth Festival”, now in its eleventh
edition. It is an essentially missionary initiative that sees
young Catholics travelling the territory of the 35 parishes
of the diocese to bring the Gospel to their peers.
This year the mission has used a modern tool, the
Smartphone: an App was created that, say the organizers,
“has added more color and beauty to the Festival”.
Young people were contacted and organized meetings
and testimonies through the app which also allowed
sharing in real time, with all the young people connected,
impressions, emotions, words or photographs of the
mission.
“In Korea - explains the Church in Seoul - the daily life of
young people is increasingly linked to mobile devices such
as Smartphones. The specific application, designed for the
Catholic Youth Festival, was also intended to show Young
people how a Smartphone can have a positive function,
can be a useful tool for the proclamation of the Gospel
and can also help other young people in difficulty”.
The Catholic Youth Festival in Seoul is an annual event
that brings together teenagers and young people, with the
aim of helping young people to deepen their relationship
with Jesus but also to bring other children to the Catholic
Church.
“I hope the young people experience God’s love through
the Festival”, says Fr. Lee Seung-min, Director of the
Youth Center of Seongdong and Main Coordinator of the
Festival. “I hope that young people, touched by Jesus, can
become true disciples in the world today”.
Source: Agence Fides/Antoine Sondag
Argentina
En Rosario se premia a Plato Paceño
SIGNIS-Argentina otorgó su premio a Plato Paceño
(Bolivia), de Carlos Piñeiro, durante la 22° edición del
Festival Latinoamericano de Video y Artes Audiovisuales
de la ciudad de Rosario, Argentina. “Porque a través
de muy pocos planos, que remiten a la elaboración de
un plato originario de la cultura Aymara. El film logra
comunicar con sutileza estética un proceso de resistencia
cultural implícito en la significación de la ofrenda”.
El Jurado SIGNIS-Argentina estuvo integrado por
Guillermo Ares, Blanca Monzón y Adrián Baccaro.
www.signis.net
México
Koshk premiada en Guanajuato
El cortometraje Koshk del director Abdulla Al Kaabi
recibió el premio SIGNIS-México en la sección oficial
del 18 Festival Internacional de Cine de Guanajuato
(GIFF, por sus iniciales en inglés). Koshk, esta película,
coproducción entre Irán y los Emiratos Árabes Unidos,
cuenta la vida de una “anciana que camina en la
INDIA
Catholic journalists seek greater impact in northern India
Efforts by Christians to engage in media and journalism can help solidify the Christian presence in northern India, communications
leaders said. The Christian presence in Hindi-speaking northern states remains less than one percent, but the religious faith’s profile
can be raised through more involvement in the media and the press, speakers said at the first northern regional conference of the
Indian Catholic Press Association, held in Agra. About 60 people attended. “The meeting is aimed at strengthening grassroots
media that are already existing in this part of the nation,” explained Bishop Salvadore Lobo of Baruipur, chairman of the Indian
bishops’ office for social communication. The five southern states and seven northeastern states together account for some 76 percent
of India’s 27.8 million Christians. The rest are spread across 17 states in north and western India, where Hindi is the prominent
language. “We have a lot of work ahead to make the church known in the Hindi-belt,” Bishop Lobo said, adding that the “reading
habit is increasing in the region” and that there is a need for books and literature in the region. Chotebhai, a senior Catholic lay
leader who uses one name, noted that the “Church in north India is a transplanted Church,” with most Catholics coming from south
and western regions of India. The “minuscule local Christians are strangers in their own land” because the Church is culturally and
hierarchically not local. Therefore, the Church “has become insular and isolated,” he said.
Fr. Alfonso Elengikal, head of the national press association, said that ultimately Catholic media must be an evangelical tool. “It is a
question of how we challenge society with Christian values. It can be done by people of Christian values increasingly taking part in
all kinds of media — literature, journalism and audiovisual mass media,” he said.
The meeting was part of his association’s move to help develop regional journalists and encourage them, Fr. Elengikal said. In his
opinion Catholic journalists needed to immerse themselves in the local regional languages in order to have any impact in their
communities. Most of India’s 29 states have a unique media and literature based on its language, although Hindi remains the
dominant media language across northern India. The Indian Catholic Press Association is an organization of Catholic newspapers,
periodicals, news agencies, publishing houses, journalists and teachers of journalism. It is one of the oldest Catholic press associations
in Asia.
UCAN/Christopher Joseph
