Étude des créations numériques réflexives

1. Shitposts et dank memes : de nouveaux
outils critiques du monde vécu
Etude des créations numériques réflexives

3. I. Présentation du sujet, du terrain et de la méthode
d’enquête
II. Guide du vocabulaire
III. Origines des shitposts et dank memes

4. IV. Caractéristiques
V. Formes et esthétiques
VI. Enjeux politiques
VII. Valeur thérapeutique et cathartique

5. I. Présentation du sujet et du terrain d’enquête
L’ambition de ce travail n’est pas d’étudier encore une fois la
viralité des memes ou leur valeur humoristique.
Il se concentre sur une culture particulière des créations
numériques : les shitposts et dank memes.
Cette enquête concerne essentiellement les pages Facebook
françaises.

6. Photomontage réalisé à
l’issue d’une rencontre
« IRL » entre créateurs de
dank memes et shitposts
franciliens.
Ici sont présentées les
différentes pages de
shitposts et dank
memes qui constituent
le corpus de cette
enquête.

7. Pour mener cette enquête, j’ai adopté une démarche
observante.
Par ailleurs, c’est de mon expérience personnelle que sont
issues nombre de mes observations, toutefois enrichies par
des articles et des entretiens accordés à différents médias.

8. Les créations numériques que je vais présenter ici sont liées
par plusieurs caractéristiques communes.
-tendance politique de gauche, souvent anti-système
-expression de questions existentielles
-esthétique visuelle et discursive particulière

9. Ces créations numériques sont donc appréhendées comme
des outils réflexifs sur la société, le monde vécu.
Elles ont trois grandes fonctions expressives, elles peuvent :
-exprimer une idée politique
-exprimer un ressenti
-exprimer une idée abstraite

10. Mon enquête porte sur les pages Facebook mais Twitter y joue
également un rôle, pour deux raisons :
- du contenu issu de Twitter peut être partagé sur Facebook
- Twitter m’a permis de suivre les administrateurs de pages
Facebook et de mieux comprendre qui ils étaient, de quelle
manière ils pensaient leur créativité et quels liens ils
pouvaient cultiver entre eux.

11. II. Petit guide du vocabulaire
Pour appréhender au mieux cette culture du shitpost – et des
dank memes – il faut en saisir les éléments langagiers.

12. Idées, images, personnages
ou citations diffusées et
reprises sur internet.
Ici, nous l’étudierons
essentiellement sous la forme
du photomontage.
ShitpostMeme
Un shitpost est un contenu
autonome qui n’est pas, à la
différence du meme, lié à une
forme préexistante.
Un shitpost peut devenir un
meme mais un meme ne peut
être un shitpost.

13. Normie Dank
Un normie est quelqu’un qui
va dans le sens de la norme
et de la culture dominante. Il
consomme et produit des
memes qui n’ont aucune
valeur réflexive. On peut
parler de contenu normie.
Dank est un terme qui désigne
les créations numériques qui ne
sont pas mainstream, qui ne
sont pas normies. Il peut être
un synonyme de « cool ».

15. Le terme « dank » a été utilisé en réaction à l’arrivée des
memes sur Facebook qui étaient alors nichés sur le web
underground (forums comme 4chan par exemple), il a alors
servi à protéger la culture meme d’une utilisation
mainstream.

16. Le dank meme a donc complexifié la forme du meme pour le
rendre moins accessible aux normies. Il va d’ailleurs proposer
des références pointues à la culture meme ou tourner en
dérision les pratiques et codes normies. Les memes de
normie ne proposent qu’un message couplé à un visuel, le
dank meme va plus loin en proposant un reflexion sur lui-
même.

17. Un des administrateurs des « Memes autoréduits du
Schlagistan libre » définit assez bien la différence entre les
memes de normies et les dank memes ou shitposts : les
premiers sont anecdotiques quand les seconds sont
cathartiques.
(entretien accordé au média numérique Fier Panda, « Les bons memes français,
qui sont-ils ? Quels sont leurs réseaux ? », 5 décembre 2017)

18. Contenu normie Contenu dank

19. Leftbook
Le leftbook est le catalogue des pages de memes
ou de shitposts de gauche.

20. Template Un template est un modèle, une base à partir de
laquelle on construit un meme.

21. III. Origines du shitposting et des dank memes
Avant toute chose, il est nécessaire de préciser que le meme en
tant que création numérique n’est pas un phénomène récent. Il
est impossible de dater précisément la naissance des memes
internet, toutefois, on peut dire que les premiers sont apparus à
l’aube de l’an 2000 sur le web underground (forums).

22. De la même façon, l’activisme politique dans la création
numérique s’est développé très tôt.
Ce que je veux présenter ici, ce sont ses nouvelles formes
d’apparition sur les réseaux sociaux numériques en tant que
contenus créatifs.

23. Aux Etats-Unis, ce sont d’abord les memes de l’alt-right qui
ont rencontré un large succès et contribué à la popularité de
Donald Trump sur le web.
L’idée que la gauche ne savait pas faire de memes s’est
longtemps répandue et la phrase « Left can’t meme » est
devenue… un meme.

24. En réaction à cette profusion de memes de l’alt-right, la
gauche de Bernie Sanders s’est mise elle aussi à produire des
memes et a logiquement détourné le slogan « Left can’t
meme » en « Right can’t meme ».
La popularité de la page « Bernie Sanders Dank Meme Stash »
(près de 300 000 likes) est significative du succès de la
riposte.

25. En France, la culture du meme politique a connu une histoire
similaire.
Si les memes de l’alt-right ont d’abord été largement repris,
l’élection présidentielle de 2017 apparaît comme l’élément
déclencheur de la riposte et correspond à l’essor du
shitposting.
S’il existait avant ça des pages de memes et shitposts de
gauche (« Anarchipster », etc.), leur popularité est un
phénomène très récent.

26. IV. Caractéristiques
Le meme vit au-delà de lui-même. Le meme, ou shitpost, a une
matière discursive qui s’étend au-delà de son propre contenu.
Les commentaires, hashtags ou memes qui accompagnent ou
répondent au meme initial, lui ajoutent du sens.

29. Les shitposts et les dank memes sont réflexifs. Aussi, ils peuvent
proposer une réflexion sur leur propre nature. Il s’agit d’une
culture qui se parle à elle-même.
Les références présentes dans ces contenus ne sont ni
contextualisées ni expliquées, il est alors parfois nécessaire pour
l’internaute de se renseigner. Il y a donc un engagement
intellectuel à « consommer » ces créations numériques.

31. Ces contenus sont parfois si chargés de références pointues
ou d’idées abstraites qu’ils ne peuvent être compréhensibles
en première lecture, ce qui les différencient encore une fois
des memes de normies. Ce ne sont pas des anecdotes virales
portées par des photomontages, ce sont bien des réflexions
sur le monde vécu.

33. V. Formes et esthétiques
Les dank memes et shitposts se caractérisent par des images
très saturées, compressées et décompressées à outrance.
Le texte est édité avec des polices de caractère ringardes aux
effets criards.
Il y a souvent énormément de couleurs, tout aussi criardes.

34. Les techniques employées pour la création de dank memes ou de
shitposts sont très libres, s’il y a des codes, il n’y a cependant
aucune règle. Ces contenus sont issus de l’utilisation, non
professionnelle, de logiciels de photomontage, de création visuelle
ou de retouches tels que :
-PhotoShop
-Paint ou Paint3D

35. Les créateurs de memes se servent souvent d’images
collectées dans des banques d’images gratuites et libres de
droits comme ShutterStock ou iStock.

36. On pourrait rapprocher les dank memes et shitposts aux
collages dadaïstes du début du XXème siècle.
- geste libre et spontané
- abstractions
- candide mais politique
- assemblage d’images et de textes

38. VI. Enjeux politiques
Les shitposts et memes du Leftbook sont des moyens de
s’émanciper des cultures et idéologies dominantes.
Ils permettent de découvrir ou redécouvrir les penseurs et
concepts de l’anarchisme, du communisme.
Les memes et shitposts peuvent être utilisés comme de
nouveaux médiums de propagande politique.

40. Les administrateurs de ces pages sont de jeunes urbains,
souvent diplômés de sciences humaines et sociales, de
sciences politiques ou d’écoles d’art.
Hors des réseaux sociaux numériques, ces administrateurs
sont souvent des activistes liés à des mouvements autonomes
ou aux Black Bloc.
On compte également nombre d’administrateurs affiliés aux
syndicalismes étudiants comme SUD Etudiant.

41. Il est très fréquent de voir un même contenu être partagé sur
différentes pages. C’est une façon de soutenir le travail de
l’autre.
Par le biais de leurs créations numériques, les
administrateurs entrent en contact les uns avec les autres et
développent des liens au-delà des réseaux sociaux
numériques.

43. VII. Valeur thérapeutique et cathartique
À l’origine de ce travail, j’ai voulu montrer la valeur
cathartique, voire thérapeutique de ces créations numériques.
Elles sont un moyen d’exprimer ses ressentis, ses angoisses,
d’illustrer ses troubles psychiatriques. On retrouve souvent
dans ces pages de shitpost le thème de la dépression.

44. L’expression du spleen sur les réseaux sociaux numériques
peut être envisagé comme un nouveau romantisme, un
romantisme numérique.
Ainsi, nombre de pages utilisent le terme « void » dans leurs
créations, ce mot fait référence à un état de vide
mélancolique.

46. De la même façon que les psychologues et autres psychiatres
utilisent les métaphores pour schématiser les mécanismes
psychiques, les créateurs de dank memes ou shitposts
assemblent des idées, des mots et des images pour rendre
compte de leurs états mentaux.
Il s’agit, dans les deux cas, d’un système d’expression par le
symbole.

47. La valeur thérapeutique des shitposts et de certains memes
est directement liée à leur valeur communautaire et à leur
potentiel collectif.
Le fait de s’identifier à un contenu issu de la catharsis de son
créateur permet d’apaiser les angoisses solitaires.

48. Ressources audiovisuelles
TRACKS – ARTE. Invitation au Shlagistan : les dessous des memes. [vidéo en ligne] YouTube,
27/09/18. Disponible sur : https://www.youtube.com/watch?v=BbN2jQtyZao

49. Sitographie
Articles en ligne
Les bons memes français : qui sont-ils ? Quels sont leurs réseaux ?. Fier Panda [en ligne]. Fier
Panda, 5 décembre 2017. Disponible sur : https://www.fier-panda.fr/articles/memes-francais/
TRACKS. Le meme peut mourir, le Shlagistan vaincra ! Arte [en ligne]. Arte, 28 septembre 2018.
Disponible sur : https://www.arte.tv/fr/articles/tracks-memes-shlaguistan

50. Thibault Prévost. « Culture rouge » : on a rencontré les jeunes Français qui inventent les mèmes
d’extrême gauche. Numerama [en ligne]. Numerama, 16 juin 2018. Disponible sur :
https://www.numerama.com/pop-culture/386002-culture-rouge-on-a-rencontre-les-jeunes-
francais-qui-inventent-les-memes-dextreme-gauche.html
Nelly Lesage. Ce que nous disent les mèmes de l’évolution du web entre 2016 et 2017. Numerama [en
ligne]. Numerama, 7 avril 2017. Disponible sur : https://www.numerama.com/pop-culture/247614-
ce-que-nous-disent-les-memes-de-levolution-du-web-entre-2016-et-2017.html

51. Sites web
Urban Dictionary. 1999, 2019. Disponible sur : https://www.urbandictionary.com/
Know Your Meme : Internet Meme Database. 2007, 2019. Disponible sur :
https://knowyourmeme.com/
Facebook. 2004, 2019. Disponible sur : https://www.facebook.com/
Twitter. 2006, 2019. Disponible sur : https://www.twitter.com/