Presentation by Ibrahim Yahaya Ibrahim (Sahel Research Group, University of Florida) at the meeting of the Strategy and Policy Group (SPG) of the Sahel and West Africa Club (SWAC), 16 June 2017. Présentation par Ibrahim Yahaya Ibrahim (Groupe de recherche sur le Sahel, Université de Floride) à la réunion du Groupe d'orientation politique (GOP) du Club du Sahel et de l'Afrique de l'Ouest (CSAO), le 16 juin 2017.

1. INSURRECTIONS DJIHADISTES
EN AFRIQUE DE L’OUEST :
Idéologie djihadiste, contexte local et
motivations individuelles
Paris, 16 juin 2017
Ibrahim Yahaya Ibrahim
Associé de recherche, Groupe de recherche sur le
Sahel, Université de Floride

2. Historique de l’insurrection Djihadiste
en Afrique
1980 - 1989

3. Historique de l’insurrection Djihadiste
en Afrique
1990 - 1999

4. Historique de l’insurrection Djihadiste
en Afrique
2000 - 2009

5. Historique de l’insurrection Djihadiste
en Afrique
2010 - 2017

6. Insurrection Djihadiste en Afrique de
l’Ouest
Pays affectés en Afrique de l’Ouest

7. Insurrection Djihadiste en Afrique de
l’Ouest
Groupes qui opèrent en Afrique de l’Ouest
 Contexte historique
 GIA : 1991 - 1998
 GSPC : 1998 - 2007
 AQMI : 2007 - Présent
 Groupes affiliés à AQMI
 Ansarullah Almurabitun : 2007 -
2008
 JNIM (Ansar Dine, MUJAO, Al-
Mourabitoune, Katiba de Macina)
 EIGS : 2016
 Les pays affectés : Mali,
Mauritanie, Niger, Burkina Faso
 Contexte historique
 Les Taliban du Nigéria 2003 - 2005
 Construction de l’ idéologie djihadiste
“Yusufiyya” : 2005 - 09
 L’insurrection: 2009 - présent
 Groupes affiliés à Boko Haram
 Ansaru : 2012 - 2013
 État islamique en Afrique de l’Ouest (?)
 Les pays affectés : Nigéria, Niger,
Tchad, Cameroun
Boko HaramAQMI et ses affiliés

8. Insurrection Djihadiste en Afrique de
l’Ouest
Arguments
Il existe ce qu’il conviendrait d’appeler le “djihadisme”, une idéologie politique créée
sur la base d’une certain interprétation de l’Islam et du contexte sociopolitique dans lequel vivent
les sociétés musulmanes.
Des militants locaux souvent s’approprient l’idéologie djihadiste et l’utilisent
pour formuler un discours qui reflète les frustrations des communautés locales
et justifie l’usage de la violence. Le contexte local dans lequel ces militants émergent est
caractérisé par une présence limitée de l’État, une société marquée par de profonds clivages
sociaux et un usage courant des armes à feu comme moyen d’expression de revendications
politiques.
Ces «entrepreneurs djihadistes» réussissent à mobiliser des individus issus des
milieux socio-économiques variés et ayant des motivations tout aussi diverses, pouvant
être liées à la religion, l'origine ethnique, les retombées économiques et/ou l’exercice du pouvoir.

9. L’idéologie Djihadiste
Idéologie Idées principales
Principaux
auteurs
Facteurs majeurs
Épistémologie &
jurisprudence
Piétisme
(IXe –
présent)
- Met l’accent sur la
spiritualité, l'éducation
religieuse et la piété
-Accepte la séparation
de l’État et de la
religion
- Rejette l’idée de
participation des
leaders religieux dans
la politique électorale
Pionniers
Muhammad al
Mawardi
(972 -1058)
Ali Abd Raziq
(1888 -1966)
Contemporain
Abdallah Ben
Beyya
- Rebellions au sein de
l’Empire abbaside
- Débats intense autour
des notions
théologiques
- Accession des
Mamluks au pouvoir
politique
- Dépendance envers les
figures religieuses et la
chaîne de transmission
des connaissances
- Dominances des 4
écoles de jurisprudence
islamique (malikisme,
hanbalisme, hanafisme, et
chafiisme)
- Thème: Islam din la
daula

10. L’idéologie Djihadiste
Idéologie Idées principales
Principaux
auteurs
Facteurs majeurs
Épistémologie &
jurisprudence
Islamisme
(XIXe -
présent)
-Met l’accent sur
l’application de la
sharia à travers la
participation des
religieux dans le
processus électoral
- Rejette la séparation
de l’État et de la
religion
- Œuvre pour
l’islamisation de la
modernité en adaptant
des concepts
islamiques à ceux de
la modernité
(modernité alternative)
Pionniers
Jamal D. al-
Afghani
(1839 - 1897)
Abu A.
Maududi
(1903 - 1979)
Contemporain
Yusuf Al
Qaradawi
- Colonisation
occidentale des
sociétés musulmanes
- Abolition du Califat
Ottoman
- Division du monde
musulman en État-
nations
- Réformes
démocratiques
- Le Développement des
Etudes Islamiques : ‘Ilm al-
Usul, Maqassid al Sharia
etc.
- L’adaptation des textes
aux contextes
-Un Ijtihad dynamique
quoique strictement régulé,
-Thème: Al Islam Din wa
Dawla

11. L’idéologie Djihadiste
Idéologie Idées principales
Principaux
auteurs
Facteurs majeurs
Épistémologie &
jurisprudence
Djihadisme
(XXe -
présent)
-Met l’accent sur la
«guerre sainte»
comme seule solution
aux problèmes des
sociétés musulmanes
-Considère que
l’Islam est en guerre
contre l’Occident et
ses alliés
-Rejette la modernité
(surtout son aspect
culturel) et préconise
le retour au système
de Califat
Pionniers
Abdullah
Azzam
(1941 - 1989)
Sayyid Qutb
(1906 - 1966)
Contemporain
Essam Al-
Maqdisi
- Mondialisation et ses
nombreux défis aux
sociétés musulmanes
- Propagation de la
culture occidentale dans
le monde musulman
- Umma devenue une
réalité virtuelle
- Guerres dans le
monde musulman
(Invasion soviétique en
Afghanistan, Intifada,
guerres contre le
terrorisme)
- Chaînes de transmission
de connaissance brisées
(Cheikh Google)
- Adaptation des
contextes aux textes
(inverser la modernité)
- Ijtihad éclectique
- Thèmes:
Al Wala wal bara’
Al Hakimiyya

12. L’idéologie Djihadiste

13. Contexte local et insurrection Djihadiste
Contexte structurel
• Opportunité politique : zone où la
présence de l’État est limitée en terme
de capacité à instaurer l’état de droit et
à implémenter les politiques publiques.
• Organisations sociale : sociétés
profondément divisées sur la base
religieuse, ethnique ou tribale et où les
normes et lois traditionnelles ne sont
plus respectées.
• Mobilisation des ressources : zones
où les activistes ont recours aux armes
pour exprimer leurs revendications
politiques.

14. Motivations individuelles des
Djihadistes
 Miliciens arabes de Gao et contrebandiers
 Motivations :
• Protéger leurs business les routes de la contrebande
• Protéger les communautés arabes de Gao contre les exactions des Touareg
• Relation tribale et commerciale avec les leaders du Mujao
 Des membres du mouvement Da’awa (Tabligh) et la secte Wahariji
 Motivations :
• Croire que le temps est venu pour que la charia domine les sociétés musulmanes
• Incitatif économique : emploi et salaire
• Le pouvoir politique : le pouvoir et l'influence qu'ils pourraient obtenir en se joignant
 Milices d'autodéfense Peulh Tolobe Ganda Izo et autres bandits
 Motivations :
• Se protéger des adversaires touaregs
• Échapper à la règle de la charia
• Opportunités économiques
Profiles des Djihadistes de Mujao à Gao

15. Insurrection Jihadiste en Afrique de
l’Ouest
Conclusions et recommandations
Le djihadisme n'est pas le salafisme et ce n'est pas non pas plus l'islamisme. Ceux-
ci ne doivent pas être confondus. L'amalgame entre ces différentes doctrines et idéologies a
souvent poussé les islamistes modérés à adhérer aux groupes djihadistes.
Le djihadisme est une idéologie répandue à l’échelle globale et qui est susceptible
d'être politisée dans un contexte où la présence de l’État est limitée, où les clivages sociaux et
politiques sont très prononcés et dégénèrent souvent en conflits armés.
Pour combattre le djihadisme, une approche de long terme est nécessaire et doit être
fondée sur la nécessité de construire une autorité publique efficace et des institutions légitimes.
L'activisme islamique est un phénomène susceptible de persister et de se
développer en Afrique occidentale. Autoriser (ou même promouvoir) l’expression des
arguments et perspectives des islamistes pourrait être une stratégie efficace pour isoler les
djihadistes et mieux les combattre (par ex. Mauritanie).

16. Merci de votre
attention
http://www.oecd.org/swac
abrayaima@gmail.com