Qu'est-ce que la masculinité ? Comme s'opérationnalise ce concept dans le contexte de la crise du VIH et du sida ? Quelles en sont les implications éthiques ? Entre autres questions auxquelles cette présentation donne écho.
Me contacter : teteenyon(at)teteenyon(dot)net
La morale, tabou ou calcul ?
Avec Nicolas Guiraudet
"La morale commence là où s’arrête la police" disait Alain !
Le bien, le mal, ce que je fais, la situation, l'éthique, moral-immoral-amoral, le dilemme moral, les doutes, la vertu...
Sommet d’apprentissage entre pairs : Processus de Plan national d’adaptation (PNA) qui répond aux questions genre
Montego Bay, Jamaïque | 26-28 juillet 2022
La morale, tabou ou calcul ?
Avec Nicolas Guiraudet
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Le bien, le mal, ce que je fais, la situation, l'éthique, moral-immoral-amoral, le dilemme moral, les doutes, la vertu...
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Montego Bay, Jamaïque | 26-28 juillet 2022
L’éthique du rôle sexuel de l’anus ou priorité du vaginAJHSSR Journal
Abstract : Homosexuality with the practice of anal penetration which is now rising on the world stage, to the
appreciation of the general public, leads us to wonder about the validity of this practice. From the minority, this
practice which yesterday was veiled, is today progressing openly, to the general public, to the majority, with
legitimate and legal demands. The sexual role of the vagina gradually loses its place in favor of that of the anus.
One wonders if the world population is sufficient today for there to be no more procreation, or this practice is
reserved for people who are no longer of childbearing age, or who cannot procreate. The interest of this article is
to find the approach of an ethics of the sexual role of the anus which would allow the vagina to regain its
place of nobility for a real promotion of women. Keywords : Sex, homosexuality, anal
penetration, vagina, law, morals, ethics.
La place du corps féminin dans les tendances beauté d\'aujourd\'huihauzay
"La place du corps féminin dans les tendances beauté d\'aujourd\'hui", c\'est un document réalisé à partir d\'un mémoire sur l\'image du corps féminin dans la publicité, ensuite confronté à des observations liées au planning stratégique.
Pour en savoir plus sur la non-violence et sur la résolution non-violente de conflits , sur les « chercheurs d’humanité » (non-violence, alternatives économiques, écologie, changement sociétal, spiritualité) : www.irnc.org, rubrique « Diaporamas »
Les dures réalités de la condition humaine. Les moyens de faire face et d'avancer. Le changement tridimensionnel. Débusquer le mal. Devenir un être libre. Mieux se connaître pour mieux-vivre et mieux agir. Le travail sur soi. Pour devenir un être libre. Mieux se connaître pour mieux vivre et mieux agir. Les types de savoir nécessaires pour être une personne autonome, responsable et citoyenne.
Mauco, La quête de soi, une idéologie médiatique de l'intériorité, 2004Olivier Mauco
Psychologies se présente comme un entreprise médiatique du souci de soi, destinée à promouvoir le bien-être de chacun, illustrant un nouveau rapport à l’intériorité dont l’individu incertain est la figure la plus représentative. La liberté entraînée par l’extension du champ des possibles, entraîne un déficit identitaire et un replis sur soi liés au manque de lisibilité des instances supérieures normatives. De nouveaux référentiels apparaissent consacrant l’individu : Psychologies, dont le succès est conséquent, incarne cette nouvelle quête de soi. La « psy » comme nouvelle grille de lecture de la société est de plus en plus présente dans les médias télévisuels, et tend à évacuer toute dimension sociale et politique. Psychologies répond à des attentes sociales qu’elle a elle-même suscitées en instituant une grammaire de la psy et en constituant un ensemble de référentiels littéraires qui instaurent les conditions sociales et médiatiques de l’émergence d’une culture du psy. Cette demande anticipée est toutefois orientée par la production et les logiques médiatiques qui normalisent l’individu, en proposant un ensemble de règles normatives et une image standardisée de l’intériorité. Cette nouvelle définition de l’intériorité par un média, met en exergue l’individualité comme nouveau référentiel appuyant une idéologie privée. Le lien social devient de plus en plus artificiel, soumis à la logique de signe, de nouvelles communautés d’individualités virtuelles apparaissent. Cette idéologie de soi en adéquation avec les intérêts privés consiste à exclure les dimensions sociales et à renverser les problèmes en maximes de vie, confortant l’individu dans sa conception subjective. Pour accéder au bien-être tout un ensemble de techniques de soi est nécessaire, toutefois l’autonomie visée n’aboutit qu’à une automatisation des individus. L’adoption d’un nouveau référentiel normatif privé conduit à une nouvelle forme de contrôle non plus social mais individuel : l’autocontrôle volontaire traduisant un besoin de normes intérieures
Retrouver notre puissance d’agir dans une époque obscure ?
Autour des pratiques, idées et recherches de Miguel Benasayag
(ancien résistant guévariste, philosophe, clinicien, militant-chercheur).
Quels sont les mythes de notre époque ? Que faire du progrès ? Qu'est-ce qu'un individu ? Est-ce que tout est possible ? La prise de conscience change-t-elle quelque chose ? Démobilisés, impuissants, engagés ? Y a-t-il un raccourci vers le changement ? Puissance, pouvoir, conflits, devenir...
Les personnalités pathologiques (Quentin Debray Daniel Nollet).pdfRebeccaHARRYFORRESTE
L'approche cognitive permet de comprendre de façon claire l'organisation des personnalités pathologiques et d'élaborer une thérapeutique rationnelle. Les schémas cognitifs les stratégies comportementales la gestion des émotions sont autant de secteurs fonctionnels qui se sont mis en place au cours de l'enfance et de l'adolescence pour réaliser une personnalité qui par ses excès ou sa dysharmonie peut devenir pathologique.
Les paranoïaques les histrioniques les obsessionnels les psychopathes constituent ici les cas les plus connus les plus typiques. Mais il faut également considérer les personnalités dépendantes évitantes borderlines et narcissiques plus subtiles plus complexes. Les personnalités schizoïdes schizotypiques et passives-agressives plus rares vont de pair avec des difficultés majeures d'insertion sociale. Une thérapeutique patiente mais résolue visant à remodeler les schémas de croyance et les comportements permet d'envisager une évolution de ces différentes personnalités.
Cette 6e édition est actualisée incluant de nouvelles données épidémiologiques.
L'étiologie traumatique se révèle plus fréquente concernant la majorité des personnalités pathologiques. Des liens sont également établis avec la pathologie infantile (trouble des conduites trouble oppositionnel). Le domaine thérapeutique s'enrichit d'un recours aux psychothérapies positives.
L’éthique du rôle sexuel de l’anus ou priorité du vaginAJHSSR Journal
Abstract : Homosexuality with the practice of anal penetration which is now rising on the world stage, to the
appreciation of the general public, leads us to wonder about the validity of this practice. From the minority, this
practice which yesterday was veiled, is today progressing openly, to the general public, to the majority, with
legitimate and legal demands. The sexual role of the vagina gradually loses its place in favor of that of the anus.
One wonders if the world population is sufficient today for there to be no more procreation, or this practice is
reserved for people who are no longer of childbearing age, or who cannot procreate. The interest of this article is
to find the approach of an ethics of the sexual role of the anus which would allow the vagina to regain its
place of nobility for a real promotion of women. Keywords : Sex, homosexuality, anal
penetration, vagina, law, morals, ethics.
La place du corps féminin dans les tendances beauté d\'aujourd\'huihauzay
"La place du corps féminin dans les tendances beauté d\'aujourd\'hui", c\'est un document réalisé à partir d\'un mémoire sur l\'image du corps féminin dans la publicité, ensuite confronté à des observations liées au planning stratégique.
Pour en savoir plus sur la non-violence et sur la résolution non-violente de conflits , sur les « chercheurs d’humanité » (non-violence, alternatives économiques, écologie, changement sociétal, spiritualité) : www.irnc.org, rubrique « Diaporamas »
Les dures réalités de la condition humaine. Les moyens de faire face et d'avancer. Le changement tridimensionnel. Débusquer le mal. Devenir un être libre. Mieux se connaître pour mieux-vivre et mieux agir. Le travail sur soi. Pour devenir un être libre. Mieux se connaître pour mieux vivre et mieux agir. Les types de savoir nécessaires pour être une personne autonome, responsable et citoyenne.
Mauco, La quête de soi, une idéologie médiatique de l'intériorité, 2004Olivier Mauco
Psychologies se présente comme un entreprise médiatique du souci de soi, destinée à promouvoir le bien-être de chacun, illustrant un nouveau rapport à l’intériorité dont l’individu incertain est la figure la plus représentative. La liberté entraînée par l’extension du champ des possibles, entraîne un déficit identitaire et un replis sur soi liés au manque de lisibilité des instances supérieures normatives. De nouveaux référentiels apparaissent consacrant l’individu : Psychologies, dont le succès est conséquent, incarne cette nouvelle quête de soi. La « psy » comme nouvelle grille de lecture de la société est de plus en plus présente dans les médias télévisuels, et tend à évacuer toute dimension sociale et politique. Psychologies répond à des attentes sociales qu’elle a elle-même suscitées en instituant une grammaire de la psy et en constituant un ensemble de référentiels littéraires qui instaurent les conditions sociales et médiatiques de l’émergence d’une culture du psy. Cette demande anticipée est toutefois orientée par la production et les logiques médiatiques qui normalisent l’individu, en proposant un ensemble de règles normatives et une image standardisée de l’intériorité. Cette nouvelle définition de l’intériorité par un média, met en exergue l’individualité comme nouveau référentiel appuyant une idéologie privée. Le lien social devient de plus en plus artificiel, soumis à la logique de signe, de nouvelles communautés d’individualités virtuelles apparaissent. Cette idéologie de soi en adéquation avec les intérêts privés consiste à exclure les dimensions sociales et à renverser les problèmes en maximes de vie, confortant l’individu dans sa conception subjective. Pour accéder au bien-être tout un ensemble de techniques de soi est nécessaire, toutefois l’autonomie visée n’aboutit qu’à une automatisation des individus. L’adoption d’un nouveau référentiel normatif privé conduit à une nouvelle forme de contrôle non plus social mais individuel : l’autocontrôle volontaire traduisant un besoin de normes intérieures
Retrouver notre puissance d’agir dans une époque obscure ?
Autour des pratiques, idées et recherches de Miguel Benasayag
(ancien résistant guévariste, philosophe, clinicien, militant-chercheur).
Quels sont les mythes de notre époque ? Que faire du progrès ? Qu'est-ce qu'un individu ? Est-ce que tout est possible ? La prise de conscience change-t-elle quelque chose ? Démobilisés, impuissants, engagés ? Y a-t-il un raccourci vers le changement ? Puissance, pouvoir, conflits, devenir...
Les personnalités pathologiques (Quentin Debray Daniel Nollet).pdfRebeccaHARRYFORRESTE
L'approche cognitive permet de comprendre de façon claire l'organisation des personnalités pathologiques et d'élaborer une thérapeutique rationnelle. Les schémas cognitifs les stratégies comportementales la gestion des émotions sont autant de secteurs fonctionnels qui se sont mis en place au cours de l'enfance et de l'adolescence pour réaliser une personnalité qui par ses excès ou sa dysharmonie peut devenir pathologique.
Les paranoïaques les histrioniques les obsessionnels les psychopathes constituent ici les cas les plus connus les plus typiques. Mais il faut également considérer les personnalités dépendantes évitantes borderlines et narcissiques plus subtiles plus complexes. Les personnalités schizoïdes schizotypiques et passives-agressives plus rares vont de pair avec des difficultés majeures d'insertion sociale. Une thérapeutique patiente mais résolue visant à remodeler les schémas de croyance et les comportements permet d'envisager une évolution de ces différentes personnalités.
Cette 6e édition est actualisée incluant de nouvelles données épidémiologiques.
L'étiologie traumatique se révèle plus fréquente concernant la majorité des personnalités pathologiques. Des liens sont également établis avec la pathologie infantile (trouble des conduites trouble oppositionnel). Le domaine thérapeutique s'enrichit d'un recours aux psychothérapies positives.
VIH, HEPATITES, IST : du dépistage aux soins en détention et après ?
La masculinité : enjeux éthiques
1. LA MASCULINITÉ : LES ENJEUX
ÉTHIQUES
Tété Enyon – Sociologue
Ouagadougou – 1er juillet 2014
2. Objectifs
• Objectif n° 1 : Permettre à chacun de se
familiariser avec le concept de masculinité
ainsi que ses implications éthiques
• Objectif n° 2 : Proposer quelques pistes de
réflexion pour une prise en compte de la
masculinité et de ses enjeux dans la lutte
contre le VIH et le sida
3. Structure
1. L’éthique
i. L’idée du bien chez Platon
ii. L’éthique dans la pensée aristotélicienne
iii. Approches définitionnelles
2. La masculinité
i. Approches définitionnelles
ii. Une vision sociologique (Raewyn Connell)
iii. La masculinité hégémonique
iv. La masculinité dans les médias
3. L’éthique dans la masculinité
i. La finalité de la masculinité
ii. La masculinité et la sexualité
iii. La crise de la masculinité
5. Éthique, un buzzword
vient du grec « ethicos » et de « ethos » qui signifie
respectivement « morale » et « mœurs ».
6. L’idée du bien chez Platon
• On (l’âme) veut tous le Bien
• Le Bien est une lumière, une
possibilité d’accès à la
connaissance
• Il forme avec le Beau et le Vrai
des transcendantaux
convergents.
• L’éthique a pour finalité l’âme
7. L’éthique dans la pensée
aristotélicienne
Aristote, philosophe grec
Stagire, Macédoine, 384 av. J.-C. -
Chalcis, 322 av. J.-C.
Toute action tend vers un bien
qui est sa fin ; mais on peut
subordonner les fins à la fin
dernière de l’homme par
rapport à laquelle elles sont
elles-mêmes des moyens.
La règle d’or de l’éthique est la
recherche de la cause finale.
Elle trouve son accomplissement
par la juste mesure, la recherche
de la bonne moyenne, en vue du
bonheur.
8. Approches définitionnelles
Une discipline philosophique qui réfléchit sur les finalités, sur
les valeurs de l'existence, sur les conditions d'une vie
heureuse, sur la notion de « bien » ou sur des questions de
mœurs ou de morale.
Souvent employé comme synonyme de la « morale » mais
différente stricto sensu.
La morale « un ensemble de règles ou de lois ayant un
caractère universel, irréductible, voire éternel, l'éthique
s'attache aux valeurs et se détermine de manière relative
dans le temps et dans l'espace, en fonction de la communauté
humaine à laquelle elle s'intéresse ».
15. Approches définitionnelles
La masculinité c’est « l'ensemble des caractères propres à
l'homme ou jugés tels ».
Masculinité fait référence au mâle par opposition à la femelle
chez qui on parle de féminité.
Masculinité est souvent synonyme de virilité :
1. Caractéristiques physiques de l'homme adulte, au sens
biologique ;
2. Comportement sexuel de l'homme, en particulier sa
vigueur et sa capacité de procréer (en ce sens, il peut
désigner directement le membre viril) ;
3. Caractères moraux de l'homme, en tant que genre
sexuel, qui lui sont culturellement associés.
16. Une vision sociologique
Raewyn Connell – The Men and the boys
• Selon la croyance populaire, la masculinité est une
résultante (conséquence naturelle) de la biologie
masculine.
Les hommes se comportent de telle manière à cause
de la testostérone, ou des gros muscles, ou du
cerveau mâle.
• Scientifiquement inexact. La masculinité est plutôt un
construit social, une des multiples conventions qui règlent
le fonctionnement de la société.
• Les masculinités ne sont pas fixes. Elles « n’existent pas
antérieurement à l’action sociale, mais commencent à
exister en même temps que les gens agissent ».
17. La masculinité hégémonique
• Le point central de la masculinité de nos jours
est l’hégémonie :
– Un rapport de domination de l’homme sur la
femme
– Une perpétuation de ce rapport par le processus
de socialisation
– Une mise à contribution massive des médias
comme canaux de diffusion de la pensée
masculine.
18. La masculinité dans les médias
Les stéréotypes masculins
dans les médias
– le comique
– le dur
– l’homme fort
– le grand boss
– le héros
– le bouffon
Source : Hommes et la masculinité,
http://habilomedias.ca/
20. La finalité de la masculinité
• La masculinité n’est ni le bien ni le mal. Elle
n’est ni normale ou anormale. C’est un
construit social ayant pour finalité d’assurer
un ordre, un équilibre sociétal.
• La masculinité détermine le rapport entre les
êtres humains, le rapport des êtres humains à
leur environnement.
• La masculinité détermine les pratiques
sociales, dont la sexualité.
21. La masculinité et la sexualité
• La masculinité se traduit par un rapport de
domination (hégémonie) dans la sexualité au
sens large du terme.
• Cette domination peut être exacerbée et
donner lieu à des pratiques sexuelles à risques
• Cette domination peut constituer un obstacle
à la prévention des maladies sexuellement
transmissibles.
22. La crise de la masculinité
• Difficulté de la construction d’une identité
masculine :
– accession des femmes aux emplois et aux
fonctions autrefois réservés aux hommes
– homosexualité, transsexualité, etc.
• Effondrement de la masculinité par
l’émergence de femmes conquérantes et
castatrices
23. « Le plus beau chez un homme viril
c'est un brin de féminité ; le plus
beau chez une femme féminine
c'est un peu de masculinité »
Susan Sontag
Merci pour votre attention !