Analyse postcolonialiste d'un séjour d'études en travail social comparé, par Erika English, étudiante 1er cycle en travail social (UQAM), 19 mars 2015.

1. Analyse postcolonialiste
d’un séjour d’études
en travail social comparé
par Erika English
étudiante 1er cycle en travail social (UQAM)
19 Mars 2015
1

2. Motivations et questions
Intérêts pour :
- La question du travail
social international (TSI)
- La question
postcolonialiste
- L’intervention
interculturelle
2
(Lorsque tu comprends et apprécies les
origines culturelles des autres, alors tu peux
aussi davantage entrer en relation avec eux
et elles)

3. La pensée postcolonialiste
en quelques mots....Des auteur-e-s incontournables
1) Saïd : Orientalisme
- Processus culturel/intellectuel par l’Occident pour construire l’Orient
- Base d’un rapport impérialiste et colonial entre le «Nous» (Occident/Colonisateur) et le «Eux»
(Orient/Colonisé)
2) Mohanty : Contester l’hégémonie du Tiers-Monde
- Critique que l’Occident se positionne comme référent
- Veux déconstruire la représentation homogène et coloniale du Tiers-Monde
3) Spivak : Le-la subalterne ne peux pas parler
- Se questionne sur : Qui parle pour qui et à qui?
- Critique l’invisibilité du subalterne : Le «Nous» (Occident/Colonisateur) n’écoute pas
- Concept de «worlding» : La présence du dit colonisateur impose un rapport «Nous» versus «Eux»
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4. La pensée postcolonialiste (suite)
Des auteur-e-s latino américain-e-s incontournables
1) Quijano : «Colonialidad del poder»
- La globalisation entraîne l’universalisation du modèle
capitaliste et l’homogénéité des expériences culturelles
- La colonialité du pouvoir influence toutes les
sphères de vie
- Le rapport de colonialité («colonialidad») peux aussi
provenir de l’intérieur d’un pays (des forces intérieures
qui maintiennent des hiérarchies raciales)
- Il faut socialiser le pouvoir: Universaliser un monde non-
eurocentrique où d’autres mondes sont possibles
**Colonialité: Permet de comprendre les rapports de domination hors du
spectre des forces colonisatrices traditionnelles (ex: les grandes banques)**
4
(Nous voulons un monde où il y a de
la place pour d’autres mondes)

5. La pensée postcolonialiste (suite)
Des auteur-e-s latino amécricain-e-s incontournables
2) Grosfoguel: Le mythe d’un monde postcolonial
- Critique l’eurocentrisme des études postcolonialistes : C’est un sujet qu’il faut décoloniser
- Critique le mythe du monde postcolonial: La colonialité existe encore!
3) Sousa Santos : L’épistémologie du Sud
- Le monde réel n’est pas celui de l’Occident: Il existe une infinité de mondes qui n’y
correspondent pas
- Conteste l’universalisation des savoirs autour de l’épistémologie du Nord
- Il faut faire ressortir les épistémologies singulières
5

6. L’intervention interculturelle
Le modèle de la
sensibilité
ou
de la conscience
culturelle
Legault et Rachédi, 2008
6
Lien avec la
pensée
postcolonialiste:
cultural agency
Arias, 2006

7. La question
Comment les membres
du groupe-cours
parlent-ils et elles
sur les discours
des acteurs et actrices
rencontré-e-s
en Bolivie?
7

8. Analyse à partir
de deux incidents critiques
8

9. 1.1. Visite à Maya Paya Kimsa
(Un incident critique : 13 mai 2014)
“Trash. C'est probablement ce que vous êtes en train de penser. Il en est de même
pour nous qui avons vécu l'expérience. Nous avons d'ailleurs un malaise à ce
niveau. Bien que l'expérience fût très enrichissante, il était difficile de se
positionner en tant que "spectateur Nord-Américain" venu observer cette dure
réalité le temps de quelques heures.” (extrait du Blog du projet)
- Organisme à El Alto (La Paz) oeuvrant auprès des jeunes de la rue (0-18 ans)
- 8 étudiant-e-s ont accompagné-e-s des intervenant-e-s dans leur travail
- La réalité observée = considérée lourde!
- Malaise avec notre posture d’observateur-trice-s nord-américain-e-s
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10. 1.2. Visite à Maya Paya Kimsa
(Liens avec la pensée postcolonialiste)
- Posture comme
observateur-trice-s
nord-américain-e-s
- Observation =
Solidarité ou tourisme
culturel?
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11. 2.1. Visite à Fundación Tierra Prometida
(Un incident critique: 20 juin 2014)
- Organisme de Santa Cruz de la Sierra né
en 2008 pour venir en aide aux enfants
travailleur-euse-s du marché de Abasto
- Les étudiant-e-s à la rencontre sont
invité-e-s à se promener dans la salle
pour observer et échanger avec les
enfants
- Pour certain-e-s: hésitations/malaises
- Pour d’autres: Frustrations face au recul des
autres
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12. 2.2. Visite à
Fundación Tierra
Prometida
(Lien avec la pensée postcolonialiste)
L’influence de soi
dans la permanence
d’un rapport
« nous » versus « eux »
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13. 3. Le piège de la colonisation des savoirs
La tendance eurocentrique ou
américano-centrée!
Adriaensen, 1999; Coronil, 2013; Lins, 2011
… Il faut donc déconstruire et
décoloniser TOUS les savoirs dont:
- La pensée postcolonialiste
- Les théories en travail social
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14. Conclusion
Les membres du gr-cours
parlent sur les discours
du travail social en Bolivie :
- en faisant le constat de la
nécessité de prendre en compte:
● notre posture de nord-américain-e-s
● les auteur-e-s latino-américain-e-s
- et de s’engager dans une déconstruction des savoirs
(Loredo Olivares, 2012)
14

15. MERCI!
...
15
*Oeuvre de Torika Bolatagici

16. Bibliographie
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heterogenea. Récupéré le 25 avril 2014 de http://www.vlrom.be/pdf/992postcol.pdf
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Sources des images :
https://twitter.com/LPSN_/status/299005726683168768/photo/1
http://fineartamerica.com/featured/festival-of-dance-and-traditional-music-population-of-tiwanaku-republic-of-bolivia-eric-bauer.html
http://www.eldeber.com.bo/mundo/cerca-12-millones-ninos-latinoamerica.html
https://www.indiegogo.com/projects/decolonizing-street-art-anticolonial-street-artists-convergence
http://www.torikabolatagici.com/decolonise/
http://www.csuchico.edu/bridgesnewsletter/story6.html
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