Notes de cours à l'attention des étudiants de la filère de sociologie, S3, FLSH de Mohammedia

1. Université Hassan II – Mohammedia
Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de
Mohammedia
Département de Philosophie, Sociologie et Psychologie
FILIERE DE SOCIOLOGIE
U.E.: INTRODUCTION A L’ANTHROPOLOGIE
Enseignante : Souad AZIZI
L’ANTHROPOLOGIE
OBJET & DEMARCHE

2. Plan du cours
I. Conditions historiques du
développement de l’anthropologie
II. Anthropologie : fille du colonialisme?
III. Décolonisations et crise de l’objet
IV. Spécificités de la démarche
anthropologique
2

3. I. Conditions historiques
du développement de
l’anthropologie
3

4. Naissance de l’anthropologie
scientifique à la fin du 19ème siècle
Précurseurs: récits des grands
voyageurs, observations
«ethnographiques » de Hérodote.
4

5. Les Grandes découvertes (15ème
et 16èmes siècles)
Découverte de nombreux territoires et
peuples jusque là totalement
inconnus.
Explorations et extension de la
domination des pays occidentaux sur
le monde
Prosélytisme religieux
5

6. Les Grandes Découvertes
Au XVe siècle, recherche par les
négociants européens d’une route sure
pour ramener de l’Orient la soie et les
épices.
Route terrestre contrôlée par les Ottomans
Route maritime contrôlée par les Italiens.
1453, prise de Constantinople par les
Ottomans.

7. Les grandes découvertes (http://www.memo.fr)

8. DIAZ et VASCO de GAMA
1487, contournement du Cap de
Bonne Espérance (sud de l’Afrique)
par Diaz, puis par Vasco de Gama en
1498 (Portugal). (voir carte)

9. COLOMB
1492, l’Amérique (Antilles puis Cuba) en
essayant d’atteindre les Indes par l’Ouest
(Espagne). (voir Carte)
1493, 2ème voyage, découvre les petites
Antilles: Guadeloupe et Dominique.
Colomb réduit les autochtones en
esclavage sous prétexte qu’ils sont
cannibales
1494, débarque en Jamaïque (Xaymaca,
indiens Arawak). Massacre des Indiens et
importation d’esclaves noirs d’Afrique.

10. CABOT
En 1497, Cabot découvre le Labrador
(presque-île au nord-est du Canada)
en cherchant la route des Indes par le
Nord-Ouest (Angleterre). (voir carte)

11. CABRAL
En 1500, Cabral découvre par
hasard le Brésil en faisant route
vers l’Afrique (Portugal). ( voir
carte)

12. MAGELLAN
1519-1522, Magellan fait le premier
tour du monde en cherchant le
passage du Sud-Ouest vers les
Indes. (voir carte)

13. CARTIER
En 1534, Cartier découvre le Canada
en cherchant le passage du Nord-
Ouest vers les Indes (France). (voir
carte)

14. Impact des Grandes Découvertes
Prise de conscience de la grande
diversité humaine (physique et
culturelle)
Interrogations sur l’humanité des
«primitifs»
Interrogations sur le sens à donner à
cette diversité
Développement de l’anthropologie
philosophique
14

15. Découvertes
du 18ème et 19ème siècles
1748, POMPÉI ET
HERCULANUM
1836, Outils lithiques
datant du Pléistocène
15

16. Pompéi et Herculanum
Cités gréco-romaines
-80/79 et -1/79

17. Ruines de Cités antiques
italiennes (près de Naples)
Représentatives de la civilisation gréco-
romaine.
En l’an 79, ensevelies sous des cendres
provenant du volcan Vésuve.
Pompéi = 65ha, 6m de cendres.
Herculanum = 320m/370m, 15m de
cendres.
Herculanum redécouverte et « pillée » dès
le 18ème.
Pompéi redécouverte en 1748
1860, point de départ de fouilles
systématiques

18. Importance de la découverte de
ces « villes fossiles »
L’archéologie comme science existe depuis la
Renaissance.
Fouilles systématiques de Pompéi et Herculanum
dès la fin du 19ème siècle.
Permettent le développement et le
perfectionnement des méthodes de fouilles, de
conservation et de restauration des objets et
ruines.
Toute une population (+ 20.000ha), son habitat,
son mobilier ont été momifiés.
Image instantanée du mode de vie d’un groupe
humain disparu.

19. Impact de la découverte d’outils du
pléistocène
Révélation que l’existence de l’homme sur
terre est beaucoup plus ancienne qu’on ne
le croyait.
Interrogations sur l’histoire biologique de
l’humanité
Impulsion du développement de
l’anthropologie physique.
Passage d’une anthropologie
philosophique à une anthropologie
empirique
19

20. La Révolution industrielle
 Nouveau rapport au monde : volonté
de domination et de conquête
 Représentation des non occidentaux :
des sauvages/primitifs/barbares
 Devoir de l’homme occidental : leur
apporter la civilisation de gré ou de
force.
Lien Etat du monde fin 19ème (carte)
20

21. II. Anthropologie
Fille du
colonialisme ?

22. Anthropologie/Colonialisme
 Objet de l’anthropologie = sociétés
colonisées, dominées
 Anthropologues = en majorité issus des
pays colonisateurs (voir carte infra)
 Recherche ethnographique : souvent
commanditée par les Etats colonisateurs.
 Savoir anthropologique : souvent utilisé
pour guider la conquête militaire et mieux
contrôler certaines populations.
Illustration "Origines de l'anthropologie«
infra
22

23. 23

24. Les origines de l’anthropologie in Encyclopédie Encarta (en ligne

25. Bronislaw MALINOWSKI aux îles Trobriands (1916-1918)

26. L’anthropologie est née du colonialisme
Relation observateur/observés
A l’origine de l’ASC, l’autre est exotique,
lointain, étranger, fascinant;
mais aussi simple, primitif, archaïque,
sous-développé, voire sauvage, barbare,
parce qu’il s’inscrit dans un rapport
d’infériorité et de domination,
parce qu’il est perçu comme faisant partie
d’une humanité non touchée par le progrès
et la civilisation.
26

27. Pourquoi cette recherche de
l’altérité
Pourquoi prendre comme
objet d’étude unique et
privilégié les sociétés autres?
27

28. La notion d’ALTÉRITÉ
Altérité vient du latin
« alteritas », formé à partir de
la racine « alter » = « autre ».
Signifie le « fait d’être un
autre », le « caractère de ce
qui est autre ».

29. Pourquoi les sociétés primitives?
Projet global de la discipline :
l’étude et la compréhension de la
diversité des cultures.
Postulat : les sociétés « simples »
vont permettre de mieux
comprendre les fondements de la
culture humaine et le
fonctionnement de toute vie
sociale.

30. L’expérience de l’altérité
 fondamentale dans la
construction de la démarche
spécifique à l’anthropologie
pendant longtemps la condition
d’accès au statut
d’anthropologue.
30

31. Définitions classiques de l’anthropologie
Ruth BENEDICT (citation)
Robert LÖWIE (citation)
31

32. Ruth BENEDICT
« L’anthropologie est l’étude de la vie sociale chez
les hommes. Elle porte son attention sur les
caractéristiques physiques et les techniques
industrielles, sur les conventions et les manières
de voir qui différencient une communauté de
toutes les autres possédant une tradition différente
de la sienne.
« Ce qui distingue nettement l’anthropologie des
autres sciences sociales, c’est qu’elle fait entrer
dans son cadre l’étude approfondie d’autres
sociétés que la nôtre… » in : Echantillons de
civilisations (1934).

33. Robert LÖWIE
« L’ethnographie est la science qui traite des
‘cultures’ des groupes humains. Par culture, nous
entendons la totalité de ce qu’un individu reçoit de
la société qui est la sienne, les croyances,
coutumes, normes artistiques, habitudes de
nourriture et formes d’artisanat qui viennent à lui
non par sa propre activité créatrice mais par
héritage du passé, transmis explicitement ou
implicitement.»
In: Histoire de l’ethnologie classique. Des origines à
la Seconde Guerre Mondiale (1937)

34. III. Décolonisations
et
crise de l’objet

35. « La crise de l’objet » 1
Disparitions physiques des sociétés
étudiées par les anthropologues
Découverte des Amériques : Massacres
d'Indiens par les Conquistadors
Peuples amérindiens décimés par la ou
exterminés par les armes des colons
Peuples en voie d’extinction, déculturés,
déplacés
35

36. Les massacres de Colomb
Les Iles Caraïbes : Cuba, Saint
Domingue, Jamaïque et Porto Rico
Extermination des Indiens Caraïbes
et Arawaks
On doute qu’ils aient une âme
Ils ne font pas de bons esclaves
Exterminés et remplacés par des
Noirs importés d’Afrique

38. Amérique Centrale & Amérique du
Sud
Les MAYAS (Yucatan, Mexique) (carte)
Les AZTÉQUES (Mexique central) (carte)
Les INCAS (Pérou, Chili, Bolivie) (carte)
 Trois civilisations réduites à néant par
les conquistadors espagnols
 Destruction des cités et des temples
 Executions des Indiens qui refusent le
christianisme
 Réduction à l’esclavage des survivants

41. Les Assiniboines : Indiens du
Canada
A l’origine, région de l’est du Canada
Fuite vers le nord du Canada puis
vers les Plaines (Amérique du Nord)
33 groupes de 700 à 1000 individus
chacun
1851, grandes épidémies de variole
Peuple réduit de moitié

42. Les Pawnees : Indiens des
Plaines (Amérique du Nord)
Début XVI, région de la Platte River
(Nebraska)
1870, population estimée à 10000 individus
Années 1840, plus que 4500 individus :
ouverture du chemin de fer, contact avec
les virus des blancs (variole, grippe),
surconsommation d’alcool, déculturation
1970, plus que 2000 Pawnees (majorité en
Oklaoma)

43. « La crise de l’objet » 2
Changements rapides et radicaux
après la décolonisation
Difficulté d’accès aux anciens terrains
43

44. « La crise de l’objet » 3
Si l’anthropologie se définit par
son objet classique,
 Comment la définir alors que cet
objet est en train de disparaître ou
de changer?
 Comment peut-elle continuer à
exister en tant que science?
44

45. Débat et opposition
Position 1 : Nécessité de garder les
sociétés autres comme objet
spécifique (TESTART)
Postulat : Les sociétés non touchées
par le progrès et la civilisation
permettent de mieux comprendre le
fonctionnement de toute vie sociale.
45

46. Alain TESTART
« Cette évolution serait catastrophique
parce qu’ainsi disparaîtraient tout d’abord
les interrogations et problématiques qui lui
sont liées, ensuite le projet même d’une
science générale de la société, projet qui,
on ne le soulignera jamais assez, ne peut
avoir de sens que s’il prend en compte les
sociétés les plus étrangères aux nôtres :
ces sociétés ‘autres’, ou encore ces
sociétés ‘sauvages’ qui ont toujours
constitué, comme en un autre domaine la
folie, un scandale pour les nôtres. »
In : « L’objet de l’anthropologie sociale (1986)

47. Position 2 : Ne pas réduire la
discipline à un objet qui lui serait
particulier (Panoff et Lenclud);
Enseignement de Marcel MAUSS :
 Anthropologie = mode original de
connaissance
 Anthropologie ≠ source de
connaissances sur un objet spécifique
47

48. Gérard LENCLUD
« […] l’anthropologie ne se laisse
définir ni par ses méthodes ni par ses
objets si l’on entend par là des
domaines de la réalité dont l’étude lui
reviendrait en propre ... »
Rappel de l’enseignement de LÉVI-
STRAUSS
In : « Etre ou ne pas en être. L’anthropologie
sociale et les sociétés complexes » (L’Homme,
1986)

49. IV. Spécificités
de la
Démarche anthropologique

50. 1. Postulat
Toutes les sociétés entourent
les actions individuelles et
collectives de discours et de
gestes qui visent à en donner
le sens.
50

51. 2. Impératif
Saisir la réalité des actions des
sujets observés à partir de leurs
propres catégories.
Eviter l’ethnocentrisme
Adopter une attitude relativiste.
51

52. 3. La mise à distance de l’objet
observé
Rapport particulier observateur /
observés
Rapport direct : pas de recours à des
enquêteurs/informateurs
La position de l’observateur : statut
d’étranger au sein du groupe observé.
L’anthropologie = l’étude des cultures
de l’intérieur par des observateurs de
l’extérieur (Lévi-Strauss).
52

53. Claude LÉVI-STRAUSS
« Toute société différente de la nôtre
est objet, tout groupe de notre propre
société autre que celui dont nous
relevons est objet, tout usage de ce
groupe même, auquel nous
n’adhérons pas, est objet. »
in: Anthropologie structurale (1950)

54. Anthropologie de soi
Etude de sociétés proches
culturellement
Nécessité de recréer
méthodologiquement le regard
éloigné
Nécessité de recréer et préserver une
distance entre observateur/observés.
54

55. 4. Une méthode d’enquête originale
La méthode ethnographique
 Terrain de longue durée
 Apprentissage du parler du groupe observé
 Adoption d’une attitude relativiste
 Observation participante
 Le journal ethnographique
 Conversation et entretien non structuré
 Collecte de documents oraux, écrits, visuels
55

56. Restitution des résultats de l’enquête
 Adoption d’une posture d’enquête
réflexive
 Distinction entre faits observés et faits
inférés
 Restitution du sens que les observés
donnent à leurs actions (« le point de
vue des indigènes » Malinowski)
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