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Université Hassan II – Mohammedia
Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de
Mohammedia
Département de Philosophie, Sociologie et Psychologie
FILIERE DE SOCIOLOGIE
U.E.: INTRODUCTION A L’ANTHROPOLOGIE

Enseignante : Souad AZIZI




          L’ANTHROPOLOGIE
 OBJET & DEMARCHE
Plan du cours

I. Conditions historiques du
     développement de l’anthropologie
II. Anthropologie : fille du colonialisme?
III. Décolonisations et crise de l’objet
IV. Spécificités de la démarche
     anthropologique



                                         2
I. Conditions historiques
  du développement de
 l’anthropologie


                        3
Naissance de l’anthropologie
scientifique à la fin du 19ème siècle
Précurseurs: récits des grands
voyageurs, observations
«ethnographiques » de Hérodote.




                                        4
Les Grandes découvertes (15ème
et 16èmes siècles)
 Découverte de nombreux territoires et
 peuples jusque là totalement
 inconnus.
 Explorations et extension de la
 domination des pays occidentaux sur
 le monde
 Prosélytisme religieux


                                     5
Les Grandes Découvertes
 Au XVe siècle, recherche par les
 négociants européens d’une route sure
 pour ramener de l’Orient la soie et les
 épices.
 Route terrestre contrôlée par les Ottomans
 Route maritime contrôlée par les Italiens.
 1453, prise de Constantinople par les
 Ottomans.
Les grandes découvertes (http://www.memo.fr)
DIAZ et VASCO de GAMA

1487, contournement du Cap de
Bonne Espérance (sud de l’Afrique)
par Diaz, puis par Vasco de Gama en
1498 (Portugal). (voir carte)
COLOMB
1492, l’Amérique (Antilles puis Cuba) en
essayant d’atteindre les Indes par l’Ouest
(Espagne). (voir Carte)
1493, 2ème voyage, découvre les petites
Antilles: Guadeloupe et Dominique.
Colomb réduit les autochtones en
esclavage sous prétexte qu’ils sont
cannibales
1494, débarque en Jamaïque (Xaymaca,
indiens Arawak). Massacre des Indiens et
importation d’esclaves noirs d’Afrique.
CABOT

En 1497, Cabot découvre le Labrador
(presque-île au nord-est du Canada)
en cherchant la route des Indes par le
Nord-Ouest (Angleterre). (voir carte)
CABRAL


En 1500, Cabral découvre par
hasard le Brésil en faisant route
vers l’Afrique (Portugal). ( voir
carte)
MAGELLAN


1519-1522, Magellan fait le premier
tour du monde en cherchant le
passage du Sud-Ouest vers les
Indes. (voir carte)
CARTIER


En 1534, Cartier découvre le Canada
en cherchant le passage du Nord-
Ouest vers les Indes (France). (voir
carte)
Impact des Grandes Découvertes

 Prise de conscience de la grande
 diversité humaine (physique et
 culturelle)
 Interrogations sur l’humanité des
 «primitifs»
 Interrogations sur le sens à donner à
 cette diversité
 Développement de l’anthropologie
 philosophique
                                         14
Découvertes
du 18ème et 19ème siècles


1748, POMPÉI ET
HERCULANUM
1836, Outils lithiques
datant du Pléistocène
                            15
Pompéi et Herculanum


       Cités gréco-romaines
           -80/79 et -1/79
Ruines de Cités antiques
italiennes (près de Naples)

 Représentatives de la civilisation gréco-
 romaine.
 En l’an 79, ensevelies sous des cendres
 provenant du volcan Vésuve.
 Pompéi = 65ha, 6m de cendres.
 Herculanum = 320m/370m, 15m de
 cendres.
 Herculanum redécouverte et « pillée » dès
 le 18ème.
 Pompéi redécouverte en 1748
 1860, point de départ de fouilles
 systématiques
Importance de la découverte de
ces « villes fossiles »
 L’archéologie comme science existe depuis la
 Renaissance.
 Fouilles systématiques de Pompéi et Herculanum
 dès la fin du 19ème siècle.
 Permettent le développement et le
 perfectionnement des méthodes de fouilles, de
 conservation et de restauration des objets et
 ruines.
 Toute une population (+ 20.000ha), son habitat,
 son mobilier ont été momifiés.
 Image instantanée du mode de vie d’un groupe
 humain disparu.
Impact de la découverte d’outils du
pléistocène
  Révélation que l’existence de l’homme sur
  terre est beaucoup plus ancienne qu’on ne
  le croyait.
  Interrogations sur l’histoire biologique de
  l’humanité
  Impulsion du développement de
  l’anthropologie physique.
  Passage d’une anthropologie
  philosophique à une anthropologie
  empirique

                                            19
La Révolution industrielle

 Nouveau rapport au monde : volonté
  de domination et de conquête
 Représentation des non occidentaux :
  des sauvages/primitifs/barbares
 Devoir de l’homme occidental : leur
  apporter la civilisation de gré ou de
  force.
Lien Etat du monde fin 19ème (carte)
                                      20
II. Anthropologie
      Fille du
  colonialisme ?
Anthropologie/Colonialisme
 Objet de l’anthropologie = sociétés
  colonisées, dominées
 Anthropologues = en majorité issus des
  pays colonisateurs (voir carte infra)
 Recherche ethnographique : souvent
  commanditée par les Etats colonisateurs.
 Savoir anthropologique : souvent utilisé
  pour guider la conquête militaire et mieux
  contrôler certaines populations.
        Illustration "Origines de l'anthropologie«
         infra
                                                      22
23
Les origines de l’anthropologie in Encyclopédie Encarta (en ligne
Bronislaw MALINOWSKI aux îles Trobriands (1916-1918)
L’anthropologie est née du colonialisme
    Relation observateur/observés
 A l’origine de l’ASC, l’autre est exotique,
 lointain, étranger, fascinant;
 mais aussi simple, primitif, archaïque,
 sous-développé, voire sauvage, barbare,
  parce qu’il s’inscrit dans un rapport
 d’infériorité et de domination,
  parce qu’il est perçu comme faisant partie
 d’une humanité non touchée par le progrès
 et la civilisation.

                                           26
Pourquoi cette recherche de
l’altérité
Pourquoi prendre comme
objet d’étude unique et
privilégié les sociétés autres?


                                  27
La notion d’ALTÉRITÉ

 Altérité vient du latin
  « alteritas », formé à partir de
  la racine « alter » = « autre ».
 Signifie le « fait d’être un
  autre », le « caractère de ce
  qui est autre ».
Pourquoi les sociétés primitives?

 Projet global de la discipline :
 l’étude et la compréhension de la
 diversité des cultures.
 Postulat : les sociétés « simples »
 vont permettre de mieux
 comprendre les fondements de la
 culture humaine et le
 fonctionnement de toute vie
 sociale.
L’expérience de l’altérité
 fondamentale dans la
 construction de la démarche
 spécifique à l’anthropologie
pendant longtemps la condition
 d’accès au statut
 d’anthropologue.


                                  30
Définitions classiques de l’anthropologie

  Ruth BENEDICT (citation)
  Robert LÖWIE (citation)




                                        31
Ruth BENEDICT
 « L’anthropologie est l’étude de la vie sociale chez
 les hommes. Elle porte son attention sur les
 caractéristiques physiques et les techniques
 industrielles, sur les conventions et les manières
 de voir qui différencient une communauté de
 toutes les autres possédant une tradition différente
 de la sienne.
 « Ce qui distingue nettement l’anthropologie des
 autres sciences sociales, c’est qu’elle fait entrer
 dans son cadre l’étude approfondie d’autres
 sociétés que la nôtre… » in : Echantillons de
 civilisations (1934).
Robert LÖWIE
 « L’ethnographie est la science qui traite des
 ‘cultures’ des groupes humains. Par culture, nous
 entendons la totalité de ce qu’un individu reçoit de
 la société qui est la sienne, les croyances,
 coutumes, normes artistiques, habitudes de
 nourriture et formes d’artisanat qui viennent à lui
 non par sa propre activité créatrice mais par
 héritage du passé, transmis explicitement ou
 implicitement.»
       In: Histoire de l’ethnologie classique. Des origines à
       la Seconde Guerre Mondiale (1937)
III. Décolonisations
           et
    crise de l’objet
« La crise de l’objet » 1

 Disparitions physiques des sociétés
 étudiées par les anthropologues
     Découverte des Amériques : Massacres
     d'Indiens par les Conquistadors
     Peuples amérindiens décimés par la ou
     exterminés par les armes des colons
     Peuples en voie d’extinction, déculturés,
     déplacés



                                                 35
Les massacres de Colomb

 Les Iles Caraïbes : Cuba, Saint
 Domingue, Jamaïque et Porto Rico
 Extermination des Indiens Caraïbes
 et Arawaks
 On doute qu’ils aient une âme
 Ils ne font pas de bons esclaves
 Exterminés et remplacés par des
 Noirs importés d’Afrique
Amérique Centrale & Amérique du
Sud
 Les MAYAS (Yucatan, Mexique) (carte)
 Les AZTÉQUES (Mexique central) (carte)
 Les INCAS (Pérou, Chili, Bolivie) (carte)
   Trois civilisations réduites à néant par
    les conquistadors espagnols
   Destruction des cités et des temples
   Executions des Indiens qui refusent le
    christianisme
   Réduction à l’esclavage des survivants
Les Assiniboines : Indiens du
Canada
 A l’origine, région de l’est du Canada
 Fuite vers le nord du Canada puis
 vers les Plaines (Amérique du Nord)
 33 groupes de 700 à 1000 individus
 chacun
 1851, grandes épidémies de variole
 Peuple réduit de moitié
Les Pawnees : Indiens des
Plaines (Amérique du Nord)
 Début XVI, région de la Platte River
 (Nebraska)
 1870, population estimée à 10000 individus
 Années 1840, plus que 4500 individus :
 ouverture du chemin de fer, contact avec
 les virus des blancs (variole, grippe),
 surconsommation d’alcool, déculturation
 1970, plus que 2000 Pawnees (majorité en
 Oklaoma)
« La crise de l’objet » 2

 Changements rapides et radicaux
 après la décolonisation
 Difficulté d’accès aux anciens terrains




                                       43
« La crise de l’objet » 3

Si l’anthropologie se définit par
 son objet classique,
   Comment    la définir alors que cet
    objet est en train de disparaître ou
    de changer?
   Comment peut-elle continuer à
    exister en tant que science?

                                           44
Débat et opposition

 Position 1 : Nécessité de garder les
 sociétés autres comme objet
 spécifique (TESTART)
 Postulat : Les sociétés non touchées
 par le progrès et la civilisation
 permettent de mieux comprendre le
 fonctionnement de toute vie sociale.


                                        45
Alain TESTART

 « Cette évolution serait catastrophique
 parce qu’ainsi disparaîtraient tout d’abord
 les interrogations et problématiques qui lui
 sont liées, ensuite le projet même d’une
 science générale de la société, projet qui,
 on ne le soulignera jamais assez, ne peut
 avoir de sens que s’il prend en compte les
 sociétés les plus étrangères aux nôtres :
 ces sociétés ‘autres’, ou encore ces
 sociétés ‘sauvages’ qui ont toujours
 constitué, comme en un autre domaine la
 folie, un scandale pour les nôtres. »
   In : « L’objet de l’anthropologie sociale (1986)
Position 2 : Ne pas réduire la
discipline à un objet qui lui serait
particulier (Panoff et Lenclud);
Enseignement de Marcel MAUSS :
 Anthropologie = mode original de
  connaissance
 Anthropologie ≠ source de
  connaissances sur un objet spécifique

                                          47
Gérard LENCLUD

 « […] l’anthropologie ne se laisse
 définir ni par ses méthodes ni par ses
 objets si l’on entend par là des
 domaines de la réalité dont l’étude lui
 reviendrait en propre ... »
 Rappel de l’enseignement de LÉVI-
 STRAUSS
     In : « Etre ou ne pas en être. L’anthropologie
 sociale et les sociétés complexes » (L’Homme,
 1986)
IV. Spécificités
          de la
Démarche anthropologique
1. Postulat

 Toutes les sociétés entourent
 les actions individuelles et
 collectives de discours et de
 gestes qui visent à en donner
 le sens.


                                 50
2. Impératif

  Saisir la réalité des actions des
 sujets observés à partir de leurs
 propres catégories.
 Eviter l’ethnocentrisme
 Adopter une attitude relativiste.




                                      51
3. La mise à distance de l’objet
observé
Rapport particulier observateur /
 observés
Rapport direct : pas de recours à des
 enquêteurs/informateurs
La position de l’observateur : statut
 d’étranger au sein du groupe observé.
L’anthropologie = l’étude des cultures
 de l’intérieur par des observateurs de
 l’extérieur (Lévi-Strauss).
                                      52
Claude LÉVI-STRAUSS

 « Toute société différente de la nôtre
 est objet, tout groupe de notre propre
 société autre que celui dont nous
 relevons est objet, tout usage de ce
 groupe même, auquel nous
 n’adhérons pas, est objet. »
   in: Anthropologie structurale (1950)
Anthropologie de soi

 Etude de sociétés proches
 culturellement
 Nécessité de recréer
 méthodologiquement le regard
 éloigné
 Nécessité de recréer et préserver une
 distance entre observateur/observés.


                                     54
4. Une méthode d’enquête originale

 La méthode ethnographique
   Terrain de longue durée
   Apprentissage du parler du groupe observé
   Adoption d’une attitude relativiste
   Observation participante
   Le journal ethnographique
   Conversation et entretien non structuré
   Collecte de documents oraux, écrits, visuels




                                                   55
Restitution des résultats de l’enquête
 Adoption   d’une posture d’enquête
  réflexive
 Distinction entre faits observés et faits
  inférés
 Restitution du sens que les observés
  donnent à leurs actions (« le point de
  vue des indigènes » Malinowski)


                                              56

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Objet et démarche de l'anthropologie

  • 1. Université Hassan II – Mohammedia Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia Département de Philosophie, Sociologie et Psychologie FILIERE DE SOCIOLOGIE U.E.: INTRODUCTION A L’ANTHROPOLOGIE Enseignante : Souad AZIZI L’ANTHROPOLOGIE OBJET & DEMARCHE
  • 2. Plan du cours I. Conditions historiques du développement de l’anthropologie II. Anthropologie : fille du colonialisme? III. Décolonisations et crise de l’objet IV. Spécificités de la démarche anthropologique 2
  • 3. I. Conditions historiques du développement de l’anthropologie 3
  • 4. Naissance de l’anthropologie scientifique à la fin du 19ème siècle Précurseurs: récits des grands voyageurs, observations «ethnographiques » de Hérodote. 4
  • 5. Les Grandes découvertes (15ème et 16èmes siècles) Découverte de nombreux territoires et peuples jusque là totalement inconnus. Explorations et extension de la domination des pays occidentaux sur le monde Prosélytisme religieux 5
  • 6. Les Grandes Découvertes Au XVe siècle, recherche par les négociants européens d’une route sure pour ramener de l’Orient la soie et les épices. Route terrestre contrôlée par les Ottomans Route maritime contrôlée par les Italiens. 1453, prise de Constantinople par les Ottomans.
  • 7. Les grandes découvertes (http://www.memo.fr)
  • 8. DIAZ et VASCO de GAMA 1487, contournement du Cap de Bonne Espérance (sud de l’Afrique) par Diaz, puis par Vasco de Gama en 1498 (Portugal). (voir carte)
  • 9. COLOMB 1492, l’Amérique (Antilles puis Cuba) en essayant d’atteindre les Indes par l’Ouest (Espagne). (voir Carte) 1493, 2ème voyage, découvre les petites Antilles: Guadeloupe et Dominique. Colomb réduit les autochtones en esclavage sous prétexte qu’ils sont cannibales 1494, débarque en Jamaïque (Xaymaca, indiens Arawak). Massacre des Indiens et importation d’esclaves noirs d’Afrique.
  • 10. CABOT En 1497, Cabot découvre le Labrador (presque-île au nord-est du Canada) en cherchant la route des Indes par le Nord-Ouest (Angleterre). (voir carte)
  • 11. CABRAL En 1500, Cabral découvre par hasard le Brésil en faisant route vers l’Afrique (Portugal). ( voir carte)
  • 12. MAGELLAN 1519-1522, Magellan fait le premier tour du monde en cherchant le passage du Sud-Ouest vers les Indes. (voir carte)
  • 13. CARTIER En 1534, Cartier découvre le Canada en cherchant le passage du Nord- Ouest vers les Indes (France). (voir carte)
  • 14. Impact des Grandes Découvertes Prise de conscience de la grande diversité humaine (physique et culturelle) Interrogations sur l’humanité des «primitifs» Interrogations sur le sens à donner à cette diversité Développement de l’anthropologie philosophique 14
  • 15. Découvertes du 18ème et 19ème siècles 1748, POMPÉI ET HERCULANUM 1836, Outils lithiques datant du Pléistocène 15
  • 16. Pompéi et Herculanum Cités gréco-romaines -80/79 et -1/79
  • 17. Ruines de Cités antiques italiennes (près de Naples) Représentatives de la civilisation gréco- romaine. En l’an 79, ensevelies sous des cendres provenant du volcan Vésuve. Pompéi = 65ha, 6m de cendres. Herculanum = 320m/370m, 15m de cendres. Herculanum redécouverte et « pillée » dès le 18ème. Pompéi redécouverte en 1748 1860, point de départ de fouilles systématiques
  • 18. Importance de la découverte de ces « villes fossiles » L’archéologie comme science existe depuis la Renaissance. Fouilles systématiques de Pompéi et Herculanum dès la fin du 19ème siècle. Permettent le développement et le perfectionnement des méthodes de fouilles, de conservation et de restauration des objets et ruines. Toute une population (+ 20.000ha), son habitat, son mobilier ont été momifiés. Image instantanée du mode de vie d’un groupe humain disparu.
  • 19. Impact de la découverte d’outils du pléistocène Révélation que l’existence de l’homme sur terre est beaucoup plus ancienne qu’on ne le croyait. Interrogations sur l’histoire biologique de l’humanité Impulsion du développement de l’anthropologie physique. Passage d’une anthropologie philosophique à une anthropologie empirique 19
  • 20. La Révolution industrielle  Nouveau rapport au monde : volonté de domination et de conquête  Représentation des non occidentaux : des sauvages/primitifs/barbares  Devoir de l’homme occidental : leur apporter la civilisation de gré ou de force. Lien Etat du monde fin 19ème (carte) 20
  • 21. II. Anthropologie Fille du colonialisme ?
  • 22. Anthropologie/Colonialisme  Objet de l’anthropologie = sociétés colonisées, dominées  Anthropologues = en majorité issus des pays colonisateurs (voir carte infra)  Recherche ethnographique : souvent commanditée par les Etats colonisateurs.  Savoir anthropologique : souvent utilisé pour guider la conquête militaire et mieux contrôler certaines populations. Illustration "Origines de l'anthropologie« infra 22
  • 23. 23
  • 24. Les origines de l’anthropologie in Encyclopédie Encarta (en ligne
  • 25. Bronislaw MALINOWSKI aux îles Trobriands (1916-1918)
  • 26. L’anthropologie est née du colonialisme Relation observateur/observés A l’origine de l’ASC, l’autre est exotique, lointain, étranger, fascinant; mais aussi simple, primitif, archaïque, sous-développé, voire sauvage, barbare, parce qu’il s’inscrit dans un rapport d’infériorité et de domination, parce qu’il est perçu comme faisant partie d’une humanité non touchée par le progrès et la civilisation. 26
  • 27. Pourquoi cette recherche de l’altérité Pourquoi prendre comme objet d’étude unique et privilégié les sociétés autres? 27
  • 28. La notion d’ALTÉRITÉ Altérité vient du latin « alteritas », formé à partir de la racine « alter » = « autre ». Signifie le « fait d’être un autre », le « caractère de ce qui est autre ».
  • 29. Pourquoi les sociétés primitives? Projet global de la discipline : l’étude et la compréhension de la diversité des cultures. Postulat : les sociétés « simples » vont permettre de mieux comprendre les fondements de la culture humaine et le fonctionnement de toute vie sociale.
  • 30. L’expérience de l’altérité  fondamentale dans la construction de la démarche spécifique à l’anthropologie pendant longtemps la condition d’accès au statut d’anthropologue. 30
  • 31. Définitions classiques de l’anthropologie Ruth BENEDICT (citation) Robert LÖWIE (citation) 31
  • 32. Ruth BENEDICT « L’anthropologie est l’étude de la vie sociale chez les hommes. Elle porte son attention sur les caractéristiques physiques et les techniques industrielles, sur les conventions et les manières de voir qui différencient une communauté de toutes les autres possédant une tradition différente de la sienne. « Ce qui distingue nettement l’anthropologie des autres sciences sociales, c’est qu’elle fait entrer dans son cadre l’étude approfondie d’autres sociétés que la nôtre… » in : Echantillons de civilisations (1934).
  • 33. Robert LÖWIE « L’ethnographie est la science qui traite des ‘cultures’ des groupes humains. Par culture, nous entendons la totalité de ce qu’un individu reçoit de la société qui est la sienne, les croyances, coutumes, normes artistiques, habitudes de nourriture et formes d’artisanat qui viennent à lui non par sa propre activité créatrice mais par héritage du passé, transmis explicitement ou implicitement.» In: Histoire de l’ethnologie classique. Des origines à la Seconde Guerre Mondiale (1937)
  • 34. III. Décolonisations et crise de l’objet
  • 35. « La crise de l’objet » 1 Disparitions physiques des sociétés étudiées par les anthropologues Découverte des Amériques : Massacres d'Indiens par les Conquistadors Peuples amérindiens décimés par la ou exterminés par les armes des colons Peuples en voie d’extinction, déculturés, déplacés 35
  • 36. Les massacres de Colomb Les Iles Caraïbes : Cuba, Saint Domingue, Jamaïque et Porto Rico Extermination des Indiens Caraïbes et Arawaks On doute qu’ils aient une âme Ils ne font pas de bons esclaves Exterminés et remplacés par des Noirs importés d’Afrique
  • 37.
  • 38. Amérique Centrale & Amérique du Sud Les MAYAS (Yucatan, Mexique) (carte) Les AZTÉQUES (Mexique central) (carte) Les INCAS (Pérou, Chili, Bolivie) (carte)  Trois civilisations réduites à néant par les conquistadors espagnols  Destruction des cités et des temples  Executions des Indiens qui refusent le christianisme  Réduction à l’esclavage des survivants
  • 39.
  • 40.
  • 41. Les Assiniboines : Indiens du Canada A l’origine, région de l’est du Canada Fuite vers le nord du Canada puis vers les Plaines (Amérique du Nord) 33 groupes de 700 à 1000 individus chacun 1851, grandes épidémies de variole Peuple réduit de moitié
  • 42. Les Pawnees : Indiens des Plaines (Amérique du Nord) Début XVI, région de la Platte River (Nebraska) 1870, population estimée à 10000 individus Années 1840, plus que 4500 individus : ouverture du chemin de fer, contact avec les virus des blancs (variole, grippe), surconsommation d’alcool, déculturation 1970, plus que 2000 Pawnees (majorité en Oklaoma)
  • 43. « La crise de l’objet » 2 Changements rapides et radicaux après la décolonisation Difficulté d’accès aux anciens terrains 43
  • 44. « La crise de l’objet » 3 Si l’anthropologie se définit par son objet classique,  Comment la définir alors que cet objet est en train de disparaître ou de changer?  Comment peut-elle continuer à exister en tant que science? 44
  • 45. Débat et opposition Position 1 : Nécessité de garder les sociétés autres comme objet spécifique (TESTART) Postulat : Les sociétés non touchées par le progrès et la civilisation permettent de mieux comprendre le fonctionnement de toute vie sociale. 45
  • 46. Alain TESTART « Cette évolution serait catastrophique parce qu’ainsi disparaîtraient tout d’abord les interrogations et problématiques qui lui sont liées, ensuite le projet même d’une science générale de la société, projet qui, on ne le soulignera jamais assez, ne peut avoir de sens que s’il prend en compte les sociétés les plus étrangères aux nôtres : ces sociétés ‘autres’, ou encore ces sociétés ‘sauvages’ qui ont toujours constitué, comme en un autre domaine la folie, un scandale pour les nôtres. » In : « L’objet de l’anthropologie sociale (1986)
  • 47. Position 2 : Ne pas réduire la discipline à un objet qui lui serait particulier (Panoff et Lenclud); Enseignement de Marcel MAUSS :  Anthropologie = mode original de connaissance  Anthropologie ≠ source de connaissances sur un objet spécifique 47
  • 48. Gérard LENCLUD « […] l’anthropologie ne se laisse définir ni par ses méthodes ni par ses objets si l’on entend par là des domaines de la réalité dont l’étude lui reviendrait en propre ... » Rappel de l’enseignement de LÉVI- STRAUSS In : « Etre ou ne pas en être. L’anthropologie sociale et les sociétés complexes » (L’Homme, 1986)
  • 49. IV. Spécificités de la Démarche anthropologique
  • 50. 1. Postulat Toutes les sociétés entourent les actions individuelles et collectives de discours et de gestes qui visent à en donner le sens. 50
  • 51. 2. Impératif Saisir la réalité des actions des sujets observés à partir de leurs propres catégories. Eviter l’ethnocentrisme Adopter une attitude relativiste. 51
  • 52. 3. La mise à distance de l’objet observé Rapport particulier observateur / observés Rapport direct : pas de recours à des enquêteurs/informateurs La position de l’observateur : statut d’étranger au sein du groupe observé. L’anthropologie = l’étude des cultures de l’intérieur par des observateurs de l’extérieur (Lévi-Strauss). 52
  • 53. Claude LÉVI-STRAUSS « Toute société différente de la nôtre est objet, tout groupe de notre propre société autre que celui dont nous relevons est objet, tout usage de ce groupe même, auquel nous n’adhérons pas, est objet. » in: Anthropologie structurale (1950)
  • 54. Anthropologie de soi Etude de sociétés proches culturellement Nécessité de recréer méthodologiquement le regard éloigné Nécessité de recréer et préserver une distance entre observateur/observés. 54
  • 55. 4. Une méthode d’enquête originale La méthode ethnographique  Terrain de longue durée  Apprentissage du parler du groupe observé  Adoption d’une attitude relativiste  Observation participante  Le journal ethnographique  Conversation et entretien non structuré  Collecte de documents oraux, écrits, visuels 55
  • 56. Restitution des résultats de l’enquête  Adoption d’une posture d’enquête réflexive  Distinction entre faits observés et faits inférés  Restitution du sens que les observés donnent à leurs actions (« le point de vue des indigènes » Malinowski) 56