Diaporama de cours à l'attention des étudiants de la Filière de Sociologie de Mohammedia, 6e sem.

1. Université Hassan II – Mohammedia - Casablanca
Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia
Département de Philosophie, Sociologie et Psychologie
Filière de Sociologie (Parcours 1 : « Sociologie des questions urbaines »)
U.E: Anthropologie urbaine
Niveau: 6ème semestre
Professeur : Mme Souad AZIZI
Pionniers de l’anthropologie urbaine
(France) : Objets et terrains

2. Principales étapes de l’anthropologie urbaine en France
Années 60
Les pionniers : Jean MONOD ; Jacques GUTWIRTH et
Colette PÉTONNET
Années 70 et 80
Les anthropologues africanistes commencent à enquêter
en ville :
- Gérard ALTHABE et son équipe de recherche.
- Marc et Marion ABÉLÈS ; Jean-Louis SIRAN ;
Carmen BERNAND.
- Autres chercheurs importants
Tableaux : Objets et centre d'intérêts
Filière de Sociologie de Mohammedia / 6e sem. / Mme Souad Azizi

3. Jean MONOD (1)
• Assistant de Claude Lévi-Strauss au Collège de France.
• Seul étudiant de Lévi-Strauss à avoir pris la ville comme
terrain et un groupe de jeunes Parisiens comme objet
d’étude.
• MONOD, Jean. 1968. Les Barjots. Essai d’ethnologie des
bandes de jeunes. Paris : Julliard. 477 p.
• Sa position théorique : L’ethnologie ne devrait pas être
seulement « une science des peuples exotiques en voie de
disparition, mais « la science des groupes restreints où
l’on peut saisir l’émergence de cultures différentielles »
(Monod, 1968 : 17).
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4. Jean MONOD (2)
• Contexte socioculturel marqué par une tendance à
l’uniformisation sur le plan des pratiques sociales et
culturelles.
• Selon Monod, « l’uniformisation culturelle de la société de
masse est impossible jusqu’au bout ».
• Selon lui, les bandes de jeunes sont porteuses de sous-
cultures juvéniles - non pathologiques – qui réinstaurent
une sorte de diversité culturelle dans « un monde menacé
d’uniformisation ».
• Son hypothèse : les « Blousons Noirs » rétablissent sur
l’axe vertical des âges une diversité qui tend à disparaitre
horizontalement sur le plan géographique.
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5. Jean MONOD (3)
• Approche classique des gangs de jeunes : Focalisation sur leurs
aspects délinquants (usage de drogues, violence et langage
« vulgaire » …)
• Postulat de Monod : les gangs ne sont pas des déviants ou des a-
normaux, leur apparition est un phénomène normal qui a une
signification historique.
• Leur diversité actuelle doit être reliée à leur style commun passé
(1956 : influence de certains films américains).
• Monod montre que ces jeunes sont déchirés entre des tendances
intégratives, à la fois positives (la culture adolescente officielle) et
négatives (la dite délinquance juvénile).
• Leur opposition aux normes de la société globale (à travers
l’idéologie et le comportement subversif) est le principal moyen
d’affirmer et de maintenir leur identité.
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6. Jean MONOD (4) RETOUR
Apport de Monod :
• Application de la méthode ethnographique à l’étude d’une sous-
culture proche.
• Démonstration que les bandes de jeunes ne sont pas porteuses
d’une culture « anormale » ou déviante, mais sont des acteurs du
changement culturel.
• Leur existence témoigne de la dynamique de la culture française et
de son appropriation d’influences externes (notamment l’influence
américaine).
• Démonstration que même les cultures globales qui paraissent subir
un processus d’uniformisation irréversible sont sujettes à des
processus de différentiation au niveau des catégories d’âge.
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7. Jacques GUTWIRTH (1)
• D’origine Belge. Issu d’une famille juive de diamantaires de la
ville d’Anvers.
• Spécialiste des communautés juives Hassidim (« les pieux » en
hébreu).
• L’Hassidisme est un mouvement de renouveau religieux, né au
XVIIIème siècle, en Europe de l’Est.
• Les Hassidiques sont juifs ultra-orthodoxes, d’origine polonaise
et hongroise.
• La majorité des observés de Gutwirth sont des rescapés de la
Shoah.
• Caractéristiques de leur communauté : le refus du changement,
de la modernité, l’insistance sur la fréquentation quotidienne de
la synagogue, la communion joyeuse avec Dieu, à travers le
chant et la danse et le respect strict des règles du Shabbat.
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8. Jacques GUTWIRTH (2)
• Années 60 : Premiers travaux d’ethnologie urbaine de
Gutwirth.
• 1963 : début de son enquête auprès de la communauté
hassidique d’Anvers.
• 1970. Publication de sa thèse de doctorat d’Etat : Vie juive
traditionnelle. Ethnologie d’une communauté hassidique.
Paris : Minuit.
Années 70 : poursuite de ses recherches sur les communautés
hassidiques aux USA.
• 1971 : recherches sur les hassidim à Montréal et New
York.
• 1975-1976 : enquête sur la problématique hassidique et
judéo-chrétienne à Boston (en milieu universitaire) et à
Los Angeles.
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9. Jacques GUTWIRTH (3) RETOUR
• 1987 : Editeur avec Colette Pétonnet d’ouvrages collectifs de
référence en Anthropologie urbaine : Chemins de la ville.
Enquêtes ethnologiques. Paris : CTHS.
• 1988 : Fondateur avec Colette Pétonnet du Laboratoire
d’Anthropologie urbaine (CNRS).
• La plupart des articles de Gutwirth porte sur des communautés
de juifs hassidiques ou d’autres communautés religieuses
minoritaires (protestants et sectes en Europe et aux USA). Donc
spécialiste d’Anthropologie urbaine religieuse (1991).
• Articles faisant un historique de la discipline : « Jalons pour
l’anthropologie urbaine », L’Homme, 1982. Et
« L’Anthropologie urbaine en France », Critique, 1983.
• Article de réflexion méthodologique : « L’enquête en ethnologie
urbaine », Hérodote, 1978.
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10. Colette PÉTONNET (1)
Années 50 : Expérience professionnelle au Maroc.
• Pétonnet a travaillé pendant 7 ans, au Service de la
Jeunesse et des Sports, comme directrice de l’école du
bidonville de Sidi Othman à Casablanca.
• Voir le récit nostalgique de sa « période marocaine » dans
Ferveurs contemporaines (1993, p. 14-17)
Années 60 : Retour à Paris
• Elle travaille comme fonctionnaire en banlieue et étudie
l’ethnologie au Musée de l’Homme.
• Ses professeurs, Roger Bastide et André Leroi-Gourhan
l’encouragent à prendre comme terrain de recherche les
banlieues parisiennes où elle travaillait dans le service
public.
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11. Colette PÉTONNET (2)
• 1964 : Début de son enquête en banlieue parisienne
• 1968 : Publication de sa thèse sous le titre Ces Gens-là,
monographie d’une cité de transit. Paris : Maspero.
• 1979 et 1982 : publication en deux volumes de sa thèse de
doctorat d’Etat sous les titres On est tous dans le
brouillard. Ethnologie des banlieues (1979) et Espaces
habités. Ethnologie des banlieues (1982)
• Article de Pétonnet sur un bidonville marocain : 1972.
« Espace, distance et dimension dans une société
musulmane. À propos du bidonville marocain de Douar
Doum à Rabat », L’Homme, tome 12, n°2, 1972, p. 47-84.
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12. Colette PÉTONNET (3) RETOUR
Articles de réflexion méthodologique
• « Réflexions au sujet de la ville vue par en dessous »,
L’Année sociologique, n°21 (3ème série), 1970, p. 151-185.
• « Méthodologie ethnologique en milieu urbain : un groupe
espagnol », pp.457-468, in : L’Homme, hier et
aujourd’hui. Recueil d’études en hommage à André Leroi-
Gourhan. Paris : Cujas, 1973.
• 1982. « L’observation flottante. L’exemple d’un cimetière
parisien », L’Homme, t.22, n°4, 1982, pp. 37-47.
Entretien avec Thierry Pacquot
• « Entretien avec Colette Pétonnet par Thierry Pacquot
(nov. 1995) », Revue Urbanisme, n°286 : Violences, 1996,
p. 5-11.
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13. Gérard ALTHABE l’africaniste (1)
• A commencé sa carrière d’anthropologue avec une bourse d’étude de
l’ORSTOM (aujourd’hui IRD)
• 1ers travaux de terrain dans les campements des Pygmées Baka (Bibaya) du
Sud Cameroun.
• 1956, Mémoire de D.E.S. sur les Pygmées Baka : Mise à jour des
bouleversements dans l’organisation sociale des Pygmées Baka à l’époque
coloniale, ainsi que les rapports hiérarchiques traditionnels qui les unissent à
un groupe voisin, les Konabembe.
• 1965, publication d’un extrait de ce mémoire sous le titre « Changements
sociaux chez les Pygmées Baka de l’Est-Cameroun ».
• Années 50 : Recherche sur les jeunes scolarisés chômeurs dans le quartier
Poto-Poto de Brazzaville. Le chômage à Brazzaville. Etude psychologique,
Paris, ORTOM.
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14. Gérard ALTHABE, l’ethnologue des banlieues (2)
Années 70, interdit de recherche en Afrique pour des raisons
politiques.
1977, enquête dans une HLM à Nantes. Objet : Les rapports
sociaux dans cette nouvelle forme d’habitat.
1977, création d’une 1ère équipe de recherche à l’EHESS,
l’Équipe de Recherche en Anthropologie Urbaine et Industrielle
(ERAU). Principal commanditaire : le Conseil du Patrimoine
ethnologique.
Années 70, nouvelle enquête d’Althabe sur une ZUP de 30000
habitants (Nantes). Objet : L’aliénation dans les grands ensembles.
Autres membres de l’équipe : Monique SELIM et Michelle DE
LA PRADELLE
PUBLICATIONS INDIVIDUELLES ET COLLECTIVES DE
L’ERAU.
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15. Monique SELIM et Michelle DE LA PRADELLE
1979, SELIM M., Rapports sociaux dans une cité HLM de la
banlieue nord de Paris : le clos Saint-Lazare à Stains, thèse
de 3ème cycle, EHESS.
1984, SELIM M., Rapports sociaux et mise à distance du
travail salarié. Le quartier Sevrin à Amiens, rapport ronéoté,
conseil du Patrimoine ethnologique.
1981, DE LA PRADELLE M., AZEMAR, G.-P., « Une
histoire de marché », Annales de la recherche urbaine, n°12.
 Objet : les marchés de détail (Carpentras) RETOUR
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16. Publications majeures de l’ERAU dans les années 80
Publications individuelles d’Althabe
1981, San Leonardo, Saint-Leu, Ivry-sur-Seine, les processus
sociaux au cœur des opérations de réhabilitation, rapport
Equipement.
1983, Investigations ethnologiques appliquées aux
phénomènes urbains : rapports sociaux dans l’espace
résidentiel et processus d’insertion, Paris : EHESS.
Publications collectives dirigée par Althabe RETOUR
1984, Approches ethnologiques dans le monde urbain et
industriel, Paris : CRMSI.
1984, Urbanisme et réhabilitation symbolique. Ivry-Bologne-
Amiens, Paris : Anthropos.
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17. Marc et Marion ABÉLÈS RETOUR
1978, Marc ABÉLÈS, « La grande bouffe. De l’Ethiopie aux
bistrots de Paris », Dialectiques, n°21.
1983, Marc ABÉLÈS, « L’adaptation à la vie urbaine : les
habitants des bidonvilles », La Recherche sociale.
[2000, Marc Abélès publie Un ethnologue à l’Assemblée]
1983, Marion Abélès, « Un espace marchand à Paris : le
Carreau du Temple », Ethnologie française, n°13.
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18. Jean-Louis SIRAN RETOUR
Anthropologue africaniste qui a pris comme objet d’étude de
sa thèse de doctorat les habitants de lotissements construits
par une société immobilière.
1980, SIRAN J.-L., Nouveaux villages, nouvelles banlieues,
Paris : Centre scientifique et technique du bâtiment.
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19. Carmen BERNAND RETOUR
1978, publication de son ouvrage sur les vieux d’un hospice
de Nanterre.
BERNAND C., Les vieux vont mourir à Nanterre, Paris :
Sagittaire.
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20. Autres chercheurs importants RETOUR
1984, BOZON Michel, Vie quotidienne et rapports sociaux
dans une petite ville de province, Lyon : Presses
Universitaires de Lyon.
1985, DELAPORTE Yves, Les enquêtes d’anthropologie
urbaine, Rapport pour la Commission « Architecture,
urbanistique et société » (CNRS).
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21. Objet de la sociologie & anthropologie urbaine 1
Objet de la sociologie urbaine Objet de l’anthropologie
urbaine
La ville = objet et terrain de
recherche ancien.
La ville = terrain de recherche
nouveau, objet d’étude difficile.
La ville appréhendée comme
une totalité.
Mécanismes et dynamiques de
croissance matérielle et
humaines de la ville.
Difficulté à appréhender la ville
comme une totalité.
La ville comme cadre d’étude
d’objets ethnologiques ou
«ethnologisables».
La ville comme produit d’une
culture et comme lieu de
production de sous-cultures.
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22. Objet de la sociologie & anthropologie urbaine 2
Sociologie urbaine Anthropologie urbaine
Centres d’intérêt pour le sociologue:
- Rapports intercommunautaires et
rapports à l’espace
- Mobilités sociospatiales
- Mécanismes et problèmes d’intégration
de populations immigrantes
- Problèmes sociaux dont la ville est le
cadre « naturel »: sous-intégration
sociospatiale de certains groupes,
pauvreté, délinquance, marginalité, etc.
- Politiques urbaines : acteurs, institutions,
effets sur la dynamique de croissance de la
ville, sur les populations bénéficiaires
Centres d’intérêt pour l’anthropologue:
- Les groupes de faible ampleur
empiriquement maîtrisables
- Les rapports sociaux dans les lieux de
cohabitation
- Les articulations entre lieux de travail et
lieux de résidence
- Les reconstitutions de communautés
spécifiques dans certains quartiers à
ségrégation de classe, de profession ou de
nationalité
- Le quartier comme cadre de vie et
comme espace mental de coexistence.
- L’identité réelle et imaginaire de la ville
- Les historicités successives de la ville et
des quartiers urbains
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