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Université Hassan II – Mohammedia
 Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia
    Département de Philosophie, Sociologie et Psychologie
                  FILIERE DE SOCIOLOGIE
      U.E.: INTRODUCTION A L’ANTHROPOLOGIE

               Enseignante : Souad AZIZI




L’EVOLUTIONNISME
L’ÈVOLUTIONNISME

  1ère théorie anthropologique
   Fin 19ème, 1ères années de
         l’anthropologie
Plan du cours
I.     Fondements philosophiques
II.    Principaux représentants
III.   Critiques
I. Fondements
Idées principales: héritage de la philosophie
des Lumières
  Le concept d’évolution sociale
  Un schéma de l’évolution sociale
  Sept postulats
Le concept d’évolution sociale
   Né au 18ème s (accélération du progrès scientifique et
    technologique)
   Précède le concept d’évolution biologique (19ème siècle,
    théories de Lamarck et de Darwin). L’idée de lutte pour la vie,
    notion de compétition entre groupes et sociétés empruntée par
    Darwin aux philosophes du 18ème s.
       FONDÉ SUR
   Croyance : LOI NATURELLE commandant le développement
    social et culturel.
   Vision optimiste: L’humanité engagée dans un PROCESSUS
    DE PROGRÈS CONSTANT
Schémas évolutionnistes

      Siècle des Lumières
Giambattista VICO
   Historien, philosophe italien (1668 – 1744)
   1725, Principes de la philosophie de l’histoire
   Distingue dans l’histoire de chaque
    peuple/civilisation 3 âges :
    DIVIN  HÉROÏQUE HUMAIN
Jacques TURGOT
   Baron de l'Eaulne, (1727 – 1781)
   Ministre d'État, contrôleur général des Finances et économiste français
   1750, Tableau philosophique des progrès successifs
    de l'esprit humain
   Idées reprises, développées par Condorcet, dans Esquisse d’un tableau
    historique des progrès de l’esprit humain (1793)
   Distingue 3 ères :
    CHASSE  PASTORALISME  AGRICULTURE
MONTESQUIEU
   Charles Louis de Secondat, baron de La Brède et de …, (1689
    – 1755)
   Ecrivain et philosophe français
   1748, De l’esprit des lois
   Théorie de la séparation des pouvoirs, fondateur du libéralisme politique,
    parmi les fondateurs de la sociologie moderne

   Distingue 3 états :
    SAUVAGERIEBARBARIE CIVILISATION
POSTULATS

DE LA PHILOSOPIE DES
     LUMIÈRES
Vision du développement de l’histoire sociale

   1. UNILINÉAIRE comme un fleuve (≠ perspective
    cyclique)
   2. ÉTAPES SUCCESSIVES :
          Sauvagerie ____ Barbarie ________Civilisation (Montesquieu)

          Divin _______ Héroique ________ Humain (Vico)

          Chasse _______ Pastoralisme _____ Agriculture
3. Universalité du modèle
Ordre par lequel toutes les
sociétés doivent passer
Aucune société ne peut
modifier le cours de
l’histoire
A chaque étape
                              étapes
correspond un profil                        sauvagerie   barbarie        civilisation
                              historiques
mental (croyance :
développement social =
développement vers plus
de raison).                   profils       primitif     intermédiaire   évolué
                              mentaux       immature     adolescent      adulte
Sociétés « primitives » =
image de la préhistoire
4. La diversité des rythmes historiques

   Explication des différences contemporaines
   Distinction entre :
      Sociétés au tempo lent
      Sociétés au tempo rapide
5. Relation étroite entre progrès et évolution

   L’évolution conduit directement au progrès et
    ne peut conduire qu’au progrès.
   Loi de l’évolution socioculturelle = Loi du
    progrès
   Conclusion:
      sociétés au tempo rapide = les plus évoluées
      sociétés au tempo lent = les moins évoluées
6. Possibilité de prédire l’avenir
   Certitude : la loi de l’histoire va transformer
    les sociétés les - évoluées en sociétés +
    évoluées.
   Futur des sociétés les - évoluées = l’état
    présent des sociétés occidentales
   Futur de l’Europe = + de progrès, + de raison,
    + d’égalité
7. classification hiérarchique des sociétés
   Sociétés contemporaines = représentations d’étapes + ou -
    évoluées sur le schéma de l’évolution sociale
   Différences entre sociétés reconnues et comprises comme
    naturelles (inévitables)
   Résultat final du processus d’évolution sociale = maximum de
    civilisation, de progrès
   Position hiérarchique de chaque société sur le schéma
    unilinéaire : mesurée selon son degré de proximité ou
    d’éloignement de l’objectif final de l’histoire
   Civilisation occidentale = critère d’évaluation
II. L’évolutionnisme en anthropologie

 = Théorie de l’évolution culturelle
 = Réponse aux questions soulevées par la
 découverte depuis Colomb de peuples et
 cultures très différents de ceux de l’Ancien
 Monde.
 = Tentative d’explication de la diversité
 culturelle
Principaux représentants

Edward Burnett TYLOR
Lewis Henri MORGAN
Edward Burnett TYLOR

        Anthropologue anglais
       (1832-1917)
Éléments biographiques
   Quaker (secte protestante), pas universitaire
   1855, voyage de convalescence in pays chauds
      Découverte des « peuples primitifs » aux Antilles et au
      Mexique
      Compagnon de voyage : H. Christy, archéologue amateur,
      adepte de la théorie de Darwin
   1884, devient 1er professeur d’anthropologie
    d’Oxford
   Anthropologue de cabinet
Le concept de culture

   Première définition scientifique :
   «Culture ou civilisation, pris dans son sens
    ethnologique le plus étendu, est ce tout
    complexe qui comprend la connaissance, les
    croyances, l’art, la morale, le droit, les
    coutumes et les autres capacités ou habitudes
    acquises par l’homme en tant que membre de
    la société. »
Sa théorie évolutionniste
   1871, La Civilisation primitive

       Idées principales :
    Adoption du schéma tripartite de Montesquieu
Rejet des thèses dégénérationnistes

   Pour Tylor, toutes les sociétés passent par les 3
    étapes d’évolution définies par Montesquieu.
   Existence de peuples dégénérés impossible
    parce que :
      Sens de l’évolution sociale est unilinéaire
      Progrès possible même pour ceux qui paraissent
      les plus arriérés.
L’unité psychique
   Pour Tylor, tous les hommes ont les mêmes capacités
    intellectuelles.
       Idée prédominante chez ses contemporains : le mental des
        peuples primitifs est inférieur à celui des occidentaux.
   L’unité psychique = explique pourquoi des cultures
    différentes, lointaines, peuvent connaître des
    évolutions parallèles (sans exclure la possibilité de
    diffusion par contact)
Explication de la diversité culturelle =
       concept d’évolution culturelle
   Sociétés contemporaines différentes = Stades
    d’évolution différents
   Peuples « simples » : n’ont pas encore atteint les plus
    hauts stades d’évolution. Image des sociétés
    anciennes occidentales.
   Sociétés les plus avancées : présentent des traits
    culturels = les signes d’une évolution culturelle
    (survivances)
Le concept de survivance
   Emprunté à la biologie
   Les survivances = traces de coutumes
       considérées comme appartenant à des stades d’évolution anciens,
       mais persistantes à des stades d’évolution plus élevés
   Exemple donné par Tylor : les ustensiles de cuisine en poterie
    qu’il considère comme appartenant à une période antérieure à
    l’âge de fer.
   Croyance en la possibilité de reconstituer le passé des sociétés
    contemporaines, à travers l’étude des « formes de
    comportement fossilisées ».
Théorie de l’évolution de la religion

   Le concept d’animisme (croyance dans les esprits)
   3 stades dans l’évolution de la religion
      l’animisme
      le polythéisme
      le monothéisme
   Correspondance entre stades d’évolution culturelle et
    stades d’évolution de la religion
CIVILISATION → MONOTHÉISME
       ↑            ↑
 BARBARIE → POLYTHÉISME
       ↑            ↑
SAUVAGERIE → ANIMISME
Arrêt sur concept

   CULTURE / CIVILISATION
Lewis Henri MORGAN

  Anthropologue américain (1818 –
             1881)
Éléments biographiques
   Américain et avocat de formation
   1844, défend avec succès les Seneca (clan iroquois)
    contre une compagnie de chemin de fer
     Adopté par ses amis indiens, vit quelque temps
    parmi eux
   Développement de sa passion pour l’étude des
    peuples amérindiens
   Considéré aux USA comme père fondateur de
    l’anthropologie et comme 1er anthropologue de
    terrain
Père fondateur de l’anthropologie

   Etudes pionnières en anthropologie de la
    parenté
   Etudes de l’histoire des institutions
Etudes pionnières sur la parenté

   Etude de l’organisation sociale des Iroquois
   1857, « Système des relations iroquoises » et
    « Lois de descendance chez les Iroquois »
   1859, découvre que Obijwas et Iroquois ont les
    mêmes principes d’appellation (bien que
    familles linguistiques différentes)
CITATION
   « Chaque terme de relation était radicalement
    différent du terme iroquois correspondant,
    mais la classification des parents était la
    même. Il était manifeste que les deux systèmes
    étaient identiques quant à leurs
    caractéristiques principales » (1871 : 3)
INTERPRÉTATION
   Si même système de classification dans
    plusieurs lexiques différents, donc système
    existant avant dispersion des Amérindiens sur
    continent.
INTERPRÉTATION
   Si même système de classification dans
    plusieurs lexiques différents, donc système
    existant avant dispersion des Amérindiens sur
    continent.
PROPOSITION

   Comparaison systématique entre les
    différentes nomenclatures de parenté
    indienne
THÈSE
   Décalages entre relations familiales et système des
    appellations
   = Survivance de rapports sociaux réels plus anciens et
    disparus au niveau terminologique
   Terminologies = « fossiles »
   Questionnaire extensif. Hypothèse: système
    d’appellation amérindien doit se retrouver chez des
    populations de même souche.
   1871, publication de la 1ère étude comparative
    des systèmes de parenté
   Distinction de 2 types de parenté :
      La parenté classificatoire

      La parenté descriptive




    System of Consanguinity and Affinity of the Human Family
Le système classificatoire
   Pas de distinction entre différents membres d’une
    famille
   Comprend familles indo-européenne, malayenne et
    esquimaude
   INTERPRÉTATION
      Issu de mariages de groupe
      Survivance d’une promiscuité sexuelle passée
      Résultat de l’impossibilité de dire qui est le père, l’oncle, le
      frère, le neveu
Le système descriptif
   Distinction entre différents membres de la
    famille
   Comprend familles aryenne, sémitique et
    ouralienne
   INTERPRÉTATION
      Issu du mariage monogame
      Résultat de l’avancement de la civilisation.
Sa théorie de l’évolution des cultures
          La société archaïque (1877)
   Etude de l’histoire des institutions
   Objectif : Reconstituer- pour l’ensemble de
    l’humanité- l’évolution des
      techniques de production
      formes de gouvernement
      la famille
      formes de la propriété
Son schéma évolutionniste
   Utilise les 3 étapes de Montesquieu
   Subdivise les 2 premières en 3 stades :
      Inférieure
      Moyenne
      Supérieure
    Associe à chaque stade des institutions sociales ou
    des inventions techniques particulières
   Illustration de certains stades par des cultures
    contemporaines
CIVILISATION
           ↑
 BARBARIE SUPÉRIEURE
           ↑
  BARBARIE MOYENNE
           ↑
    BASSE BARBARIE
           ↑
SAUVAGERIE SUPÉRIEURE
           ↑
 SAUVAGERIE MOYENNE
           ↑
   BASSE SAUVAGERIE
CIVILISATION
Invention de l'écriture alphabétique
Agriculture : culture des champs sur une grande échelle
Accroissement des moyens d'existence
Défrichage de forêts
Accroissement rapide de la population mondiale
Industrie
Art élaboré
Monogamie
                                           BARBARIE
BASSE BARBARIE                    BARBARIE MOYENNE                  BARBARIE SUPÉRIEURE
Introduction de la poterie        Elevage d'animaux                 Fonte du minerai de fer
Domestication des animaux         domestiques                       Invention de la charrue de fer
Premières cultures de plantes     Culture avec système              traînée par des animaux
Indiens Iroquois                  d'irrigation
                                  Briques séchées au soleil
                                  Travail des métaux (pas de fer)
                                         ETAT SAUVAGE
BASSE SAUVAGERIE                  SAUVAGERIE MOYENNE                SAUVAGERIE
Elaboration d'un langage          Usage du feu                      SUPÉRIEURE
articulé                          Consommation de poissons          Invention de l'arc et de la
N’existe plus chez les sociétés   Propriétés communes               flèche.
contemporaines                    Promiscuité sexuelle              Ustensiles de bois
                                  Pas de structure familiale        Paniers tressés d'écorce ou de
                                  Aborigènes australiens et         jonc
                                  Polynésiens                       Indiens Athabaskan (Canada),
Schéma d’évolution des formes de gouvernement
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d’évolution gouvernement                     base         d’intégration
sociale
civilisation l’état      le territoire       la
             (civitas)   la propriété        commune      domaine
                                             (township)   national ou
↑                                            ou section   territoire
                                             électorale   ↑
↑                                            (ward)       conté ou
                                                          province
↑                                                         ↑
                                                          commune
barbarie      la société   les personnes     la gens      peuple ou
              (societas)   et les relations               nation
↑                          interpersonnelles              (populus)
                                                          ↑
↑                                                         confédération
                                                          de tribus
↑                                                         ↑
                                                          tribu
↑                                                         ↑
                                                          phratrie
sauvagerie                                                ↑

                                                          la gens
Réception de la Société archaïque
   Critique de Mac Lennan (rejet par Morgan de sa
    théorie de l’enlèvement).
   Réserve de Darwin concernant la promiscuité
    sexuelle primitive.
   Bien reçue par MARX et ENGELS. Engels reprend
    le schéma d’évolution de Morgan dans les Origine de
    la famille, de la propriété privée et de l’Etat (1884).
   Critiques de BOAS et LOWIE.
   « Réhabilitation » et mise en valeur de son apport par
    WHITE et LEACOCK.
III. Critiques de l’évolutionnisme
    Remise en question des principes de base par des
     non évolutionnistes :
 L’évolution garantit-elle le progrès ?
 L’évolution a-t-elle le statut d’une loi naturelle
 dans le cadre du développement social ?
 Peut-on même parler de loi dans le cadre de
 l’histoire humaine ?

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La théorie évolutionniste

  • 1. Université Hassan II – Mohammedia Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia Département de Philosophie, Sociologie et Psychologie FILIERE DE SOCIOLOGIE U.E.: INTRODUCTION A L’ANTHROPOLOGIE Enseignante : Souad AZIZI L’EVOLUTIONNISME
  • 2. L’ÈVOLUTIONNISME 1ère théorie anthropologique Fin 19ème, 1ères années de l’anthropologie
  • 3. Plan du cours I. Fondements philosophiques II. Principaux représentants III. Critiques
  • 4. I. Fondements Idées principales: héritage de la philosophie des Lumières Le concept d’évolution sociale Un schéma de l’évolution sociale Sept postulats
  • 5. Le concept d’évolution sociale  Né au 18ème s (accélération du progrès scientifique et technologique)  Précède le concept d’évolution biologique (19ème siècle, théories de Lamarck et de Darwin). L’idée de lutte pour la vie, notion de compétition entre groupes et sociétés empruntée par Darwin aux philosophes du 18ème s. FONDÉ SUR  Croyance : LOI NATURELLE commandant le développement social et culturel.  Vision optimiste: L’humanité engagée dans un PROCESSUS DE PROGRÈS CONSTANT
  • 6. Schémas évolutionnistes Siècle des Lumières
  • 7. Giambattista VICO  Historien, philosophe italien (1668 – 1744)  1725, Principes de la philosophie de l’histoire  Distingue dans l’histoire de chaque peuple/civilisation 3 âges : DIVIN  HÉROÏQUE HUMAIN
  • 8. Jacques TURGOT  Baron de l'Eaulne, (1727 – 1781)  Ministre d'État, contrôleur général des Finances et économiste français  1750, Tableau philosophique des progrès successifs de l'esprit humain  Idées reprises, développées par Condorcet, dans Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain (1793)  Distingue 3 ères : CHASSE  PASTORALISME  AGRICULTURE
  • 9. MONTESQUIEU  Charles Louis de Secondat, baron de La Brède et de …, (1689 – 1755)  Ecrivain et philosophe français  1748, De l’esprit des lois  Théorie de la séparation des pouvoirs, fondateur du libéralisme politique, parmi les fondateurs de la sociologie moderne  Distingue 3 états : SAUVAGERIEBARBARIE CIVILISATION
  • 10. POSTULATS DE LA PHILOSOPIE DES LUMIÈRES
  • 11. Vision du développement de l’histoire sociale  1. UNILINÉAIRE comme un fleuve (≠ perspective cyclique)  2. ÉTAPES SUCCESSIVES :  Sauvagerie ____ Barbarie ________Civilisation (Montesquieu)  Divin _______ Héroique ________ Humain (Vico)  Chasse _______ Pastoralisme _____ Agriculture
  • 12. 3. Universalité du modèle Ordre par lequel toutes les sociétés doivent passer Aucune société ne peut modifier le cours de l’histoire A chaque étape étapes correspond un profil sauvagerie barbarie civilisation historiques mental (croyance : développement social = développement vers plus de raison). profils primitif intermédiaire évolué mentaux immature adolescent adulte Sociétés « primitives » = image de la préhistoire
  • 13. 4. La diversité des rythmes historiques  Explication des différences contemporaines  Distinction entre : Sociétés au tempo lent Sociétés au tempo rapide
  • 14. 5. Relation étroite entre progrès et évolution  L’évolution conduit directement au progrès et ne peut conduire qu’au progrès.  Loi de l’évolution socioculturelle = Loi du progrès  Conclusion: sociétés au tempo rapide = les plus évoluées sociétés au tempo lent = les moins évoluées
  • 15. 6. Possibilité de prédire l’avenir  Certitude : la loi de l’histoire va transformer les sociétés les - évoluées en sociétés + évoluées.  Futur des sociétés les - évoluées = l’état présent des sociétés occidentales  Futur de l’Europe = + de progrès, + de raison, + d’égalité
  • 16. 7. classification hiérarchique des sociétés  Sociétés contemporaines = représentations d’étapes + ou - évoluées sur le schéma de l’évolution sociale  Différences entre sociétés reconnues et comprises comme naturelles (inévitables)  Résultat final du processus d’évolution sociale = maximum de civilisation, de progrès  Position hiérarchique de chaque société sur le schéma unilinéaire : mesurée selon son degré de proximité ou d’éloignement de l’objectif final de l’histoire  Civilisation occidentale = critère d’évaluation
  • 17. II. L’évolutionnisme en anthropologie = Théorie de l’évolution culturelle = Réponse aux questions soulevées par la découverte depuis Colomb de peuples et cultures très différents de ceux de l’Ancien Monde. = Tentative d’explication de la diversité culturelle
  • 18. Principaux représentants Edward Burnett TYLOR Lewis Henri MORGAN
  • 19. Edward Burnett TYLOR Anthropologue anglais (1832-1917)
  • 20. Éléments biographiques  Quaker (secte protestante), pas universitaire  1855, voyage de convalescence in pays chauds Découverte des « peuples primitifs » aux Antilles et au Mexique Compagnon de voyage : H. Christy, archéologue amateur, adepte de la théorie de Darwin  1884, devient 1er professeur d’anthropologie d’Oxford  Anthropologue de cabinet
  • 21. Le concept de culture  Première définition scientifique :  «Culture ou civilisation, pris dans son sens ethnologique le plus étendu, est ce tout complexe qui comprend la connaissance, les croyances, l’art, la morale, le droit, les coutumes et les autres capacités ou habitudes acquises par l’homme en tant que membre de la société. »
  • 22. Sa théorie évolutionniste  1871, La Civilisation primitive Idées principales : Adoption du schéma tripartite de Montesquieu
  • 23. Rejet des thèses dégénérationnistes  Pour Tylor, toutes les sociétés passent par les 3 étapes d’évolution définies par Montesquieu.  Existence de peuples dégénérés impossible parce que : Sens de l’évolution sociale est unilinéaire Progrès possible même pour ceux qui paraissent les plus arriérés.
  • 24. L’unité psychique  Pour Tylor, tous les hommes ont les mêmes capacités intellectuelles.  Idée prédominante chez ses contemporains : le mental des peuples primitifs est inférieur à celui des occidentaux.  L’unité psychique = explique pourquoi des cultures différentes, lointaines, peuvent connaître des évolutions parallèles (sans exclure la possibilité de diffusion par contact)
  • 25. Explication de la diversité culturelle = concept d’évolution culturelle  Sociétés contemporaines différentes = Stades d’évolution différents  Peuples « simples » : n’ont pas encore atteint les plus hauts stades d’évolution. Image des sociétés anciennes occidentales.  Sociétés les plus avancées : présentent des traits culturels = les signes d’une évolution culturelle (survivances)
  • 26. Le concept de survivance  Emprunté à la biologie  Les survivances = traces de coutumes considérées comme appartenant à des stades d’évolution anciens, mais persistantes à des stades d’évolution plus élevés  Exemple donné par Tylor : les ustensiles de cuisine en poterie qu’il considère comme appartenant à une période antérieure à l’âge de fer.  Croyance en la possibilité de reconstituer le passé des sociétés contemporaines, à travers l’étude des « formes de comportement fossilisées ».
  • 27. Théorie de l’évolution de la religion  Le concept d’animisme (croyance dans les esprits)  3 stades dans l’évolution de la religion l’animisme le polythéisme le monothéisme  Correspondance entre stades d’évolution culturelle et stades d’évolution de la religion
  • 28. CIVILISATION → MONOTHÉISME ↑ ↑ BARBARIE → POLYTHÉISME ↑ ↑ SAUVAGERIE → ANIMISME
  • 29. Arrêt sur concept  CULTURE / CIVILISATION
  • 30. Lewis Henri MORGAN Anthropologue américain (1818 – 1881)
  • 31. Éléments biographiques  Américain et avocat de formation  1844, défend avec succès les Seneca (clan iroquois) contre une compagnie de chemin de fer  Adopté par ses amis indiens, vit quelque temps parmi eux  Développement de sa passion pour l’étude des peuples amérindiens  Considéré aux USA comme père fondateur de l’anthropologie et comme 1er anthropologue de terrain
  • 32. Père fondateur de l’anthropologie  Etudes pionnières en anthropologie de la parenté  Etudes de l’histoire des institutions
  • 33. Etudes pionnières sur la parenté  Etude de l’organisation sociale des Iroquois  1857, « Système des relations iroquoises » et « Lois de descendance chez les Iroquois »  1859, découvre que Obijwas et Iroquois ont les mêmes principes d’appellation (bien que familles linguistiques différentes)
  • 34. CITATION  « Chaque terme de relation était radicalement différent du terme iroquois correspondant, mais la classification des parents était la même. Il était manifeste que les deux systèmes étaient identiques quant à leurs caractéristiques principales » (1871 : 3)
  • 35. INTERPRÉTATION  Si même système de classification dans plusieurs lexiques différents, donc système existant avant dispersion des Amérindiens sur continent.
  • 36. INTERPRÉTATION  Si même système de classification dans plusieurs lexiques différents, donc système existant avant dispersion des Amérindiens sur continent.
  • 37. PROPOSITION  Comparaison systématique entre les différentes nomenclatures de parenté indienne
  • 38. THÈSE  Décalages entre relations familiales et système des appellations  = Survivance de rapports sociaux réels plus anciens et disparus au niveau terminologique  Terminologies = « fossiles »  Questionnaire extensif. Hypothèse: système d’appellation amérindien doit se retrouver chez des populations de même souche.
  • 39. 1871, publication de la 1ère étude comparative des systèmes de parenté  Distinction de 2 types de parenté :  La parenté classificatoire  La parenté descriptive System of Consanguinity and Affinity of the Human Family
  • 40. Le système classificatoire  Pas de distinction entre différents membres d’une famille  Comprend familles indo-européenne, malayenne et esquimaude  INTERPRÉTATION Issu de mariages de groupe Survivance d’une promiscuité sexuelle passée Résultat de l’impossibilité de dire qui est le père, l’oncle, le frère, le neveu
  • 41. Le système descriptif  Distinction entre différents membres de la famille  Comprend familles aryenne, sémitique et ouralienne  INTERPRÉTATION Issu du mariage monogame Résultat de l’avancement de la civilisation.
  • 42. Sa théorie de l’évolution des cultures La société archaïque (1877)  Etude de l’histoire des institutions  Objectif : Reconstituer- pour l’ensemble de l’humanité- l’évolution des techniques de production formes de gouvernement la famille formes de la propriété
  • 43. Son schéma évolutionniste  Utilise les 3 étapes de Montesquieu  Subdivise les 2 premières en 3 stades : Inférieure Moyenne Supérieure  Associe à chaque stade des institutions sociales ou des inventions techniques particulières  Illustration de certains stades par des cultures contemporaines
  • 44. CIVILISATION ↑ BARBARIE SUPÉRIEURE ↑ BARBARIE MOYENNE ↑ BASSE BARBARIE ↑ SAUVAGERIE SUPÉRIEURE ↑ SAUVAGERIE MOYENNE ↑ BASSE SAUVAGERIE
  • 45. CIVILISATION Invention de l'écriture alphabétique Agriculture : culture des champs sur une grande échelle Accroissement des moyens d'existence Défrichage de forêts Accroissement rapide de la population mondiale Industrie Art élaboré Monogamie BARBARIE BASSE BARBARIE BARBARIE MOYENNE BARBARIE SUPÉRIEURE Introduction de la poterie Elevage d'animaux Fonte du minerai de fer Domestication des animaux domestiques Invention de la charrue de fer Premières cultures de plantes Culture avec système traînée par des animaux Indiens Iroquois d'irrigation Briques séchées au soleil Travail des métaux (pas de fer) ETAT SAUVAGE BASSE SAUVAGERIE SAUVAGERIE MOYENNE SAUVAGERIE Elaboration d'un langage Usage du feu SUPÉRIEURE articulé Consommation de poissons Invention de l'arc et de la N’existe plus chez les sociétés Propriétés communes flèche. contemporaines Promiscuité sexuelle Ustensiles de bois Pas de structure familiale Paniers tressés d'écorce ou de Aborigènes australiens et jonc Polynésiens Indiens Athabaskan (Canada),
  • 46. Schéma d’évolution des formes de gouvernement Stades Formes de Fondements Unité de Schéma d’évolution gouvernement base d’intégration sociale civilisation l’état le territoire la (civitas) la propriété commune domaine (township) national ou ↑ ou section territoire électorale ↑ ↑ (ward) conté ou province ↑ ↑ commune barbarie la société les personnes la gens peuple ou (societas) et les relations nation ↑ interpersonnelles (populus) ↑ ↑ confédération de tribus ↑ ↑ tribu ↑ ↑ phratrie sauvagerie ↑ la gens
  • 47. Réception de la Société archaïque  Critique de Mac Lennan (rejet par Morgan de sa théorie de l’enlèvement).  Réserve de Darwin concernant la promiscuité sexuelle primitive.  Bien reçue par MARX et ENGELS. Engels reprend le schéma d’évolution de Morgan dans les Origine de la famille, de la propriété privée et de l’Etat (1884).  Critiques de BOAS et LOWIE.  « Réhabilitation » et mise en valeur de son apport par WHITE et LEACOCK.
  • 48. III. Critiques de l’évolutionnisme  Remise en question des principes de base par des non évolutionnistes : L’évolution garantit-elle le progrès ? L’évolution a-t-elle le statut d’une loi naturelle dans le cadre du développement social ? Peut-on même parler de loi dans le cadre de l’histoire humaine ?