Comment developper identite reflexive, présentation pour le PET/Letras

1. SeLet 2008SeLet 2008
PET/LetrasPET/Letras
MinicursoMinicurso
Comment développer une identitéComment développer une identité
réflexive?réflexive?
Maria Inês Vasconcelos FeliceMaria Inês Vasconcelos Felice

2. Pour commencer...Pour commencer...
Le monde moderneLe monde moderne
 La modernitéLa modernité
- positivisme- positivisme
- ordre et certitude- ordre et certitude
- activité professionnelle:- activité professionnelle:
instrumentaleinstrumentale
- application rigoureuse- application rigoureuse
des théories et desdes théories et des
téchniques scientifiquestéchniques scientifiques
Changement de paradigmeChangement de paradigme
 post modernitépost modernité
- incertitudes et indétermination- incertitudes et indétermination
- pluralisme de langages et de- pluralisme de langages et de
culturescultures
- formation d’un professionnel- formation d’un professionnel
critique et réflexifcritique et réflexif
- style de pensée désenchanté- style de pensée désenchanté
de la raison moderne et de sesde la raison moderne et de ses
conceptsconcepts

3. ÉDUCATIONÉDUCATION
conflits de l’actualitéconflits de l’actualité
Moment de criseMoment de crise
 anciennes valeurs ne servent plus àanciennes valeurs ne servent plus à
résoudre les problèmes du monde actuelrésoudre les problèmes du monde actuel
 nouvelles valeurs ne sont pas encorenouvelles valeurs ne sont pas encore
firmes pour répondre aux expectativesfirmes pour répondre aux expectatives
des individusdes individus

4. Origines du conflit entre l’institutionOrigines du conflit entre l’institution
d’enseignement, leurs éducateurs et lad’enseignement, leurs éducateurs et la
générationgénération post-modernepost-moderne
Les éducateurs:Les éducateurs:
 Les étudiants n’ont pasLes étudiants n’ont pas
de limites;de limites;
 L’école est, pour eux, unL’école est, pour eux, un
lieu pour rencontrer leslieu pour rencontrer les
amis;amis;
 Manque de respect,Manque de respect,
d’éducation et ded’éducation et de
conscience auxconscience aux
étudiants;étudiants;
 Culture de l’indiscipline;Culture de l’indiscipline;
 Valeur positive de laValeur positive de la
transgression.transgression.
Les étudiants:Les étudiants:
 Les écoles sontLes écoles sont
autoritaires et ont unautoritaires et ont un
code de normes trèscode de normes très
rigide;rigide;
 Elles ne respectent pasElles ne respectent pas
les étudiants;les étudiants;
 Manque de dynamismeManque de dynamisme
et de créativité à l’écoleet de créativité à l’école
et aux professeurs;et aux professeurs;
 L’institution favoriseL’institution favorise
l’exclusion;l’exclusion;

5. La culture post moderne dansLa culture post moderne dans
l’éducationl’éducation
1996 – L.D.B. – transformations1996 – L.D.B. – transformations
philosophiques et pédagogiquesphilosophiques et pédagogiques
 ““l’éducation supérièure a, comme butsl’éducation supérièure a, comme buts
principaux, former des individus pourprincipaux, former des individus pour
s’insérer dans des secteurss’insérer dans des secteurs
professionnels, participer duprofessionnels, participer du
développement da la société brésiliennedéveloppement da la société brésilienne
et stimuler le développement de l’espritet stimuler le développement de l’esprit
scientifique et de la pensée réflexivescientifique et de la pensée réflexive”.”.

6. Préssuposés d’une éducationPréssuposés d’une éducation
post-modernepost-moderne
 LeLe post-modernepost-moderne demande que l’homme soitdemande que l’homme soit
vraiment libre et autonome pour déterminer savraiment libre et autonome pour déterminer sa
propre histoire et sa vie.propre histoire et sa vie.
 Éduquer est former des personnes pour se situerÉduquer est former des personnes pour se situer
responsablement dans le monde: ce sera vivre àresponsablement dans le monde: ce sera vivre à
partir de l’histoire, ce sera créer l’histoire.partir de l’histoire, ce sera créer l’histoire.
 Le post-moderne est une nouvelle conception de laLe post-moderne est une nouvelle conception de la
raison et de la raisonnabilité, non pas commeraison et de la raisonnabilité, non pas comme
élément central ou unique, mais qui s’ouvre à laélément central ou unique, mais qui s’ouvre à la
richesse et à l’hétérogéneité de la vie, irreductible àrichesse et à l’hétérogéneité de la vie, irreductible à
toute forme de prétention universaliste.toute forme de prétention universaliste.

7. ... d’une éducation... d’une éducation post-modernepost-moderne (suite)(suite)
 Partager plus des idées;Partager plus des idées;
 Y percevoir mieux le contour concret du jour-le-Y percevoir mieux le contour concret du jour-le-
jour;jour;
 Insister sur une méthodologie de travailInsister sur une méthodologie de travail
pédagogique qui met en valeur la prise depédagogique qui met en valeur la prise de
position;position;
 Mener les étudiants à émettre des opinions surMener les étudiants à émettre des opinions sur
des thèmes variés;des thèmes variés;
 Discuter les aspects positifs et négatifs;Discuter les aspects positifs et négatifs;
 Discuter les dimensions sociales, politiques,Discuter les dimensions sociales, politiques,
éthiques, culturelles, religieuses, économiques,éthiques, culturelles, religieuses, économiques,
et d’autres, sur des faits, des situations, deset d’autres, sur des faits, des situations, des
personnages, des événements, etc.personnages, des événements, etc.

8. BREF...BREF...
 Favoriser la formation de citoyens capables de penser etFavoriser la formation de citoyens capables de penser et
de faire des projets pour transformer la société.de faire des projets pour transformer la société.
 Former des professionnels plus critiques, plus réflexifs,Former des professionnels plus critiques, plus réflexifs,
dynamiques, actifs, adaptables aux demandes dudynamiques, actifs, adaptables aux demandes du
marché de travail, capables d’apprendre à apprendre,marché de travail, capables d’apprendre à apprendre,
d’assumer les droits de liberté.d’assumer les droits de liberté.
 Enfin, capables d’accepter les tendances de laEnfin, capables d’accepter les tendances de la
mondialisation, ainsi qu’aux besoins de développementmondialisation, ainsi qu’aux besoins de développement
du pays.du pays.
 S’il y a une clarté dans l’horizon de l’éducation, elleS’il y a une clarté dans l’horizon de l’éducation, elle
montre l’urgence de re-définir le rôle des institutionsmontre l’urgence de re-définir le rôle des institutions
scolaires, pour former des personnes qui iront agir dansscolaires, pour former des personnes qui iront agir dans
des décors qui, peut-être, ne peuvent pas encore êtredes décors qui, peut-être, ne peuvent pas encore être
entrevus.entrevus.

9. L’éducation réflexiveL’éducation réflexive
une nouvelle cultureune nouvelle culture
 Éduquer aujourd’hui n’est plus préparerÉduquer aujourd’hui n’est plus préparer
pour le conformisme, mais éduquer pourpour le conformisme, mais éduquer pour
la liberté et pour l’autonomie.la liberté et pour l’autonomie.
 Il faut, donc, une nouvelle culture : laIl faut, donc, une nouvelle culture : la
culture réflexive, qui va faire face auxculture réflexive, qui va faire face aux
situations éducatives, vu que les pratiquessituations éducatives, vu que les pratiques
traditionnelles des professeurs netraditionnelles des professeurs ne
répondent plus aux problèmes actuels.répondent plus aux problèmes actuels.

10. Théoriciens de la Culture RéflexiveThéoriciens de la Culture Réflexive
 John DEWEY– philosophe, psychologue etJohn DEWEY– philosophe, psychologue et
éducateur nord-américain (1859-1952) -éducateur nord-américain (1859-1952) -
père de l’éducation progressistepère de l’éducation progressiste
 Lawrence STENHOUSE - éducateur anglaisLawrence STENHOUSE - éducateur anglais
(les années 70 du XXe. Siècle)(les années 70 du XXe. Siècle)
 Paulo FREIRE – éducateur brésilien –Paulo FREIRE – éducateur brésilien –
Pédagogie de l’AutonomiePédagogie de l’Autonomie
 Donald SHÖN – philosophe et pédagoguephilosophe et pédagogue
nord-américainnord-américain