Voltaire,Candide, cha. 3

1. CANDIDE Voltaire - 1759 Texte 1 : Extrait du chapitre 3 - La guerre

2. Introduction : Ecrivain emblématique des Lumières, Voltaire a connu la gloire grâce à ses pièces de théâtre ; mais sa vision critique de la monarchie absolue et de l’Eglise catholique l’ont mené en prison et l’ont contraint à l’exil. Son engagement auprès des philosophes de son temps n’a jamais faibli , et ses écrits ont toujours une portée critique. En 1759, il publie Candide, un des contes philosophiques qui lui ont permis d’exprimer de façon imagée et très plaisante pour les lecteurs les critiques les plus acérées sur son époque.

3. Introduction : Ecrivain emblématique des Lumières, Voltaire a connu la gloire grâce à ses pièces de théâtre ; mais sa vision critique de la monarchie absolue et de l’Eglise catholique l’ont mené en prison et l’ont contraint à l’exil. Son engagement auprès des philosophes de son temps n’a jamais faibli , et ses écrits ont toujours une portée critique. En 1759, il publie Candide, un des contes philosophiques qui lui ont permis d’exprimer de façon imagée et très plaisante pour les lecteurs les critiques les plus acérées sur son époque. Cet extrait est situé au début du chapitre 3 ; on suit le héros, Candide, qui vient d’être chassé du château dans lequel il a grandi, parce qu’il a embrassé Melle Cunégonde, ﬁlle du maître des lieux. Engagé dans l’armée bulgare, Candide assiste à sa première bataille.

4. Introduction : Ecrivain emblématique des Lumières, Voltaire a connu la gloire grâce à ses pièces de théâtre ; mais sa vision critique de la monarchie absolue et de l’Eglise catholique l’ont mené en prison et l’ont contraint à l’exil. Son engagement auprès des philosophes de son temps n’a jamais faibli , et ses écrits ont toujours une portée critique. En 1759, il publie Candide, un des contes philosophiques qui lui ont permis d’exprimer de façon imagée et très plaisante pour les lecteurs les critiques les plus acérées sur son époque. Cet extrait est situé au début du chapitre 3 ; on suit le héros, Candide, qui vient d’être chassé du château dans lequel il a grandi, parce qu’il a embrassé Melle Cunégonde, ﬁlle du maître des lieux. Engagé dans l’armée bulgare, Candide assiste à sa première bataille. Comment, à travers ce récit, Voltaire transmet-il sa vision de la guerre ?

5. Introduction : Ecrivain emblématique des Lumières, Voltaire a connu la gloire grâce à ses pièces de théâtre ; mais sa vision critique de la monarchie absolue et de l’Eglise catholique l’ont mené en prison et l’ont contraint à l’exil. Son engagement auprès des philosophes de son temps n’a jamais faibli , et ses écrits ont toujours une portée critique. En 1759, il publie Candide, un des contes philosophiques qui lui ont permis d’exprimer de façon imagée et très plaisante pour les lecteurs les critiques les plus acérées sur son époque. Cet extrait est situé au début du chapitre 3 ; on suit le héros, Candide, qui vient d’être chassé du château dans lequel il a grandi, parce qu’il a embrassé Melle Cunégonde, ﬁlle du maître des lieux. Engagé dans l’armée bulgare, Candide assiste à sa première bataille. Comment, à travers ce récit, 1. Un récit animé propre à plaire au lecteur Voltaire transmet-il sa vision de la 2. Une dénonciation guerre ? universelle de la guerre

6. Contexte : texte inspiré par la guerre de Sept ans qui oppose la France et l’Angleterre et qui fait rage en Europe. ✦ recrutement immoral et forcé ✦ entraînements violents ✦ mesures disciplinaires violentes et inﬂexibles (schlague) ✦ désertion de 20% des effectifs ✦ déshumanisation générale

8. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 1. Candide aux premières loges Le récit est soumis au regard de Candide ; victime de ses illusions et de sa candeur, il est devant une «harmonie» à la fois visuelle et sonore ;

9. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 1. Candide aux premières loges Le récit est soumis au regard de Candide ; victime de ses illusions et de sa candeur, il est émerveillé devant une «harmonie» à la fois visuelle et sonore ;

10. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 1. Candide aux premières loges Le récit est soumis au regard de Candide ; victime de ses illusions et de sa candeur, il est émerveillé devant une «harmonie» à la fois visuelle et sonore ; Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées.

11. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 1. Candide aux premières loges Le récit est soumis au regard de Candide ; victime de ses illusions et de sa candeur, il est émerveillé devant une «harmonie» à la fois visuelle et sonore ; 4 adjectifs élogieux intensiﬁés par si Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées.

12. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 1. Candide aux premières loges Le récit est soumis au regard de Candide ; victime de ses illusions et de sa candeur, il est émerveillé devant une «harmonie» à la fois visuelle et sonore ; 4 adjectifs élogieux intensiﬁés par si Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées.

13. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 1. Candide aux premières loges Le récit est soumis au regard de Candide ; victime de ses illusions et de sa candeur, il est émerveillé devant une «harmonie» à la fois visuelle et sonore ; 4 adjectifs élogieux intensiﬁés par si Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées. hyperbole

14. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 1. Candide aux premières loges Le récit est soumis au regard de Candide ; victime de ses illusions et de sa candeur, il est émerveillé devant une «harmonie» à la fois visuelle et sonore ; 4 adjectifs élogieux intensiﬁés par si Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées. hyperbole

15. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 1. Candide aux premières loges Le récit est soumis au regard de Candide ; victime de ses illusions et de sa candeur, il est émerveillé devant une «harmonie» à la fois visuelle et sonore ; 4 adjectifs élogieux intensiﬁés par si Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que 2 2 3 5 les deux armées. hyperbole

16. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 1. Candide aux premières loges Le récit est soumis au regard de Candide ; victime de ses illusions et de sa candeur, il est émerveillé devant une «harmonie» à la fois visuelle et sonore ; 4 adjectifs élogieux intensiﬁés par si Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que 2 2 3 5 les deux armées. hyperbole trompettes, ﬁfres,hautbois, tambours + Te Deum

17. Dans un discours purement argumentatif, cette première phrase fonctionnerait comme une captatio benevolentiae = dans un discours, ouverture destinée à plaire pour «capter» l’attention du destinataire

18. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 2. Un récit dynamique Récit dynamique grâce

19. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 2. Un récit dynamique Récit dynamique grâce ➙ aux actions nombreuses, cf la succession de verbes au passé-simple : les canons renversèrent,... la mousqueterie ôta du meilleur des mondes,... La baïonnette fut la raison sufﬁsante de la mort... Candide se cacha,... il passa par dessus des tas de morts... Candide s’enfuit....

20. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 2. Un récit dynamique Récit dynamique grâce ➙ aux actions nombreuses, cf la succession de verbes au passé-simple : les canons renversèrent,... la mousqueterie ôta du meilleur des mondes,... La baïonnette fut la raison sufﬁsante de la mort... Candide se cacha,... il passa par dessus des tas de morts... Candide s’enfuit.... ➙ aux énumérations qui interpellent l’imagination.

21. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 2. Un récit dynamique Récit dynamique grâce ➙ aux actions nombreuses, cf la succession de verbes au passé-simple : les canons renversèrent,... la mousqueterie ôta du meilleur des mondes,... La baïonnette fut la raison sufﬁsante de la mort... Candide se cacha,... il passa par dessus des tas de morts... Candide s’enfuit.... ➙ aux énumérations qui interpellent l’imagination. En s’éloignant du «théâtre de la guerre», Candide fait découvrir au lecteur l’envers de ce tableau : villages en ruines et victimes que Candide enjambe ➙ effet de

22. I. Un récit animé propre à plaire au lecteur 2. Un récit dynamique Récit dynamique grâce ➙ aux actions nombreuses, cf la succession de verbes au passé-simple : les canons renversèrent,... la mousqueterie ôta du meilleur des mondes,... La baïonnette fut la raison sufﬁsante de la mort... Candide se cacha,... il passa par dessus des tas de morts... Candide s’enfuit.... ➙ aux énumérations qui interpellent l’imagination. En s’éloignant du «théâtre de la guerre», Candide fait découvrir au lecteur l’envers de ce tableau : villages en ruines et victimes que Candide enjambe ➙ effet de contraste qui saisit le lecteur.

23. 3. Un humour insolite

24. 3. Un humour insolite Dans ce récit de conﬂit armé particulièrement meurtrier, Voltaire parvient à nous faire sourire grâce au personnage de Candide

25. 3. Un humour insolite Dans ce récit de conﬂit armé particulièrement meurtrier, Voltaire parvient à nous faire sourire grâce au personnage de Candide ➙ qui «tremble comme un philosophe» ➙ autodérision

26. 3. Un humour insolite Dans ce récit de conﬂit armé particulièrement meurtrier, Voltaire parvient à nous faire sourire grâce au personnage de Candide ➙ qui «tremble comme un philosophe» ➙ autodérision ➙ qui voit la guerre comme un jeu de soldats de plombs (renversèrent...de chaque côté)

27. 3. Un humour insolite Dans ce récit de conﬂit armé particulièrement meurtrier, Voltaire parvient à nous faire sourire grâce au personnage de Candide ➙ qui «tremble comme un philosophe» ➙ autodérision ➙ qui voit la guerre comme un jeu de soldats de plombs (renversèrent...de chaque côté) ➙ qui adapte naïvement les préceptes de Pangloss : ôta du meilleur des monde ➙ euphémisme

28. 3. Un humour insolite Dans ce récit de conﬂit armé particulièrement meurtrier, Voltaire parvient à nous faire sourire grâce au personnage de Candide ➙ qui «tremble comme un philosophe» ➙ autodérision ➙ qui voit la guerre comme un jeu de soldats de plombs (renversèrent...de chaque côté) ➙ qui adapte naïvement les préceptes de Pangloss : ôta du meilleur des monde ➙ euphémisme Mais l’humour vient aussi de l’ironie qui se dégage des descriptions que Voltaire fait de cette «boucherie héroïque»,

29. 3. Un humour insolite Dans ce récit de conﬂit armé particulièrement meurtrier, Voltaire parvient à nous faire sourire grâce au personnage de Candide ➙ qui «tremble comme un philosophe» ➙ autodérision ➙ qui voit la guerre comme un jeu de soldats de plombs (renversèrent...de chaque côté) ➙ qui adapte naïvement les préceptes de Pangloss : ôta du meilleur des monde ➙ euphémisme Mais l’humour vient aussi de l’ironie qui se dégage des descriptions que Voltaire fait de cette «boucherie héroïque», ➙ seconde partie.

30. II. Une dénonciation universelle de la guerre L’apparente légèreté du premier paragraphe masque l’ironie de Voltaire qui se révèle à travers les exagérations élogieuses des descriptions. 1. Remise en question de l’héroïsme

31. II. Une dénonciation universelle de la guerre L’apparente légèreté du premier paragraphe masque l’ironie de Voltaire qui se révèle à travers les exagérations élogieuses des descriptions. 1. Remise en question de l’héroïsme Le recours aux contraires est aussi un indice de l’ironie, comme on le voit dans l’oxymore boucherie héroïque

32. II. Une dénonciation universelle de la guerre L’apparente légèreté du premier paragraphe masque l’ironie de Voltaire qui se révèle à travers les exagérations élogieuses des descriptions. 1. Remise en question de l’héroïsme Le recours aux contraires est aussi un indice de l’ironie, comme on le voit dans l’oxymore boucherie héroïque les mots héros et héroïque sont employés de façon antithétique

33. II. Une dénonciation universelle de la guerre L’apparente légèreté du premier paragraphe masque l’ironie de Voltaire qui se révèle à travers les exagérations élogieuses des descriptions. 1. Remise en question de l’héroïsme Le recours aux contraires est aussi un indice de l’ironie, comme on le voit dans l’oxymore boucherie héroïque les mots héros et héroïque sont employés de façon antithétique

34. II. Une dénonciation universelle de la guerre L’apparente légèreté du premier paragraphe masque l’ironie de Voltaire qui se révèle à travers les exagérations élogieuses des descriptions. 1. Remise en question de l’héroïsme Le recours aux contraires est aussi un indice de l’ironie, comme on le voit dans l’oxymore boucherie héroïque les mots héros et héroïque sont employés de façon antithétique besoins naturels des héros viols héros (abares) pilleurs, violeurs boucherie héroïque massacre

40. II. Une dénonciation féroce de la guerre 2. Déshumanisation

41. II. Une dénonciation féroce de la guerre 2. Déshumanisation les pertes humaines sont dues à l’efﬁcacité des armes

42. II. Une dénonciation féroce de la guerre 2. Déshumanisation les pertes humaines sont dues à l’efﬁcacité des armes (sujets des verbes d’actions du 1er §)

43. II. Une dénonciation féroce de la guerre 2. Déshumanisation les pertes humaines sont dues à l’efﬁcacité des armes (sujets des verbes d’actions du 1er §) ➙ le nombre de victimes militaires apparaît selon une comptabilité globale, approximative :

44. II. Une dénonciation féroce de la guerre 2. Déshumanisation les pertes humaines sont dues à l’efﬁcacité des armes (sujets des verbes d’actions du 1er §) ➙ le nombre de victimes militaires apparaît selon une comptabilité globale, approximative : six mille hommes de chaque côté

45. II. Une dénonciation féroce de la guerre 2. Déshumanisation les pertes humaines sont dues à l’efﬁcacité des armes (sujets des verbes d’actions du 1er §) ➙ le nombre de victimes militaires apparaît selon une comptabilité globale, approximative : six mille hommes de chaque côté dix mille

46. II. Une dénonciation féroce de la guerre 2. Déshumanisation les pertes humaines sont dues à l’efﬁcacité des armes (sujets des verbes d’actions du 1er §) ➙ le nombre de victimes militaires apparaît selon une comptabilité globale, approximative : six mille hommes de chaque côté dix mille quelques milliers

47. II. Une dénonciation féroce de la guerre 2. Déshumanisation les pertes humaines sont dues à l’efﬁcacité des armes (sujets des verbes d’actions du 1er §) ➙ le nombre de victimes militaires apparaît selon une comptabilité globale, approximative : six mille hommes de chaque côté dix mille quelques milliers une trentaine de milliers

48. II. Une dénonciation féroce de la guerre 2. Déshumanisation les pertes humaines sont dues à l’efﬁcacité des armes (sujets des verbes d’actions du 1er §) ➙ le nombre de victimes militaires apparaît selon une comptabilité globale, approximative : six mille hommes de chaque côté Énumération dénuée dix mille d’émotion quelques milliers le succès militaire se une trentaine de milliers mesure aux nombres de victimes

49. II. Une dénonciation universelle de la guerre 2. Déshumanisation ➙ les victimes civiles, au contraires sont décrites de façon particulièrement , ce qui fait ressortir l’atrocité du massacre

50. II. Une dénonciation universelle de la guerre 2. Déshumanisation ➙ les victimes civiles, au contraires sont décrites de façon particulièrement réaliste , ce qui fait ressortir l’atrocité du massacre

51. II. Une dénonciation universelle de la guerre 2. Déshumanisation ➙ les victimes civiles, au contraires sont décrites de façon particulièrement réaliste , ce qui fait ressortir l’atrocité du massacre

52. II. Une dénonciation universelle de la guerre 2. Déshumanisation ➙ les victimes civiles, au contraires sont décrites de façon particulièrement réaliste , ce qui fait ressortir l’atrocité du massacre Les victimes se caractérisent vieillards,... par leur faiblesse femmes,...ﬁlles, ...enfants mamelles sanglantes...membres les mutilations déshumanisent palpitants... cervelles... jambes les victimes coupées associées à des participes passés passifs : brûlé, criblés des coups, les victimes n’ont rien fait égorgées, éventrées, à demi-brûlées, répandues sur la terre, coupées assonances en /é/: brûlé, criblés, le massacre entre dans égorgées, éventrées, à demi- l’harmonie infernale de la guerre brûlées, coupées

60. II. Une dénonciation universelle de la guerre L’ensemble des procédés liés à la description des victimes relève du registre pathétique, dans la mesure où elle suscite une émotion intense chez le lecteur, mais cette description suscite également un sentiment de révolte. Ainsi, après avoir capté l’attention de son lecteur par un récit dynamique, Voltaire instille dans son texte les éléments destinés à le sensibiliser aux atrocités de la guerre mais aussi à son absurdité. Pour lui, rien ne justiﬁe la guerre, c’est une absurdité.

61. II. Une dénonciation universelle de la guerre 3. La guerre est une absurdité Voltaire fait ressortir cette absurdité en établissant un parallélisme entre les deux camps du conﬂit :

62. II. Une dénonciation universelle de la guerre 3. La guerre est une absurdité Voltaire fait ressortir cette absurdité en établissant un parallélisme entre les deux camps du conﬂit :

63. II. Une dénonciation universelle de la guerre 3. La guerre est une absurdité Voltaire fait ressortir cette absurdité en établissant un parallélisme entre les deux camps du conﬂit : même nombre de morts six mille hommes de chaque côté les deux rois faisaient chanter des même foi en la victoire Te Deum chacun dans son camp même comportement des les héros abares l’avaient traité de soudards même même considération de coquins qui infectent la surface du l’adversaire monde

71. La guerre est une absurdité qui ne supporte aucune justiﬁcation, ni philosophique : l’expression « » appartient au vocabulaire de Pangloss et cherche à faire entrer la guerre dans un système où l’on retrouve les causes et les effets, or pour Voltaire, aucune raison de peut justiﬁer les atrocités décrites. ni légale : quand Candide observe le village brûlé «selon les lois du droit public», le lecteur devine qu’à la place de selon les lois, il doit comprendre « ». ni religieuse :

72. La guerre est une absurdité qui ne supporte aucune justification, ni philosophique : l’expression « la raison suffisante » appartient au vocabulaire de Pangloss et cherche à faire entrer la guerre dans un système où l’on retrouve les causes et les effets, or pour Voltaire, aucune raison de peut justifier les atrocités décrites. ni légale : quand Candide observe le village brûlé «selon les lois du droit public», le lecteur devine qu’à la place de selon les lois, il doit comprendre « ». ni religieuse :

73. La guerre est une absurdité qui ne supporte aucune justification, ni philosophique : l’expression « la raison suffisante » appartient au vocabulaire de Pangloss et cherche à faire entrer la guerre dans un système où l’on retrouve les causes et les effets, or pour Voltaire, aucune raison de peut justifier les atrocités décrites. ni légale : quand Candide observe le village brûlé «selon les lois du droit public», le lecteur devine qu’à la place de selon les lois, il doit comprendre « au mépris des lois ». ni religieuse :

74. La guerre est une absurdité qui ne supporte aucune justification, ni philosophique : l’expression « la raison suffisante » appartient au vocabulaire de Pangloss et cherche à faire entrer la guerre dans un système où l’on retrouve les causes et les effets, or pour Voltaire, aucune raison de peut justifier les atrocités décrites. ni légale : quand Candide observe le village brûlé «selon les lois du droit public», le lecteur devine qu’à la place de selon les lois, il doit comprendre « au mépris des lois ». ni religieuse : allusion au Te Deum, le même chant d’action de grâce entonné dans les deux camps ennemis

75. La guerre est une absurdité qui ne supporte aucune justification, ni philosophique : l’expression « la raison suffisante » appartient au vocabulaire de Pangloss et cherche à faire entrer la guerre dans un système où l’on retrouve les causes et les effets, or pour Voltaire, aucune raison de peut justifier les atrocités décrites. ni légale : quand Candide observe le village brûlé «selon les lois du droit public», le lecteur devine qu’à la place de selon les lois, il doit comprendre « au mépris des lois ». ni religieuse : allusion au Te Deum, le même chant d’action de grâce entonné dans les deux camps ennemis Que chacun des rois fasse chanter des Te Deum prouve qu’ils remercient Dieu tous les deux de leur avoir été favorable : chacun pense donc avoir gagné, ce qui est absurde. Voltaire énonce ici la notion même de «guerre sainte». d

76. Conclusion On retiendra de cet épisode deux caractéristiques: dans la perspective strictement narrative, il constitue un passage important où le héros est confronté à l’épreuve douloureuse de la guerre ; et dans la perspective d’une démonstration philosophique de Voltaire, il se révèle comme l’apparition du mal à l’état pur. Rappel de la problématique : Comment, à travers ce récit, Voltaire transmet-il sa vision de la guerre ? ➙ En choisissant de plonger son héros dans une expérience décrite avec dynamisme et humour. ➙ En multipliant les registres pour toucher le lecteur et lui faire partager son aversion pour cette forme absolue d’atteinte aux droits de l’homme.

77. Plan de commentaire : 1 - Valorisation de la guerre : o adjectifs appréciatifs (beau, leste, brillant...) o dépréciation des victimes : 10 000 coquins... o les Te Deum : solennité et sacré. o Une valorisation naturellement ironique (harmonie infernale). 2 - La "boucherie héroique" Sur quoi Voltaire met-il l'accent ? Parallélisme des situations, innocence et souffrance des victimes : la guerre est atroce, absurde ; elle ne sert rien. 3 - Tonalité générale du texte, jeu des points de vue. D'où vient l'efficacité de la dénonciation ? Point de vue interne (Candide) et externe (sur Candide). Froideur apparente et ironie. Traitement comique de l'horreur.

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