Partant de la lecture de l’origine du Ma l que donnent les traditions et écritures, nous nous attachons à la, définition qu’en tire Wilhelm Reich, confronté au nazisme, le mal absolu procédant pour lui de l’angoisse de séparation et de la constitution des cuirasses caractérielles inhibant toute relation au vivant. Illustre cette réflexion le sort réservé au corps de la Sorcière , bouc émissaire des sociétés occidentales du 14e au 17e siècle, il symbolise la relation de le société à elle-même dans la rage de persécution dont elle fut l’objet.
La société transculturelle existe, elle est le signe manifeste de la volonté des hommes à vitre ensemble et à partager leurs cultures loin des replis frileux et identitaires. Elle est désormais majoritaire all around the world. Thème de mes prochains ouvrages à paraître. en 2018 GB
René Bansard, 1904-1971, érudit local inventeur de la piste de l'enracinement de la légende arthurienne aux Marches du Maine à laquelle il initia à La Ferté Macé Georges Bertin. L'association CENA les Amis arthuriens de René Bansard que préside Daniel Bordeaux fondée en 1973 poursuit ses travaux; René Bansard était membre de l'OITR...
Partant de la lecture de l’origine du Ma l que donnent les traditions et écritures, nous nous attachons à la, définition qu’en tire Wilhelm Reich, confronté au nazisme, le mal absolu procédant pour lui de l’angoisse de séparation et de la constitution des cuirasses caractérielles inhibant toute relation au vivant. Illustre cette réflexion le sort réservé au corps de la Sorcière , bouc émissaire des sociétés occidentales du 14e au 17e siècle, il symbolise la relation de le société à elle-même dans la rage de persécution dont elle fut l’objet.
La société transculturelle existe, elle est le signe manifeste de la volonté des hommes à vitre ensemble et à partager leurs cultures loin des replis frileux et identitaires. Elle est désormais majoritaire all around the world. Thème de mes prochains ouvrages à paraître. en 2018 GB
René Bansard, 1904-1971, érudit local inventeur de la piste de l'enracinement de la légende arthurienne aux Marches du Maine à laquelle il initia à La Ferté Macé Georges Bertin. L'association CENA les Amis arthuriens de René Bansard que préside Daniel Bordeaux fondée en 1973 poursuit ses travaux; René Bansard était membre de l'OITR...
Les enfants du graal de Peter Berling présentationGeorges Bertin
L'incroyable roman des enfants de sang royal ou sang réel en 5 tomes par le romancier allemand Peter Berling: les enfants du Graal et le Calice noir. ma conférence, Georges Bertin.
Entre caverne et lumière, essai sur l'Imaginaire en loge de francs-maçonsGeorges Bertin
Pour le tricentenaire de la fondation de la franc-maçonnerie spéculative (1717-2017) , une enquête socio-anthropologique formant voyage au cœur des rites et valeurs de la franc-maçonnerie contemporaine. Ouvrage paru aux éditions du Cosmogone à Lyon, 2017. . Prix Cadet Roussel 2017 des IME d'Epinal.
La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,Georges Bertin
Entre Utopie et Uchronie, la fête carnavalesque médiévale, magnifiée et décrite dans l'ouvre de François Rabelais, nous invite à penser notre "être ensemble".
Les ermites du Bas Maine au 6e siècle dont la légende est connue en marche de Gaule et de Petite Bretagne ont servi de prototypes à certains personnages arthuriens.
Communication au colloque de la société internationale arthurienne SIA Rennes 2008
Les vivants et les morts dans la civilisation médiévale Martin AurellGeorges Bertin
La civilisation médiévale n'érige pas en domaines séparés les vivants et les morts; Ils restent en communion. Le grand historien Martin Aurell en présente les notions essentielles.
Les enfants du graal de Peter Berling présentationGeorges Bertin
L'incroyable roman des enfants de sang royal ou sang réel en 5 tomes par le romancier allemand Peter Berling: les enfants du Graal et le Calice noir. ma conférence, Georges Bertin.
Entre caverne et lumière, essai sur l'Imaginaire en loge de francs-maçonsGeorges Bertin
Pour le tricentenaire de la fondation de la franc-maçonnerie spéculative (1717-2017) , une enquête socio-anthropologique formant voyage au cœur des rites et valeurs de la franc-maçonnerie contemporaine. Ouvrage paru aux éditions du Cosmogone à Lyon, 2017. . Prix Cadet Roussel 2017 des IME d'Epinal.
La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,Georges Bertin
Entre Utopie et Uchronie, la fête carnavalesque médiévale, magnifiée et décrite dans l'ouvre de François Rabelais, nous invite à penser notre "être ensemble".
Les ermites du Bas Maine au 6e siècle dont la légende est connue en marche de Gaule et de Petite Bretagne ont servi de prototypes à certains personnages arthuriens.
Communication au colloque de la société internationale arthurienne SIA Rennes 2008
Les vivants et les morts dans la civilisation médiévale Martin AurellGeorges Bertin
La civilisation médiévale n'érige pas en domaines séparés les vivants et les morts; Ils restent en communion. Le grand historien Martin Aurell en présente les notions essentielles.
1. Georges Bertin, 2011.
La sorcellerie domestique
aux bocages de l’Ouest
rites, croyances, pratiques
2. Georges Bertin, 2011.
La sorcellerie dans les bocages
SORT, de sors /sortis et eirô : lier
lien, ce qui entrelace , joint
destin, ce qui relie au temps, consort
sortir: tirer au sort, i.e. partage, lot
intervention du divin, action sur…sortilège
5. Georges Bertin, 2011.
Une relation particulière
au temps et à son déroulement
au malheur
à la transcendance
à ce qui échappe et détermine
d’où agir sur le temps Dieu ses semblables
par la magie
des exercices différenciés
6. Georges Bertin, 2011.
La sorcellerie, une profession?
. Hécate, sorcière à Paris
rituels d'Amour ou de Haine,
richesse ou faillite,
puissance ou déchéance,
la vie et la mort ...
on peut presque tout demander
à HÉCATE
14 rue Fantin Latour
75016 Paris - France
Tél. secrétariat
(+33) 01 42 15 52 92
consultations
en cabinet
par correpondance
8. Georges Bertin, 2011.
Au-delà des apparences et
charlatanismes divers
Le fait de sorcellerie des bocages pose une
question existentielle
à laquelle les populations tentent de
répondre par une façon singulière de
« penser et manier le malheur » (Jeanne
Favret Saada).
9. Georges Bertin, 2011.
Quelques faits
dans l’Ouest
Contre réforme et législation royale
1500: procès dans le Perche,
1560-1630: 60 000 exécutions en Europe,
1580: prohibition des danses,
1668-1672 : le procés de la Haye du Puits
(sabbats du Mont Etenclin)
1682: édit de Colbert interdisant les
procès de sorcellerie
12. Georges Bertin, 2011.
20ème siècle, Orne
1948: St Maurice du Désert, Mr Hamel tue
son voisin accusé de sorcellerie
1976: les frères Hérisson tuent le
«sorcier» d’Héloup, procès national,
Léontine Esnault, la désencraudeuse de
Savigny et l’instituteur de Couterne
suicide de Mme Hubert, ensorcelée,
Céaucé,
13. Georges Bertin, 2011.
20ème siècle, Mayenne
1964: Mayenne, la dame blonde d’Izé
ensorcelle
1960: Mayenne, le mage d’Aron, Robert
Brault, guérisseur de bêtes devenu guérisseur de
gens puis conjureur de sorts et sorcier...
enfin, fondateur de religion …
14. Georges Bertin, 2011.
20ème siècle, Manche
1904, Rancoudray, des enfants encraudés par
une sorcière de Mortain deviennent furieux , le
supérieur de l’Abbaye Blanche lève les sorts,
1949: à Percy, Mme EC est accusée, la dame
de Donville lève les sorts et la neutralise,
1969, Percy, le curé guérit les encraudages
15. Georges Bertin, 2011.
des lieux et des légendes
liés aux sabbats
Mont Margantin, Orne et les processions
circulaires,
Le Mont Etenclin, Manche, et ses sabbats,
Le Mont de Cerisy, Orne,
Le Mont Ecanu, Calvados, à Dozulé, près
d’un lieu d’apparitions,
Les grottes des Roches d’Oêtre, Orne,
Le Mont Pétron, Ste Honorine la
Guillaume, Orne.
16. Georges Bertin, 2011.
une culture de croyances ancrée
dans les terroirs,
Un système symbolique complexe et qui
résiste,
Une pratique socialement partagée,
Une histoire commune aux Marches,
sorcelllerie =/= magnétisme, sourciers,
guérisons populaires…
17. Georges Bertin, 2011.
La sorcellerie domestique, un vécu
cf J-F Saada
des symptômes: maladie, faillite, perte
accidents,
un enchaînement de malheurs,
une interrogation,
une annonciation
la dénonciation
le désencraudage une lutte à mort
18. Georges Bertin, 2011.
L’attaque de sorcellerie JFS
met en forme le malheur qui se répète
atteint au hasard les personnes et les
biens d’un ménage ensorcelé
jamais le malheur qu’on attendait
jamais celui qu’on pourrait expliquer
Qu’est ce qui va encore nous arriver?
19. Georges Bertin, 2011.
Un jeu à trois JFS
A ensorcelé victime
AA désorceleur B sorcier supposé
une guerre totale
avec les mots
vole l’énergie de Arestitue l’énergie à A
21. Georges Bertin, 2011.
Acteurs:
les interprètes traditionnels
Le médecin
le vétérinaire
Dénient :
c’est le Hasard
Séparer causes / malheurs, cf objectivité
22. Georges Bertin, 2011.
Acteurs:
les interprètes traditionnels
Le curé a deux possibilités,
rejeter dans l’ordre naturel
admettre l’intervention surnaturelle
En référer à l’exorciste
Exorciser les lieux:
désenvoûter pour le bien
Cf; le livre des grands exorcismes
de l’abbé JULIO
Mgr Houssaye
dit l’abbé Julio
ancien vicaire à
Javron 53
24. Georges Bertin, 2011.
Parler, ce n’est jamais informer
JFS
Une parole qui noue et dénoue les
sorts
Attire l’argent vers ceux qui
dénoncent
Accroît la puissance de ceux qui
savent
Déclenche la terreur
25. Georges Bertin, 2011.
Interpréter: psychanalyse
Impuissance et dualité du moi
Sublimation
Une force qui déborde et cherche à
s’investir
« rattirer une partie du domaine de
l’ensorcelé » JFS
26. Georges Bertin, 2011.
Interpréter: psychosociologie
un lieu d’interactions entre égaux
un monde hiérarchisé : casser les
hiérarchies
où l’on vit séparés: briser la clôture
agresser pour forcer la relation
Le « répétitif de la rumeur d’accusation »
solidarise la communauté face au sorcier
honni.
27. Georges Bertin, 2011.
Interpréter:
un langage social (Chantal Mallet)
Neutraliser l’expansion et l’enrichissement
Gérer la réciprocité de l’échange
Une somme de jeux à partie nulle
L’indigène a toujours raison
Acquérir une reconnaissance personnelle
et symbolique
28. Georges Bertin, 2011.
Dans une société particulière
particularisme bocain C M
Un espace clos et saturé de puissance
Une dynamique de la force à investir
Une situation agonistique
Un système d’identité/altérité
Pour
Réguler les échanges sociaux
Dire l’état de la société
29. Georges Bertin, 2011.
Interpréter: linguistique
. sorcier : opposant
objet: victime adjuvant : désir
La sorcellerie: une narration qui conte une histoire tragique
30. Georges Bertin, 2011.
un langage symbolique qui nous
parle de nous
Une clé pour comprendre l’homme en
société
Une pratique qui émigre, se reproduit, se
métisse : satanismes, gourous,
Une catégorie fondée sur la clôture
Questionnant la modernité