Le document explore les concepts d'éthique et d'eschatologie dans la tradition biblique, en détaillant la morale judéo-chrétienne qui pousse à combattre le mal et à améliorer la condition humaine. Il établit une distinction entre l'éthique biblique, qui valorise la compassion et la responsabilité individuelle, et la morale stoïcienne, qui repose sur la justice et l'égalité. Enfin, il aborde les idées de messianisme et de millénarisme, opposant des visions révolutionnaires à des approches pacifiques basées sur la transformation graduelle des mœurs.

1. Philippe NEMO ______ Qu'est-ce que l'Occident ? C HAPITRE 3 L'éthique et l'eschatologie bibliques Augustin BERTRAN de BALANDA Claire NICODEME

2. L'éthique et l'eschatologie bibliques L'ETHIQUE BIBLIQUE L'ESCHATOLOGIE BIBLIQUE MESSIANISME, MILLENARISME, UTOPISME Pas de progrès délibérément voulu par les civilisations non occidentales et greco-romaine Pourtant la civilisation occidentale recherche le progrès Hypothèse: ce besoin est guidé par la morale judéo-chrétienne comme « rébellion contre l’idée de la normalité du mal »

3. 1. L'ETHIQUE BIBLIQUE la miséricorde Morale biblique = Morale de la compassion : considère comme « anormaux et insupportables » les maux de l'humanité Page suivante C’est-à-dire qu’ils ne doivent pas seulement réparer, ils doivent tout faire pour qu’il n’y ait plus d’autres maux: créer un système toujours meilleur pour leurs sujets Les prophètes bibliques exigent des rois qu'ils « fassent triompher » plus que le mishpat : la tsedaqa Amour évangélique = inégalité: “ faire toujours plus pour son prochain”

4. 1. L'ETHIQUE BIBLIQUE Le péché originel Selon Emmanuel LEVINAS, le péché originel n'est pas une « faute collective commise par le simple fait d'exister » mais le fait de ne jamais s'acquitter du don de la vie par Dieu: « nous ne sommes pas la cause mais nous devons nous sentir responsables ». Selon lui, cette dette « non contractée mais jamais acquittable » est ce qui constitue « l'humanité » de l'homme c'est-à-dire sa raison de vivre. La vie d'un homme n'a donc de sens que lorsqu'il est conscient de cette dette. Sans celle-ci il est une « pierre ». La vie d'un homme n'a donc de sens que quand il se sent « responsable de la reponsabilité » de son prochain. « Aimer ses ennemis » Page précédente Page suivante Emmanuel Levinas (12/01/1906 - 25/12/1995) Philosophe lituanien naturalisé français en 1930 École/tradition :philosophie juive, phénoménologie, existentialisme Œuvres principales :- Totalité et Infini - Difficile liberté

5. 1. L'ETHIQUE BIBLIQUE Le péché originel (suite) Le combat contre le mal passe par “l’identification”des problèmes C’est ce que font les prophètes bibliques en conseillant ou en avertissant les rois et les puissants des maux présents et futurs du peuple juif Une fois ces problèmes résolus de nouveaux problèmes seront alors identifiés Et ainsi de suite tant que subsistera le mal dans le monde Page précédente Page suivante

6. 1. L'ETHIQUE BIBLIQUE comparaison des morales stoïcienne et judéo-chrétienne Justice = Egalité: « rendre à chacun ce qui est sien » au-delà c'est la démesure, l' hybris = Morale de la compassion : considère comme « anormaux et insupportables » les maux de l'humanité les maux de l'humanité sont inscrits dans « l'ordre éternel des choses » c'est-à-dire qu'il y a l'idée de : -destin pour chacun -cycles supposés revenir éternellement tsedaqa mishpat Page précédente Morale stoïcienne Morale biblique Amour évangélique = inégalité: « faire toujours plus pour son prochain » Retour au plan Page suivante

7. 2. L'ESCHATOLOGIE BIBLIQUE Donc avec l’avènement du monde chrétien dans l’empire romain il y une rupture avec la morale stoïcienne donc avec le temps cyclique de « l’Eternel Retour ». Pour les Grecs le temps serait cyclique Pour la Bible, le temps est linéaire (suite nécessaire de la révolution éthique) Le temps sert à pallier la dette : lutter contre le mal, diminuer les souffrances humaines,… Page suivante Page précédente Retour au plan Le salut ne s’accomplit pas par la fuite dans un autre monde, mais bien par la charité qui commence dans le monde réel. Le temps est tendu vers l’avant Création Nouveau Fin des temps (Apocalypse: « toute chose sera nouvelle »)

8. 3. MESSIANISME, MILLENARISME, UTOPISME Cet esprit de transformation va revêtir plusieurs figures Messianisme Page suivante Page précédente Retour au plan Deux climax distincts: -le temps de l’exil -le persécution antiochienne Roi , supposé restaurer la grandeur et l’indépendance d’Israël Héros , exemple moral qui rendra possible la dissolution de l’État Christ , serviteur souffrant qui s’offre en sacrifice Millénarisme Utopisme C’est un variante du Millénarisme; Elle se fonde sur le progrès, issu de la Science et du Développement économique, pour construire un monde plus vivable Règne terrestre du Messie

9. 3. MESSIANISME, MILLENARISME, UTOPISME L’impatience biblique s’est manifestée selon deux modalités opposées: Page suivante Page précédente Retour au plan Les doctrines révolutionnaires Les idéaux de la démocratie libérale Aux Temps modernes et contemporains Se prolongent par La seconde branche est plus fidèle à l’Évangile, Mais l’aurait-elle emporté sur la première s’il n’y avait pas eu le « 4 ème miracle »? 1) La branche violente Elle prône un événement ponctuel menant au grand combat contre les méchants, et suivi du millenium 2) La branche pacifique Elle souhaite un processus gradué qui mène à la conversion des cœurs et des esprits, ainsi que l’œuvre de la vérité