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713 MARDI 24 JUILLET 2018
« Lamayòt et Le Magicien » de Burton Chenet, des images politiques
Si l’on s’en tient au postulat selon lequel l’œuvre artistique est « le résultat des événements irrationnels et rationnels du sens », l’on peut
dire que le plasticien Burton Chenet s’inscrit aisément dans cette dynamique avec ses deux « images métamorphiques » à dimension
politique. Regarder l’œuvre du peintre, c’est avoir un témoignage anticipé sur le réel haïtien.
E
n d’autres termes, lire une image,
c’est entrer dans un « rapport de
visibilité et de signification ».
C’est d’essayer de la comprendre,
de saisir son message iconique puisqu’elle
est faite de symboles. Identifier les codes
culturels, la décrire, l’interpréter, pour
dénicher son sens. Entrer en relation
visuelle avec elle. Se doter de la capacité
interprétative, d’un œil esthétique pour
détecter sa charge symbolique. Car,
l’image tend à communiquer quelque
chose. L’image, quoiqu’autonome dans
sa sphère, dans sa dimension d’image,
prend sa source quelque part ; dans le réel
ou dans l’inconscient de celui ou celle qui
l’a produite. Cependant, elle n’est pas la
réalité, mais la réalité qu’elle produit en
tant qu’image.
Iconographie de ses œuvres :
L’œuvre de « Lamayòt » est un serpent
en noir tenu verticalement en S sur
une boîte, ayant une tête humaine, de
longues oreilles, une paire de lunettes et
une couronne. Son nez épaté, une chaîne
sortant de son oreille droite à son oreille
gauche. Ce nom de Lamayòt est le mime
d’un jeu traditionnel qu’on retrouve dans
le carnaval haïtien. Un personnage tient
une boîte dans laquelle contenant une
surprise, pour voir celle-ci, on doit payer
une modique somme et s’attendre à voir
un objet effrayant ou une chose de valeur.
Malheureusement, on sera déçu, puisque
la boîte contient un petit objet inoffensif
et sans valeur. Le mouvement en S du
serpent traduit aussi une personne qui
n’est pas rectiligne. Cette dernière rampe
pour bénéficier de certains privilèges.
L’on se souvient du vers du Fabuliste
haïtien, Jules Solime Milscent, « Je
pourrais parvenir sur ce mont escarpé/si
comme toi j’avais rampé ». Le peintre fait
de cette œuvre une image des politiciens
haïtiens qui usent la tromperie et la
bassesse. Le nez épaté renverse l’idée du
dicton « l’argent n’a pas d’odeur ». Parce
que tout comme le museau du chien, les
politiciens savent où trouver de l’argent et
même le sentir pour s’enrichir.
Dans l’œuvre intitulée « Le Magicien
», il peint un homme à de multiples
mains, et s’habille en Baron samedi. Ses
multiples mains symbolisent l’habilité
des politiciens à tromper les gens, à piller
la population ou encore à s’adonner à la
gabegie financière. Son habit illustre le
loas politicien « Guédé » du vaudou qui
ironise les autorités de la terre ainsi que
sa paire de bottes pour se référer au statut
militaire de cette figure mythologique.
L’esprit Guédé est le dieu de mort. Tout
est mortel sauf la mort. C’est en ce sens
qu’il se croit être le seul vrai maître de la
terre, de la politique : il a le pouvoir sur la
vie et la mort. Si les lunettes des Guédés
consistentàvoirtoutcequipassedansson
environnement, un regard omniprésent
tel un rayon X. Ici, Burton renverse
cette fonction par l’acte mimétique pour
traduire cette capacité des dirigeants à
cacher leur véritable nature.
L’artiste : le culturel et la politique
Selon Emmanuel Kant, le but de l’art n’est
pas de défendre une cause extérieure à
lui. Au contraire, il a sa fin en soi et il est
libre de toute considération d’usage ou
d’intérêt. « L’art doit procurer un plaisir
désintéressé ». Sans oublier les écrits
de Platon pour chasser l’artiste dans la
société pour son statut subversif. Fait fi
de ces approches philosophiques, Burton
Chenet rentre la politique dans son art.
En se faisant, son art prend une vocation
sociale. Ces deux œuvres s’évertuent dans
une démarche satirique pour critiquer les
dirigeants. Autrement dit, Burton extirpe
la substance de son œuvre dans le folklore
haïtien pour dénoncer les autorités.
Ici, les réalités représentées, mises en
image, subissent la transformation de
l’imagination du peintre et servent de
soupape dans l’artialisation de la politique
haïtienne. Ce que Jacques Rancière
appellerait « la politique fictionnelle » par
analogie à la littérature. Burton construit
des figures mythologiques pour parler de
la politique. Il fait appel, selon Zila Bernd,
«aurécitlemerveilleuxquiestlevêtement
dans lequel certains peuples enferment
leur sagesse et leur connaissance de la
vie » où la qualité du réel est perdue pour
faire place à celle de l’esthétique politique.
Pour saisir cette vérité artistique, puisque
« aucune image n’est jamais simple », c’est-
à-dire,selonJacquesRancière,«elleopère
un rapprochement entre des éléments
hétérogènes et des réalités incompatibles
», le récepteur doit tourner le regard
dans le monde traditionnel auquel
l’imaginaire du créateur baigne. Par cet
acte, Burton devient catégoriquement
anti-platonicien, puisque ces images dans
leur fonction herméneutique tiennent un
rapport au savoir. Les images deviennent
des sources de connaissances.
Comme tout créateur, le travail de Burton
n’est pas ex-nihilo. C’est-à-dire, il puise
dans son quotidien pour produire son
œuvre avec une grammaire picturale en
propre, suivant des lois dérivant de son
« génie » pour donner à son œuvre une
portée culturelle ou identitaire. Il faut
dire aussi que ce créateur, Burton Chenet,
a subi l’influence des artistes modernes
étrangers, en référence à ceux du
mouvement symboliste qui revendiquent
une peinture intellectuelle et poétique,
tout en jouant sur les images et les
symboles. Chez Burton, « la peinture
attire, intrigue et soulève des réflexions
et des interrogations. » Elle demande que
le récepteur trouve lui-même les clefs qui
ouvrent les portes closes de son univers
artistique. » Ce que Jacques Rancière
nommerait un « récepteur émancipé. »
C’est-à-dire, « c’est une image qui ne livre
pas son sens. […] Elle fait donc appel à
un spectateur capable de regarder des
images qui ne disent pas leur sens et de
se sortir des réflexes liés à sa condition.
Ce spectateur est capable d’une distance
esthétique. »
« Les peintures ravivent la pratique d’un
art critique ou activiste qui tourne en
dérision les politiciens. » Les images «
Le Magicien et Lamayòt » consistent à la
transformation des matériaux naturels
pour l’élaboration d’un message politique.
Pour citer Jacques S. Alexis, « l’art haïtien,
dans son ensemble, doit avoir un contenu
social expressif qui reflète la réalité du
peuple. » D’ailleurs, Burton Chenet l’a
dit une fois, qu’il est de son devoir de
créer un art à travers lequel les autres
peuvent pénétrer la culture haïtienne, de
savoir combien est immensément riche le
peuple haïtien, malgré les statistiques qui
le classent comme les plus pauvres.
L’expérimentation de sa force
plastique :
Les techniques du peintre font river le
regard du spectateur dans une unité
de ton. Il expérimente l’aplat, sans le
trompe-l’œil. C’est sa praxis de submerger
dans la peinture par le mimésis non-
réaliste. C’est un engagement artistique
posé sur la plastique figurative ou
encore totémique pour permettre toute
signification relative à la corruption.
Comme si la politique serait réduite à
des animaux sophistiqués pour ne pas
dire des monstres qui font peur. Burton
Chenet marche à travers les formes et
les images pour orienter le regard. C’est
une poésie virtuelle qu’il organise et qui
est teintée du surréalisme. Comme le
souhaite J. Rancière, « il libère les images
des ombres théologiques pour les rendre
à l’invention poétique et à ses enjeux
politiques ». Autrement dit, les peintures
revendiquent la politique à travers elles-
mêmes, autour d’elles-mêmes, sans sortir
de leur sphère et sans nier la politique
comme leur « condition anesthétique ».
Puisque d’après Horst Bredekamp, « les
images sont des actes à part entière ».
Entre l’esthétique et la politique, il y a le
« partage du sensible ». Le peintre opère
une « synthèse esthétique » pour attribuer
à ses peintures une certaine autonomie
par rapport à la réalité. Cette démarche
n’est autre qu’une « transaction entre la
représentation du sujet de la réalité et la
réalité elle-même ». Contrairement à ce
que pensait Platon, les images ne sont
donc pas de pâles reflets de la réalité.
Mais elles miment, simulent la réalité
sans être pour autant la réalité, sans
imiter la réalité, sans ressembler à la
réalité. Pour ainsi dire, les images ne sont
ni des « copies ni des présences brutes »,
mais des « images métamorphiques », qui
jouent sur l’ambiguïté des ressemblances
et l’instabilité des dissemblances.
Par ailleurs, le mouvement des images qui
fontéchodanslestoilesetleurprofondeur
incarne la dimension ironique de son
geste plastico-politique. Celle-ci trouve
sa source dans l’effet pictural d’affect de
l’œuvre, imprégnée dans le détournement
des récits populaires. Des images de ce
qui ont été vérités et qui rendent l’irréel
réel plastiquement comme médium de
vérité dans un processus métaphorique
de la relation de contingence. Cette
vérité est le désir de justice, les œuvres
sont en quête de justice et se donnent
justice elles-mêmes par leur sentiment
de satisfaction qu’elles véhiculent en
métamorphosant les hommes politiques
par la prosopopée visuelle. Burton à
travers son écriture plastique, s’adresse au
monde et se rend visible tout comme ses
œuvres et les donne une matière politique
sans omettre la dimension esthétique
de son travail. Ces peintures de par ses
forces expressives, pour se référer à Horst
Bredekamp « sont actives dans le sens
qu’elles frappent, et font réfléchir. »
Assez ! La force imaginative de Burton
Chenet caricature les comportements
les plus ignobles des politiciens haïtiens
avec des « images métamorphosées » qui
essaient de rendre compte de la réalité
politique haïtienne avec leur puissance
d’image, avec leur autonomie d’image.
Le peintre a su également construire sa
personnalité par la mise sur pied d’un
programme iconographique, tout en
établissant un dialogue entre l’image et
le social. Via une touche primitiviste ou
encore naïf dans le cas de l’art haïtien, ses
images tendent à dénoncer le réel sans
faire partie du réel.
Orso Antonio DORELUS
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No 713
Environ 70 000 haïtiens ont été déportés ou refoulés de la République dominicaine depuis 2018, tandis qu'Haiti est le deuxième pays des Amériques avec le taux le plus élevé d'esclavage moderne, touchant environ 59 000 personnes. L'ambassadeur américain valorise les consultations menées par le président haïtien Jovenel Moïse pour former un gouvernement de consensus après des émeutes. Deux hôpitaux gérés par Médecins Sans Frontières en Haïti vont fermer en raison de la situation difficile, mais l'organisation maintiendra d'autres centres de soins dans le pays.
No 713
- 1. HAÏTI MIGRATION République dominicaine: environ 70 000 déportés et refoulés Selon des données de la Direction générale de la migration en République dominicaine (DGM), le nombre d’Haïtiens déportés et refoulés, depuis le début de l’année 2018 à date, s’élève à environ 70 000. La DGM, d’après les responsables, continue de multiplier les opérations de contrôle migratoire des Haïtiens vivant illégalement sur le territoire dominicain et les opérations à la frontière contre les tentatives d’entrées illégales. HAÏTI/POLITIQUE Le Gouvernement américain salue les consultations initiées par Jovenel Moïse L’ambassadeur des États-Unis en Haïti, Michèle J. Sison, en tête-à-tête avec le président de la République, Jovenel Moïse. MARDI 24 JUILLET 2018 NUMÉRO 713 Venezuela et Haïti, champions de l’esclavage moderne en Amérique Environ 59 000 personnes sont victimes d’esclavage moderne en Haïti. C’est le pays le plus à risque dans ce domaine en Amérique selon le dernier rapport de la fondation Walk Free. Les pays les mieux classés dans la région sont le Canada, le Chili et l’Uruguay. Déjà 86 accidents pour le début des vacances d’été en Haïti »»» suite page 4 »»» Lire page 2 »»» suite page 3 SOCIÉTÉ NBAJumpstart : deux jeunes Haïtiens retenus lors de la dernière phase SPORTCULTURE Lancement officiel de la quatrième édition de la Caravane de l’art ÉCONOMIE Agritourisme tropical à Sainte-Suzanne, Nord-Est d’Haïti
- 2. 2 | N0 713MARDI 24 JUILLET 2018 B ien que le Core Group l’a déjà fait, Michèle J. Sison, se positionne sur la démarche du Palais national afin de combler le vide provoqué par le départ de Jack Guy Lafontant, qui a été contraint de démissionner avec son gouvernement, suite aux événements du weekend du 6 au 8 juillet dernier. La représentante des États-Unis dit prendre acte de la volonté du chef de l’État, Jovenel Moïse, de consulter les différents acteurs de la société en vue d’aboutir à la désignationd’unPremierministre de consensus au remplacement de Jack Guy Lafontant qui a déjà tiré sa révérence. L’ambassadeur salue le processus de dialogue. Un processus qu’elle affirme en train de suivre avec beaucoup d’attention. Selon la représentante des États- Unis, c’est une noble initiative de la part du garant de la bonne marche des institutions, Jovenel Moïse, de prendre en considération les prescrits constitutionnels dans le cadre de ses séries de consultation en rencontrant les présidents des deux chambres. L’ambassadeur a, par ailleurs, précisé qu’il est aussi intéressant d’apprécierlecaractèreinclusifdu dialogue entamé par le président de la République qui a pris le soin de consulter tout le monde. À son avis, c’est une décision louable. « C’est une bonne chose pour Haïti et nous de l’étranger, nous sommes en train de suivre le déroulement du processus », a-t- elle fait savoir. L’ambassadeur Sison en a aussi profité de l’occasion pour réitérer la volonté de son gouvernement envers Haïti en matière de coopération bilatérale. Selon elle, les États-Unis sont en train de travailler afin de mieux développer un programme visant la croissance économique dans le pays. Car, précise-t-elle, la croissance économique est un outil de prédilection devant générer de l’espoir chez les jeunes Haïtiens de pouvoir obtenir un emploi digne et du coup favoriser le maintien de la stabilité dans le pays. En vue de soutenir sa déclaration, l’ambassadeur Sison, a fait référence aux incidents des 6 et 7 juillet 2018. Des incidents qui ont occasionné des scènes tout à fait regrettables pour l’économie nationale déjà. Pour elle, ces événements déplorables majeurs témoignent de la frustration d’une jeunesse marginalisée. Par conséquent, soutient-elle, la croissance économique devient une évidence pour le devenir d’Haïti. Daniel Sévère | ACTUALITÉ Le vent de juillet ! Les consultations se poursuivent entre le président de la République et différents secteurs de la vie nationale en vue du choix d’un nouveau chef de gouvernement. Ces rencontres ont lieu dans un contexte particulièrement tendu, suite aux émeutes des 6, 7, 8 juillet 2018. Il se trouve que tout nouveau gouvernement devra incarner de nouvelles espérances, alors que les ressources financières manquent cruellement. La communauté internationale a déjà posé ses ultimes et léonines conditions avant tout déblocage de nouveaux fonds. L’on sait que la fin des subventions à l’essence en faisait partie et que finalement tout cela s’est terminé dans la violence et les flammes. Les grandes manœuvres autour du pouvoir se poursuivent pour savoir qui décrochera le Graal de la primature. En se remémorant les chaudes journées de ce début de juillet, on mesure toute la vanité de ces combats d’arrière-garde pour un pouvoir aussi fragile et détonant. Les enjeux dépassent en effet les exercices habituels en futilité autour de postes officiels qui font fantasmer nos chefs. Il s’agit au-delà du destin individuel de femmes et d’hommes qui veulent servir ou se servir, de la destruction complète ou de la remontée des cendres d’une nation qui n’a rien perdu de ses rêves de grandeur. Il y a dans ce pays une incroyable capacité à perdre les opportunités les plus saisissantes qui donne froid dans le dos. Le danger de retomber à chaque fois, dans les mêmes travers de course individuelle et forcenée, vers les sommets du pouvoir nous guette à chaque période de crise. Tout se passe comme si nous étions frappés d’une impuissance sordide dans ces moments tragiques ou nous devons élever nos âmes. Ce que le peuple des barricades attend du nouveau gouvernement, ce nesontplusdescontesdefées,maisuncadreréalistedetravailavecdes objectifsmesurables.Unedonnéequirevientbeaucoupdansl’opinion est la réduction du train de vie de l’État. D’autres revendications n’attendront pas comme : la lutte non feinte, mais résolue contre la corruption qui permettra de récupérer des sommes folles perdues dans les ramifications souterraines du crime organisé ; la fin des grèves intempestives qui sont la résultante d’une gouvernance au rabais ; une meilleure gestion des hôpitaux publics ; une réorganisation des services de l’État dans le respect de la citoyenneté en lieu et place de cette humiliation quotidienne pour obtenir une carte d’identification nationale ; la fin de l’indignité sanitaire qui accable nos rues. Il existe d’autres objectifs qui ne dépendent pas du gouvernement, mais de l’ensemble de la communauté en crise. La mise en orbite d’un vrai dialogue national est rendue impérative par les flammes destructrices de ces derniers jours. Notre malheur vient du fait qu’il n’y a aucun secteur qui jouisse auprès de l’opinion de la crédibilité suffisante pour lancer une telle initiative. Toujours est-il que l’heure n’estplusaujugementdevaleur,ilfaudraselancerdanslaconstruction de ponts et de digues pour contenir les flots du désespoir. L’armée « souffrante » des barricades, nous ne parlons pas ici des professionnels du désordre aux ordres de quelques politiciens, mais du peuple du « 6 juillet » qui n’a pas participé au pillage, attend enfin le grand sursaut national. Le calme réparateur qui résiste jusqu’ici, aux chants des sirènes politiciens ne durera pas une éternité. Le changement de paradigmes tant souhaité par plus d’un est devenu comme disait un philosophe un impératif catégorique. Roody Edmé EDITO »»»» suite de la première page HAÏTI/POLITIQUE Le Gouvernement américain salue les consultations initiées par Jovenel Moïse Dans une déclaration faite sur la voix de l’Amérique, l’ambassadeuraméricainaccréditéenHaïti,MichèleJ. Sison,salueladémarcheduprésidentdelaRépublique, Jovenel Moïse, de multiplier les consultations avec les différents acteurs de la vie nationale en vue de la désignationd’unPremierministredeconsensus.Aussi, réitère-t-elle, l’engagement de son gouvernement à travailler de concert avec celui d’Haïti, dans le but de favoriser le développement de la croissance économique dans le pays.
- 3. MARDI 24 JUILLET2018 N0 713 | 3 H aïti est le deuxième pays des Amériques à enregistrer le plus fort taux d’esclavage moderne selon le récent rapport de la fondation Walk Free rendu public le 19 juillet 2018 au siège des Nations unies à New York. Portant sur plus de 160 pays, ledit rapport analyse les pratiques en question et l’ampleur des facteurs de risque dans chacun des territoires concernés. Les pays les plus affectés dans la région sont le Venezuela, Haïti, la République dominicaine, le Cuba et le Honduras. Le taux de personnes faisant l’objet de pratiques liées à l’esclavage moderne en Haïti et au Venezuela est de 5.6 %. Au Venezuela, sur une population de 31 155 000 habitants, on estime le nombre à 174 000. Ce pays est considéré comme le plus affecté parce que le nombre de personnes touchées (en chiffres réels) est plus élevé. En République dominicaine, les victimes sont évaluées à 42 000 (4 % de la population), au Cuba à 43 000 (3.8 %) et à 30 000 (3.4 %) au Honduras. Environ 59 000 personnes en sont victimes en Haïti. Dans la région des Amériques, le nombre de personnes à souffrir des pratiques associées à l’esclavage moderne s’élèverait à près de deux millions, selon les statistiques fournies dans le rapport. Les victimes ont principalement subi des abus qui consistent en des travaux ou mariages forcés. Alors qu’Haïti suit le Venezuela dans le classement en termes de prévalence de l’esclavage moderne dans les Amériques, le pays est considéré comme le territoire le plus à risque (70 %), devançant le Venezuela (58 %) et le Mexique (57 %). Lespayslesmieuxclassésdanslarégion sont le Canada, le Chili et l’Uruguay. Ces états présentent des taux respectifs de 0.5 %, 0.8 % et 1 % en termes nombre de personnes victimes. Pour mesurer le niveau de risque dans chaque pays, les enquêteurs considèrent des indicateurs comme les problèmes de gouvernance, l’accès limité aux besoins de base, les inégalités, des groupes marginalisés et les effets de conflit. L’Amérique a un degré de performance intéressant dans un ensemble de domaines comme l’acceptation des minorités et l’impact des conflits. Pour ces indicateurs les scores sont meilleurs que d’autres régions, mais le continent doit faire ses preuves en améliorant la gouvernance et en diminuant les inégalités. Sinon les pays de la région resteront exposés à un élargissement du fossé entre les revenus, des crimes violents et une méfiance dans les institutions judiciaires. La fondation Walk Free est engagée dans la lutte contre l’esclavage moderne dont sont victimes plus de 40 millions de personnes dans le monde. Basée au Pays-Bas, cette organisation se donne pour mission d’en finir avec l’esclavage moderne qui comprend des pratiques comme la traite humaine, le travail et mariage forcés, l’exploitation sexuelle, la servitude pour dettes, l’exploitation des enfants et l’esclavage en lui-même. Vu l’ampleur du phénomène à travers le monde et même dans des pays développés, plusieurs acteurs restent pessimistes quant à l’atteinte de l’objectif de développement durable qui prévoit de « libérer le monde du travail forcé, de l’esclavage moderne, de la traite des personnes et du travail des enfants ». Kendi Zidor S elon la responsable, la mission MSF avait ouvert ces centres hospitaliers en 2010 après le séisme du 12 janvier. Ces centres étaient destinés à être temporaires, mais ont été prolongés en raison des besoins médicaux croissants, et par le fait que la situation en Haïti est encore difficile. L’hôpital obstétrique de 176 lits dans la région de Delmas à Port-au-Prince fermera ses portes dans les prochains jours. Les responsables attendent la sortie de certains patients. Ce centre reçoit particulièrement des personnes démunies dans la capitale, et traite (gratuitement) environ 500 patients par mois. Des milliers d’enfants sont nés dans ce centre également. L’hôpital de traumatologie de 122 lits àTabarre,quireçoitungrandnombre de cas de traumatismes crâniens et de fractures liées à l’utilisation des motos, devrait fermer définitivement en juin 2019. En 2016, une grève a paralysé les hôpitaux publics du pays, et le centre hospitalier de MSF à Tabarre était le seul répit pour ceux qui ne pouvaient pas se permettre d’obtenir des soins dans des hôpitaux privés. Cette année-là, le centre de Tabarre a traité (gratuitement) 15 228 patients dans la salle d’urgence et réalisé 8 088 chirurgies. Toutefois, malgré la fermeture de ces deux hôpitaux, Médecins sans frontières continuera à gérer quatre cliniques en Haïti. Par ailleurs, pour calmer l’inquiétude des gens qui pensent que MSF est en train de plier bagage, Michelle Chouinard indique que la mission continuera d’exister sur le territoire haïtien à partir de ces quatre cliniques. Le Centre de traitement des brûlures graves, le Centre de traitement des violences sexuelles ouvert 24/24, la Clinique d’urgence ouverte 24/24 dans un bidonville de Port-au- Prince et une installation à Port-a- Piment (Sud) qui ont été ouverts après l’ouragan Matthew, resteront fonctionnels, selon les assurances données par la responsable. Evens RÉGIS »»»» suite de la première page ACTUALITÉ | www.lenationalht.com 10, rue Gabart · Pétion-Ville info@lenational.ht (509) 4612-1010 / 3214-5554 *** Propriétaire: Le National S.A Fondateur: Hervé Lerouge, Ing. 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Il s’agit du centre hospitalier de Delmas et celui de Tabarre.
- 4. 4 | N0 713MARDI 24 JUILLET 2018 C ’est un ancien professeur de philosophie en France, à Singapour et au Liban qui consacre pour l’instant sa carrière à l’Amérique latine et aux Caraïbes, selon un communiqué de l’Ambassade de France en Haïti. M. Gomez a ainsi servi à La Havane comme premier secrétaire (1993- 1996), à Bogota comme conseiller culturel et de coopération (2000- 2004), et à Caracas comme premier conseiller (2004-2007). Il a assumé au Quai d’Orsay les responsabilités de sous-directeur pour le Mexique, l’Amérique centrale et les Caraïbes (2007-2010), puis d’Inspecteur des Affaires étrangères (2010-2013) et de directeur-adjoint des Amériques et des Caraïbes (2013- 2015). Il est en poste en République dominicaine depuis septembre 2015. En ce début de mois de juillet, M. Gomez avait fait part de la disposition de la France de construire des centres de santé en Haïti, plus précisément dans les zones frontalières, afin d’aider à réduire le nombre de femmes haïtiennes qui vont accoucher en République dominicaine. Mais, selon le diplomate, le Gouvernement haïtien n’avait manifesté aucun intérêt pour ce projet, alors que l’Union européenne avait déjà manifesté son intérêt à soutenir ce projet. Maintenant que l’ambassadeur sera plus proche des dirigeants haïtiens, peut-on maintenant espérer à l’aboutissement de ce projet ? Evens RÉGIS L es responsables des questions migratoires en Haïti ont observé un silence sur la situation des Haïtiens en République dominicaine depuis le moratoire accordé au Gouvernement haïtien. Un moratoire qui prendra fin dans environ un mois, soit le 26 aout 2018. Pendant ce silence des autorités haïtiennes sur cette date qui arrive bientôt, la DGM ne chôme pas. L’institution dominicaine continue non seulement de bloquer l’entrée d’autres Haïtiens sur le territoire, mais elle continue aussi à renvoyer des Haïtiens en situation irrégulière chez eux. Entreceuxquisontbloquésetrefoulés depuis les postes de contrôle officiels et ceux renvoyés, le chiffre s’élève à 70 000 pour les 6 premiers mois de l’année (janvier à juin 2018). Pour seulement le mois de juin, près de 12 000 Haïtiens ont été retournés en Haïti, 7 000 Haïtiens ont été refoulés à la frontière en essayant d’entrer illégalement ou clandestinement sur le territoire dominicain et près de 5 000 autres vivant illégalement sur le territoire dominicain, soit depuis quelques mois ou depuis plus de 10 ans, ont été déportés après avoir été contrôlés comme illégaux selon les informations de la DGM. En mai, près de 11 000 Haïtiens ont été renvoyés en Haïti (6,000 Haïtiens ont été refoulés à la frontière et près de 5 000 autres vivants illégalement en République dominicaine, ont été déportés. En ce qui concerne le mois d’avril, près de 11 500 ont été retournés en Haïti (5 800 Haïtiens ont été refoulés à la frontière et près de 5 600 autres vivant illégalement en République dominicaine ont été déportés. Pour les 3 premiers mois de l’année près de 35 000 Haïtiens ont été déportés lors des contrôles migratoires ou refoulés à la frontière Notons que de juillet 2015 à juin 2018 au niveau des points frontaliers officiels et non officiels de la frontière, près 300 000 Haïtiens ont été déportés ou refoulés en Haïti. Par ailleurs, il faut rappeler que le Plan national de régulation des étrangers qui avait fait prolonger les cartes de résidence temporaires octroyées aux Haïtiens inscrits dans ce plan arrive à son terme le 26 août 2018. Ainsi, les 239 000 Haïtiens inscrits et qui n’ont pas pu se faire régulariser correctement seront alors sous la menace de déportation. Le risque d’un éventuel rapatriement massif dans les mois à venir est de plus en plus élevé. Evens RÉGIS | ACTUALITÉ »»»» suite de la première page HAÏTI MIGRATION République dominicaine : environ 70 000 déportés et refoulés Des Haïtiens déportés de la République dominicaine. José Gomez, nouvel ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la République française auprès de la République d’Haïti. HAÏTI/DIPLOMATIE José Gomez, le nouvel ambassadeur de France en Haïti Actuellement en poste en République dominicaine, José Gomez se transportera dans l’autre partie de l’île en septembre prochain, et remplacera Élisabeth Beton Delègue au poste d’ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la République française auprès de la République d’Haïti.
- 5. MARDI 24 JUILLET2018 N0 713 | 5 L e Centre ambulancier national (CAN) a pour mission de porter assistance et secours aux blessés, aux malades, aux femmes enceintes et aux personnes dont le cas nécessite une intervention rapide sur l’ensembleduterritoireàtraversson réseau ambulancier », a fait savoir Didié Hérold Louis, rappelant par ailleurs que la vision du centre est d’assurer une première étape au niveau des soins de santé dans le pays. Il informe en outre que, contrairement à ce que pensent bon nombre de personnes, le CAN n’est pas un service de transport encore moins un taxi-ambulance. C’est un transport pré-hospitalier d’urgence, a-t-il souligné. Il a également précisé que le CAN fait partie des soins d’urgence du ministère de la Santé publique et de la Population (MSPP). Compétence, intégrité, équité, respect et justice sociale sont parmi les valeurs nourries au sein du CAN selon M. Hérold Louis. Et ce sont ses mêmes valeurs que le ministère de la Santé publique prône dans tout le système de santé à travers le pays. Car, dit-il, ces valeurs découlent directement de la Déclaration universelle des droits de l’homme. Créé en 2012 suite à la signature d’un accord entre Haïti, Brésil et Cuba, 6 ans après, tout n’est pas rose pour le Centre qui a connu des moments de grande instabilité. Cinq directeurs se sont succédé. Les problèmes restent entiers. En ce sens, une commission de restructuration a été formée en juillet 2017. Elle avait pour mandat de faire une analyse structurelle et organisationnelle du centre. À la fin de ce travail, les commissaires se sont rendu compte que le centre fait face à des problèmes d’ordre fondamental, parmi lesquels le manque des matériels roulants et l’irrégularité des matériels et en intrants médicaux. Ajouter à cela, les mauvaises conditions de travail et les faiblesses administratives. Bilan Environ un an après la mise en place de ce comité, Didié Hérold Louis se dit satisfait des réalisations de la commission. Selon les données communiquées, si le manque des véhicules posait autrefois un problème majeur pour le bon fonctionnement du Centre,aujourd’huileproblèmesemble être sur le point de résoudre. Pour l’heure, cinquante et une ambulances sont fonctionnelles. Quatorze sont en attente de fonctionnement. Pour ce qui est des intrants médicaux, le ministère de la Santé publique a fait l’acquisition d’un stock de matériel et d’intrants médicaux grâce aux fonds du Trésor public pour approvisionner le bureau central du CAN. L’approvisionnement des réseaux départementaux se fera aussitôt que les mises en place administratives et logistiques seront complétées. Ce stock de matériel, selon le responsable, permettra à ce centre de fonctionner correctement pendant les six prochains mois. À côté des problèmes précités, les conditions de travail, le centre d’appel, la question des ouvriers contractuels faisaient également partie des dilemmes auxquels fait face le Centre ambulancier national. Pour l’instant, la CAN reçoit environ 2000 appels par mois, 1200 cas d’urgences uniquement pour la région métropolitaine et 40 % des employés du bureau central ont déjà trouvé leurs lettres de nomination et le 23 mars dernier, le CAN a inauguré une nouvelle succursale à Cité militaire. Jodel Alcidor ACTUALITÉ | L e Directeur départemental de l’Ouest de la Police nationale a indiqué ce week-end que la cacophonie relevée au niveau des instructions passées par le haut commandement était à l’origine de l’inaction des agents de l’ordre lors des émeutes des 6 et 7 juillet derniers. Bergson Soljour, s’exprimait en marge de la cérémonie d’installation du nouveau responsable du Commissariat de Port-au-Prince, Joel Casséus, qui remplace Olden Saintilus à ce poste. Le commissaire Soljour a aussi évoqué des problèmes d’effectifs pour justifier l’absence de réponse de la PNH à ces scènes de pillage et de casse systématiques. Selon lui, l’institution policière ne disposait dans les commissariats de l’Ouest que de 30 % de ses effectifs lors de ces émeutes populaires. Dans la même veine, le nouveau responsable du Commissariat de Port-au-Prince, Joël Casséus, a appelé à la collaboration de la population pour permettre à la police de remplir sa mission. Il a promis de faire régner l’ordre et la sécurité dans la capitale : 38 42 11 11, 38 20 11 11, 38 38 11 11 et 38 37 11 11 sont les lignes disponibles pour signaler à la Police les faits suspects qui méritent son intervention. De son côté, l’ex-responsable du Commissariat de Port-au-Prince, Olden Saintilus, invite les instances concernées à jouer leur partition pour faciliter la tâche des agents de l’ordre. Pour lui, le chômage et des individus délaissés par la société, contribue également à alimenter l’insécurité physique dans la capitale. Amose Chouloute Confusion et cacophonie dans les instructions, les policiers n’ont pas réagi... HAÏTI/AMBULANCE Le CAN tente de se relever Les Lundis de la presse du ministère de la Communication a reçu, le lundi 23 juillet 2018, le docteur Didié Hérold Louis, l’un des membres du comité de gestion du Centre ambulancier national (CAN). Au cours de cette conférence de presse, tenue au local du ministère, le responsable a fait le point sur la mission, le bilan des activités, les perspectives et les difficultés rencontrées par le CAN au cours de ses six années d’existences.
- 6. 6 | N0 713MARDI 24 JUILLET 2018 Haïti : M. Jovenel Moïse, peut-il regagner la confiance du peuple ? D u six au huit juillet 2018, n’ayant virtuellement pas de voix pour plaider sa cause au Parlement, et profitant d’une certaine opportunité, le peuple haïtien s’était vu forcer de démontrer- -à sa manière traditionnelle-- son mécontentement contre le président Jovenel Moise, en lui délivrant un assourdissant message de non- confiance. Malheureusement, cette éruption, pour le moins, prévisible, a fait des victimes que le gouvernement devrait, coûte que coûte, dédommager : c’est ce qui peut nous arriver parfois quand notre gouvernement provoque unemajoritéléséeetnégligedeprendre ses tensions pour nous épargner des conséquences fâcheuses. Alors, pour calmer la colère populaire, le chef de l’État, d’une voix fiévreuse, a déclaré l’avoir entendu,--ce qui nous suggérait qu’il voulait se ressaisir et prendre le contrôle de la situation. Très bien! pensait-on. Mais, qu’avait-il entendu? Les défis du peuple contre la montée du prix du gaz à la pompe ? Les plaintes contre la corruption et contre l’opacité du gouvernement; les demandes au secours des mères et pères de famille et les cris percutants de leurs enfants mourant de faim ? Des hurlements de nos jeunes gens désespérés dont la vie s’effrite inlassablement dans un chômage galopant et chronique? Les grognements sourds de nos sans-voix traduisant leur grande déception d’une administration qui, apparemment, s’est donné pour mission de les bafouer et les maintenir dans la crasse ? Que compte faire l’Exécutif dans la mesure où il a vraiment de bonnes oreilles et qu’il a clairement saisi les sons distincts de cette cacophonie et leur degré dans la tonalité de la misère haïtienne? Voudrait-il persister à les entendre jusqu’à ce qu’ils lui crèvent le tympan ou préférait-il tenter, au moins, de diminuer leur intensité ? “Mais, pauvre homme que peut-il faire ?” me dit ma tendre sœur. “ Son entourage serait-il au diapason avec lui pour l’aider à choisir un Premier ministre capable de former un gouvernement sérieux tissé de gens capables et crédibles afin de remédier à cette crise de confiance entre lui et le peuple ? Aujourd’hui, le spectre pernicieux, qui publiait subrepticement dans l’air l’annonce de la montée du prix du carburant, a accompli son œuvre néfaste d’enrager le peuple, et s’est retirée victorieuse et moqueuse -- l’on ne sait où et pour combien de temps. Maintenant, le Président devra répondre sérieusement, comme il l’a promis, à la question de la corruption qui ankylose l’administration publique. Nous crions donc, à bas la démagogie, à bas le faire-semblant, à bas la corruption ! Nous réclamons quelques lumières et quelques fermes décisions du Président sur les dossiers de l’ONA et du Petrocaribe, et d’autres documents dubitatifs qui moisiraient au fond de quelques tiroirs abandonnés. Il y a aussi le problème de non- transparence dans les transactions gouvernementales--nationales et internationales--et les grands dossiers nationaux, qui nous concernent. La presse haïtienne plaide* pour l’accès aux informations relatives au pays, afin qu’elle puisse les partager avec le peuple. Car, tenu dans le noir, ce dernier devient soupçonneux et nerveux : il imagine qu’on fomente des complots sur son destin. Mesdames, messieurs, soyons sérieux ! Ce ne sont pas par des médias étrangers, des réseaux sociaux et du teledyòl que la presse haïtienne devait prendre connaissance des transactions gouvernementales et des grands évènements qui concernent Haïti. À moins qu’il ne cache quelque chose au peuple haïtien, le gouvernement ne devra pas voir la presse haïtienne comme une ennemie. Au contraire! La presse haïtienne pourrait lui rendre le travailplusfacile.Donc,ilestimportant que le gouvernement haïtien cesse de mystifier la bonne presse haïtienne sans laquelle il n’existe pas de vraie démocratie dans l’ile. Pareillement, jugeons-nous inacceptable le désespoir qui se lit dans les yeux de nos marchandes ordinairement pleines de dignité et de résilience, qui pleurent, aujourd’hui, comme des enfants. Le dégoût perçu dans l’âme de nos jeunes gradués qui fuient le pays comme l’on fait à un lieu maudit ne nous afflige pas moins. Similairement avons-nous besoin d’apprendre que le chef de l’État, étant le père symbolique de la nation, a fait provision pour les familles qu’il a expulsées de leurs demeures à Pèlerin 5, sans leur donner une couverture. À moins que le Président et son staff ne siègent au Palais que pour jouir des privilèges du pouvoir et remplir leurs poches--comme l’ont proclamé sans aucun scrupule leurs prédécesseurs, M. Moise serait obligé de s’entourer de citoyens capables et honnêtes pour rétablir la confiance du peuple en lui. Et c’est cela le grand défi ! Il est évident qu’Haïti ne manque pas de ressources humaines, professionnelles et intellectuelles disponibles pour le tirer de l’abîme; et nos plus grands esprits restent encore à être essayés: ce ne sera pas une corvée de trouver des personnes d’expérience et académiquement bien formées pour remplir les fonctions de Premier ministre, de ministres et de directeurs généraux. Mais, ce qui fait défaut en Haïti, c’est une pénurie d’hommes et de femmes de caractères : là, les vrais chefs n’y sont pas en grande provision. Alors, comment découvrir des compatriotes à qui l’on peut faire confiance? Qui sont capables de prendre des initiatives? Qui n’ont pas peur des responsabilités? Qui peut faire preuve du courage? De vrais patriotes, pleins de dévotion et de sincérité envers leur peuple? Pour rester dans les limites de notre sujet, nous nous garderons d’élaborer un peu sur un seul de ces paramètres : le terme “confiance”. Pour avoir été trahi, maltraité et vilipendé pendant plus de trois décennies, le peuple haïtien, aujourd’hui, a réellement besoin de citoyens sur qui il peut compter. Il veut remettre sa destinée entre les mains de vrais patriotes ; il veut se sentir en sécurité ; il veut croire que ses leaders ne cherchent pas seulement à s’enrichir et à enrichir leurs proches pendant que lui, il végète dans la boue. Mais malheureusement, aujourd’hui, les standards moraux sont virtuellement totalement oblitérés. Très souvent, on est bombardé par des scandales de toutes espèces provenant de toutes les sphères de la société : les affaires, la politique, et même l’église. Des citoyens refusent de payer leurs impôts, corrompent les employés de l’état, des politiciens mentent, complotent contre le peuple, et gaspillent le fonds du Trésor public; des leaders religieux succombent à la tentation de l’argent et à d’autres pièges pareils, etc. Comme prétexte, les corrupteurs et les corrompus jurent sur la tête de Mammon que la corruption se trouve partout dans le monde, --un avis auquel nous ne souscrivons pas. Car pour nous, la corruption est un luxe que les pays riches peuvent se payer, mais un poison pour les pays pauvres comme Haïti. Toujours est-il que, quels que soient sa largeur et sa hauteur, ses facultés, son style et son clout, un leader en qui on n’a pas confiance ne saurait démocratiquement mener un groupe, une corporation ou un pays à l’accomplissement d’aucune mission, à l’atteinte d’aucun objectif, et au développement. La confiance ? Cela s’acquiert : un leader doit travailler à mériter la confiance de ses sujets, la confiance de son peuple. Cela provient del’expériencedugroupeoudupeuple avec son leader. Par exemple, un leader qui ne tient pas ses promesses et qui,- - pour distraire ses sujets de la faim-- leur offre des jouets tels, une caravane en carton pleine de petits généraux en plastique dont la destination est au bout du monde, quand il leur a promis des “bananes” pour assouvir leur faim, est indigne de confiance. Le message du peuple et son comportement après sa crise de colère du 6 au 8 juillet, peuvent être traduits de différentes façons. Cela dépend de l’interprète: de ses facultés de perception, de jugement et de raisonnement. Selon nous, partageant les misères de ce peuple et connaissant les différentes causes et les divers architectes de sa calamité, nous croyons qu’il a tout simplement profité d’une situation pour se faire entendre. Et son message était clair : rendez nous notre dignité humaine ! Cessez de nous abuser et de nous prendre pour des imbéciles et des zombis! Nous sommes patients mais déterminés ; martyrisés mais résilients ! Ainsi, nous voulons être convaincus que le Président a bien appréhendé les urgences de l’heure. Nous voulons nous rassurer qu’il a vraiment le contrôle de la situation et qu’il n’est pas mal inspiré. Les lamentations des mères et pères de famille et les cris aigus de leurs enfants mourant de faim suggèrent la nécessité de la création de nouveaux programmessociauxpourlessoulager. Les hurlements des jeunes désespérés dont la vie se gaspille honteusement par manque d’emploi exigent une politique de création d’emploi plus compréhensive supportée par le secteur privé et le gouvernement. Le calme soudain qui revient à la ville après l’ouragan populaire nous signale une certaine volonté du peuple d’accorder une autre chance au Président Jovenel Moïse afin qu’il mette ses devoirs au propre. Oui ! Il est probable qu’il ne soit pas trop tard pour que le Président change la donne, qu’il prenne ses responsabilités de Président de la République; qu’il fasse preuve de courage et de résilience. Cette confiance perdue peut être retrouvée si M. Jovenel Moise cesse de jouer à l’intelligent. “Lorsque nous serons convaincus que vous feriez tout ce qui dépend de votre pouvoir pour notre bien et non pour nous »»»» suite page 7 | TRIBUNE
- 7. MARDI 24 JUILLET2018 N0 713 | 7 TRIBUNE | faire du mal, alors vous récolterez notre confiance et aucune force ne pourra vous empêcher d’achever votre quinquennat.” J’espère que M. Moïse ait sagement discerné la gravité de la conjoncture, et que lui et ses proches sujets ne soient pasdansunesituationtropconfortable dansleurtourdecommandeendépitde nouvelles assurances que peuvent leur prodiguer certains secteurs soi-disant alliés, indifférents et trop sûrs d’eux- mêmes : les manifestations houleuses et les cassures vengeresses du 6 au 8 juillet témoignent indiscutablement de la fragilité du pouvoir en Haïti. Dans l’histoire de la démocratie haïtienne, un leader qui arrive à perdre la confiance de son peuple jusqu’à le pousser à se faire du mal, devrait démissionner. Si le leader s’obstine à se croire indispensable, il doit avoir le ciel ou l’enfer à offrir. Car, il n’y a pas plus sourd et plus cruel qu’un peuple affamé et enragé: lorsque cela est arrivé, la Constitution peut être réduite au niveau d’un torchon dont on essuie les mains après les avoir souillées dans la vie des autres, parce que, là, les “lois” sont foulées aux pieds et les traditionnelles scare tactics pour empêcher que cela soit ainsi, s’y révèlent non effectives. Pierre-Yves Roy »»»» suite de la page 6 »»»» suite page 8 Haïti : M. Jovenel Moïse, peut-il regagner la confiance du peuple ? Le droit de l’homme en Haïti dans tous ses états A u-delà des limites que certains spécialistes du droit international, des relations internationales et des droits de l’homme ont décelées dans le fonctionnement et l’existence des organisations internationales et des organisations régionales telles l’ONU et l’OEA, ils ont, quand même, relevé un apport théorique de ces dernières dans la promotion et la vulgarisation des idéaux et de la philosophie des droits de l’homme à travers leurs différents réseaux de protection des droits de l’homme. De nombreuses normes internationales ont été prises à cet effet, mais le résultat tant espéré se fait encore attendre ou est loin d’être obtenu à cause des obstacles surtout liés aux pratiques néo-autoritaires de nos dirigeants, l’insouciance caractérisée des élites et le mépris de certains dirigeants politiques à l’égard de la majorité nationale et leur refus de les appliquer et de répondre à leurs obligations internationales. Alors qu’ils ont l’impérieuse obligation d’investir et de s’investir dans la construction de l’homme haïtien, de leur garantir le droit à la vie, à la santé, à l’alimentation. En somme, l’État doit s’assurer de la protection et du respect des droits inaliénables et imprescriptibles consacrés dans la Déclaration universelle des droits de l’homme, le pacte relatif aux droits civils et politiques et le pacte relatif aux droits économiques, sociaux et culturels. En effet, selon Daniel Lochack, les droits de l’homme sont un ensemble de principes visant à développer et protéger les droits inaliénables à travers les normes internationales, et ces normesunefoisratifiéess’imposentaux États et deviennent la source des droits et libertés individuelles. Dans notre cas, la Constitution de 1987 a repris les règles établies par la déclaration universelle des droits de l’homme dans son préambule et dans la partie consacrée aux libertés fondamentales. Les droits et libertés reconnus par les conventions internationales se trouvent en principe promus au second rang dans la hiérarchie des normes et doivent être appliqués dans toutes ses formes et teneurs. Le constat de l’inaction de la communauté internationale face aux atrocités commises pendant la Seconde Guerre mondiale est l’une des raisons du changement qui s’opère à partir de 1945. Les droits de l’homme sont désormais placés au centre de préoccupations des Nations unies, auxquelles la charge et la mission de développer, de protéger et d’encourager ont été confiées. En effet, les organisations internationales ont fait de la protection de l’humain leur principal leitmotiv et l’un de leurs principaux objectifs, même si jusqu’à date les résultats en termes concrets sont peu satisfaisants. Certains disent qu’ellesontétécrééespourrenforcerles inégalités socio-économiques existant à travers le monde, car aucun effort réel n’a été consenti pour réduire les inégalités et la pauvreté dans le monde. Ce qu’il ne faut, surtout, pas perdre de vue, c’est que le développement de l’humain et des sociétés dépendent du niveau d’engagement et d’implication des citoyens, car l’aide internationale n’est pas porteuse de progrès et de stabilité économique. Si tel était le cas, Haïti serait un pays riche, développé capable de prendre soin de ses citoyens et de leur offrir un bien-être. Un contemporain dans son analyse sur le système onusien et régional des droits de l’homme avait posé cette question qui peut paraître bête ou peu intelligente, mais très philosophique vu la façon dont les richesses sont partagées à travers le monde et les inégalités sociales y règnent : quel est l’homme des droits de l’homme? Si l’on tente de répondre à cette question, on peut dire que l’homme des droits de l’homme est tout homme vivant sur la planète terre sans distinction de race, de religion, de couleur, de sexe, de langue, du niveau économique et de sa position dans la société internationale. Ce qui revient à dire que les droits de l’hommesontapplicablesàtouthomme et tiennent compte de tout homme, même celui qui est accusé de meurtre, de viol ou d’enlèvement peut en jouir et en bénéficier, d’où le plaidoyer des organisations des droits de l’homme contre la situation infrahumaine existant dans nos différents centres carcéraux et pénitentiaires. En effet, il est de la responsabilité de l’État de garantir les droits inaliénables et imprescriptibles, et cela implique une prise de conscience certaine des autorités et la volonté de remplir leurs obligations internationales en vertu du principe “pacta sunt servanda”. Donc, l’État doit en tout premier lieu respecter ses engagements et les appliquer avant d’exiger les citoyens à les respecter à leur tour. On ne donne pas ce qu’on n’a pas, dit-on, et l’exemple doit venir d’en haut, m’a-t-on appris. Tout effort de valorisation de l’homme haïtien doit tenir compte des dispositions constitutionnelles visant à garantir les droits fondamentaux. De toute évidence, l’évolution des droits de l’homme dépend des politiques publiques élaborées et appliquées par les politiques, car les actions politiques doivent être dûment réfléchies et s’inscrire dans la perspective de la construction d’une société équilibrée où le simple citoyen peut manger à sa faim, payer l’écolage de ses enfants, avoir une assurance de maladie, etc. En fait, L’État a premièrement pour obligations de respecter les droits de l’homme. Deuxièmement, il a pour obligation de protéger les droits de l’homme. Et, troisièmement, l’État a pour obligation d’instaurer les droits de l’homme. Tout État ne parvenant pas à remplir ces obligations est un État défaillant qui mérite d’être déconstruit et remplacé par un État responsable. Point n’est besoin d’être savant pour comprendre le rôle que l’homme est appelé à jouer dans sa société. La Constitution et les normes internationales ratifiées par Haïti ont instauré une organisation politique préconisant à tous les points de vue la valorisation de l’homme. En effet, la mission de l’État doit consister, en tout premier lieu, en une politique de valorisation de l’homme haïtien en posant les bases nécessaires à cette entreprise. L’homme valorisé, valorisera les choses qui l’entourent en vue de son bien-être. Les maigres ressources du Trésor public doivent permettre à l’État de venir à la rescousse des laissés pour compte, mais c’est tout le contraire qui se fait sur le sol dessalinien. En fait, le trésor public ne sert qu’à prendre bien soin des hauts fonctionnaires de l’État, car il les paye une seconde résidence, des voitures luxueuses, des vêtements pour toute occasion, une seconde femme, des sex- friends, etc. Le pire, Plus de 80% de la population vit dans la crasse et n’est pas capable de s’offrir le minimum pour vivre sainement comme un être humain à part entière. Les grands fonctionnaires jouissent pleinement de tous les privilèges de l’État alors celui dans lequel réside la souveraineténationalemeurtàcausede l’insouciance et de la méchanceté d’un système inégalitaire trop longtemps institué et conservé. À qui profite-t-il ? Peut-être à l’État et à ses acolytes. Ce qui est certain, cette situation profite à un secteur de la vie nationale qui ne veut pas voir l’autre vit dans la décence. La promotion des droits de l’homme est également et surtout la redéfinition du rapport à l’autre, c’est-à-dire voire et accepter l’autre comme son égal tel qu’il est écrit dans l’article premier de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789 : « Tout homme est né libre, égal à un autre en droit et en dignité .» Donc, il n’y a pas de différenciation et de hiérarchisation entre les hommes. Ils méritent tous d’être traités avec respect et dignité. L’article 22 de la Constitution consacre le droit de tout citoyen à l’alimentation, à l’éducation, à un logement décent et à la sécurité sociale. Cependant, jusqu’à présent, la majorité d’Haïtiens souffre de faim. Ils sont maltraités et réduits à une misère chronique, voire pathologique. La grande partie de la population haïtienne vit dans une situation de détresse monstrueuse et
- 8. 8 | N0 713MARDI 24 JUILLET 2018 »»»» suite de la page 7 de pauvreté absolue. En fait, Gédéon Jean nous dit qu’on ne pourra jamais parvenir à une société démocratique et respectueuse des droits de l’homme et des libertés fondamentales, la bonne gouvernance, l’État de droit, la reconstruction effective d’Haïti si l’on accepte la dictature de l’extrême pauvreté comme étant la norme. Donc, il est crucial que la situation d’extrême pauvreté qui prédomine en Haïti soit déverrouillée. Car, l’avenir d’une société démocratique ne saurait se construire dans une société qui se résigne à accepter qu’il y a deux catégories d’hommes : les pauvres plus de 80 % et les autres». De l’avis de François Perroux cité par Leslie Manigat dans son ouvrage ayant pour titre : la crise contemporaine en Haïti, la pauvreté absolue « est déterminée par le niveau au-dessous duquel les besoins primaires ne sont pas satisfaits. Selon Leslie Péan, de manière générale, l’agriculture haïtienne nourrit de moins en moins la population. La Coordination nationale de la Sécurité alimentaire (CNSA) est alarmée par le fait que 55 % de la population souffre d’insécurité alimentaire. Elle ne cesse de tirer la sonnette d’alarme devant la baisse de la production et la hausse vertigineuse des prix de vente des produits alimentaires. Les inégalités sociales se sont aggravées ; on est passé de 4 % de la population accaparant 65 % des ressources du pays en 1970 à 3% contrôlant 80% de ces ressources en 2018. La diminution de la production agricole est une tendance lourde. L’agriculture contribue à 25% du PIB et emploie 60 % de la population. Les rendements sont faibles, car les engrais ne sont utilisés que sur 21 % des terres cultivées tandis que 83 % de ces terres ne sont pas irriguées. En fait, la mission de l’État consistant à permettre à chaque individu de vivre mieux chaque jour davantage reste et demeure, aux yeux de l’homme haïtien, une pure illusion. La population perd toute confiance dans les autorités politiques et les institutions de l’État. Il est clair que les droits des citoyens sont bafoués, et ce depuis toujours. Sommes-nous condamnés à évoluer au sein d’un État qui se donne pour mission de distribuer des secours à des gens riches pour les rendre plus riches au détriment de la masse favorisée? À quand un État au service de la nation et respectueux des valeurs de la dignité humaine? Le besoin se fait sentir pour éviter l’éclatement social prédit par les récents événements. Pour René Julien, un pays qui, après 214 d’indépendance n’arrive pas, au moins, à assouvir la faim de son peuple qui n’a pas cessé de se lamenter sur sa misère, à lui offrir un logement décent, àprendrelascolarisationdesesenfants, à lui fournir des soins médicaux, est un pays en faillite. En dépit des normes internationales ratifiées et les recommandations constitutionnelles, plus de 90% n’ont pas accès à la santé. Ilfautpointerdudoigtl’irresponsabilité de l’État haïtien refusant d’instaurer un système judiciaire équitable dans lequel les droits des citoyens, particulièrement les personnes soupçonnées de perpétration d’un acte répréhensible et les détenus ne seront plus violés. En fait, la justice est l’endroit idéal à partir duquel il faut partir pour apprécier l’application réelle et effective des droits de l’homme. C’est le centre névralgique même du respect des droits de l’homme. Dans tout État qui se veut démocratique, rendre justice est régi par un ensemble de règles procédurales préétablies par les législateurs et les normes internationales, donc il ne revient pas aux autorités judiciaires de rendre la justice selon leur gré et d’édicter des règles qui sont à appliquer dans le champ judiciaire. La justice doit être indépendante de bon vouloir des pouvoirs politiques et des magistrats. Elle doit se mettre au- dessus des clivages sociaux et politiques et doit être rendue sans tenir compte du statut des citoyens et sa position dans la structure sociale. L’application des droits de l’homme repose de toute évidence sur la manière dont le système judiciaire du pays est organisé. Or, le système judiciaire haïtien est caractérisé par une défaillance absolue et une corruption institutionnalisée. Autrement dit, il est en crise. Cette crise, elle nait du sentiment généralisé de méfiance dans la justice haïtienne de la part des justiciables et un besoin de transformation de cette dernière, car le destin du pays en dépend. La qualité de justice et la façon dont la justice est rendue dans une société sont l’un des critères d’évaluation de l’application des droits de l’homme et son évolution. Avec un système décrié et une magistrature corrompue comme le nôtre, on peut se faire déjà une idée de la situation des droits de l’homme. Nous vivons une crise d’insécurité judiciaire et juridique tous les jours, car en Haïti elle est vendue au plus offrant. « mezi lajanw, mezi wangaw. » C’est triste de le dire, mais elle est une réalité. Au 21e siècle, peut-on continuer de vivre sous le joug de la mauvaise gouvernance et de la corruption qui tue notre humanité avec férocité ? L’État doit respecter les normes qu’ils ont ratifiées, car elles sont faites pour être respectées et leurs applications seront profitables aux citoyens. Insvestir dans l’humain, leur garantir un bien-être est de la responsabilité de l’État afin de rendre possible le miracle haïtien, car sans cet investissement le développement du pays n’est pas possible.Ledéveloppementdessociétés dépend du niveau d’éducation des citoyens et de leur prise en charge par l’État. En somme, les deniers publics doivent être utilisés dans des projets durables pouvant offrir à l’homme haïtien son humanité. Me Atzer Alcindor, Av. Le droit de l’homme en Haïti dans tous ses états Haïti, enttre utopie et réalité D ans cette conjoncture, beaucoup de mes lecteurs tels mes étudiants, mes proches, mes amis m’appellent et m’écrivent pour me faire injonction de produire une réflexion autour de la crise haïtienne. J’ai été très réticent pour ne pas répéter ce que les autres ont déjà dit. J’ai lu au cours des jours qui ont suivi le soulèvement des 6, 7 et 8 juillet 2018, des commentaires, des analyses, des critiques de plusieurs auteurs, d’anciens responsables de l’État. Il y en a qui se montrent réformistes et d’autres radicaux. Certains osent aborder la crise du point de vue économique. D’autres préfèrent l’appréhender sous l’angle politique. Que de façons linéaires et simplistes d’expliquer le problème d’Haïti ! Le problème de ce pays est d’ordre systémique. Il est construit à partir des interactions des différents individus. La pauvreté, le sous- développement d’Haïti, dont on parle régulièrement découle de nos rapports sociaux, et s’enracine dans nos actes et nos attitudes. Changer un gouvernement, réduire le nombre de ministères, détruire le Parlement ne représente qu’une démarche cosmétique, des attitudes de feu de paille, si on refuse de toucher la plaiepourlapanser.Leproblèmed’Haïti est d’ordre structurel. La politique à elle seule ne suffit pas pour y apporter une réponse. Il ne faut pas s’accentuer sur les causes immédiates seulement, il faut avoir le courage de l’aborder à partir des causes profondes. Il faut bien qu’on le prenne, si le robinet jette de l’eau sale, avant de s’attaquer à lui, il faut regarder en amont, c’est-à-dire au niveau de la source, l’élément responsable. Depuis 1804, il est instauré en Haïti une société inégalitaire. Deux mondes se créent avec leur propre mode de fonctionnement : le monde rural et le monde urbain. Le premier se dépeuple et s’appauvrit au profit du second. L’exclusion et la marginalisation des ruraux ne font que renforcer les disparités en termes de développement régional en Haïti. Lechangementdecesystèmegénérateur d’exclusion peut se faire avec la classe bourgeoise ou contre elle. S’il existe une bourgeoisie nationaliste en Haïti, c’est le moment opportun pour elle de s’unir autour de cette nécessité d’investir dans les secteurs vitaux de ce pays. C’est le moment de réinvestir le surplus de leur investissement dans la production afin de créer des emplois et des richesses. C’est la seule façon de désamorcer cette bombe à retardement et que le moindre soulèvement populaire peut faire sauter. Si la classe économique ne saisit pas cette occasion pour se démarquer de cette politique axée sur des sauvetages individuels, le clientélisme, la corruption,lamédiocritélevoldesbiens de la nation, elle risquerait de connaitre des jours sombres dans un temps court. Sortir Haïti de ce trou de misère requiert un gros complot positif comme ce fut le cas pour la bataille de l’indépendance. La bataille d’aujourd’hui est celle de la lutte pour la transformation de cette société et des changements au niveau des appareils idéologiques de l’État (église, école, médias, famille) qui transforment les individus en des êtres amorphes, incapables de prendre leur destin en main, et qui alimentent et maintiennent le statu quo. Il nous faut un nouvel ordre social, politique, économique et culturel qui débouchera sur un autre Etat pouvant conquérir la confiance des citoyens. Une autre classe économique qui investit dans les secteurs vitaux (agriculture, industrie de production…) du pays. Une autre éducation qui apprendra à l’Haïtien à aimer son pays, à croire que son bonheur est ici, un autre type de rapport social axé sur le bien-être collectif, le vouloir-vivre ensemble, la justice sociale ; une autre politique qui transforme l’individu en un véritable serviteur de la nation, défenseur des principes de souveraineté, porteur d’idée innovante pour la modernisation de la patrie commune. Un autre média qui est au service de la société, chargé de jouer le rôle de contrôle social, de chien de garde de la démocratie. Il doit être au-dessus de la mêlée. Une autre église exempte des attitudes mercenaires des dirigeants qui s’enrichissent en « zombifiant » les fidèles, plutôt de les conduire vers la construction de leur bien-être. Une autre université qui ne forme plus des complexés, des déracinés. Il nous faut maintenant un noyau dur d’hommes et de femmes intègres et visionnaires en vue de créer ce grand complot positif pour le meilleur d’Haïti. Saintony FANFAN | TRIBUNE
- 9. MARDI 24 JUILLET2018 N0 713 | 9 MONDE | L e Venezuela, en proie à une crise politico-économique, va sombrer davantage dans la récession cette année avec une hyperinflation qui devrait grimper à 1.000.000% d’ici fin décembre, estime le FMI, une situation qui affecte de plus en plus ses pays voisins. Le Produit intérieur brut (PIB) vénézuélien devrait se contracter de 18% en 2018, a indiqué lundi le Fonds monétaire international (FMI). C’est pire que ce qui était estimé en avril (-15%). “Nous projetons une poussée de l’inflation de 1.000.000% d’ici la fin 2018, ce qui signifie que le Venezuela est dans une situation similaire à celle de l’Allemagne en 1923 ou à celle du Zimbabwe à la fin des années 2000”, a commenté dans un blog Alejandro Werner, un des responsables de l’institution de Washington qui, au printemps, anticipait une inflation de quelque 13.000%. En outre, les pays voisins sont susceptibles d’être de plus en plus exposés aux répercussions de l’effondrement de l’économie vénézuélienne car la pénurie de nourriture, les difficultés croissantes pour accéder aux soins, à l’électricité, à l’eau, aux transports, combinées aux problèmes d’insécurité, ont fait fuir en masse la population qui se réfugie notamment en Colombie et au Brésil. “Le Venezuela reste englué dans une profonde crise économique et sociale”, a résumé Alejandro Werner. Et en 2018, le pays pétrolier enregistrera une récession à deux chiffres pour la troisième année d’affilée, a-t-il précisé. La contraction du PIB sera plus marquée qu’en 2017 (-16,5%) à mesure que la production de pétrole, principale ressource du pays, s’effondre, a-t-il commenté. Le Venezuela tire 96% de ses revenus du brut. Or sa production de pétrole a chuté d’au moins la moitié en un an et demi faute de liquidités pour moderniser les champs pétroliers. La production de brut a ainsi poursuivi sa baisse en juin, à 1,5 million de barils par jour (mbj), soitsonplusbasniveauen30ans,a récemment révélé l’Organisation des pays exportateurs de pétrole. Le FMI pointe par ailleurs du doigt la mise en circulation d’un nombre toujours plus grand de billets, ce qui alimente l’hyperinflation. - Tableau hétérogène- L’exactitude des prévisions reste toutefois sujette à caution. Début mai, le FMI avait ordonné à Caracasdeluifournirdesdonnées économiques fiables sous peine d’exclure le pays de l’institution dans le cadre d’une procédure de “censure”. Car l’institution, qui compte 189 membres, n’a pas pu effectuer de mission économique dans le pays depuis 2004. Depuis, il ne reçoit que des données parcellaires. Le chef économiste du FMI, Maurice Obstfeld, avait observé la semaine dernière qu’il était difficile pour les économies avoisinantes d’accueillir les Vénézuéliens fuyant leur pays. “La langue n’est pas un problème biensûrmaiscesmigrantsdoivent être absorbés” par les pays qui les accueillent, a-t-il expliqué. Ce qui représente un défi en terme de logement ou d’intégration au marché du travail. Plus d’un million de personnes ont migré du Venezuela vers la Colombie au cours des 16 derniers mois, la majorité pour fuir la crise politico-économique, avait estimé le gouvernement colombien mi-juin. Au printemps, le gouvernement brésilien avait estimé que 500 à 1.200 Vénézuéliens franchissaient chaque jour la frontière brésilienne. S’agissant de la région toute entière, Amérique Latine et Caraïbes, Alejandro Werner relève que la reprise économique se poursuit mais que le tableau est très hétérogène. “Si la croissance accélère dans certains pays (tels que le Chili et le Pérou), d’autres font face à une demande plus faible”, commente- t-il. Aussi la prévision 2018 pour la région a-t-elle été révisée en baisse à 1,6% (-0,4 point) et pour 2019 à 2,6% (-0,2 point). Lareprisedel’expansionauBrésil, première puissance économique d’Amérique du Sud, devrait aussi être moins solide (1,8% contre 2,3% estimé en avril), en raison notamment de grèves. La prévision pour la croissance du Mexique, deuxième économie, est, elle, restée inchangée à 2,3% mais le Fonds note les grandes incertitudes liées à la renégociation du traité de libre- échange nord-américain (Aléna) avec le Canada et les Etats- Unis. Ce qui devrait peser sur la croissance de 2019, désormais estimée à 2,7% (-0,3 point). Quant à la troisième économie de l’Amérique Latine, l’Argentine, les prévisions sont nettement moins optimistes à 0,4% en 2018 (-1,6 point) et à 1,5% en 2019 (-1,7 point) après 2,9% l’an passé. Le pays, qui a récemment obtenu une aide du FMI, a pâti au printemps d’une nette dévaluation de sa devise et d’une dégradation de la confiance des investisseurs. AFP/Archives /YAMIL LAGE Le président vénézuélien Nicolas Maduro à La Havane à Cuba, le 17 juillet 2018. Le Venezuela s’enlise dans la récession, ses voisins en souffrent aussi
- 10. 10 | N0 713MARDI 24 JUILLET 2018 Agritourisme tropical à Sainte-Suzanne, Nord-Est d’Haïti Un atoutsocio-économiquepour les communautésrurales L’agritourisme favorise la découverte du monde agricole, de son patrimoine, de ses produits et ses savoir-faire. Un volet du tourisme écoresponsable qui proposeuneexpérienceauthentique et personnalisée, d’autant plus particulière en zone tropicale. Comme dans la paisible commune de Sainte-Suzanne (département du Nord-Est d’Haïti) où siège l’Institut de recherche et d’appui technique en aménagement du milieu (IRATAM) (https://www. facebook.com/iratam2000/) qui nous a accueillis en avril dernier. Sainte-Suzanne est située à 23 km de Cap-Haïtien, la deuxième plus grande ville d’Haïti. Approchedeproximité L’IRATAM (1996) offre un appui technique et financier aux membres del’Institutquiregroupeplusde400 agriculteursetéleveursdelazonequi œuvrent en terres montagneuses. Un constant défi où il faut à la fois protéger l’environnement et assurer la production agricole. « Notre appui se traduit par de l’aide à l’organisation, à la production et à la commercialisation de nos produits locaux : arbres de couverture (légumineuses), arbres fruitiers, caféiers, tubercules, ignames », détaille notre hôte, Alain C. Félix, le gérant du site de l’IRATAM. Citons la commercialisation du café — produit de la Coopérative des planteurs de café de Sainte-Suzanne (KPKS) — vendu sur le marché équitable international. «Nous préconisons une approche de proximité par nos assemblées locales et la participation démocratique de nos membres», souligne Alain. Doté d’une personnalité chaleureuse, notre hôte dégage une belle quiétude. Une sérénité qui accompagne ceux qui savent exactement ce qu’ils font et pour quoi ils le font. Tourismerural Outre son appui à l’aménagement de la vaste zone agricole de Sainte- Suzanne, l’IRATAM peut loger des individus et groupes qui s’intéressent aux réalités rurales sous les tropiques. Une expérience unique ! L’Institut propose des bungalows pour deux personnes ou petits groupes. D’autres bâtiments (type dortoir) peuvent héberger les grands groupes tels que des échanges étudiants. Les chambres sont équipées de moustiquaires. Les toilettesetdouchessontàl’extérieur, à proximité des bungalows. Nul besoin de climatiseur, il fait frais la nuit, nous sommes en montagne. L’IRATAM utilise les technologies alternatives à 100% et des matériaux locaux pour le développement de l’hébergement. Le savoureux menu provient de l’abondant terroir ambiant. Un séjour rustique en pleine nature tropicale, hors du tourisme de masse, qui promet de vivre une expérience culturelle immersive parce qu’il implique la communauté tout en favorisant le développement local. Échanges internationaux « Nous animons toute une gamme d’activités culturelles en collaboration avec nos associations communautaires : la Coopérative des planteurs de café (KPKS), le Réseau des femmes de Sainte- Suzanne (REFAS) et l’Association des jeunes agriculteurs de Sainte- Suzanne (AJAS) », mentionne Alain. Cours de créole, ateliers de cuisine traditionnelle, pièces de théâtre, rencontres avec les cultivateurs, découverte de la biodiversité tropicale, randonnées écotouristiques, visites historiques. L’IRATAM nous invite à explorer la vie rurale haïtienne en toute authenticité. Ces dernières années l’Institut a accueilli de nombreux visiteurs du Québec incluant des étudiants de l’Université de Sherbrooke https:// www.usherbrooke.ca/actualites/ nouvelles/etudiants/etudiants- details/article/31704/, des stagiaires de Carrefour Solidarité Internationale http://www.csisher. com/stages/stages-internationaux- pour-les-jeunes-professionnels- haiti/, et des membres du Comité de Solidarité Trois-Rivières (CS3R). Grâce entre autres au soutien du CS3R (http://www.cs3r.org/2342- »»»» suite page 11 Village de Sainte-Suzanne./Photo/Annick Chalifour. | ÉCONOMIE Milieu agricole en montagne./Photo/Annick Chalifour. Rochers gravés par les Taïnos, rivière de Sainte Suzanne. /Photo/Annick Chalifour. Culture de l’igname, Sainte-Suzanne. /Photo/Annick Chalifour.
- 11. MARDI 24 JUILLET2018 N0 713 | 11 »»»» suite de la page 10 ÉCONOMIE | iratam_-_ha%C3%AFti, l’IRATAM a pu procéder à la construction d’un centre de traitement primaire du café (Centre Kafé lavé) au bénéfice des membres de la Coopérative des planteurs de café de Sainte- Suzanne. Excursiontaïno L’ancienne civilisation taïno a laissé de nombreuses traces en Haïti — dans ses rivières et ses grottes — dont la rivière de Sainte-Suzanne parsemée de gros rochers gravés par les Indiens Taïnos il y a plus de 1000 ans. La rivière est accessible à partir de la commune par un sentier serpentant en milieu rural de montagne. Une excursion émouvante qui nous fait plonger depuis la lointaine histoire de l’île jusqu’à sa réalité d’aujourd’hui. Les gravures sur les roches m’ont rappelé celles que j’ai récemment vues dans la voûte à Minguet sise dans la commune de Dondon https://l-express.ca/ speleo-aventure-a-dondon-la- voute-a-minguet/ au Nord du pays. Attention : il s’agit d’une longue marche, parfois escarpée, sous un soleil ardent, dédiée aux voyageurs en bonne forme physique et accompagnés d’un guide. Préserverle monde agricole Le développement durable est l’un des fils conducteurs du monde rural. L’heure est à l’entrepreneuriat et au développement dans un but essentiel : créer et mettre en œuvre les moyens nécessaires pour protéger l’environnement agricole partout dans le monde. Dans ce contexte, l’agritourisme tropical apparaît comme un vecteur possible de la diversification des activités agricoles en milieu rural haïtien pouvant contribuer à soutenir une socio-économie locale durable. Depuis 2014 l’IRATAM est membre du Réseau national des promoteurs du tourisme solidaire (RENAPROTS) https://www.facebook.com/ RenaprotsTourismeSolidaire/ qui promeut le tourisme responsable. Le Réseau, fondé en 2003, s’est donné pour mandat d’appuyer le développement communautaire par des projets de tourisme durable à travers le pays. Il œuvre en collaboration avec ses membres dont, entre autres, l’Association des Dondonnais en Action (ADA/ Dondon) https://www.facebook. com/ADA.Dondon/, Expérience Jacmel https://www.facebook.com/ ExperiencePam/, l’Association des paysans de Vallue (APV) https:// l-express.ca/ecotourisme-de- montagne-en-harmonie-avec-la- vie-paysanne/. Annik Chalifour 2018.07.20 L’Express www.l-express.ca Annik Chalifour revient d’un 6e voyage de presse en Haïti, cette fois-ci dans le Nord du pays. Ses reportages visent à promouvoir le patrimoine culturel et environnemental d’Haïti : un important levier de son développement socio- économique durable. La journaliste était l’invitée de l’Institut de recherche et d’appui technique en aménagement du milieu (IRATAM) à Sainte- Suzanne. Agritourisme tropical à Sainte-Suzanne, Nord-Est d’Haïti Pour mieux apprécier le projet de budget 2018-2019 L e Réseau des journalistes économiques pour le développement durable (REJEDD), de concert avec le Group Croissance, a réalisé à l’intention d’une trentaine de journalistes venant des départements du Nord-Est une journée de formation autour du renforcement de la transparence dans le processus budgétaire haïtien. Cette formation s’inscrit non seulement dans la logique de créer et de renforcer la sensibilité économique chez les journalistes, mais également leur permettre de mieux comprendre le projet de loi definances 2018-2019afindemieux informer la population, selon les informations communiquées par Hansy Mars, principal dirigeant du REJEDD. Elle est également un moyen de consolider les savoirs des journalistes en matière de processus d’élaboration et l’exécution du budget, a poursuivi M. Mars, croyant que la formation des journalistes est importante dans le cadre de l’éducation globale des citoyens, notamment en ce qui a traitaveclebudgetdelaRépublique. Pour le PDG du Group Croissance, l’économiste Kesner Pharel, former les journalistes en matière du processus budgétaire haïtien relève aujourd’hui une nécessité, compte tenu des dégâts ça peut engendrer lorsque la population est moins informée et formée sur le budget qu’elle est chargée d’alimenter à travers ses taxes. Selon M. Pharel, l’éveil des citoyens sur le budget national exige des informations fiables que les journalistes sont appelés à diffuser quotidiennement, tout en encourageant les journalistes à mettre en réseau pour forcer les décideurs politiques à mieux repartir le budget de République et l’utilisent à bon escient. Les journalistes sont réjouis d’avoir participé à cette séance de formation qui leur inculque des notions fondamentales relatives au budget du pays. Le cycle du budget, les phases du budget, l’aspect politique et juridique du budget, les catégories de lois de finances, la structure du budget, qui prépare le budget, qui vote le budget, les allocations budgétaires, les postes budgétaires sont, entre autres, des thèmes sur lesquels cette formation était basée. Hervé Délima Vue partielle de l’assistance lors de la journée de formation autour du renforcement dans le processus budgétaire haïtien.
- 12. 12 | N0 713MARDI 24 JUILLET 2018 | INSERTION DEMANDÉE
- 13. MARDI 24 JUILLET2018 N0 713 | 13 SOCIÉTÉ | De la plaidoirie à l’acte communautaire pour sauver le système éducatif haïtien Que l’on soit un acteur du système ou un simple observateur, la « défaillance » du système éducatif haïtien reste un fait probant. Au lieu de plaindre le système, il faudra proposer des palliatifs valables face aux problèmes d’urgence du système actuel. L ors d’un colloque international à l’Université Quisqueya à Port-au-Prince, l’ambassadrice de France en Haïti, Élisabeth Beton Delègue, dans son discours du vendredi 23 mars, avait évoqué la « défaillance » du système éducatif haïtien. Sur le site de l’ambassade de France, des chiffres ont été avancés : « 1 enfant sur 4 ne fréquente pas l’école, 25 % de la population est analphabète, 80% des maîtres n’ont pas de formation spécifique ». Quoique ces chiffres ne corroborent pas avec ceux avancés par d’autres institutions reconnues comme la Banque Mondiale et l’UNICEF, l’échec scolaire en Haïti reste une réalité liée au développement du pays. Au 1er janvier 2018, la Banque mondiale estime que 90 % des enfants sont scolarisés. Enfin, la part d’enseignants non qualifiés est estimée à 65 % (et non 80 %) par l’UNICEF. Dans son livre « Les Problèmes du système éducatif en Haïti », Odette Roy Fombrun lie les problèmes du système éducatif aux problèmes socio-économiques. Elle parle de «révolution konbitique non violente» qui s’oppose aux principales réformes du système éducatif. Le sémantisme du mot konbitique exprime davantage la coopération. Ainsi, l’auteure et historienne propose-t-elle de changer les structures, abandonner la centralisation à outrance pour une déconcentration poussée. Si l’on assiste à une fuite considérable de nos cerveaux, Mme Fombrun consent à ce que l’on crée le conditionnement mental qui doit conduire au développement. Selon le « trésor national » haïtien, il faut convaincre le peuple haïtien qu’il est possible d’être l’artisan de son développement. La centenaire qui a publié au cours de sa vie des études sur l’éducation en Haïti croit fermement qu’il faut réaliser l’éclatement de l’école traditionnelle, pour son ouverture formelle à la communauté qu’elle dessert. En 1982 a lieu la Réforme Bernard − inscrite dans la dichotomie école urbaine/école rurale − qui a fait des deux langues officielles d’Haïti les langues d’enseignement. Le créole était censé être la principale langue d’enseignementdanslescinqannées d’enseignement fondamental. Haïti étantdansunesituationdiglossique. Tant que la valorisation et les pratiques culturelles de l’enfant ne sont pas prises en compte, nous serons toujours dans la contre- production. Pallier les déficits culturels de l’enfant doit faire partie d’un programme d’État et non de gouvernement. Maintenir un programme de bibliothèque au sein des écoles et des municipalités devra être une priorité. Sur ce point, il nous faut innover, découvrir les moyens d’avancer au rythme de nos possibilités et de nos disponibilités. Identifier des locaux pouvant accommoder des bibliothèques scolaires. En effet, la Réforme Bernard aura été un échec en ce sens qu’elle n’aura pas résolu un des problèmes fondamentaux que confronte le systèmeéducatif;lalangued’études. En fait, le statut social privilégié des bilingues rend l’utilisation du créole comme langue d’unification difficile. Dispenser l’éducation en créole et apprendre une langue étrangère semble poser problème. Pour la majorité, le français est facteur de promotion sociale. Dans son livre « Portrait du Colonisé », Albert Memmi, écrivain et essayiste franco-tunisien, parle d’amnésie culturelle pour évoquer le rejet inconscient du patrimoine culturel. Pour sa part, l’éminent linguiste haïtien Yves Déjean, dans son livre « Yon lekòl tèt anba nan yon peyi tèt anba », a relaté que l’éducation en Haïti n’est pas au diapason avec les réalités socioculturellesdupays.Ilestévident que l’usage du français ne réussit pas à tous ceux qui intègrent le système éducatif haïtien. Modestement, je proposerai que tous les Haïtiens sachent lire et écrire le créole et que le français puisse être enseigné progressivement. Un travail entrepris par certains éditeurs qui proposent des manuels rédigés dans les deux langues officielles du pays. Toutefois, il faudra attendre une ou deux générations pour mesurer le résultat escompté. «L’éducationestconsidérée commeinstrumentdelutte» D’un autre côté, en dépit de ses multiples partenariats développés avec la communauté internationale, seulement 8 % de l’aide est allouée à l’éducation depuis 2015. De son côté, compte tenu de la situation socio-économique et l’attente de la désignation d’un Premier ministre, la population est de plus en plus sceptique sur la subvention des manuels scolaires cette année. Deux semaines après la rentrée officielle de l’année scolaire 2017- 2018,lapréparationetladistribution des livres subventionnés n’étaient pas toujours disponibles. La fièvre du Mondial étant passée, l’État dispose-t-il de fonds pour la migraine de la rentrée des classes 2018-2019 ? Garens Jean-Louis ....
- 14. 14 | N0 713MARDI 24 JUILLET 2018 | SOCIÉTÉ Déjà 86 accidents pour le début des vacances d’été en Haïti La période estivale s’avance, trainant dernière elle, son lot de tristesse et d’angoisse. Du début des vacances d’été au 22 juillet 2018, pas moins de 86 accidents ont été enregistrés sur les différentes routes du pays. Les chauffeurs sont ainsi appelés à plus de prudence et les autorités à prendre les mesures nécessaires afin de réduire le nombre d’Accidents de la voie publique (AVP) dans le pays. L es accidents de la circulation ne cessent de se multiplier dans le pays. Il ne se passe pas une semaine sans qu’il n’y ait au moins une AVP en Haïti, que ce soit dans la zone métropolitaine ou sur les principales routes nationales du pays. La situation ne diffère pas en période estivale, au contraire elle s’aggrave durant les vacances d’été. En effet, selon l’organisation Stop Accidents, qui a préparé un rapport sur la période allant du 29 juin au 22 juillet 2018, un total de 86 accidents se sont produits au cours de ladite période. Selon le « bilan des accidents graves en Haïti » présenté par la susmentionnée organisation, du 29 juin au premier juillet 2018, 21 accidents se sont produits ayant fait au total 70 victimes, soit 16 morts sur place et 58 blessés. La situation s’est améliorée un tout petit peu en début du mois de juillet. Du 2 au 8 juillet, pas plus que neuf accidents n’aient eu lieu. Ce qui a fait 13 victimes, tous uniquement des blessés. La deuxième semaine de juillet, on a enregistré pas moins de 26 accidents. Ce qui a fait 39 victimes, soit quatre morts sur place et 35 blessés. Trente accidents se sont produits du 16 au 22 juillet ayant fait 57 victimes au total : 5 morts sur place et 52 blessés. Sur toute la période, cela fait un total de 86 Accidents pour 179 victimes, dont 25 morts (sur place) et 154 blessés. Selon Jacques Aristote Magloire, directeur administratif de Stop Accidents, ces chiffres ne sont pas exhaustifs puisque certaines zones comme Jacmel et Port-de-Paix n’ont pas reporté des accidents, l’organisation n’y ayant pas encore d’antennes.«Deuxièmeconstatc’est le fait que seuls les décès sur le lieu des accidents sont comptabilisés. (Les victimes qui sont succombées soitenroutesoitsurlelit de l’hôpital ont été comptées comme blessés) », précise le directeur administratif de l’organisation qui offrent ses services techniques et opérationnels pour pallier les accidents. Autre remarque importante, souligne Jacques Aristote Magloire, c’est que la plupart de ces accidents survient le week-end et à moto/ moto et voitures/moto. « Pourtant plus de la moitié des morts sur place soient 19 personnes ont été provoquées par des véhicules chavirés », informe-t-il. La semaine du 2 au 8 juillet a produit 0 mort sur la route et 13 victimes. Le responsable de Stop Accidents pense que « c’est probablement parce qu’elle a coïncidé avec ce week-end où le pays était bloqué, donc presque pas de circulation ». Des observations qui nous font comprendre que le nombre d’accidents est probablement plus élevé et, en conséquence, le nombre des victimes aussi. Les accidents de la voie publique sont beaucoup plus fréquents dans certaines zones. C’est le cas par exemple de la commune de l’Arcahaie, de Montrouis, de la zone de Ti tanyen, de Quartier Morin, de Marmelade et des Gonaïves entre autres. Ritzamarum Zétrenne rzetrenne@lenational.ht Crédit photo : HPN. La planète Mars sera visible à l’œil nu, du 27 au 30 juillet 2018 La planète Mars sera à une distance plus proche de la planète Terre, pour ne pas dire sa plus courte distance par rapport à la Terre depuis 2003, le vendredi 27 juillet 2018. Ce phénomène sera observable dans le ciel par plus d’un, puisqu’on aura la chance de visualiser cet astre à l’œil nu. L ’année 2018 est une année spéciale pour les planètes Terre et Mars. Durant cette dernière, un événement rare, qui arrive tous les 15 ans, se produit. Il s’agit du phénomène cosmique dénommé « l’opposition ». Ce qui permettra à la Terre de passer entre le soleil et Mars le 27 juillet 2018, c’est-à-dire de s’aligner avec ces astres, et de favoriser avec la planète Mars une distance de seulement 57,7 millions de km (contre 76,1 millions de km en 2016) à cette date. C’est la distance la plus faible depuis 2003 et une telle situation ne se reproduira pas avant 2035. En effet, la planète Mars sera l’astre le plus brillant durant les nuits entre début juillet et la mi- septembre (si l’on excepte toutefois la planète Vénus qui se couche assez rapidement derrière l’horizon ouest le soir). Car Mars est également très bien observable plusieurs semaines avant et après le 27 juillet. Sans attendre la date fixée, on peut ainsi commenceràl’observerdansd’assez www.sciencesetavenir.fr. »»»» suite page 15
- 15. MARDI 24 JUILLET2018 N0 713 | 15 »»»» suite de la page 14 SOCIÉTÉ | L’Association Fanm kore Fanm et l’Opération Underground Railroad au chevet des habitants de Boukan Ferdinand de la Commune de Fonds Verrettes C’est dans la chapelle Sainte-Rose de Lima de «Boukan Ferdinand» en cours d’achèvement, une localité de la commune de Fonds Verrettes que l’Association Fanm Kore Fanm (AFKF) en partenariat avec l’organisation internationale Operation Underground Railroad (O.U.R) a organisé le samedi 21 juillet 2018, une journée de clinique médicale au bénéfice de plusieurs centaines d’enfants en situation vulnérable. Cette initiative prise de concert avec le député de la circonscription de Fonds Verrettes Pierre Jude Destiné et le maire de la commune Charles Jean Hubert, a permis aux parents de recevoir des soins gratuits et des médicaments, grâce au précieux concours de deux vedettes américaines: Michael Pettaway Tomlin dit Mike Tomlin, entraineur au niveau de la National Football League (NFL). C’est le plus jeune entraineur qui a marqué l‘histoire du peuple américain dans le superbowlchampionshipen2009 et Timothy Ballard, fondateur de l’Operation Underground Railroad (O.U.R), auteur de nombreux ouvrages. Son organisation dont il est le CEO, s’engage dans la lutte contre le trafic des enfants dans le monde. Les deux, ont fait le déplacement par hélicoptère pour venir personnellement supporter les familles dépourvues de centre de santé, d’école, d’eau potable et d’électricité. Ces deux passionnés d’Haïti, accompagnés de Chad Louis, NFL Player Buy Coach, ont été accueillis par la présidente de l’Association FanmKoreFANM,SabineMartelly, le député de la circonscription de Fonds-Verrettes, le maire de la commune et le représentant du bureau de l’O.U.R en Haïti, Guesno Mardy qui a reçu un ouvrage des mains de Mike Tomlin titré « Slave stealers » relatant le drame vécu par ce dernier lors de l’enlèvement de son fils en 2009. MmeSabineMartellyovationnéepar les habitants de Boukan Ferdinand plaide en faveur de la construction de deux kilomètres de route dans la zone, pour faciliter l’accès aux soins de santé des habitants de la localité. En terre battue, la route de Boukan Ferdinand, impraticable pour les voitures, donne du fil à retordre à ces gens quand ils veulent trouver des soins, en cas d’urgence. Le député Pierre Jude Destiné dit déployer tous ses efforts au ministère des Travaux publics pour cette route secondaire qui permettra la circulation des véhicules reliant la forêt des Pins et Boukan Ferdinand. Cette population estimée à plus de 8 000 habitants préoccupe grandement l’ambassadrice du centre sportif italien (CSI-Haïti), Sabine R. Martelly qui entend faire une véritable plaidoirie auprès des autorités étatiques du pays à mettre le projecteur sur cette zone abandonnée se trouvant dans le département de l’ouest et à quelques 31 km de Fonds-Verrettes. Mme Martelly travaille parallèlement dans 15 blocs à Canaan, dans le domaine de la santé et accordant des microcrédits à certaines marchandes. Son association encadre certaines femmes qui étaient dans les rues pour gagner leur vie en leur offrant aujourd’hui un métier manuel capable de les aider à travers un vaste programme de réinsertion sociale. Une première cohorte va être graduée bientôt, nous confie Sabine Martelly, qui promet de faire davantage avec le peu de moyens dont elle dispose et non avec le support du gouvernement pour donner un mieux-être à la population de la capitale et de l’arrière-pays. Yves Paul Léandre Une vue de la journée de clinique médicale à Boukan Ferdinand. Une vue de la journée de clinique médicale à Boukan Ferdinand. bonnes conditions dès maintenant : la planète présente déjà un diamètre supérieur à 15’’ d’arc et ne repassera sous ce seuil qu’à la fin septembre 2018. Suivant les experts dans le domaine, l’opposition de Mars se produit environ tous les deux ans (780 jours en moyenne), car la planète Rouge gravite autour du Soleil dans une orbite plus grande que celle de la Terre. Une année martienne est ainsi presque deux fois plus longue qu’une année terrestre. Mais toutes les oppositions ne se valent pas, l’orbite de Mars étant un peu plus « ovalisée » que celle de la Terre, presque circulaire. En 2016, la distance entre Mars et la Terre était ainside75millionsdekilomètres,de 93 millions de kilomètres en 2014, et de 100 millions de kilomètres en 2012. L’opposition de 2003 fut à cet égard absolument exceptionnelle, puisque l’éloignement n’était alors que de 55,8 millions de kilomètres. Une situation qui ne s’était pas produite depuis près de 60 000 ans. Et, ce record ne sera pas battu avant le 28 août 2287. Il faut souligner que l’opposition se produira le 27 juillet et Mars atteindra son point d’approche le plus proche de la Terre le 31 juillet. La planète rouge sera également la plus brillante depuis 2003, quand Mars a fait son approche la plus proche à la Terre dans près de 60 000 ans. Woovins St Phard Sources : https://www.stelvision.com https://www.sciencesetavenir.fr www.futura-sciences.com https://www.space.com La planète Mars sera visible à l’œil nu, du 27 au 30 juillet 2018
- 16. 16 | N0 713MARDI 24 JUILLET 2018 Littérature et politique : l’héritage de Jean Henry Céant D ans le prochain musée sur la vie politique en Haïti, en dehors des archives, des journaux et des médias de l’audiovisuel qui doivent illustrer la vie des personnages et des événements les plus significatifs, certains des hommes et des femmes politiques de la République nous offrent l’occasion de découvrir d’autres facettes de leurs discours, de leur engagement et de leurs contributions à la communauté à travers des ouvrages qui portent leurs noms. De la littérature et de la politique, de la littérature dans la politique, de la politique dans la littérature, coup d’œil sur l’héritage littéraire de l’un des anciens candidats à la plus haute magistrature de l’État haïtien. Ce qu’il faudrait autour des contributions sous forme de publications de Jean Henry Céant. Découvrirautrement nos figures politiquesàtravers leurs écrits En ces temps de dénonciation et d’accusation entre les parlementaires et les pouvoirs publics sur les privilèges octroyés par rapport aux services fournis à la population, l’application de la Loi du 5 août 1872 faisant obligation au secrétaire d’État de l’Intérieur de publier les documents sur la gestion des intérêts publics trouve bien sa raison d’être. Dans le répertoire bibliographique du notaire Jean Henry Céant, on peut retenir les principaux titres suivants : la série d’aide mémoire présentée en plusieurs volumes : « Vade-mecum de l’agent de la fonction publique et de l’administré » ; « Vade-mecum de l’agent de la fonction publique et de l’administré (recueil de lois, décrets et arrêtés) » ; « Le Vade-mecum du notaire haïtien et de ses clients », « État d’urgence Loi du 15 avril 2010 : un cheval de Troie », pour ne citer que ces titres, en dehors des autres documents collectifs, des programmes politiques et des promesses de campagne qui portent la signature du philanthrope et collectionneur d’œuvres d’art. Vade-mecum de l’agent de la fonctionpubliqueetde l’administré « Vade-mecum de l’agent de la fonction publique et de l’administré » demeure l’une des plus grandes contributions de cet homme du droit (notaire) devenu homme politique notoire à travers ses différents volumes publiés de : (A à C, 672 pages), de (D à L, 712 pages), de (M à Q, 536 pages), et de (Q à Z, 701 pages). Dans les premières pages introduisant le premier volume, on peut lire ce qui suit : « Une pratique malheureusement abandonnée. Publication des documents sur la gestion des intérêts de la République ». Dans l’article 1 de la Loi du 5 août 1872, on peut lire ce qui suit : Le secrétaire d’État de l’Intérieur est tenu de publier, chaque année, l’exposée de la situation générale de la République, les lois budgétaires, les comptes généraux avec tous les documents y annexés, les rapports trimestriels de la Chambre des comptes, ainsi que toutes les pièces qui auront passé par l’examen du Corps législatif et dont l’une ou l’autre Chambre aura ordonné la publication ». Poursuit le second article : Ces publications se feront en brochure d’un format uniforme et seront tirées et distribuées à un millier d’exemplaires au moins. Vade-mecum de l’agent de la fonctionpubliqueetde l’administré (recueil de lois, décrets et arrêtés) Publié en octobre 2008, dans la partie « Avertissement » du volume II, de l’ouvrage « Vade-mecum de l’agent de la fonction publique et de l’administré (recueil de lois, décrets et arrêtés) » organisme sous tutelle), le notaire public Jean Henry Céant aborde des sujets comme l’administration centrale de l’État, donc des organismes, institutions et services. De la page 342 à la page 407, l’auteur nous invite à revisiter les organismes qui sont sous la tutelle du ministère de la Culture. On peut lister les principaux instruments juridiques suivants : Le Décret du 2 octobre 1984 réorganisant les Archives nationales ; le Décret du 20 octobre 1984 modifiant le Décret du 8 avril 1940 portant création de la Bibliothèque nationale ; le Décret du 12 octobre 2005 créant et organisantleBureauhaïtiendudroit d’auteur (BHDA) ; et le Décret du 10 mai 1989 créant la Commission nationale du patrimoine. Delaclassificationdesbiens culturels De la page 369 à 377 de cet aide mémoire, l’auteur met en lumière des provisions légales dont disposent les institutions du pays pour aborder, apprécier et gérer le patrimoine. Sans réinventer la roue, il nous rapporte textuellement des intertitrestels:«Desimmeubles,des objets mobiliers, de la garde et de la conservation des immeubles et des objets mobiliers classés et de tous les autres patrimoines, des fouilles et des découvertes archéologies ». Dépassé par le temps, le Décret du 30 juin 1983 portant création de l’Institut national haïtien de la Culture et des Arts (INAHCA) nous offre la possibilité de revisiter également les belles années de la promotion de la culture haïtienne à lafindurègnedesDuvalier,àtravers le leadership de l’INAHCA qui était placésoustutelledusecrétaired’État de la présidence, de l’information et des relations publiques. Rappelons que cet institut avait pour mission de définir et orienter la politique culturelle et artistique de la nation et planifier l’action et les interventions gouvernementales dans les domaines de la culture, des arts et sciences en harmonie avec le plan national de développement. Levade-mecumNotairehaïtien et de ses clients D’une pierre plusieurs coups, si le vade-mecum se tourne vers le passé de l’institution notariale, c’est pour y puiser une source d’inspiration quant aux directives incontournables pour sa pérennité dans un monde orienté vers la mondialisation et la globalisation, souligne l’auteur qui poursuit en ces termes : « pour qu’il demeure le porte-parole de l’universel, en mettant en relation les hommes de la planète, sans considération de race, de couleur, de paroisse ou de fortune ». Dansles465pagesdel’ouvrage:«Le vade-mecum Notaire haïtien et de ses clients ! », particulièrement à la sixième page de « Avertissement », Jean Henry Céant en a profité pour rendre hommage à ses pairs, dont des confrères partis plus tôt : Me Emile Giordani, Me Gaspard Raoul Kénol, Me Gérard Coradin, sans oublier Me Ernst Avin. D’autres personnalités dans son intimité familiale ont été honorées telles que son épouse Chantal Volcy Céant, sa feu mère Célima Céant, ses quatre enfants et ses frères et sœurs. Étatd’urgenceLoidu15avril 2010:UnchevaldeTroie? Dédicace à mon président René Préval, sont les premiers mots : « Pour l’histoire… » que l’homme politique Jean Henry Céant a utilisé pour inaugurer les chapitres de l’ouvrage : « État d’urgence Loi du 15 avril 2010 : un cheval de Troie ? » l’un de ses plus incisifs ouvrages prémonitoires qui annonçait l’échec de la méthode et des stratégies utilisées pour reconstruire Haïti au lendemain du tremblement de terre du 12 janvier 2010. Dans cet ouvrage de 320 pages, l’auteur critique et propose des pistes de solution pour tenter de redresser la situation dirigée par l’administration Préval, sous l’influence de la communauté internationale et le leadership de la famille Bill et Hilary Clinton, à travers la Commission intérimaire de reconstruction d’Haïti (CIRH), dontonconnaitbienlesconclusions à travers le documentaire de Raoul Peck dans « Assistance mortelle ». De l’échec delaCommission intérimairedereconstruction Jean Henry Céant. | CULTURE »»»» suite page 17
- 17. MARDI 24 JUILLETJUILLET 2018 N0 713 | 17 CULTURE | De confidence en confidence dans le roman « L’amour est bleu » Ancienne étudiante à l’École normale supérieure (ENS) de l’Université d’État d’Haïti (UEH) Farah Angéla Jean a publié chez Henry Deschamps en 2015 son premier roman de cent vingt-huit pages : « L’amour est bleu ». Pour écrire ce texte tendre, sinueux et romantique à souhait, la romancière a utilisé un ton beaucoup plus intimiste proche de l’autobiographie pour s’interroger sur la vie, les choix et les amours de ses personnages. U n vendredi 13, tandis que la ville de Port-au- Prince se lève blême, le protagoniste du livre dont on ne connait pas encore le nom dans un dialogue intime avec elle-même exprime ses ressentis et ses états d’âme. Elle a déversé sur les premières pages du roman les larmes de sa mère qui allait mourir sur un lit d’hôpital. Cette dernière l’a implorée avant de franchir le seuil de prendre soin de Mélissa sur les chemins étroits de ce monde. Les deux sœurs orphelines de leurs parents partagent les bonheurs et les maux de l’existence. Gihanne, le nom du protagoniste principal enfin dévoilé, traine des aventures sans lendemain avec les clients du cabinet d’avocat où elle travaille. Gihanne « Joe » ou « Gigi » pour les intimes et sa sœur Mélissa ne croient plus dans ce pays du fait que des « Rat pa kaka » tuent des Haïtiens comme des mouches. Souffrant d’asthme et frôlant de temps en temps la mort, elle s’accroche malgré tout à la vie. Sa couleur préférée est le bleu. Sa position idéale la levrette. Sans oublier son coup de cœur et ses envies qui sont : son boulot, le sexe, l’argent, les sorties et l’amour qu’elle porte dans son cœur pour sa sœur Mélissa. Femme inévitable, femme désirable et femme prête à tout, elle lit à travers les yeux de ses amants leurs péchés, leurs envies. Avec tous ces hommes qui font escale dans sa vie et qui se réchauffent dans ses draps. Dans ses bras aussi. « Elle s’érige en femme fatale, elle provoque, elle manipule, elle domine ». (P17.) « Je suis une belle femme. Je tiens cette beauté de ma mère. Les hommes se retournent sur mon passage. Je vis du désir et de la convoitise que je provoque en eux. Ils sont prêts à tout pour être dans mon lit, mon royaume ». (P18.) Cependant, dans ses moments de solitude et quand elle fait face à elle- même, elle tient un journal pour mieuxdéchiffrercettefemmequ’elle a du mal à reconnaître et à vivre dans le cocon de ses rêves perdus et ses rêves faux. Dans ce journal, elle note aussi son doute, son désespoir, sa tristesse. Ce journal a recueilli aussi toutes ses lamentations qu’elle porte dans son âme ulcérée depuis le viol de son beau-père et toutes les occasions où elle est allée au gré de ses envies d’un homme à l’autre sans répit. « Je voulais me défaire de mes démons en conquérant encore et encore de nouvelles proies » (P23). « Mes soirées finissent sur la banquette arrière d’une voiture, une chambre d’hôtel, ma chambre ou celle d’un inconnu » (PP23-24.) Mais dans le labyrinthe de sa vie, quels sont les procédés qu’elle va utiliser pour s’en sortir et prémunir sa petite sœur de toutes sortes de danger dans le but de respecter les dernières volontés de sa feu mère ? Et ramener les jours moins paisibles de sa vie à une paix intérieure, à une trêve. Entre temps, pour tuer le temps, elle fait l’amour avec le premier venu dans sa chambre éclairée par endroits avec les lueurs des bougies allumées. Elle cherche aussilaprésencedeceDieutroploin pour lui permettre de se réconcilier avec elle-même. Mais comment parviendra-t-elle quand elle traine au jour le jour un passé et un présent pleins d’aventures faites de joies fugaces et de plaisirs envolés ? Comment y parvenir devant tant de mirages et d’illusions et face à une vie faite de malheurs, d’imprévus et d’inattendus ? La romancière tout en gardant ses distances avec ses personnages semble dire à ses lecteurs de s’accrocher à l’essentiel, de croire au bonheur qui par moments est fait de petits riens et de porter sur soi l’entière culpabilité quand on est failli à ses responsabilités, ses devoirs. Dans « L’amour est bleu », Farah Angéla Jean est contre toute forme de discrimination sociale, raciale, sexuelle et idéologique. Elle émet aussi une réflexion sur la jeunesse et certaines déviances. Ce qui fait la force de ce roman, c’est la posture de l’auteure qui se glisse facilement dans la peau de ses personnages tout en leur permettant d’agir selon leur conscience. Elle a aussi fait preuve de sensibilité pour peindre l’amour dans ses traits les plus beaux et parfois les plus violents. Le roman « L’amour est bleu » à travers l’enchainement des intrigues et des confidenceslesplusintimesrappelle les romans de Françoise Sagan et ceux de Erica Jong non seulement dans le ton, mais également dans la thématique abordée. L’amour est bleu, qui a failli remporter le Prix Deschamps en 2015, montre que l’homme doit faire ce qu’il veut de la vie qui est en sa possession. Schultz Laurent Junior d’Haïti(CIRH)au fonds Petrocaribe :un regardcritique Des « Incohérences du message présidentiel », de « l’Incohérence de la procédure d’adoption », sont les lectures critiques qui découlent autour de la Loi du 15 avril 2010 sur l’état d’urgence que l’auteur défini comme « Une loi à saveur forfaiture », dans le premier chapitre de l’ouvrage, qui est une contribution de « l’Institut Dwa pou tout moun », en collaboration avec le CODDHA. Dans le troisième paragraphe de la « Conclusion », l’auteur persiste et signe : « La Reconstruction est mal partie. Le président, s’il voulait œuvrer dans la transparence, aurait pu simplement faire voter une loi instituant et organisant la Commission intérimaire pour la reconstruction d’Haïti, distincte de sa loi sur l’état d’urgence, lors même que l’existence de la Chambre basse pose problème ». On connait la fin de cette histoire, autour de la gestion de ces fonds par le CIRH qui sera rattrapée, effacée ou marginalisée par le dossier des fonds de Petrocaribe. Des publications inédites à cheval entre le passé, le présent continu et le futur, l’écriture aura été le fer de lance, ou l’élément transversal entre le citoyen haïtien, le père de famille, l’homme de droit, le notaire, le professeur, le philanthrope, le conseiller,leleaderdesmouvements de jeunes, l’ancien candidat à la présidence et l’homme politique, Jean Henry Céant. Dans une perspective de vous faire revisiter les principales œuvres littéraires des hommes et des femmes politiques haïtiens, nous nous proposons d’emprunter la citation de Raymond Aron : « Le choix en politique n’est pas entre le bien et le mal, mais entre le préférable et le détestable ». Dans une communication à tête reposée, entre les livres et les autres supports de documentations comme les réalisations d’Arnold Antonin, il est beaucoup plus facile d’appréhender de nouveaux angles dans les discours et débats politiques. Dominique Domerçant Littérature et politique : l’héritage de Jean Henry Céant »»»» suite de la page 16
- 18. 18 | N0 713MARDI 24 JUILLET 2018 La chanson politique du Konpa dirèk Durant « le régime dictatorial » des Duvalier, le konpa dirèk a connu le même sort que les autres domaines artistiques en ce sens qu’ils étaient tous censurés. C’est pourquoi, il est quasi inutile de chercher dans les compositions de Nemours Jean-Baptiste, par exemple, une quelconque forme d’expression explicite du social. Il a fallu donc attendre 1986 (cette tranche d’histoire que l’on appelle bamboche démocratique) pour que musiciens et groupes musicaux, notamment ceux de la nouvelle génération puissent se lancer à fond dans cette dynamique de composition. Toutefois, certains paroliers ou chanteurs des Mini-jazz à qui l’on pourrait attribuer l’épithète de récalcitrants, implicitement, avaient déjà donné le ton et le verbe dénonciateur via leurs compositions déguisées, imagées, codées et plaintives. L ’importance de la musique apparait très clairement dans la vie politique ces dernières années. Pourtant, de la naissance du Konpa en 1955 en passant par le régime dictatorial des Duvalier le sujet dominant a été, particulièrement sur François Duvalier, la femme, le snobisme ou encore la polémique courtoise entre Nemours Jean-Baptiste et Webert Sicot à Port-au-Prince et entre l’Orchestre Tropicana d’Haïti et Septentrional au Cap-Haïtien. C’est ainsi que pour se référer à Jean Coulanges « la musique de Nemours Jean Baptiste (Compas direct) et celle de Webert Sicot (Cadence Rempas) endorment la conscience d’une partie des catégories sociales défavorisées urbaines. Tout se passe comme si les riches et les pauvres pouvaient vivre, danser et chanter au même rythme étourdissant pour signifier la stabilité des choses et le bon ordre établi. » La politique non partisane, semble-t-il, a été interdite. Souvent en pleine prestation ou dans leur album, les musiciens étaient obligés de composer un morceau en faveur de Duvalier. À titre d’exemple, les orchestres suivants ont chacun composé des morceaux en faveur de François Duvalier : orchestre Septentrional (Duvalier à vie, Welch campé), Tropicana (Nou renmen Duvalier), Étoile du soir (Président Duvalier), Jazz des Jeunes (Congo Duvalier- Vive Duvalier), Nemours Jean- Baptiste (22 mai – redisyon, carnaval 68, Duvalier pou toutan), Ensemble Webert Sicot (Duvalier tout partout et carnaval 69). Ensemble l’Avenir était l’un des groupes qui cherchaient l’allégeance de François Duvalier. Il a composé uniquement pour lui. La musique « Pi wo dyab la » en illustre. Toute composition devrait être claire et contrôlée. Toujours selon J. Coulanges « Les deux Compères, Nemours et Sicot comprennent que dans la jungle politique tout agneau, voulant vivre vieux, doit puiser au même breuvage duvaliériste. » Par contre, avec la mort de François Duvalier, selon ses vœux, le pouvoir est remis à son fils, Jean Claude. L’esthétique sentimentale va s’adjoindre à des textes qui partagent une certaine esthétique sociale, politique avec les Mini-jazz qui sont l’expression de la frustration, d’anxiété d’une société accablée par la misère. Les artistes comme T. Manno dans ses compositions«Cantè,nouandanje, exploitation », Skah Shah (Haiti Chérie, 1975) », Tabou Combo « Pa rele », les ambassadeurs avec la voix de Marc Yves Volcy « Haïti » même si auparavant, ce groupe avait composé une chanson pour saluer l’intronisation de Baby Doc au pouvoir, intitulée « 2 janvier 71 », affirment ce changement de paradigme. Il est à noter que la majorité de ces groupes évoluait dans la diaspora, plus particulièrement aux États-Unis et au Canada. Après la chute de Jean-Claude Duvalier, le 7 février 1986, Haïti rentre dans l’ère démocratique (débats contradictoires, les exilés reviennent du pays). Et depuis lors, le pays s’emmêle dans un processus detransitionperpétuelleetdecrises diverses : l’instabilité politique, guerres intestines, marasme économique, « dégradation des conditions de vie, chômage, la précarité », débarquement des militaires étrangers, embargo, etc. Les conditions de vie de la population se dégradent de plus en plus. Les classes moyennes et les autres catégories défavorisées (jeunes, paysans et autres), désespérées fuient le pays au profit du Canada, des États-Unis, de la République dominicaine, du Brésil et du Chili entre autres. « Yon ti jès pou yo(1991) » de Tabou Combo montre à quel point le désespoir est grand. Tout comme la chanson « San manti (2016) » de la formation « Disip » dans laquelle le compositeur pose aussi le problème de la migration externe forcée des jeunes vers l’Amérique du Sud à défaut d’une politique d’intégration. Il y a aussi le groupe « Zenglen » danssontexte«Kotelprale?(2000) » qui peint une société croupit sous le joug de la misère où le chômage bat son plein. Sans oublier la chanson satirique de Mizik Mizik « Blakawout (2000) », ironiquement, met à nu la condition socio- politique du pays : l’insécurité, la gabegie financière ou encore la corruption et la composition du groupe T.Vice « Grangou kloròks la (2009) » ainsi que celle de Djakout Mizik « Bri sapat (2008) » qui ont rendu compte de la faim qui rongeait la population haïtienne sous la deuxième administration du président René Préval. Enfin, le groupe Kreyòl-La avec son texte intitulé « Viktwa (2006) » qui revendique le travail pour le corps social et les compositions du maestro Jean Hérard Richard, Richie que ce soit avec Zenglen ou KLASS (Alanvè (2006), Anmwe Sekou (2016), Nou se Ayisyen (2013), etc.) qui témoignent d’un projet de société et d’autres compositions de certaines formations du Konpa dirèk comme Nu-Look dans « Pays, Jeunesse, Futur (2011) ». Les musiciens du Konpa dirèk ne sont pas des activistes politiques ou encore des militants. Toutefois, animés par une certaine conscience citoyenne, ils composent pour faire passer leur point de vue sans sortir de la sphère artistique. Et même quand ils deviennent des politiciens, ils ne sont pas des militants pour autant… Orso Antonio Dorelus | CULTURE Lancement officiel de la quatrième édition de la Caravane de l’art Le vendredi 20 juillet 2018, sur la cour du Bureau national d’Ethnologie a eu lieu le lancement officiel de la quatrième édition de la Caravane de l’art. Cette activité, qui se déroule autour du thème : « An n jwe pou n ret zanmi », vise, selon le comité organisateur, à valoriser l’art et la culture haïtienne et faire la promotion des jeux traditionnels. L ’organisation nationale des promoteurs d’art (ONP- ART)aprocédéaulancement de la quatrième édition de la caravane de l’art. Environ une dizaine d’exposants tels que : Niou fashion, Vio création, David Haïti, le Plasticien création et Nao création, etc., ont exposé toute une palette de produits artisanaux comme : sandales, sacs à main, bijoux vêtements, etc. Anderson Andral, coordonnateur général de cette activité, a déclaré, lors d’un point de presse, que cette quatrième édition comme les éditions antérieures a pour objectif de valoriser la culture haïtienne. Il a, par ailleurs, affirmé que la caravane sillonnera jusqu’au 15 août 2018 quelques villes et communes d’Haïti comme Port-au- Prince, Carrefour, Trouin, Léogâne et la Vallée de Jacmel. Tout un ensemble d’activités par exemple : atelier de slams avec Nervno Fils de Plume, des ateliers de dessins et de peinture vont se dérouler à la Direction nationale du Livre (DNL), aux C3 Éditions à Turgeau et à la bibliothèque Michel Tardieu de Pétion-Ville notamment. Jean Joseph Exion, responsable de »»»» suite page 19
- 19. MARDI 24 JUILLETJUILLET 2018 N0 713 | 19 CULTURE | Klass, après la tempête Harmonik A près le « ti dife vole » entre les groupes Klass et Harmonik, nous avons tenté de questionner les responsables de Klass qui n’ont pas voulu aller plus loin. La bande à Ritchie et Pipo se prépare pour la tournée estivale de 2018 en Haïti, malgré la conjoncture plus que difficile. LeNational:Dans quelle forme estlegroupeKlass? Ritchie : Klass se porte à merveille. L.N.:Commentest la relation deKlassaveclesautres groupes musicaux? R. : Nous nous entendons avec tout le monde qui veut collaborer avec nous, dans la mesure de nos possibilités. L’idée, c’est de contribuer à l’émancipation du genre « Compas », c’est ce que nous faisons même si ce n’est pas facile. Parce que dans notre industrie, il y a beaucoup de problèmes, mais nous ne nous occupons pas de ces choses parce que nous voulons aller de l’avant et nous fonctionnons avec ceux qui regardent l’avenir. L.N.:Est-cequeKlass est prêt poursatournéeenHaïti? R. : Si les fans sont prêts, nous le sommes aussi. C’est ce que nous faisons chaque week-end et malgré les problèmes du pays, nous sommes prêts pour faire vivre de bonnes vacances aux fans. L.N. : En quoi les derniers événementsenHaïtiaffectent-ils votretournée? R. : Les événements nous ont beaucoup affectés. Les fans que nous avons en Haïti n’auront pas la même possibilité de payer les soirées dansantes. Il y a deux époques où les gens sortent vraiment, l’été et les fêtes de fin d’année; la vie nocturne est affectée ainsi que le pouvoir d’achat. Je crois qu’il faut donner une chance au pays afin de le rebâtir. La tournée des groupes de la diaspora dans le pays, c’est aussi une garantie pour nous d’arrondir notre bourse, c’est une priorité pour nous. Dans les temps passés, même les lundis on pouvait danser, à cette époque le peuple avait la possibilité de sortir et dépenser de l’argent, ce n’est pas parce que tout était correct, mais c’était mieux qu’aujourd’hui. Ces événements affectent la vie nocturne et spécialement notre industrie et nous espérons un mieux-être pour l’avancement de tout le monde. L.N.:Est-cequeKlassseraen Haïtiavectoussesmusiciens? R. : Oui, nous serons au complet avec tous nos musiciens. L.N.:Àquoilesfanspeuvent- ilss’attendresurlatournéede KlassenHaïti? R. : Nous avons déjà deux (2) compositions en rotation que les fans d’Haïti n’ont pas dansées encore et autres arrangements que nous proposons dans notre répertoire. Avec Klass, il y a toujours du nouveau groove dans notre musique. Nous attendons nos fans pour venir jouir de ces vacances et fêter avec nous. Merci. Propos recueillis par Walcam Ritchie. communication de ONP-ART, a expliqué aux journalistes pourquoi les organisateurs ont choisi le thème de cette année : « An n jwe pou n ret zanmi ». Selon M. Jean Joseph, « il s’agit avant tout de valoriser les jeux traditionnels haïtiens tels que : « ralba, mab, kay domino, damien, etc. ». Il a estimé que le fait de jouer ensemble pourrait raffermir les liens et susciter des relations amicales fortes entre les joueurs. « Notre mission consiste à montrer à la génération actuelle certains jeux qu’on ne pratique plus dans la société haïtienne actuelle. Nous n’allons pas rester seulement à Port-au-Prince. Nous allons également dans les villes de province dans l’idée de permettre à nos compatriotes des communes et des villes que nous allons visiter de renouer avec certaines traditions », a-t-il fait comprendre. Réagissant à la question d’une consœur de la presse sur le coût d’une telle activité, le coordonnateur général, Anderson Andral, a fait remarquer que les sponsors ne se sont pas manifestés en grand nombre vu la situation sociopolitique et économique actuelle. Cependant, le comité organisateur a regroupé un ensemble d’artisans et d’artistes qui ont donné outre certains sponsors le meilleur d’eux-mêmes pour réaliser cette quatrième édition de la Caravane de l’art. Schultz Laurent Junior Lancement officiel de la 4e édition de la Caravane de l’art. Lancement officiel de la quatrième édition de la Caravane de l’art »»»» suite de la page 18
- 20. 20 | N0 713MARDI 24 JUILLET 2018 « Lamayòt et Le Magicien » de Burton Chenet, des images politiques Si l’on s’en tient au postulat selon lequel l’œuvre artistique est « le résultat des événements irrationnels et rationnels du sens », l’on peut dire que le plasticien Burton Chenet s’inscrit aisément dans cette dynamique avec ses deux « images métamorphiques » à dimension politique. Regarder l’œuvre du peintre, c’est avoir un témoignage anticipé sur le réel haïtien. E n d’autres termes, lire une image, c’est entrer dans un « rapport de visibilité et de signification ». C’est d’essayer de la comprendre, de saisir son message iconique puisqu’elle est faite de symboles. Identifier les codes culturels, la décrire, l’interpréter, pour dénicher son sens. Entrer en relation visuelle avec elle. Se doter de la capacité interprétative, d’un œil esthétique pour détecter sa charge symbolique. Car, l’image tend à communiquer quelque chose. L’image, quoiqu’autonome dans sa sphère, dans sa dimension d’image, prend sa source quelque part ; dans le réel ou dans l’inconscient de celui ou celle qui l’a produite. Cependant, elle n’est pas la réalité, mais la réalité qu’elle produit en tant qu’image. Iconographie de ses œuvres : L’œuvre de « Lamayòt » est un serpent en noir tenu verticalement en S sur une boîte, ayant une tête humaine, de longues oreilles, une paire de lunettes et une couronne. Son nez épaté, une chaîne sortant de son oreille droite à son oreille gauche. Ce nom de Lamayòt est le mime d’un jeu traditionnel qu’on retrouve dans le carnaval haïtien. Un personnage tient une boîte dans laquelle contenant une surprise, pour voir celle-ci, on doit payer une modique somme et s’attendre à voir un objet effrayant ou une chose de valeur. Malheureusement, on sera déçu, puisque la boîte contient un petit objet inoffensif et sans valeur. Le mouvement en S du serpent traduit aussi une personne qui n’est pas rectiligne. Cette dernière rampe pour bénéficier de certains privilèges. L’on se souvient du vers du Fabuliste haïtien, Jules Solime Milscent, « Je pourrais parvenir sur ce mont escarpé/si comme toi j’avais rampé ». Le peintre fait de cette œuvre une image des politiciens haïtiens qui usent la tromperie et la bassesse. Le nez épaté renverse l’idée du dicton « l’argent n’a pas d’odeur ». Parce que tout comme le museau du chien, les politiciens savent où trouver de l’argent et même le sentir pour s’enrichir. Dans l’œuvre intitulée « Le Magicien », il peint un homme à de multiples mains, et s’habille en Baron samedi. Ses multiples mains symbolisent l’habilité des politiciens à tromper les gens, à piller la population ou encore à s’adonner à la gabegie financière. Son habit illustre le loas politicien « Guédé » du vaudou qui ironise les autorités de la terre ainsi que sa paire de bottes pour se référer au statut militaire de cette figure mythologique. L’esprit Guédé est le dieu de mort. Tout est mortel sauf la mort. C’est en ce sens qu’il se croit être le seul vrai maître de la terre, de la politique : il a le pouvoir sur la vie et la mort. Si les lunettes des Guédés consistentàvoirtoutcequipassedansson environnement, un regard omniprésent tel un rayon X. Ici, Burton renverse cette fonction par l’acte mimétique pour traduire cette capacité des dirigeants à cacher leur véritable nature. L’artiste : le culturel et la politique Selon Emmanuel Kant, le but de l’art n’est pas de défendre une cause extérieure à lui. Au contraire, il a sa fin en soi et il est libre de toute considération d’usage ou d’intérêt. « L’art doit procurer un plaisir désintéressé ». Sans oublier les écrits de Platon pour chasser l’artiste dans la société pour son statut subversif. Fait fi de ces approches philosophiques, Burton Chenet rentre la politique dans son art. En se faisant, son art prend une vocation sociale. Ces deux œuvres s’évertuent dans une démarche satirique pour critiquer les dirigeants. Autrement dit, Burton extirpe la substance de son œuvre dans le folklore haïtien pour dénoncer les autorités. Ici, les réalités représentées, mises en image, subissent la transformation de l’imagination du peintre et servent de soupape dans l’artialisation de la politique haïtienne. Ce que Jacques Rancière appellerait « la politique fictionnelle » par analogie à la littérature. Burton construit des figures mythologiques pour parler de la politique. Il fait appel, selon Zila Bernd, «aurécitlemerveilleuxquiestlevêtement dans lequel certains peuples enferment leur sagesse et leur connaissance de la vie » où la qualité du réel est perdue pour faire place à celle de l’esthétique politique. Pour saisir cette vérité artistique, puisque « aucune image n’est jamais simple », c’est- à-dire,selonJacquesRancière,«elleopère un rapprochement entre des éléments hétérogènes et des réalités incompatibles », le récepteur doit tourner le regard dans le monde traditionnel auquel l’imaginaire du créateur baigne. Par cet acte, Burton devient catégoriquement anti-platonicien, puisque ces images dans leur fonction herméneutique tiennent un rapport au savoir. Les images deviennent des sources de connaissances. Comme tout créateur, le travail de Burton n’est pas ex-nihilo. C’est-à-dire, il puise dans son quotidien pour produire son œuvre avec une grammaire picturale en propre, suivant des lois dérivant de son « génie » pour donner à son œuvre une portée culturelle ou identitaire. Il faut dire aussi que ce créateur, Burton Chenet, a subi l’influence des artistes modernes étrangers, en référence à ceux du mouvement symboliste qui revendiquent une peinture intellectuelle et poétique, tout en jouant sur les images et les symboles. Chez Burton, « la peinture attire, intrigue et soulève des réflexions et des interrogations. » Elle demande que le récepteur trouve lui-même les clefs qui ouvrent les portes closes de son univers artistique. » Ce que Jacques Rancière nommerait un « récepteur émancipé. » C’est-à-dire, « c’est une image qui ne livre pas son sens. […] Elle fait donc appel à un spectateur capable de regarder des images qui ne disent pas leur sens et de se sortir des réflexes liés à sa condition. Ce spectateur est capable d’une distance esthétique. » « Les peintures ravivent la pratique d’un art critique ou activiste qui tourne en dérision les politiciens. » Les images « Le Magicien et Lamayòt » consistent à la transformation des matériaux naturels pour l’élaboration d’un message politique. Pour citer Jacques S. Alexis, « l’art haïtien, dans son ensemble, doit avoir un contenu social expressif qui reflète la réalité du peuple. » D’ailleurs, Burton Chenet l’a dit une fois, qu’il est de son devoir de créer un art à travers lequel les autres peuvent pénétrer la culture haïtienne, de savoir combien est immensément riche le peuple haïtien, malgré les statistiques qui le classent comme les plus pauvres. L’expérimentation de sa force plastique : Les techniques du peintre font river le regard du spectateur dans une unité de ton. Il expérimente l’aplat, sans le trompe-l’œil. C’est sa praxis de submerger dans la peinture par le mimésis non- réaliste. C’est un engagement artistique posé sur la plastique figurative ou encore totémique pour permettre toute signification relative à la corruption. Comme si la politique serait réduite à des animaux sophistiqués pour ne pas dire des monstres qui font peur. Burton Chenet marche à travers les formes et les images pour orienter le regard. C’est une poésie virtuelle qu’il organise et qui est teintée du surréalisme. Comme le souhaite J. Rancière, « il libère les images des ombres théologiques pour les rendre à l’invention poétique et à ses enjeux politiques ». Autrement dit, les peintures revendiquent la politique à travers elles- mêmes, autour d’elles-mêmes, sans sortir de leur sphère et sans nier la politique comme leur « condition anesthétique ». Puisque d’après Horst Bredekamp, « les images sont des actes à part entière ». Entre l’esthétique et la politique, il y a le « partage du sensible ». Le peintre opère une « synthèse esthétique » pour attribuer à ses peintures une certaine autonomie par rapport à la réalité. Cette démarche n’est autre qu’une « transaction entre la représentation du sujet de la réalité et la réalité elle-même ». Contrairement à ce que pensait Platon, les images ne sont donc pas de pâles reflets de la réalité. Mais elles miment, simulent la réalité sans être pour autant la réalité, sans imiter la réalité, sans ressembler à la réalité. Pour ainsi dire, les images ne sont ni des « copies ni des présences brutes », mais des « images métamorphiques », qui jouent sur l’ambiguïté des ressemblances et l’instabilité des dissemblances. Par ailleurs, le mouvement des images qui fontéchodanslestoilesetleurprofondeur incarne la dimension ironique de son geste plastico-politique. Celle-ci trouve sa source dans l’effet pictural d’affect de l’œuvre, imprégnée dans le détournement des récits populaires. Des images de ce qui ont été vérités et qui rendent l’irréel réel plastiquement comme médium de vérité dans un processus métaphorique de la relation de contingence. Cette vérité est le désir de justice, les œuvres sont en quête de justice et se donnent justice elles-mêmes par leur sentiment de satisfaction qu’elles véhiculent en métamorphosant les hommes politiques par la prosopopée visuelle. Burton à travers son écriture plastique, s’adresse au monde et se rend visible tout comme ses œuvres et les donne une matière politique sans omettre la dimension esthétique de son travail. Ces peintures de par ses forces expressives, pour se référer à Horst Bredekamp « sont actives dans le sens qu’elles frappent, et font réfléchir. » Assez ! La force imaginative de Burton Chenet caricature les comportements les plus ignobles des politiciens haïtiens avec des « images métamorphosées » qui essaient de rendre compte de la réalité politique haïtienne avec leur puissance d’image, avec leur autonomie d’image. Le peintre a su également construire sa personnalité par la mise sur pied d’un programme iconographique, tout en établissant un dialogue entre l’image et le social. Via une touche primitiviste ou encore naïf dans le cas de l’art haïtien, ses images tendent à dénoncer le réel sans faire partie du réel. Orso Antonio DORELUS | CULTURE
- 21. MARDI 24 JUILLET2018 N0 713 |21 A ujourd’hui marque l’anniversaire de mon premier grand idole en football. La fierté de naitre au Cap-Haïtien, la deuxièmevilled’Haïti,estgrande.Cette ville construite par Bertrand D’orgeron avec des lignes perpendiculaires et horizontales. Les rues perpendiculaires seront rebaptisées, avec des chiffres, par les Américains pendant la première occupation: menant de rue 1 A rue 29 et les rues horizontales, avec des lettres de A à Q. LeNord,etleCap-Haïtienenparticulier, a un passé glorieux. C’est dans la région que Mackandal commença à organiser des esclaves pour combattre le système esclavagiste. Le père de la patrie, Jean- Jacques Dessalines est né, à Cormier, une section de la Grande-Rivière du Nord. Le premier congrès politique des esclaves a eu lieu à Bois-Caïman, à quelques kilomètres de la ville du Cap. La dernière bataille qui consacra la victoire des révolutionnaires Dessaliniens et des indépendantistes christophiens et pétionistes eut lieu à Vertières. Quand Dessalines intima l’ordre de construire des forts dans le but de protéger la jeune nation dans le cas probable d’un retour des forces coloniales, la citadelle fut construite à Milot, le plus grand fort qui demeure encore de nos jours, une merveille. De nos jours encore, les habitants de la ville, au-delà de la dure conjoncture, sont fiers de ce passé glorieux. On le découvre à travers les interviews d’anciens artistes, d’intellectuels, de commerçants, et même de militants politiques. De la vieille dame encore vibrante à l’adolescent sans avenir, tous, avec un mélange émouvant de pudeur et d’énergie, vous ouvrent les portes d’une communauté consciente d’avoir été courageuse et forte, mais encore solidaire, et jamais larmoyante. Des livres d’histoire peuvent étayer leurs propos, et tous, étonnamment lucides, vivants et… pleins d’espoir, crèvent l’écran. Au déshonneur des années de l’occupation américaine avait succédé un moment d’intense espoir démocratique à la fin des années 40 jusqu’au début des premières années 60. Toute la société haïtienne bouillait d’idées nouvelles et de projets merveilleux. Le 27 juillet 1948 est fondé l’orchestre septentrional. Ce groupe musical vient directement des entrailles d’une élite intellectuelle de la cité capoise. Cet orchestre alla structurer la musique provinciale et y accomplit une mission littéraire musicale se basant sur l’inspiration créative et une musique de qualité supérieure au compas direct de Nemours. Paul Eugène Magloire avec le soutien de l’armée d’Haïti et de la fraction bourgeoisemulâtre,misesenmargedes affaires étatiques suite aux événements de 46 et de l’impérialisme américain, battra facilement aux élections son adversaire, l’architecte Fénelon Alphonse de conviction estimiste. Les capois chauvins disent qu’Haïti a connu ses moments de gloire et son âge d’or pendant les 6 ans de pouvoir du président Magloire. D’autres, plus rationnels qualifieront cette époque de « bamboche ». Il faut donc admettre qu’à côté de sa politique de conciliation des classes, le président Paul Eugène Magloire se démena pour doter le pays d’une certaine infrastructure. La stabilitépolitique,quimarquaaumoins les premières années de son régime, et la modernisation du pays, qui attira des contingents de touristes ainsi que bon nombre de capitaux étrangers, stimulèrent l’économie. Magloire prêta aussi une certaine attention aux villes de province, notamment la ville du Cap dont il fera asphalter les rues, il dota la ville du Cap d’un réservoir d’eau de 1.800.000 gallons. Il construisit également l’aéroport. Il entreprendra également dans les quartiers populaires des cantines et autres œuvres à caractère social. Il n’a pas pu cependant réaliser tous ses projets. Par exemple, il n’a pas pu finaliser la construction du barrage de Péligre qui devrait irriguer toute la vallée de l’Artibonite et faire fonctionner une centrale électrique. Le 16 juillet 1950 est une date connue au Brésil comme le choc de Maracaña: la finale perdue face à l’Uruguay. Cette finale jusqu’à date est considérée comme un drame pour toute une nation, qui depuis lors n’évolue plus en blanc, mais en jaune et vert. C’est dans ce contexte de désolation au Brésil qu’est né Wilfrid Gervais, allias Tcho, soit sept jours après le drame du Maracana, au Cap-Haïtien le 23 juillet. Sa mère le mit au monde à l’hôpital Justinien, qui représente un symbole fort et une source d’orgueil pour la commune de Cap-Haïtien et les gens du Nord: » m fèt lopital jistinien”, “ baptistè m make lopital jistinien”. Septentrional, l’A.S.C et l’équipe football du Brésil seront les trois grandes passions de Tcho. Le rythme Boule de feu de Septent et les artistes du foot samba serviront son football qui s’inspire d’un art flamboyant. Tcho grandira dans le quartier Lafosette. Ce quartier populaire de la ville prendra une part active au mouvement révolutionnaire entre 1867 et 1869 sous la direction de Sylvain Salnave. À Lafosette, la vie nocturne est active, la vie est gaie, les gens ont l’esprit rebelle, malheureusement, ils n’ont pas une conscience de classe. La pauvreté sert de tremplin aux politiciens cyniques qui recrutent les fils du peuple comme hommes de main pour de basses besognes. Wilfrid Gervais, alias « Tcho », s’initie tout petit au ballon rond et à 14 ans il entre au Forteresse (catégorie espoir de l’A.S.C) où il sera consacré champion. C’est de cette équipe cadette de L’ASC qu’il commencera à grimper, un à un, tous les échelons du football. Le Forteresse devançait le Flèche rapide, l’Olympe, Les Diables rouges pour devenir la meilleure équipe à l’Arsenal dans les années 60 ; et Tcho en était l’architecte. Il était au cœur du jeu, dictait le tempo, dirigeait la manœuvre, l’orientait par un plat du pied – toujours – ou un contrôle orienté. Avec Adilas Charles, Charitable, il a illuminé toutes les rencontres de son équipe, Adilas était son meilleur ami d’enfance. Très tôt il s’est fait remarquer par sa maîtrise du ballon, jouant aussi bien des deux pieds et marquant de la tête comme personne à l’époque. Pour beaucoup d’amants du football, jusqu’à aujourd’hui Tcho est le symbole du football technique et artistique. Il était un meneur de jeu exceptionnel et un magicien du football. Il savait jouer beaucoup plus avec son cerveau qu’avec ses pieds. Mais je dirais tout simplement qu’il était naturellement doué. Tcho, est une icône suprême du football capois, un joueur qui a fait rêver tous les amateurs de ce sport sur plusieurs générations, le symbole de l’universalité de ce sport. Là où les plus grands joueurs ont marqué leur époque, il a dominé la sienne. Si, il existait des images télévisées de l’époque, on constaterait que ses gestes techniques traverseraient des générations sans prendre une ride pour rester gravés dans les mémoires. Elles feraient de lui le Joueur incontournable au moment de parler de football capois. Parce qu’il alliait des capacités physiques exceptionnelles à une technique extraordinaire, Tcho était unique en son genre, surtout à son époque. On peut même dire qu’il a réinventé le football et inspiré d’autres joueurs illustres après lui. Tcho, un surnom d’origine floue, c’est d’abord la précocité. Dans tous les cas de figure, le jeune Wilfrid Gervais est rapidement venu au ballon, avec des qualités telles que les gens de la ville se déplaçaient pour le voir jouer alors qu’il n’avait qu’entre 14 et 16 ans. Sa légende prend forme quand il rejoint le Vertière à l’âge de 17 ans, en 68-69. Catégorisé junior, il est retenu dans la sélection capoise avec Adilas Charles, René Monestime alias Naw, Jusko Santhonax, Jean-Robert Thelusma, etc. et démontre rapidement un potentiel hors-norme et s’installe dans l’équipe sénior de la rue 19, puis de la première équipe de l’A.S.C. Ses performances lui valent d’être recruté à Port-au-Prince dans l’équipe de l’Aigle Noir, dès l’année suivante, mais, les négociations n’étant pas dans son intérêt, il jouera à l’Étoile haïtienne ou il rejoindra Rony Sam alias « Bouki » et Henry Zizine Saint-Jean. Son histoire avec la sélection nationale commencera la même année. À seulement 21 ans, il fait partie des 22 sélectionnés en équipe nationale, le seul de son club. Il deviendra un grand joueur parmi les meilleurs et a fait mieux que justifier son statut. Il joua deux matches d’anthologie, l’une face au Wilfrid Gervais (Tcho). Tcho, un footballeur de génie! »»»» suite page 22 SPORT |
- 22. 22 | N0 713MARDI 24 JUILLET 2018 Chili et l’autre face à l’Uruguay. Blessé lors de la campagne de la Coupe du monde de 1974, il ne fera pas le voyage en Allemagne. En baisse de régime, il revient dans sa ville natale pour disputer le championnat de quartier avec la rue 6. Puis, retournera à Port-au-Prince pour porter les couleurs du Racing et sera de nouveau appelé en sélection nationale où il portera le brassard de capitaine. Face aux différents qui l’opposent à l’entraineur du Racing, il décide de revenir au Cap-Haitien pour porter à nouveau les couleurs de l’A.S.C. En football, c’est plus facile d’arriver que de durer, et surtout dans l’équipe le plus populaire du Nord de l’époque. Tcho savait trouver les bons mots pour encourager Abélard, Serge et Bernard Célestin, Maxime et Éric Auguste, Tatou Jean-Philippe, André François. Tcho était celui qui prodiguait des conseils qui étaient en fait des leçons de la vie et de football à Eddy Coqmar, Charlemagne Augustin, Gesner, Maxi Eugene, Harry Aristide. Nombreux sont les grands joueurs qui considèrent comme un privilège le fait de jouer à côté de lui. Mais, les années ont fini par l’obliger à raccrocher ses crampons. À 29 ans, il allait tourner la belle page de sa vie de footballeur pour partir à la découverte d’autres choses. 1979, la dernière année de Tcho dans lefootball comme joueur régulier Sa dernière année était une occasion pour lui de terminer sur une note merveilleuse. Une saison qui pourrait être excellente, mais finira quand même bien bonne. D’abord, ce fut cette finale du 3 juillet avec la sélection capoise contre celle de Saint-Marc jouée au stade Sylvio Cator. Au bout d’un match de légende à l’épilogue cruel pour les capois, le Saint-Marc gagne cette finale de l’inter-regionale (1-1, 2-4 tab). Tcho, le capitaine capois et la sélection capoise ne refermeront jamais la cicatrice ouverte par Roberto Montas en 1975 ce soir-là dans la touffeur artibonitienne. Ensuite, le dernier match de la coupe Roi Henri Christophe joué le 8 juillet entre le FICA et L’ASC. Cette rencontre qui était une sorte de finale, puisqu’un nul suffisait à son équipe l’ASC, passe par toutes les émotions pour Tcho. Le match qui marquera durablement cette édition de 1979. À la mi-temps, l’ASC menait un but à zéro au score. Mais, Claude Louis-Charles se chargea de donner le titre au FICA avec deux buts inscrits en seconde période. Le 15 août, pour la Coupe radio Citadelle, il gagnera la finale avec le Bord de mer de Limonade. Il souleva, haut dans les cieux du Cap, le trophée et savoura cette victoire comme un enfant avec ses partenaires. Et enfin dans la Super coupe d’Haïti, après être la seule équipe de province à passer le premier tour contre une équipe de la capitale en allant gagner le ticket de qualification sur le terrain de l’Aigle noir à Port-au-Prince. Son histoire avec le football et l’ASC se poursuivront. Nommé entraineur au cours de la saison 2015, il parvient à redresser la barre en réalisant une bonne campagne. Aujourd’hui, celui que je considère comme le meilleur milieu de terrain que j’ai vu jouer en Haïti célèbre ses 68 ans. Je te dis un grand merci Tcho pour tout ce que tu m’as fait vivre et je te dis bonne fête. Stanley Jean-Mary (Doudy) Tcho, un footballeur de génie! »»»» suite de la page 21 HAÏTI/JEUX D’ÉTÉ/MJSAC « Vakans mwen se pa m », thème des activités estivales du MJSAC Le ministère de la Jeunesse, des Sports et de l’Action civique, à travers la ministre Régine Lamur, a lancé, vendredi dernier, une série d’activités qui s’étendront sur la période estivale, réunissant les trois axes du MJSAC. Les activités couvriront tout le territoire du pays et devront permettre aux jeunes de se divertir sainement, sous le thème « Vakans mwen se pa m ». L ’actuelle ministre démissionnaire du MJSAC, Régine Lamur vient de dévoiler une série d’activités que le ministère qu’elle dirige a initiée pour les grandes vacances 2018. Dans un point de presse donné au ranch de la Croix-des- Bouquets, le #1 du ministère a étalé ses programmes pour la période estivale. Ceux-ci se tiendront dans tous les départements du pays, et concerneront les trois axes du MJSAC, à savoir, le sport, la jeunesse et l’action civique aux ultimes fins de promouvoir des valeurs, et partir à la connaissance de nouvelles potentialités, qui pourront aider à mieux faire la détection de talents. Dans ces activités d’été, le sport sera représenté dans trois disciplines, le football, le cyclisme et l’athlétisme avec objectif majeur, la pratique du sport tout en essayant d’identifier les talents et plus tard les accueillir aux académies de sport du ministère, auxquelles ils pourront participer aux détections. Les activités étant nombreuses, elles sont réparties en plusieurs aspects. Le premier point dans le football se baserasurunprogrammedénommé, ballon pour tous, visant à faciliter la massification sportive, permettra à la distribution de milliers de ballons au niveau des différentes communes à travers les directions départementales. Outre, le ministère va revenir avec la Coupe de la Présidence, sous un autre format. Le but de cette compétition est d’utiliser le sport comme moyen de mobilisation, valorisation de talent, promotion de la paix et entretien de climat de non violence. Ladite compétition s’étendra sur la période allant du 29 juillet au 18 août 2018, devant réunir 368 joueurs venant de 16 régions administratives du pays. La formation des équipes se fera avec les directions départementales et les autorités locales avec les jeunes entre 17 et 35 ans. Le tournoi se déroulera dans deux grandes régions, le grand Nord, contenant le Nord, le Nord- Est, le Nord-Ouest, l’Artibonite et le Centre. Tandis que le grand Sud sera composé du département du Sud, du Sud-est, des Nippes, de la Grand’Anse et de l’Ouest. Les phases préliminaires auront lieu sur une semaine dans les régions respectives où les 16 équipes seront réparties en 4 poules de 4. Tandis que la phase finale sera organisée à Port-au- Prince. Quant au cyclisme, il y aura un tour, dénommé « Tour d’Haïti », qui sera organiséencinqétapes,Cap-Haïtien, Cayes,Gonaïves,Fort-libertéetPort- au-Prince. On procédera au système de pointage, qui classera les athlètes. Celui qui aura à accumuler plus de points remportera la compétition. La date du démarrage est prévue pour le 28 juillet dans le Nord. Pour l’athlétisme, le ministère travaillera de concert avec une structure portant le nom de «Cayes Marathon». Il se déroulera dans le département de l’Ouest. Les circuits sont les suivants : Croix-des- Bouquets, Port-au-Prince en passant par Canaan. En plus de ces activités, les championnats d’été, qu’on appelle aussi les championnats de quartier rentrent dans le programme du MJSAC. Les subventions ne viendront pas seulement du MJSAC, mais également du ministère de l’Intérieur et du ministère des Haïtiens vivant à l’étranger, qui se sont entendus à appuyer des zones spécifiques. Il est question aussi de camps d’été, organisés comme d’habitude dans les parcs comme Dadadou, Thomassin, gymnasium Vincent, Sainte-Thérèse et le centre sportif de Carrefour. Enfin, la ministre a mis un accent particulier sur l’axe majeur du MJSAC qui est la Jeunesse. Dans un plan détaillé, elle a étalé toute une série d’activités à caractère productif qui pourront aider aux jeunes de voir l’avenir autrement. Une formation en culture entrepreneuriale et montage de plan d’affaires sera organisée pour 70 jeunes. À l’issue de cette formation, les bénéficiés vont être évalués devant un jury pour une sélection de 20 jeunes qui seront financés à hauteur de 100 milles gourdes et accompagnement. Ilfautmentionneraussilaréalisation d’une caravane d’animation, du retour de weekend des jeunes et une célébration grandiose annoncée pour la journée internationale de la jeunesse, prévue pour le 12 août. Notons que ces activités rentrent dans deux types de budget, un premier de 25 millions de gourdes, budget de fonctionnement pour les activités ayant rapport au sport. Le budget d’investissement est de 40 millions de gourdes, couvrira en partie les formations entre autres. Jessica Jean Régine Lamur, ministre de la Jeunesse, des Sports et de l’Action civique. | SPORT
- 23. MARDI 24 JUILLET2018 N0 713 |23 SPORT | HAÏTI/BASKETBALL/DÉTECTION NBAJumpstart : deux jeunes Haïtiens retenus lors de la dernière phase La deuxième phase de la NBA Jumpstart a été organisée à Trinidad and Tobago, les 21 et 22 juillet 2018, avec la participation des 42 meilleurs jeunes de la Caraïbe. Au terme de ce camp de détection, déroulé sur la supervision du head coach Alvin Gentry des New Orleans Pelicans, les organisateurs ont retenu sept jeunes garçons dont deux Haïtiens, Chedlet Delva et Evens Apollon, et sept filles pour la dernière phase. A prèsunepremièrephase déroulée dans plusieurs pays de la Caraïbe, les responsables du programme baptisé « NBA Jumpstart » ont organisé une deuxième phase en terre trinidadienne avec la participation de 42 jeunes, filles et garçons, venant de plusieurs pays de la Caraïbe. Haïti a été représentée par Genesté Pierre, Chedlet Delva, Riché Hantz, Belizaire Keder, Evens Apollon et deux filles : Shakira Pierre et Joudeline Pierre, produits de la première phase de la NBA Jumpstart Haïti qui a eu lieu les 12 et 13 mai par la Fédération haïtienne de Basketball et la Digicel. Pendant deux jours, les participantsontprisconnaissance des notions de base et travaillé sur des aspects devant leur permettre d’améliorer et de mettre en évidence leur potentialité. Pour boucler son travail, l’entraineur Alvin Gentry qui mène les New Orleans Pelicans, a choisi les 14 meilleurs talents, 7 filles et 7 garçons, pour la suite de la NBA Jumpstart. Parmi les plus talentueux figurent deux jeunes Haïtiens, Chedlet Delva et Evens apollon. Selon le protocole de la NBA Jumpstart, les sept meilleurs garçons et les sept meilleures filles iront à la phase finale qui se déroulera aux États-Unis en octobre prochain où ces 14 jeunes auront à visiter et à travailler dans les installations de la NBA. Un grand coup pour ces jeunes qui auront la chance de profiter des meilleures installations du monde et potentiellement obtenir des bourses d’études. Àrappelerqu’EvensApollonvient de participer le mois dernier au camp Americas Team de la NBA au Mexique. Non sélectionné au départ il a remplacé Enock Rosil qui ne vit plus en Haïti depuis le mois de juin. Selon une source proche de la FHB, la Fédération haïtienne de Basketball a un œil attentif sur ces jeunes qui, à moyen terme, sont susceptibles de représenter le pays dans des catégories différentes. Au regard des derniers événements, où la sélection haïtienne de basketball a été disqualifiée dans la compétition delaCaraïbeenraisondesjoueurs dotés de nationalité américaine, il est clair que la FHB et le pays tout entier doivent encadrer au maximum les jeunes talents du pays pour assurer l’avenir du basketball. Kenson Désir Football L’Atletico de Madrid recrute le jeune Uruguayen Juan Manuel Sanabria Déjà incontournable avec les U20 de l’Uruguay, alors qu’il n’a fêté ses 18 ans que fin mars, Juan Manuel Sanabria a quitté le Nacional et le pays pour tenter sa chance en Europe. L’Atletico de Madrid lui a fait signer un contrat de cinq ans. Le jeune milieu jouera, dans un premier temps, avec les équipes jeunes. L’Allemagne divisée après l’annonce de retraite inter- nationale de Mesut Özil En Allemagne, la polémique enfle après l’annonce de retraite internationale de Mesut Özil, blessé par les critiques reçues avant et pendant le Mondial concernant ses origines. Si la Turquie a globalement soutenu la décision du joueur d’Arsenal, saluant son « combat contre le fascisme », la réaction s’est avérée bien différente outre-Rhin. Lundi matin, la presse allemande s’en est prise de manière assez virulente au joueur. À commencer par le quotidien Bild, premier média à avoir dénoncé l’attitude d’Özil, qui s’était affiché sur les réseaux sociaux en photo avec le président turc Recep Tayyip Erdogan. Un comportement perçu comme une marque de soutien à un dirigeant autoritaire et un manque de fidélité à l’Allemagne à quelques semaines de la Coupe du Monde. NBA Dirk Nowitzki continue à Dal- las Dirk Nowitzki a encore faim de compétition. À 40 ans, l’Allemand a paraphé un nouveau contrat d’une durée d’un an avec les Mavericks. Il va alors disputer sa 21e saison de NBA avec Dallas. Soit mieux que Kobe Bryant avec les Lakers. Le New York Times évoque un salaire annuel de cinq millions de dollars. Tennis Open du Canada: Roger Fe- derer renonce Finaliste a Montréal l’an passé, Roger Federer ne participera pas à l’Open du Canada à Toronto cette saison (les deux villes organisent en alternance le Masters 1000 canadien). Le Suisse, soucieux d’alléger son calendrier, l’a annoncé aux organisateurs ce lundi : «J’ai passé un super moment à Montréal l’an dernier et j’adore toujours jouer devant les fans canadiens mais, ma programmation étant la clé de ma longévité, j’ai malheureusement décidé de me désister de Toronto cette année.» Sauf blessure, les autres têtes d’affiche seront toutes présentes - à l’exception de Tomas Berdych- à l’Open du Canada, qui lance véritablement la tournée américaine, du 4 au 12 août. Athlétisme Meeting de Londres : Ronald Levy remporte le 110m haies Malgré plusieurs haies touchées, le Jamaïcain Ronald Levy a facilement remporté le 110m haies en 13’’13. Il signe par la même occasion son meilleur chrono de la saison. C’est sa deuxième victoire en Ligue de diamant de la saison, après son succès au meeting de Paris. Les Américains Devon Allen (13’’30) et Freddie Crittenden (13’’33) complètent le podium. Evens Appolon et Chedlet Delva, vont participer à la dernière phase de la NBA Jumpstart./Photo : page Facebook de la FHB.
- 24. 24 | N0 713MARDI 24 JUILLET 2018