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                        TABLE

ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE

       ...
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        DES-



  ARCANESCÉtESTES
ci
.....
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                       TABLE

ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE
           ...
'PRÉFACE



                            -

  Swed~borg        ayant )aissé un ,Manuscrit qui contenait un ln·
dex de son O...
Il                           PRÉFACE.

    La nécessité d'avoir pour les Arcanes Célestes un Index
Méthodique étant admise...
PRÉFACe.                            III
dex, et qui en forment près des deux tiers, nous avons pensé
qu'il ne nous était p...
IV                            PlüliJlAt:Ê~

alphabétiques et analytiques de' tous le~ 1ilàitéS de SWèdetibo't'g;'

alors, ...
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                                          DES



                    ARCANES CÉLESTES

Illusl-re signifi...
'Z              AB                                       AB
aux cultes qui en proviennent, dé­      tent ceux qui font la ...
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 lion tout ce qui appartenait il l'é­    nullement Abraham...
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mence d'Abrllham, sign. les biens           3772, 1l017, 1...
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   ABSOUDRE. (1 En absolvant il          et les vrais ne ...
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dans le sens interne, 7933. La fa­        cendue la Parole, ...
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sout les vrais et les biens qui étaient   demption, 6458, 6...
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vrai, d'abord d'après la doclrine de       d'après la vol...
AC                                                 AD                 9
réaction, 4380, 6262. La conjonc­                 ...
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Seigneur influe continuellement          combat, et après le...
AD                                       AD            lH
parviennent pas jusqu'à la recon­          et se le conjoint, pa...
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dil du vrai qui apparlienl il la foi,         riLage de ...
AD                                         AD                13
conjonction ùu mal el du faux, la­        lion de leur car...
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est le plus terrible de tous, 2754. signifie principalement c...
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  9297. Les vrais internes ne sont           il Y a d...
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  52l.7, f. Les affections sont les          province du...
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mour est la chaleur spiriluelle,         il a été régénéré...
18               AF                                         AF
9202. L'affection du bien etl'afTec­          Affection dom...
AF                                          AF                t9
3803. Il en est des sociétés du ciel      divins sont dan...
20               AF                                             AF

La tentation ne peut pas exister,         rement, ce q...
AG                                          AG                 21
et de la science, et il est appelé se·    les choses qui...
22               AH                                          AI
et les brebis l'eprésenLent les ~é!es­    vrai, 9806, 9807...
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-rationnel quant au faux, ou le rai·         10367. Ce que ...
24               AI                                        AJ
le bien elle vrai, 8880. Pour aimer          AINÉ, Major nat...
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Em Swedenborg Index Methodique Des Arcanes Celestes Tome Premier A K Le Boys Des Guays 1863

  1. 1. INDEX MÉTHODIQUE ou TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE DE CE QUI EST CONTENU DANS LES ARCANES CÉLESTES D'EM. SWEDENBORG PAn J.-F.-B. LE BOYS DES GUAYS TOME PREMIER A-K ~AlNT-AMAND (CHER) Ala Librairie de LA ~OUVELLE J~RUSALEM, chez Porte, libraire. PARIS M. MINOT, rue MODSleur-le-Prince, 58. E. JUNG-TREurrEL, Libraire, tue de Lille, t9.. LONDRES Swedenborg Society, 36, Bloomsbury street, Oxford street. NEW-YORK New Church Booll.-Room, 3ü, Broadway. i86S
  2. 2. INDEX MÉTHODIQUE DES- ARCANESCÉtESTES
  3. 3. ci .....
  4. 4. INDEX MÉTHODIQUE ou TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE DE CE QUI EST CONTEI'lU DANS LES ARCANES CÉLESTES D'EM. SWEDENBORG PAR J.-F.-E. LE BOYS DES GUAYS TOME PREMIER A-K SAINT-AMAND (CHER) Ala Librairie de LA ~OUVELLE JÉRUSALEM, chez Porte, libraire. PARIS M. MINOT, rue Monsieur-le-Prince, 5B. E. JUNG-TREU'ITEL, Libraire, rue de Lille, t9. LONDRES Swedenborg Society, 36, Bloomsbury street, OxCord street. NEW-YORK New Church Book-Room, 3'6, Broadway. 1863
  5. 5. 'PRÉFACE - Swed~borg ayant )aissé un ,Manuscrit qui contenait un ln· dex de son Ouvra~e les Arcanes Célestes, et ce Manuscrit ~yant été imprimé à Londres en t8HS, e~ traduit en français en t8p8, il pourrait paraître inutHe, ou plutôt téméraire, de pré­ senter ijn DOJ1vellndex du même OJlvragjl; mais si l'on veut se reporter aux Observations placées en ~.te ~ notre Traduption de .1.808, on pO,urra facilement reconnaître la nécessité d'avoir pour les Arcanes Célestes un Index Méthodiq.ue ou Table al­ PQallétique ~t analytique, dans le genre des Tables que nous aVOllS placées à l~ suite de nos, Traducûons des autres T~a~tés de Swed~nbprg. En effet, nous y aVOijS montré que l'Index im. p,riJllé, en t8to, d'après le Manuscrit de notre Auteur, n'était qu'un trav~il'prépara,toire, destiné à son usage particulier, tra­ vail qu'il eQt lui-même rendu méthodique, comme son Index de r,f1pf).(al'!lP~e~évélée, d~ns e ca,$ oÙ ,il l'allra~t destin~ à être Üuprimé. ToutefQis. nous ,poUs sommes empressé. de reconnaître dans ces mêmes Observ.l!,tions que cet Index, quoiqu'il n'ajt été qu'une sorte d'ébauche, n'en est pas moins précieux pour nous, par cela que les Extraits dont il Sll, compose ne sont pas faits lit~ l.éralem~p~; ca~ Swedenborg y donne le plus ,souv~nt le résumé , ·d'un o.u de plusieurs passages, de sorte. que les expression,s dont il se sert peuvent parfoi~ faire connaître.le véritable sens de çeUes qui sont da~s l'Ouvrage D;l,~me, Nous ~J!. Ilv()ns présenté un exem· pJe frliPpant.
  6. 6. Il PRÉFACE. La nécessité d'avoir pour les Arcanes Célestes un Index Méthodique étant admise, nous avons à indiquer en quelques mots la marche que nous avons suivie dans la composition de ce second Index. Nous avons principalement eu pour but, en recueillant dans l'Ouvrage même tout ce qui concerne chaque Mot, de présenter l'enseinble denos recherches dans l'ordre le plus propre à sa­ tisfaire le lecte·ur. Ainsi, lorsque, dans les divers Extraits con­ cernant le même Mot, l'un de ces Extraits contiënt une défini­ tion du Mot, c'est elle que nous présentons d'abord. S'il existe plusieurs définitions, nous les donnons les unes à la suite des autres, selon l'ordre qui nous paraît le meilleur; nous ràngeons ensuite les divers Extraits, de manière qu'il y ait entre eux une sorte de liaison. Si par sa natu;c le .Mot exige des d.ivisions, elles sont aussi classées dans un certain ordre sous des titres spé­ ciaüx, imprimés en caractères italiques. Nous avons employé ces divisions, non-seulement lorsque les Mots par eux-mêmes les exigeaient, mais encore quelquefois pour soulager le Lecteur dans de longs articles, et aussi pour qu'il n'y eût pas confusion; cependant nous avons évité avec soin de les multiplier sans né­ cessité. Quant à la substance même de cet Index, nous nous. sommes fait un 'devoir d'intercaler, selon le plan que nous venons de tracer, tous les Articles que contient l'Index de Swedenborg. Il en a été de même des divers Extraits que notre Auteur a donnés lui-même dans les Traités suivants: 1° 'des Terres dans l'Urii­ ?Jers; 2° du Ciel et de l'Enfer; 3° du Jugement Dernier; 4° du Cheval Blanc; et principalement, 5° de la Nouvelle Jé­ rusalem et de sa Doctrine Céleste. Tous ces Extraits, sauf quelques exceptions, sont aussi des résumés, et par conséquent ne se trouvent pas littéralement aux numéros indiqués. Mais quant aux additions nombreuses que contient notre In­
  7. 7. PRÉFACe. III dex, et qui en forment près des deux tiers, nous avons pensé qu'il ne nous était pas permis de faire des Résumés; et nous avons, pour chaque Extrait, ~ecouru à l'Ouvrage même, afin de le donner littéralement. Nous savons trop combien il.y a de danger à voulÇlir modifier par d'autres expressions les idées ex­ primées dans notre Auteur, qui a le mérite incontestable d'em­ ployer toujours le mot propre; on risquerait par là de lui faire dire ce qu'en réalité il n'a pas dit. Qu'on ajoute à cela que beau­ coup de personnes se contentent souvent de compulser un Index sans recourir tl l'Ouvrage même pour vérifier la citation, et l'on verra dans quel danger on tomberait, si l'on venait à s'appuyer sur une proposition qui, par suite d'un Résumé, présenterait un sens autre que celui de notre Auteur~ Si nous avons déjà vu des écrivains, bien intentionnés d'ailleurs, prendre dans Sweden­ borg certaines propositions isolées sans les combiner avec l'en­ semble de son admirable système, et en déduire de funestes el'· reurs, que n'aurions-nous pas à craindre, si la proposition elle­ même n'appartenait pas à Swedenborg? A cet Index Méthodique, composé de deux volumes, nous joindrons un troisième volume. Nous donnerons d'abord dans ce volume un Index des passages de la Parole contenus dans les Arcanes Célestes, avec les indications typographiques que nOliS avons adoptées pour nos Index des autres Traités de Sweden­ borg. A la suite de cet Ind~x, nous présenterons plusieurs Ta­ bleaux en ordre alphabétique, qui pourront être d'un grand se­ cours pour des travaux ultérieurs; puis un Exposé de la Science des Correspondances, avec une sorte de Grammaire, la Théorie des Degrés, celle des Nombres, etc., etc., tout cela étant tiré des Arcanes Célestes. Lorsque nous aurons terminé cette tâche, nous n'aurons plus à donner que l' Index de r Apocalypse Expliquée, po ur que nous ayons à notre disposition en français les Index ou Tables
  8. 8. IV PlüliJlAt:Ê~ alphabétiques et analytiques de' tous le~ 1ilàitéS de SWèdetibo't'g;' alors, si dans sa Divine' Misérièorde'le 8efgneur noUs l~ permet, nous aurons à 'compOser avec tons ces Index' Un' 'Toeabul'aire Général, qui formera' une' sorte dtEncy~ldpédie, et qui sera-, nous le pènsons, d'uDe' très-grande utiHté pour 'tb~ Inembres dé' la Nouvelle Église du Seigneur JésuS'-Christ. ,~-; ..J
  9. 9. INDEX MÉTHODIQUE DES ARCANES CÉLESTES Illusl-re signifie plus pleinement expliqué; et l/lontrt!, montré d'apros la Par,olu.­ 5ign. est l'abréviation de signi/ie ou de signi/ient. - Les lettres c. m. (., placées ilprès un No, signiflent cmnmencemc'", milieu, /in de l'article. - l'accei0.Uon dans laquelle certains mols doivent être pris est présenlée en ObservatioOls, A ADEI, (Rabe/), sign. la chal'ité, 342,350, "351,370; -;-sign. le bien AARON (Aharon). Voir AHARON. de la charité, 1179, 3325, 9263. ABADDON, c'est la perdilion,76113. Abel, frère de Cain, sian. que la ABANDONNEr:. Autant l'homme charité est le frèl'e de la foi, 366, est abandonilé au propre ou à lui- 367. Allei tùé par Cain', c'éstla chà­ même, autarÎt il est inondé de maux, rilé éteinte par la foi séparék d'avec 5758. Si l'homme était entièrement l'amour, 369. ({ Depuis le sang d'A­ abandonné Il lui-même, il courrait bel le juste jusqu'au sang de Zacna­ Il sa propre ruine et à celte de tous, rie, Il - Mallh. XXIH. 35, - sign. 637. ; que les vrais de la Parole avaient ABDOMEN. Esprits qui introdui- été 'iolés par' les Juifs depuis le sent une anxiété sensible à la par- premier temps jusqu'alors, au poin't tie de l'abdomen placée immédia- qu'ils ne voulaient rien reconnatlre tement au-dessous du diaphragme, du vrai interne et céleste; c'est pour 5386. Dans les tentatIons, ces es- cela qu'ils ne reconnurent pas non prils sont présents aussi, et ils pro- plus 'le Seigneur, 91'27. Le sang "duisent des anxiétés parfois intolé- d'Abel répandu,- Luc, XI. 50,51, l'ables, 57211. l'eau de l'ilbdbmen, 1 - c'est l'extinction de la charité, 5555. 8902. ABl'lILI,E. Les merveilles que pré- 1 ABIB (mois'd'). C'est le commer.­ sen lent les abeilles proviehnent de cement d'un état nouveau, d'otl l'influx dans leurs a~oUl'sl 4776. proviennent tous les états !1ui sui­ r:abeille qui est dans la terre d'As- vent, 805a, 9291, 1.0658, 10659. chur, - Ésaïe, VII. 1.8, - sign. le lBIDAD, fils de Midian, fils d'A­ faux qui pervertilles raisonnements braham par Kélurah, - Gen. XXV. du mental, 9331; ellc sign. le raux 11,-sign. nne dérivation de la tl·oi· du l'àisonr.errlent de l'homme e'nliè- sième portion ÙU l'oyau'me spirituel rement sensuel, '1.'0582. Voir Mn:r., du Seigneur dans tes cieux et dans INSECTE. les telTes) quant aux doctrinaux el l. 1.
  10. 10. 'Z AB AB aux cultes qui en proviennent, dé­ tent ceux qui font la foi l'essentiel, rivation du vrai de la foi représenté et qui ne rejettent pas la chal'ité, par Midian, 3238, 3242. mais la placent en second, et pré­ ABIHU, 9375, 9814, 10244. Voir fèrent par conséquenlla doctrine à NADAn. la vie, 3447, 3lili8, 3469; ils signi­ ABIMAEL, petit-fils d'Éber,­ fient les doctrinaux de la foi, 3451, Gen. X. 28, - sign. un des rites de 3463. Abimélech et Phicol signi­ l'église hébraïque, 1245 à 1247. fient le's rationnels humains tirés ABiME. Pal' les abimes, dans la des scientifiques, 2719. Abimélech Parole, sont entendus des eaux et rendan t Sarah à Abraham, sign. des amas d'eaux dans des lieux pro­ que le divin spirituel était adjoint fonds, 8278. Les enfers sont très­ au divin céleste, 2569, 2571. éloiQ1lés des cieux, et cela consti­ ABLUTION (l'), dans la Parole, tue le gl'and abime, 9346, lOi 87. sign. l'ablutiou spirituelle, qui est Les abimes sign. les vrais de la foi la purification des maux et des faux, en abondance, ou en abondance les 3147,10237,10241. Les ablutions, faussetés pl'ovenant des cupidilés, dans les églises anciennes et dans et par suite les enfers, 8278, 8288. l'église israélite, onl représenté et Les faces de l'abime sign. les cupi­ par suite signifié ces purifications dités et les faussetés, 18, 756. L'a­ des maux et des faux, 3147, 9088, bime sign. les tentations, et aussi 10237,10239. L'ablution totale, qui l'enfer, 756, 844. L'abtme, couché avait lieu par une immersion dans en bas, siiJn. les scientifiques qui les eaux du Jourdain, sign. la régé­ sonl dans le naturel, 6431 ;-sign. nération elle-même, 9088, 10239. les naturels, 3579. L'abime dont la Ano L1R. Le Seigneur, en ensei­ terre est voilée comme d'un vêle­ gnanlles intemes de l'église, a abo­ ment,- Ps. cry. 6, - sign. le vrai li les représentatifs, parce que la scientifique ponr l'homme, 9433. plus grande partie des représenla­ L'abime qui enveloppe, - Jon. II. tifs le concernaient lui-même i l'i. 6, - sign. le mal du faux, 6726. mage doit s'évanouir quand l'effigie Les abtmes son t les enfers quan t elle·même apparall, [1904. aux faux, et les profpndeurs sont ABOLIT ION des riles exlernes, les enfers quant anx maux, 8279. 1003; - des représentatifs, 5136. ABIMÉLECH, roi de Gérar, esl la ABOMINABLE. Dans l'autre vie, doctrine de la foi qui considère les l'ien n'est plus abominable que le rationnels, 2504, 2509,2510,2513, vrai profané, 7319. Abominable,­ 2565, 2566, 3365, 3391, 3447. Ce Ps. XIV. 1, - sign. de honteuses que c'est que la doctrine de la foi cupidités, qui sont dans l'œuvre, considérant les rationnels,' 3391, ou par lesquelles existe l'œuvre, 3447. Abilllélech représente ceux 622. qui sont dans la doctrine de la foi ABOMINATION. C'est la séparation ct qui cOllsidèrentles vrais dans les des choses perverties d"avec les connaissances, 3391, 3392 i il re­ biens, 6052. L'abomination est un présenlè aussi le Seigneui' quanl à infernal hideux el infect, 7454. celle doctrine, ;->393. Abimélech, L'abomination des Êgyptiens sig. la Achusalh son c:ompagnon, et Phi­ séparation des scientifiqnes, 6052. col che.f de son armée, représen­ Les t:gyptiens avaient en. abom.ina­
  11. 11. AB AB 3 lion tout ce qui appartenait il l'é­ nullement Abraham, Jischak et Ja­ t;lise hébraïque; pourquoi? 5702; cob, mais seulement on sait ce qui -c'était une abomination ponr eux est représenté et signifié par eux, de manger avec des hébreux, 5013. 2658, f. Jéhovah, Dieu d'Abraham, L'abomination de la désolation,­ sign. le divin du Seigneur qu'Abra­ Matlh. XXIV. 15, ~ est l'état de ham représeute; 3439. «Jéhovah, l'église, quand il n'y a aucun amOllI' le Dieu d'Abraham ton père, II sigll. ni aucùne foi, 2454, 3652. le Seigneur, en ce que de lui pro­ ABONDANCE DE V]·VRES (l') est le cède le bien, 3703. Jacob, venant vrai multiplié, parce qu'elle est op­ où avaien t séjourné Abraham et Jis­ posée à la famine qui signifie le chak, sign. le divin nalUl'el avec le manque de vrai, 5276, 5278, 5280, divin même et le divin rationnel, 5292. !J615. Abraham, Jischak et Jacob ABRAHA". Voir AnRAM. Abra-' représen ten t, dans le sens suprême, ham représente l'humain du Sei­ ou dans le Seigneur, le divin mêmr" gneur quant au bien, et Sarah le le dhin rationnel et le divin n.tu­ l'eprésente quant au vrai, 2-172, rel; et dans le sens représentalir, ou 2198. Abraham est aussi le divin chez l'homme, le céleste, le spirituel humain du Seigneur, 283&, 2836. et le nain l'el, 6098,6185; ce~ trois, L'homme inlerne a été représenté dans le Seigneur et dans l'église, chez le Seigneur par Abraham, sont un, 6185. Abraham et Jischak, l'homme rationnel par Jischak, et dans le sens suprême, c'est le Sei­ l'homme naturel par Jacob, '1893, gneur, et dans le sens respeclir, 3245,6098. Si les historiques élaient c'est le bien interne et le bien ex­ la Parole, sans renfermer un sens terne, 627€. Abraham, Jischak et interne, plusieurs seraient estimés Jacob, ensevelis dans la terre de comme saints et comme dieux; pal' Canaan, sign. la régénération et la exemple, Abraham, Jischak el Ja­ résurrection, parce que là avait été cob, lorsque cependant dans l'autre l'église, G516. Ce que c'est que ju­ vie ils n'ont rien de plus que les au­ rer à Abraham, à Jjschak et à Ja­ Ires, 3229. Abraham représenle le cob, 6589. Quand dans la Parole divin spirituel du Seigneur, 3236. Abraham, Jischak et Jacob sont Les fils d'Abraham et de Kéturah nommés, il est entendu dans le ciel représentent le royaume spi~ituel. le Seigneur, et quant à son divin du Seigneur dans la doctrine du même, et quant à son divin hu­ lJien, 3239 à 3242. Abraham a re­ main; montré, 68011. L'alliance avec présenté et le divin même du sei­ Abraham, Jischak et Jacob, sign. la gneur qui est appelé Père, et le di­ conjonction par le divin humain du vin humain qui est appelé Fils, par Seigneur, 6804. Le Dieu d'Abra­ conséquent le Seigneur qnant Il l'un ham, de Jischak et de Jacob, sign. et à l'autre, mais c'est le divin hu­ le Seignelll' quant au divin même et main qui est d'élernité (ab xtcrno), au divin humain, 6847. Abr'aham, 3251. l~tre à table avec Abraham, Jischak et Jacob, c'est le Seigneur, Jischak et Jacob, c'est être avec le et le Seigneur quant à l'humain Seigneur; et venir dans le sein d'A­ non encore fait divin, 7193, Abra­ braham, c'est être dans le Seigneur, ham, Jischak et Jacob, sign. le ciel 3305. nans le ciel, on ne connalL et l'église.; i1luslré, 101145. La SI)­
  12. 12. 4 AB AB mence d'Abrllham, sign. les biens 3772, 1l017, 1l01S, 8562, 91112. et les vrais du ciel ct de l'église, Donnel' à boire un verre d'eau,­ 10LJ!15. Marc, IX. 111,-sign. instruire dans AnRAll. Voi/' AnnAHAl!. Abram les vrais de la foi d'après une très­ élait idolàlre, 1356, 1992, 2559. Il faible charité, 5120. n'a pas conn» Jéhovah, 1356, 719LJ. ABROGA.1'lON des.représenlalifs et li adorait d'autres dieux, et le Dieu des significatifs après l'avénement Schaddaï, 1992, 2559,3667. Abram du Seigneur, lJli89, 5136. Abroga­ sign. l'homme intérieur ou ration­ lion des holocaustes et des sacrifi­ nel, 1732, 17[11. Abram héhreu est ces pal' le Seigneur; pourquoi? l'hoJ,pme intérieur auquel a été ad­ 10079. Voir ABROGER. joint l'homme interne, 1702, 17lJi. ABROGER. J.es externes furent Il n'est point connu dans le ciel, ahrogés, lorsque le Seigneur eut 183LJ, 1876. Quand Abram est nom­ ouvert les internes, 10637. Les lois mé dans la Parole, il n'est entendu de la vie, telles qu'elles sont dans dans le ciel d'autre Abram que le le Décalogue, et ailleurs çà et là ScigneUl', 1989. Thérach, pèré d'A­ dans la Parole, n'ont point été ahro­ bram, représenle la souche com­ gées, 9211. Les lois israélites, non mune d'ail sont dérivées les églises, ohligatoires pour les chrétiens ou 3778. Abram représente l'église abrogées, conservent leur sainteté réelle, telle qu'elle est chez ceux d'après leurs intérieurs, et ces in­ qui ont la Parole, 3778, 11206,1l207. térieurs saints afTcctent toujours Pal' Abram est représenté le Sei­ les anges, quand la Parole est lue, gneur; c'est pour rela que pa'r lui 92H. Les préceptes qui ont élé sont l'eprésentées plusieurs choses abl'Ogés sont toujours des saints qui appartiennent au Seignel1l', divins de la Parole, parce qu'cIl eux 1965. Il a été appelé Abl'aham, pal' il yale saint interne, 10637. addition de la leUre B tirée du nom ABSl:NCE. Quand l'holIlme est de Jéhovah, pour qu'il représentât dans l'absence de soi-même, il est le divin dn Seigneur, 2010, 3251­ en état de recevoir le divin du Sei­ ABRECU! EXJ1l'ession de comman­ gneur, 3994. Toute présence est se­ dement qui, dans la langue origi­ lon les ressemblances des amours, nale, sigll. fléchis les genoux; ainsi et toute absence selon les dissem­ c'est l'adoration, 5323. blances des amol1l's, 10130. Les de­ AnRKGER J.ES JOURS sign. 1 élat 1 grés d'absence du Seigneur sont se­ de l'éloignement, 3755. lOn l'absence du vrai et du bien de ABREUVER ou faire boire (Po­ la foi et de l'amour, 10H6. tare), sign. instruire, 3768, 3772, ABSENT. Le Seigneur n'est point 3799,6778 ;-sign. illustrer, 3071; absent de l'homme, mais l'homme - sign. donner la faculté de rece­ est absent du Seigneur; illustré, voir, ce qui est le premier de l'ini­ 10146. tiation, 3092, 3093. II se dil, en ABSORDEll,- Gell. XLI. 211,­ général, des vrais qui appartien­ sign. exterminer; il se diL là des nent il la parlie intellectuelle, 5077. scien tifiques bons exterminés pat' Donner il boire, c'est instruire dans les scientifiques de nul usage, ou les biens et les vrais de la foi, et des nais exterminés par les faux, ;~nsi exercer la charité, 3069,. 5217,
  13. 13. AB AC :') ABSOUDRE. (1 En absolvant il et les vrais ne so,nt pas plus des n'absoudra point, Il-Exod. XXXIV. choses abstraites des substances les 7, - sign. tolérer jusqu'à la con- plus }Jures appartenant il l'homme sommation; absoudre, c'est remet- in térieur, que la vue n'est abstraite tre le péché, mais quand il est de son organe ou de l'œil, 3726. ajouté il n'absoudra point, c'est to- Dans le sens interne, toutes choses lérer; que ce soit jusqu'à la con- sont prises abstractivemen t des per- sommation, c'est parce que le mal sonnes, en ce que l'idée de la per- est toléré par le seigneur jusqu'à sonne est changée en idée de la ce qu'il ait été consommé ou rem- chose, 5~34; néanmoins, les choses pli, 10622. ainsi abstraites enveloppent tou- ABSTENIR (s'). Ceux qui s'abs- jours les personnes, à savoir, ceux tiennen t des maux reçoivent le di- qui sont dans ces choses, 54311. vin, 8307, cfr. 10109. L'homme ABUS. Il Y a ablis, quand il y a peut de lui-même s'abstenir des même èhose dans les derniers, mais maux, mais il ne peut de lui-même d'après une origine contraire,8480. recevoir If) bien; pourquoi? 8307. Il ya abus du bien divin, quand le ABSTRACTION. Les anciens pen- bien vient de j'homme et non du saient en esprit en faisant presque Seigneur, 8480. Il Ya abus de l'or- abstraction du corps, tandis que les dre divin et des correspondances, hommes d'aujoul'd'hui pensent dans quand les choses qui appartiennent le Gorps en faül<lIlt presque abstrac- il l'ordre sont appliquées, non il des tion de l'esprit, 9396. Dans le ciel, fins bonnes, mais à des fins mau" on pense et on parle en faisant l'aises, 7296. Les choses qui décou- abstraction des personnes, ce qui lent de l'ordre ne sont pas changées aussi était familier aux anciens, par l'abus, elles se montrent sem- 11380. Les esprits et les anges pen- blables quant il la forme externe, sent et parlent par abstraction, mais non quant il la forme interne, e'est-à-dire, en faisant abstraction puisqu'elles sont contre les lins de des personnes, 6653. Les anges pet'- l'ordre, 7297. Quand on abuse de çoiven t, dans la Parole, les choses l'ordre céleste pour faire le mal, le~ spirituelles et célestes, en faisant scientifiques sont dits être dans un abstraction des mols et des noms, ordre inverse, 5700. Abus des vrais 64. Celui qui ne peut pas penser, pour dominer, 4802. Les arts ma- en faisant abstraction des choses giques ne sont autre chose que l'a- matérielles, n'est pas capable de bus de l'ordre divin, surtout l'abus saisir qu'il peut y avoir dans la Pa- des correspondances, 7296. , role un autre sens que celui qui se ACCENT. La Parole est divine, mon tre dans la lettre, 9407,9828, f. même quant il son plus petit ac- ABSTRAIR,E. L'homme ne peut cent, 3454, 8971, 9198, f. Dans la avoir aucune idée de pensée sur les Parole, cha.que petit accent est choses abstraites, il moins qu'il n'y saint,lJ868. Dans le sens interne joigne quelque chose de naturel qui de la Parole, tout jusqu'au moindre es~ entré du monde par les sen- accent traite du Seigneur, 7933. Il suels, 5110; sans cela, sa pensée n'y a pas un seul accent qui puisse périt comme dans un abime, et est ètre retranché ,du sens littéral ~e la dissipée, 5110. Les connaissances Parole, sans qu'il y ait interruption
  14. 14. H AC AC dans le sens interne, 7933. La fa­ cendue la Parole, il est accommodé l'ole, d'après la divine miséricorde en chemin pour tous, tant pour du Seigneur, a été conservée quant ceux qui sont dans les cieux que il chaque accent depuis le temps où pour ceux qui son.t dans les terres, elle a été écrite, 9349. 8920. La Parole dans les cieux a été ACCEPTt:R. Les doctrinaux, quels accommodée à la sagesse des anges, qu'ils soient, son t acceptés pal' le et dans les tenes elle a été accom­ Seigneur, pourvu que celui qui est modée à la conception des hommes dans ces doctrinanx soit dans la vie qui les habitent, 10322, 10126. Le de la charité, 3652. Les vrais et les ,divin vrai a été acc011'rmodé selon biens qui inDuent du Seigneur sont la conception de chacun, et comme acceptés et reconnus après que les voilé d'une nuée, même· chez les maux ont été éloignés, 10232. Les anges, 9633. Les vrais dan~ le sens vrais sont acceptés et implantés, extel'De ont été accommodés pour quand l'homme a été conduit dans les habitants d~ la terre, et les le libre vers le bien, 6366. Accep­ vrais internes ponr les habitants des ter la face sign. consen tir, 2!l36. cieux, 8862. Le vrai divin -n'est reçu Acets. Par le di vin l'rai il est par qui que ce soit, à moins qu'il donné accès auprès du divin bien, n'ait été accommodé 1 la eoncep­ 8705. Le divin bien est inaccessible, tion, 8783. Le vrai doit être accom­ parce qu'il est comme le fell du so­ modé à son bien, et le bien Il son leil, mais le divin vrai est accessi­ l'rai, 10029. Le vrai mis à la portée ble, parce qu'il est comme la lumiè­ des anges, ou accommodé pour les re qui en provient, et qui donne le anges, est, quant à la plus grande passage et l'accès il la vue de t'hom­ partie, incompréhensiùle pour les me, laquelle vient de la foi, 8705. hommes, 7381. Il n'y a accès près du Seigneur ACCOMPLIR. Par accotnplir toute qu'au moyen du bien de l'amolli', justice de Dieu, - Mallh. III. 15, 9509. ~ il est signifié subj uguer les en­ ACCES~lBLE. Voi/' AcCÈs. fers, et les remettre en ordre, eux ACCOlIMODER. Le divin dans ·les et les cieux, d'apl'ès la propre puis­ cieux, procédant du divin au-des­ sance, et en même temps glorifier sus des cieux, est accommodé à la l'humain, 10239. Cela aussi est si­ réception, 9965, 9956. Le Seigneur gnifié par« seront accomplies toutes comme ciel, lequel est au-dessous les choses qui ont été écrites dans du seigneur comme soleil, est le la loi de Moise, dans les Prophètes, divin vrai; !D,lis ce divin vrai a en et dans les Psaumes, à l'égard du soi le divin bien accommodé pour seigneur, Il - Luc, XXIV. 66,­ la réception des anges et des es­ 5620, 79:13, 10239. prits, 10196. Si le divin bien n'é­ AccouCHÉE. Si l'accouchée, après tait pas accommodé Il la réception les jours de sa purification, oITrait dans le ciel, le ciel ne pourrait pas en holocauste un agneau, et le petit exister, car aucun ange ne peut d'une colombe ou une tourterelle, soutenir la Damme procedant du c'était pour signifier l'eITet de l'a­ divin amour, 8646, 9950. Quand le mour conjugal, :1996, f. divin' vrai descend pal' les cieux . ACCOUPLER (s'). Les promptes à vers les hommes, comme est des- s'accoupl€!' d'rllll'e le menu bétail
  15. 15. AC AC 7 sout les vrais et les biens qui étaient demption, 6458, 6461. Acheter et spontanés, 4059; les tardives à s'ac­ vendre sign. acquérir et commu­ coupler sont ceux qui étaient con­ niquer les connaissances du vrai et traints, M31. du bien, 2967, 4397, 4453, 5371, ACCOURIR. Accourir, se rencon­ 5374,5406,5410,5426,5886,6143, trer, aller au-devant, sortir au-de­ 7999, 9039. Acheté avec de l'ar­ vant, se porter au-devant, sign. la gent, c'est ce qui dans le naturel a convenance selon les séries des été acquis par le spirituel, 7999. choses dans le sens intime, com­ L'acheté par argent sign. ceux qui me opposition; conjonction, influx, sont spil'ituels, 2048, 2937. commoodement, application, ma­ ACHEvt:R renferme la fin de l'acte nifestation, 3806,4235,6903,7042, qui précède et le commencement 7054,7099,7158,7159,7308,8662. de l'acte qui suit; ainsi, c'est le Courir au-devant, c'est la conve­ successif, 3093, 3102. Achever la nance, 3806. (1 Se rencontrer avec tâche, c'est faire comme il a été en­ lui, Il c'est l'influx, 11235. joint, 7:1.38. Achever d'ordonnel' ACCROISSEMEl'iT des vrais. Il en sign. l'effet ùe l'insinuation, 6462. est de cet accroissement comme de Achever de parler sign. ne plus être la fructification par l'arbre, et de dans la perception, 2097.« Jéhovah la multiplication par les semences, s'en alla, quand il cut achevé de d'où sont formés des jardins en­ parler à Abraham, II sign. que l'é­ tiers, 1873, 2846, 2847. Les ac­ tat de perception, dans lequel était croissements du bien et du vrai le seigneur, cessa alors d'exister, sont selon l'effet de la charité,1016. 2287. « Quand Jéhovah eut achevé ACCUEILLIR quelqu'un sign. que de parler à Moïse, Il sign. après que l'affection a été insinuée, 4369. toutes les choses qui devaient ap­ ACCUSATION par les mauvais es­ partenir à l'église eurent été insti­ prits pendant les tentations, 5037, tuées, 10375. «Quand )l'loise eut cfr. 75L VOil' ACCUSER, achevé de parler aux fils d'Israël, l) ACCUSER. Au moment même où sign. après l'information sur ce qui les mauvais esprits et les génies in­ devait être représenté dans les ex­ troduisent dans l'homme les faux ternes, :1.0700. et les maux, et lui font croire qu'ils ACHOR. La vallée d'Achor sign. proviennent de lui, ils l'accusent et l'externe où est le bien de l'église le condamnent, 761. céleste, :1.0609. ACHAN. L'action d'Achan,- Jos. ACllUSATH, compagnon d'Abimé­ VII, - sign. la profanation, et par lech,- Gen. XXVI. 26,- sign. les suite l'enlèvement du bien et du choses principales appartenant à la vrai, 5135, m. doctrine de la foi considérant les ACHAT. Distinction entre l'acqui­ rationnels, 3448. Achusath et Phi­ sition et l'achat, quant au sens spi­ col sign. les choses principales qui rituel, 4487; voir ACQUISITION. appartiennent à la doctrine, 3l148. Achat d'argent; ce que c'est, 7999. ACQUÉRIR. Le Seigneur s'est ac­ ACHETER. C'est dans le sens spi­ quis la divine toute-puissance SUl' rituel racheter, 2937, 2964. C'est les enfers par ses combats contre s'approprier, 4397, 5374, 5406, eux, quand il était dans Je monde, 5410, 5426. Acheter, c'est la ré- 9809. Chacun doit s'acquérir le
  16. 16. 8 AC AC vrai, d'abord d'après la doclrine de d'après la volonté, 6353. Il n'est l'église, et ensuite ·d'après la Pa­ permis aux mauvais esprits et aux role du seigneur, cc ,;rai sera le génies d'opérer que dans ce que vrai de sa foi, 6822. l'homme s'est approprié par des ac­ ACQUISITION (1') sign. le bien du tes, et non dans ce qui lui vient" de vrai, et j'achat le vrai, M87; voir l'héréditaire, 1667. Dans l'adora­ ARGENT. L'acquisition, dans le sens tion , l'acte est spontané cheZÏes .. ­ spirituel, est aussi le vrai d'après homme!i. céles~es, mais chez les spi­ leq:u~! il yale bien, 6049. C'est le rituels il est volol1tai.r~, 5323. scientifique d'après lequel l'homme ACTIF. L'actif de ou.t le corps a pense, 1435. L'acquisition est le été réuni dans les bras et dans les vr:..~!, el la subslall~ë est îi:~lën, mains, 10~30~ La puissance exercée 4105. L'acquisition sign. ies biens et pal' la main est l'actif de la vie de les vl'ai~ dans le commun, 6391; et l'homme, 10023, f. Tout bien de les vrais externes, 4MO; - sign. l'amour et de la charité est l'actif . 1 le bien_céleste et le bi~n .~pjTituel, même essentiel, 1.561. Dans les par­ 1851; - sign. le vrai recueilli et ties organiques de l'homme, et dans aussi le bien recueilli, 600. L'ac­ chaque chose de la nature, il ya un quisition de menu bétail et de gros passif et un actif, 71.8. Qui sont ceux bétail sign. l'accroissement quant qui voient d'après l'actif de la mé· au bien intérieur et quant au bien m()Îre, et non, d'après la raisQn, extérieur, Z40S, 7977. L'ar.quisition 10227. Sans une vie active, poin(4c faite pal' Abraham sign. les choses félicité, 454. . qui appartiennent au Seigneur, et ACTION. Toute action, qui est qui sont reconnues ê,tre il lui seul, propre au corps, existe par l'influx 2974. Acquisition du Seigneur, du cœur dans les poumons, 3887. 41.68, 4177, 4264. Le cœur et les poumons sont les Acn:. L'acte est l'effort agissant, sources de 'tou te action et sensation 10738. Tous les efforts internes qui externe, ou du &imple co.rps, 3635.. appartiennent li la volonté ont des A une action du corps concourent actes ou gesles e]'ternes correspon­ des mouvements de myriades de fi­ d~nts, 5323; ces actes ou gestes dé­ bres motrices, quoique cet.te aClio,: coulent de la cOlTespoudancc des paraisse simple et unique, 6622. extérieurs avec les intérieurs,5323. Les. actions, q'li allpartiennenl an Quand les vrais ont été influés dans corps, représentent d~s, r.ho~~s qui la volonté, ils découlent de "à par appartiennent au mental, el sont la pensée dans l'acte, et s'ils ne des repl'ésentations, et en tant que peuven.t passer dans l'acte, ils son, ces actions sont d'accord avec ces dans l'efTort, 4267; l'effort lui-mê­ ch'oses, elles sont dès c~rrespon­ me est l'acte in'terne, càr lout~s IIlS dances, 2988. Dans la volonté el fois qu'il y a faculté il devie,nt acte dans la pensée, la chose qui'pro­ externe, 4267. Quand chez l'homme duit n'est pas semblable dans la le vrai devient le bien, qui est ap­ forll}e ~vee l'iction qui est pro­ pelé bien' du vrai, l'acte pr~cède, duile, 5173. L'act.ion représente et le voulO~' de l'homme vient en­ seulement ce que le' ~~nlal. veu't et suite, 'cal' qe que l'homme fai~ ~'a­ pen,se, 5173, {. L'~~~n qual~fI~ ..le.~ près l'entendement, il I~ fait enlin vraIS; comment, 4!l84. ActlO,n e.t
  17. 17. AC AD 9 réaction, 4380, 6262. La conjonc­ qui reviennent, !l66, 2308. ClJ.ez le tion du bien ct du vrai illustrée par Seigneur, il n'y a eu aucun mal ac­ l'action et la réaction, :1.0729. Voù' tuel ou propre, ainsi qu'il y en a IÉGÉNÉRATION. chez tous les hommes, 1Mb, 1573, ACTIVITÉ. La béatitude dans le 6287. Le vrai qui devienl actuel en ciel consiste, non dans l'oisiveté, passant dans la vie est appelé bien, mais dans l'activité, 6lt10; l'acLivité 5626. y consiste à -l'empli]' des usages, ADAH ET ZILLAH.- Gen. IV. 19, 64:1.0. Les intérieurs de l'homme - Adah sign. la mère des célestes sont dans une cerLaine aclijté in­ et des spirituels d'une nouvelle connue, 1506. Activité des inté­ église, el Zillah sign. la mère de~ rieurs chez les esprits; la sphère de naturels de celle églile, M5, lt1.2, c.elle aclivité s'étend au loin, et 621. Adah est J'interne de celte même parfois elle se montre sen­ église, et 7fillah en est l'externe, siblement de diverses manières, 609. 1506. ADAH, fille d'l~lon Chiltéen, épou­ ACTUALITÉ (en). I.'entendement se d'Ésaü, - Gen. X,'XXVI. 2,­ chp,z l'homme fait un en actualité sign. la qualité de l'affection du avec la volonté, 10367. L'homme vrai apparenl, qui provienl de l'an­ n'est jamais conduit en actualité cienne église, 664.3. da,ns quelque chose de l'intelligen­ ADAM. Voir HO~IME. Origine el ce et de la sagesse, à mo.ins qu'il significa!ion de ce nom, 3~9, fJ79, n'éloigne les amours de soi et du' 8935. l'ar Adam il s'agit, non d'un monde, 7750. Quand les intérieurs certain homme créé le premier de de l'homme sont élevés en actuali­ tous, mais d.e la très-ancienne égli­ té, et déLachés en actualité du corps se, 478. Pal' Adam il est entendu et du monde, ils viennent en acLua­ J'homtne de l'église céleste, 7:1.20, lité dans le ciel, et dans la lumière 10565, ou J'église qui esL dans le et la chaleur du ciel, 10330. bien, 893'5. La très-ancienne eglise Qss. L'expression en aclualile a été em­ a, éLé appelée IIomme ou Ad~m, plo)'ée pour disLiOlgocr acluahter de t'ealiler, 1013, 1114 el suiv., 665tJ. Ce qu'il dont l'Auteur se sl'rt aussi; ainsi, cntre en aètuahté et en réalité, il y 0 la mème disLinc· fauL entendre pal' l'inLégrité d'A­ tion qu'entre act'uel, pris dans le sens pbilo.. diln), 10;1.3. Nudité d'Adam; elle est sophiquo, et rdel. expliquée, 9960, {. Voù' aussi Nu­ ACTUEL. Mal actuel; d'où l'hom­ DITÉ. me tlre ce mal, lt171. Son Lappelés ADAPTER. Le bien forme les vrais maux actuels ceux que l'homme el se l,es adapte, 6926. J,e seigueUl' ajolte pal' lui-même à ses maux adaple les vrais selon la réceptio9i hÙédiLaÜ'es, 85;>1. Faux aCLuels; , du bien pal' chacun, 5952. L'usage' comnienl ces faux sont éloignés el (orme les membres el les organes rejyLés, l1551. Péchés ac.tuels, 698. du, corps, et se les ara pte, 6926. L'~ctuel des parents, confirmé par Le céleste doit influe l' daus le spi­ l'habitude, esL implanté par l'll~ré­ 1 rituel. et se J'adapter; il en ~sl de diL'lire dans les enfants, 2300. Dans . mê)ne' du spirituel à J'égard du 1'<1­ l'au.tre vie, p,ersonne n'esl pUIli 1 tiOl1 nel, el de même (Jussi du ra­ pour les maux héréditair~~, mais i tion,nel à l'égard des scientifiquj!s, on c~l puni ppur les mqux actuels i 1ll95. Le divÏll vrai prpcedant du
  18. 18. iO AD AD Seigneur influe continuellement combat, et après le combat il se re­ dans les mentais humains, et les lire, 8981; voir CONJONCTION. Ce adapte pour qu'ils reçoivent, 9399. qui se passe à l'égal'd du bien quand ADKQUAT. ce qui est dit doit être il s'adjoint les vrais par les affec­ adéquat à la compréhension, 3388. tions, 4096. Quels sont les vrais qui Sans des mots adéquats à la chose, s'adjoignent aux affections du mal rien ne peut être décrit, 4585. II et du faux, 3905. Quand l'homme n'y a pas de termes plus adéquats s'adjoint 11 ùes sociétés d'esprits, il que le mot de naturel pOUl' expri­ est dans le mal; mais quand des mer les extérieurs, que celui de sociétés d'esprits lui sont adjointes rationnel pour exprimer les inté­ par le Seiqneur, il est dans le bien, rieurs, que celui de spirituel pour 4073. Des esprits qui sonl dans le exprimer les choses qui appartien­ bien simple sont parfois adjoints nent au vl'ai, et que celui de céleste aux méchants; pOUl'quoi? 6914. pOUl' exprimer celles qui appartien­ ADJONCTION. Il n'y a aucune ad­ nent au bien, 4585. Les scientifi­ jonction du naturel pal' le vrai qui ques, les mondains et les corporels ne pro'ient pas du réel, 3620. L'ad­ sont adéquats à l'homme, et cor­ jonction se dit de la communica­ respondent à son état quand il est tion du vrai du naturel avec le bien dans le monde et dans le r.orps; du rationnel, et la conjonction se mais les intellectuels, les spirituels dit de la communication du bien du et les célestes son t adéquats et cor­ naturel avec le bien du rationnel, respondent à l'esprit, 2476: Toutes 351.4. Adjonction de l'homme ex­ les choses qui sont dans l'autre vie terne à l'homme interne, 1472. Ad­ sont adéquatt's aux sensations des jonction des sociétés d'esprits et esprits et des anges, 4622. Les sen· d'anges à l'homme, quand il est ré­ sations et les membres ùu corps généré, 4UO, 4129. Adjonction du sont seulement adéquats aux usa­ bien aux vrais, 4096. . ges dans le monde; mais les sensa­ AOMAH ET ZÉnoIM. Ce sont des tions et les membres de l'esprit cupidités du mal et des persuasions sont adéquats aux usages dans l'au­ du faux, 12'12, 1663, 1666. tre vie, 4622. ADAIETTRE. Être admis dans le ADJECTIF. Dans la Parole, lors­ ciel, 537 et suiv.; personne n'y peu t que deux adjectifs sont appliqués à être admis sans avoir reçu la vie une même chose, l'un enveloppe spirituelle, 5342; voir VIE; ni par les choses qui appartiennen t à la grâce, 6226. Nul ne peul être admis foi, et l'autre celles qui appartien­ dans le ciel, s'il n'est pas dans le nent à la charité, 5213. bien de l'amour et de la charilé, ADJOINDRE. Ce qui est adjoint 1 2359. Nul n'y peut être admis avant une personne, en raison d'Une fonc­ qu'il reconnaisse de cœur que rien tion, n'appartient pas à la person­ du bien et du vrai ne vient de lui, ne, et en est séparé avec la fonc· mais que tout vient du Seigneur, tion, 10797. Dans ceux qui sont dès et que tout ce qui vient de lui· l'enfance dans les externes de l'é­ même n'est que mal, 5758. Ceux glise, le bien spirituel ne peut pas qui sont dans la vie du mal ne sont être conjoint, mais ne peut être pas admis au-delà de la connais~ qu'adjoint tant qu'ils sont dans le sance du bien et du Seigneur, et ne
  19. 19. AD AD lH parviennent pas jusqu'à la recon­ et se le conjoint, parce qu'il l'aime naissance même, ni jusqu'à la foi comme père, 1011.0, Tout bien in­ même, 2357. Personne n'est admis flue du Seigneur par l'homme in­ dans le bien et dans le vrai, c'est­ terne dans l'homme externe, et à-dire, dans la recounaissance et adopte les vrais qui ont été insinués dans l'affertion (je l'un et de l'au­ par les sensuels de l'homme ex­ tre, plus avant qu'il ne peut de­ terne, 3911. Le vrai qui entre par meurer en eux, à cause du danger le chémin sensuel est adopté par le de la dam na tion éternelle, 3402. bien qui est au dedans, et il lui est ADMINISTRER sign. l'emplir les conjoint, 3995. devoirs ou les fonctions, ou servir, ADOPTION des spirituels, 2841; 3020. Le mental rationnel doit dis­ elle est décrite dans Jean,-XV. 5, poser toutes choses, et le menlal -2834. naturel servir et administrer, 3020. ADORATEUR. Dans leur culte, les ADMISSION (l') dans le ciel pal' Juifs n'étaient nullement adorateurs grâce est impossible, 4226, 4721. de Dieu; ils étaient adorateurs Voir ADMETTRE. d'eux-mêmes.!!du m9nde, ëtfdo­ ADOLESCENCE. État de l'homme lâtl~S dans le cœur, 10570. depuis l'enfance jusqu'à la première ADORATION. L'essentiel de toute adolescence, 51.35; son état depuis adoration est l'humiliation, 9377. le second âge de ('enfance jusqu'à L'adoration du Seigneur consiste l'adolescence, 5126,5280; sou état dans l'humiliation, et l'humiliation dans l'adolescence, 5280, 5470. En consiste darlsïà reconn~~.s.ailce que quoi consiste l'état de l'adolescence chez soi il n'y a rien de vivant ni et de la jeunesse de la vie nouvelle, rien du bien, et que tout ce qui est 3701. État du Seigneur depuis le vivant et tout ce qui est bien vient commencement du second âge de du Seigneur, 1153, 2327. L'a_c!.9ra­ l'enfance jusqu'à l'adolescence, tion du Seigneur est l'essentiel du 1401 et suiv. culte, 1150; elle ne pelit jamais ADOLESCENTE. Quand, dans la exiSter, s'il n'y a pas la charité ou Parole, i" est dit adolescente, c"est l'amour à l'égard du prochain,i150. l'affection dans laquelle il y a la Telle est la charité chez l'homme, charJ~é; et quand il est dit jeUiie telle est l'adoi:ation, ou tel est le fille, c'est l'affection _dans l?q~l~lle culte, 1150. Si l'amour et la foi ne ii Ya l'innocence, 3067. Les àdo­ sont pas intérièlirement dans l'a­ I lescentes sont distinguées des vier­ ges par l'innocence, 3081. ADONAï (Seigneur). Quand Jého­ doration, il n'y a en elle ni âme nL "ie, il y a seulement l'extël'Dë,' 10143. Si le Seigneur demande de vah est nommé Adonaï, c'est-à­ l'homme l'adoration, ce n'est pas dire, Seigneur, il s'agit de la puis­ pour Lui, mais c'est pour l'hom­ sance divine du bien,ou de la toute­ me lui-même, 5957. Le signere­ puissance, 2921. présentalif de j'adoration est la gé­ ADOPTER, Qui sont ceux qui sont nuflexion, 5323. L'adoration exteÎ'­ adoptés pour fils par le Seigneur, né-sans J'adoration interne n'est 349!1, f. Les spirituels ont été adop­ qu'nn geste, 1094:-- . tés pal' le divin humain du sei­ ADORER se dit du .lJÏen qJ!j. ap­ gneur', 3246. Le bien adopte le vrai partient il l'amour, et sacrifier-se
  20. 20. '12 AD AD dil du vrai qui apparlienl il la foi, riLage de Jehudah, sign. le vrai qui 10424. Adorer, c'est rendre un cul­ procède du bien, et dans le seps te, 10625. Adorer le soleil el la opposé le faux qui provienL du mal, lune, c'est rendre un culLe à soi­ 4816, même et au monde, 2lt4L Les an­ ADULLAMITE (l') sign. le faux, cien nes tlglililS adoraien tle divin liu­ 4816,481.7,4854,4886. I1'gin, 4687, 5663, 6876. Les lrès­ ADULTE. ÉLat des adulLes com­ anciens n'onL point pu adorer l'Ê­ paré à celui. des ,enfants el des pe­ tre infini, mais ils ont adoré l'Exis­ Lils enfanls en ce qui concerne les ter infini, qui est le divin humain, choses spirituelles, 1453. Ceux qui 4687, 5321. L'homme peuL adorer meurent enfanls parviennent dans et aimer ce donL il a quelque idée, l'aulre vie à la staLure des adulLes, et non ce dont il n'a aucune idée, 2304. Les maux ne peuvent êlre 4733,5110,5663,7211,9167,9356, confirmés chez l'homme dans sa 100,67. C'esL pour cela que la plu­ panie inlellecLuelle que dans son parl, sur le globe enlier, adorent le âge adulLe, 9009. Ceux qui sont divin, sous une forme humaine, ël dans l'affecLion du vrai par le vrai, cela a lieu pal' l'influx 'venant du quand ils devienpenL adultes et ci~ 10159. Les habitanls de loutes qu'ils peuvent voir par leur enten­ les terres (planèles) adorent le di­ dement, ne demeurenl pas simple­ vin sous une form_e h~maine, eT ils menl dans les docLrinaux de leur se réjouissent quand ils apprennent église, mais ils examinent allenti­ que Dieu a été réellement faiL hom­ vemenL s'ils sont vrais. d'après la me, 6700,8541 il 8'51d;9361, 10159, Parole, 5402, 5432, 60/17. L'âge 10736, 10737, 10738. Le Seigneur adulLe sign. l'éLal d'inlelligence, reçoit Lons cenx qui sont dans le 3254. bien el qui adorent le divin sons ADULn:RATION (l') se dit du bien, une forme hUI'Q.aille, 9359, 7173. eL la falsification se dit du vrai, Dans l'éL,aLd'exinaniLion leSCigneur 10648. Ce que c'esl que les aduILé­ adorait Jéhovah comme un auLre rations du bien et les falsifications qne lui-même, 1999, 2159. Ce.ux du vrai, 2l160, 2729. qui sont dans la charité adorenL le . ADULTÈRE (Adllllorium). Les Seigneur comme leur Dien et leur ad ulLères, dans le sens inLel'De, sonl, Sauveur, 4731; mais ceux qni sont les adulléraLions d.u bien el par dans la foi séparée de la charité ne suite les perversions du vrai, 48l13, font rien moins qu'adorer le divin 8137. Les choses qui sont conlre le humain du Seigneur, l1689. Ceux bien eL le vrai, ou qui les délrui· qui adol'enL d'après l'amour de sent, sonl nommées.adulLères dans Dieu provenant d'eux-l1Iê,mes, ado~ la Parole, 3399. Les maux qui sur­ renL d:après l'amonr de soi, 9377. gissent du mal de l'amour de soi y Tomher snr les faces étaiL une ma­ sont aussi nommés adulLères, et nière d'adorer chez les anciens; son Ldécrits par des adutères.2322. pourq upi? 1999. Les adulLères sonl les perversions A,DOUC!R. Les faux sonl adoucis du vrai el ,du bien, 3~99. Pal~ les chez ceux qui sont dans le bien de degrés' prohibéS sont signifiées les la vie, 8311, 8051. proran~Lions de divers genres,6348. ,ADULI.A, ('tant il la Iimile de l'hé­ Les adulL~res proviennent de la
  21. 21. AD AD 13 conjonction ùu mal el du faux, la­ lion de leur caractère, 27ft7. ceux quelle émane de l'enfer, lt865. Les qui passent leur vie dans les adul­ adultères sont contre l'amour con­ tères ne s'inquiètent nullement du jugal, contre les lois de l'un et de bien et du vrai, lt865. Les adullères l'autre royaume, el èont1"e l'ol:!lre, sont entièrement contre ·le bien et 2733.Les adultères-dedlvers genres l le vrai, 27lt7. Il est impossible aux représen ten t les abomina tions qui 1 àdultères d'entrer dans le ciel, 827, surgissent de l'amoUl' de soi, 2220. , 27lt7, 27h8, 27lt9, 2751,10175; ils Les adultères, cOlllme toutes les nepeüvent pas en approcher,2733. choses de l'amour de soi, sont des-, Dès que sur terre quelqu'un com­ tructifs de lu"sôëliti,2045. Se li-' met un adultère, et qu'il y prend vl'el' à l'adultère, à la débauche et plaisir, le ciel est fermé pour lui, à la scortation, c'est pervertir les 2750; c'est-à-dire qu'il refuse d'en choses qui appartiennent à Jatôi, recevoir à l'avenir rien de la foi ni ainsi appliquer la Parole à confir­ rien de la charité, 890h. 'AduJ'tère mer les maux et les faux, 890lt. qui, s'étant 'approché ;'C1S le ciel, Commellre l'adultère aV6C la pierre fut rejeté, 539. Les adultères sont el avec le bois, c'est pervertir les sans pitié et sans religion, J'2lt, vrais et les biens du culte extel'De~ 2767, 27lt8; ils ne craignent ni les 2666. Les mariages sont très-saints, lois divines ni les lois humaines, mais les adulières sont très-profa­ mais ils craignent d'être maltraités, nes, 9961, 10176. Le plaisir de l'a­ 27lt8. De la dureté de cœur et de la dultère monte de l'enfer, 1017lt. religiosité des adultères, 27li7; leurs Ceux qui ont pris du plaisir dans idéès sont impures, 27ft7, 27li8. La l'adultère n~.cr()ie'ltP.lus les choses béaLilude et la félicité angéliques qui appartiennent au ciel et Il l'é­ communiquées aux aduILères de­ glise, parce que l'amour de l'adul­ viennent répugnantes, douloureu­ tère vient du mariage du mal et du ses et infectes, 27h9. Punition de faux, qui est 'le mariage infernal, celui qui, pal' des adultères et des 10175, Chacun peut savoir combien scortations, 11 éteint en lui le désir l'adultère est abominable, en pen­ ~u mariage et de lapl'ôëi'êïlfÎon-des sant à ce qu'il éproùverait si--!!..n en-fants, 27h6. Groupe d'adultères adultère séduisait ainsi son épouse, qUi envoient des espiQns pour leur 2733. Illusions des hommess-en­ rapporter ce qui se passe; ils sont suels au sujet ùe l'a{lultère, 508!!. contre l'amOlli' conjugal, contre le Comment l'adultère est regardé au­ bien et le vrai, et contre le Sei­ jourd'hui,6666. Dans la Parole, les gneUl', 2751. Les adultères veulent adultères sion. les adultérations du obséder l'homme, 2752. Les adul­ bien, et les scol'tations sign. les tères s'insinuent dans les sociétés perversions du vrai, 2lt66, 2729, par -des flatteries; mais ils sont re­ 3399, lt865, 890lt, 106lt8. jetés, maill'ailés, et enfin associés ADULTÉRER. Le bien, quand il a avec leurs semblables dans les en­ été adultéré, n'est plus le bien, fers, 2753. Les adultères les plus c'~st le mal, 7778. fourbes sont au-dessus de la tète, ADULTÈRES (Adulteri). Des adul­ et plus que le~ autres ils dl'~ssellt tères dans l'alJtre vie, '2767, 5057, des embûches en simulant l'inno­ 5059, 5060, 539lt, 571lt; descrip- cence et la miséricorde; leur enfer
  22. 22. 1.4 Al<' Al<' est le plus terrible de tous, 2754. signifie principalement ceux qui, Dans leurs enfers ils aiment les 01'­ dans un sens spirituel, sont affa­ dures et les excréments, 2755. Chez més, 7262. Être affamé sign. dési­ le~ lascifs qui n'ont point éteigUe rel' d'affection le bien et le vrai, désir d'avoir de.s enfants, il"y a de 4958, 1.0227. Exercer la charité à la chaleur, 2757. L'enfer des adul­ l'égard de ceux qui sont naturelle­ tères cruels est sous le pied droit, ment affamés, c'est ê!J'e dans le oil, sQn,t ceux de la nali0I!juive, culte externe;. l'exercer, 11 l'égard 5057. Les adultères excitent de la de ceux qui sont spirituellement douleur dans les lombes et dans les affamés, c'est être dans le culte in­ parties génitales, 5059, 5060. Les teme, 7263. adultères qui cOlTespondent aux AFFECTATIONS (les) d'élégance du testicules, sont ceux qui tendent langage et d'érudition cachent les des piéges dans l'amour conjugal, choses mêmes, et à leur place elles etc.,5060. Adultères dans les lieux présentent des mots qui sont les excrélllenlitiels de l'enfer, 5394. i formes matérielles des choses, 6924, Quand les adultères s'attachent 11 ' cfr. 3348, 6621. qu~lqu'un ils infligent de la dou­ AFFECTER. Quand l'homme est leur aux périostes partout, et aussi affecté du vrai, c'est d'après le bien, aux dents et 11 l'estomac, 57i4. Les 8:>56. Autant les biens affectent plus crapuleux d'entre eux intro·' l'homme, autant les maux sont éLoi­ duisent le dég06t dé ïà' vie, 5722. gnés, 1021.9. Personne n'est affecté L'enfer de ceux de l'église qui ont pal' quelque sCientifique, ou par vécu dans la foi séparée de la eha­ quelque vrai, si ce n'est en vue de rilé, et dans la vie du mal, est sous l'usage, 3049. On est afTecté, non l'enfer des adultères; raison de cela, par la face de quelqu'un, mais pal' 8137. Enfer des adultères, 5059, l'afTection qui brille SUI' la face, 8137. Odeur que répand la sphère 3080; ainsi, ce qui affecte, c'est le des adultères, 1.514. Esprit qui, spirituel dans le naturel, mais non dansla vie du corps, avait été adul­ le naturel sans le spirituel, 3080. tère 11 l'excès, 5714. Sort misérable Être affecté des vrais et y confor­ de ceux qui ont tendu des piéges mer sa vie, cela provient du bien aux maris par divers bons offices, de l'amour et de la charité, qui 827,5060. Les adultères sign. ceux vient uniquement du monde spiri­ qui détruisent les l1iens, et les pres­ tuel, 5951. Différence entre être af­ tigiateurs ceux qui détruisen t les fecté du vrai pOUl' la doctrine et être vrais, 9188. affecté du 'l'ai pOUl' la vie, 6247. AnVERSAIRES (ou ceux qui s'élè­ Quand l'homme est affecté du vrai, vent contre), Insurgentes. Voir ce n'est pas par le vrai, mais c'est E:O;NEm. par le bien qui influe dans le vrai AFFA~IÉS. Lesanciens désignaient et fait l'afTection même, 4368. Celui sous le nom d'affamés une des clas­ qui est affecté des vrais seulement ses du prochain, 7260. Qui étaient pour une renommée d'érudition, ceux que les anciens entendaient afin d'acquérir des honneurs et des par les affamés auxquels ils de'aient richesses, et non pour le bon usage donn,er il manger, 4958, 10227. de la vie, est dans la fol persuasive. Dans la Parole, celle expression qui vient de lui et non du Seigneur;
  23. 23. AF AF 15 9297. Les vrais internes ne sont il Y a des myriades de myriades conjoints âu naturel que quand d'affections, 2367. Telle est l'affec­ l'homme en est affecté à cause de tion, telle est la multiplication, l'usage de la yie, 38211. Les vrais et 1017. Toutes les affections ont leur les biens que l'on apprend, dont plaisir, mais telles sont les affec­ l'homme n'est point affecté, entrent tions, tels sont les plaisil's, 3938. à la vérité dans la mémoire, mais Ce que c'est que le plaisir de l'affec­ ils s'y attachent aussi légèrement tion, 3938; voir PLAISIR. Sans les que le duvet à la muraille, le moin­ plaisirs de l'affection rien n'est con­ dre souffie suffisant pour le disper­ joint, 3939. Sans l'affection et sans ser, 4018. le plaisir qui appartient Il l'amour, AFFECTION. Voir AAIOOR, CHA­ rien ne peut entrer chez l'homme, RITÉ. L'affection est le continu de 11205. Les affections, quand l'hom­ l'amoUl', 3938, f., 3849. L'affection me est dans le corps, sont très­ ou l'amour 'est la vie de chacun, communes, ainsi très - obscures, 3816, f. Les aQ"ections font la vie 2367. Les affections externes, ou les de l'homme, et aussi le libre de plus extérieures, sont celles qui ap­ l'homme, 5992. Quand l'ardeur de partiennent au corps et sont nom­ l'affection manque, le libre cesse, mées appétits et voluptés, '3849. 1l031. Sans l'amOlli' et sans l'affec­ Celles qui sont le plus prochaine­ tion l'homme ne peut nullement vi­ ment intérieures appartiennent au vre, 3338. Sans l'affection l'homme mental (animus), et sont nomméeg ne peut pas penser, ni même pro­ aJfections naturelles, 3849. Les in­ noncer un seul mot, 38119. Une pa­ teJ'lles appartiennent au mental ra­ role sans l'affection est comme la tionnel, et sont nommées affections parole d'un automate, par consé­ spirituelles, 38119. Les affections quent un simple son sans vie,38119. célestes sont absclument incompré­ La vie de l'homme est dans les af­ hensibles et ineffables, 3839. Il est fections, ·3939. Toute affection COD­ infernal d'imiter d'après le prop"e tient en elle des choses innombra­ ,. les affections célestes,10309.Toutes bles, et l'affection est l'homme tout les affections ont des gestes qui entier, 3078, 3189. Dans ct:aque leur correspondent dans le corps affection de l'homme, il y a quelque de l'homme, 2153, 6261. Dans l'au­ chose qui tient de près ou de loin tre vie les affections se manifestent Il tout son intellectuel et Il tout son clairement, et l'affection allire cha­ volontaire, 803. Toute affection qui cun vers sa société, 11121. Les an­ appartient Il l'amout est d'Une ex­ ges célest~s d'après les affections tension très-large, et si large qu'elle des choses dans la Parole se for­ sUl'passe tou t entendement humain, ment des lumières d'idées. 2157, 9002. Tout ce qui dans l'homme 2275. Les anges célestes perçoivent appartient Il l'affection ou Il l'amour la Parole telle qu'elle est dans le est d'une variété infinie, 9002. Dans sens interne quant Il l'affection, une seule affection il y en a plu­ mais les anges spirituels la perçoi­ sieurs qui sont subordonnées, et vent quant à la chose, 2157, 2275. ce1[es-ci sont dans une forme in­ L'affection des anges qui sont dans compréhensible, 3189. Dans la' le sens interne est communiquée à moindre des affections de l'homme, celui qui !il saintement la Parole,
  24. 24. 16 Al<' AI<' 52l.7, f. Les affections sont les province du cœur, 3886. Faire quel­ moyens qui serven.t Il la conjonc­ que chose d'après l'affection et la tion du vrai avec le bien, 3869. La béatitude de l'affection, et en même vie est dans les affections, et non temps pour la récompense, cela dans, les vrais de la doctrine et de implique contradiction, 38f 6. Les la science sans les affections, 3869. affections sont signifiées pal' les Le Seigneur met dans l'homme l'af­ petils' enfants, les jeunes filles, les fection de faire le bien d'après l'a­ adolescents et les filles, mais avec mour, et l'affection de prononcer différence, 3067. ceux qui sont dans le vrai d'après la foi; mais l'affec­ les nais sans l'affection spirituelle lion elle-même inOue du Seigneur sont les serviteurs, et ceux qui sont et se montre comme dans l'homme, dans les vrais d'après une affection ainsi comme venant de l'homme, non":spiJiluelle sont les servantes; 9938. La conjonction du vrai avec dill'érence, 8996. 11 Ya deux affec­ le bien se fail par l'affection, 302l.1, tions qui sont célestes, à savoil', Le vrai sans l'affeclionn'entrepoint, l'affection du bien et l'affection du et s'allache encore moins, 3066. vrai, 4368. Quelle est la distinction Ce sont 'les affections qui excilent entre elles, 1901.l, 1997. L'affection les vrais et les faux, 2680. JI Ya du 'l'ai et l'affection du bien dans une affection commune, sous la­ l'homme uaturel sont comme le ,quelle tous les vrais chez l'homme frère et la sœur, el dans l'homme son t consociés, 9096, L'affection spirituel comme le mari et sa fem­ s'adjoint toujours aux choses qui me, 3160. sont insérées dans la mémoire, et ARec/ion du bien, C'est la même elle est reproduile en même temps chose que la charité, 3995; et aussi que ces choses, 3336. Dans la fi n la même chose que l'amoul' muttlel, sont connues les alfectionsde l'hom­ 1802, [. L'affectiou du bien est pro­ me telles qu'elles sont; voir, sur ce uuite chez l'homme pal' le bien qui sujet, N" 3796, Toutes les affections influe du Seigneur chez lui, et celle sont des liens, et ces liens sont ex­ affection est.appelée chhrilé, 3768. ternes et in tel'nes, 3835, Les vrais L'affection du bien descend de l'a­ ne sont rien, s'il n'y a pas quelque mour céleste, qui donne la vie à affection; ilIustré,3869,5165,Quand tout ce d'ans quoi il influe, même les affections montent vers les inté­ aux affections du mal; illustré, rieurs ou vers le ciel, elles devien­ f589. L'affection du bien a en elle­ nent plus douces, 3909. Pal' les af­ même la béat)tude et la félicité, fections se failla conjonction, 3939. 3816. Toul'es les affections qui ap­ Par les affections se fait l'implan­ partiennent au bien sout des varia­ tation du bien et du vrai dans l'a­ tions de la chaleur céleste et spiri­ mour, et la conjonction; illustré, tuelle qui procède du seigneur', 60iS. L'affection est insinuée par 3862. L'affection du bien inOue un refus, 6366, 6368. Rien ne croU, continuellement du Seigneur par rien ne se multiplie chez l'homme, l'homme interne, 8352. Le Sei­ que par quelque affection, 1016, gneur insinue raffection du bien Toute affection de l'amour dcmeUl'e par un c'hemiu interne sans que inscrite dans Iii vie, 998l., Tou te l'homme en sache absolument l'ien, affection de l'amour appartient Il la 2875. L'affection du bien de l'a­
  25. 25. AF AF 17 mour est la chaleur spiriluelle, il a été régénéré, 6247. Il n'y a dans 4906. Ceux qui onl élé de cœur l'alfeclion du vrai que ceux qui ai-' dans l'affection du bien sonl sus­ menl à savoir ce que c'esl que le ceplibles, dans l'au Ire vie, de rece­ vrai, el à scruter pour celle fin les voir loul Hai, 3033. Ceux qui n'ont Écritures, 4368. II n'y a que ceux pas élé régénérés ne peuvenl pas qui sonl dans l'affection du vrai savoir ce que c'esl que l'alTet:tion pour les usages de la vie, qui puis­ du bien, 3995. L'alTeclion du bien senl voir si le dtctrinal de leur est adjoinle au vrai dans l'homme église est le Hai,. 52:1.. L'alTection naturel chez l'homme pal' le Sei­ du vrai d'après le 'ien ell'alfection gneur; el au moyen de l'alTection du bien sonlles SlUles qui s'appli­ du bien sont reproduits les vrais, quenlles vrais, 38 4. L'alTection du ct ainsi sont éloignés les faux et les vl'ai esl dans le ra onliel, ell'alTec­ maux, 3336. Par les choses qui en­ lion des sciences 1 dans le natu­ lrenl dans la m'émoire il y a des af· rel, 2718, De l'aŒ lion du vrai in­ fections, el elles sonl adjoinles el térieur, 3848. De ~l'alTection du vrai reproduites ensemllle, et ainsi l'af­ interne, el de l' 1 ection du vrai feclion du bien est adjoinle aux exlerne, 3793, 38 6. De ceux qui doctrinaux du vrai par ,le Seigneur, sont dans l'afTeclio'n du vrai inler­ 3336. ne, 3836. Les a~ctions du vrai Affection du vmi. De l'origine de constiluent la conscience, :1.820. Ce l'affection du vrai, 3085,3086. L'af­ que c'est' qu'être d~ms l'alTection du feclion du vrai ne lire pas son origi­ vrai d'après le ma!, 8780. De ceux ne d'autre pari que du bien, 4368, qui sou 1dans les n'lTections du vrai 8369, 8356. L'affection du vrai d'après les amours de soi ct du vienl de l'e·fforl continuel du divin monde, 8993. L'affection du vrai bien pour influer, 6247. L'alTection inlérieur procédant des rationnels du vrai semble venir du vrai, mais esl Kadesh, el l'alTection du vrai elle vienl du bien, 4373. L'alTec­ exlérieur procédapt des scientifi­ liOR du vl'ai est' la même chose que ques esl 8clmr, 2503. ' le bien du vrai, 2658. La première ARections du lJien et ,lu vrai. alTection du vrai dans l'homme na­ Les anciens avaien~ instilué un ma­ turel n'apparlient pas au vrai réel, riage enlre l'affeClion du bien el mais ensuile vienll'alTeclion de ce l'alTection du vrai, 3033. Les alfec­ vrai, 3060.. La première alTeclion tions du vrai el du llien découlent du vrai est loul à fail impure, mais de la chari lé à l'égard du prochain elle esl successivemenl purifiée par et de l'amour envers te Seigneur le Seigneur, 3089, 3330, 67i7. Peu comme de leurs sources, 6018. Qui imporle que dans le principe, quand sont ceux qui peuvenl êlre lenus l'homme commence à êlre formé, par le Seigneur dans l'alTeclion du l'alTeclion du vrai 'soit aussi pour bien el du vrai, el qui sont ceux lui el pour le monde; mais il faut qui ne le peuvenl pas, 2689. Chez qu'il s'en dépouille à mesure que le le régénéré, il y a l'alTeclion du bien s'accroit par les vrais, :1.0266. bien el du vrai procédant de la cha­ L'alTection du vrai est au premier l'Hé donl le Seigneur l'a graiilié, rang quand l'homme est régénéré, :1.0:1.6. Les alTeclions du llien et du mais elle esl au second rang quand vrai sonl enlendues dans le ciel, l, 2,
  26. 26. 18 AF AF 9202. L'affection du bien etl'afTec­ Affection dom in,an te. Chez l'hom­ tion du vrai, dans l'homme naturel, me, l'affeclion dominanle eslla for­ sonl comme frère et sœur, mais me même de son esprit, 7648. L'af­ l'affection du vrai évoquée de fection dominanle chez chacun, l'homme naturel dans l'homme l'a­ quelle qu'elle soit, est présenle tionnel esl comme une femme ma­ dans chacune des choses de sa vo­ riée, 3160. Quels sonl ceux qui sont lonlé, el aussi dans chacune des dans l'afTection du bien, et ceux choses de sa pensée, 6159. Chacun, qui sonl dans l'afTection du VJ'ai, dans l'aulre vie, s'efforce loujours 2422, 2429. De ceux qui sonl dans d'aller vers la société qui appar­ l'afTection du vrai dans lequel n'est tienl à son affeclion dominanle, et pas le bien, el de ceux qui sont dans laquelle il est enlin porlé, dans l'afTection du bien d'après le­ 4U1. quel il n'y a pas le vrai, 3963. Affections diverses. L'afTection Affections du mal el du faux. des sciences el des connaissances Elles découlenl de l'amour de soi est la vie maternelle du rationnel; el de l'amour du monde comme de le célesle et le spirituel, dans l'af­ leurs sources, 4018. Les afTections fection, en sont la vie paternelle, du mal el du faux ne sonl nulle­ 1895. Toute affection du nalurel, menl enlendues dans le ciel, quoi­ quand elle mon le vers les in lé­ que l'homme qui suppli~ d'après rieurs, ou'vers le ciel, devienl plus ces afTections crie haut, 9202. Les douce, el enlin esl changée en af­ afTecLicns de l'amour de soi el du fection Ilélesle, 3909. L'aO'ection du monùe rejellenlles spirituels elles lucre esl une afTeclion lerrestre, el repoussenl, même avec dégoûl, l'affection du vrai esl une afTeclion 4027. spirituelle; ces deux affections se Afl"cclion l'delle et aflection non repoussenl muluellemenl, 5433. l'éelle. L'afTeclion réelle du vrai est Quand l'afTeclion nalurelle domine de vouloir el de désirer savoir les sur l'afTeclion spirituelle, l'homme vrais mêmes de la foi pour un usage esl appelé morl, 3915. Les affec­ bon comme lin, et pour la vie, 8993, tions bonnes el les afTeclions mau­ 8994. L'afTection non réelle du vaises sont représenlées par des vrai esl de vouloir et de désirer les bêles de divers genres, 9335. vrais pour soi-même, ainsi pour ob­ AFFINITt. Chez l'homme, il y a tenir des honneurs et acquérir des des consanguinités et des affinilés prolils, 8993, 8994. Toule afTection en loules choses, 2508~ 2524, 2556. réelle du vrai vienl du bien de la Toules les choses qui sonl chez charilé réelle, 4368, 8562. Les af­ l'homme régénéré onl été conjoin­ fections réelles du bien el du vrai, tes entre elles comme pal' consan­ que l'homme perçoit, sonl toules guinité el affinité, 2556. La nou­ d'origine divine, mais elles sont va· velle naissance ou la régénéralion riées selon la l'éception, 3796. Des fail les consanguinilés et les affirii­ afTecLions réelles renfermées dans tés dans un plus haut degré que le sens inlerne de la Parole, 3839. la naissance nalurelle; pourquoi? La plupart des hommes ne savent 6756. Il Ya d'innomllralJles affini­ ce que c'esl qu'une afTeclion réelle, tés 'du bien et du vrai, elles socié­ 3839. lés 4:élestes son l selon ces affinités,
  27. 27. AF AF t9 3803. Il en est des sociétés du ciel divins sont dans l'affirmatif, ils con· comme des consanguinilés et des firmen t; s'ils son t dans le négatif, affinités 'SUI' la terre, 685; mRis ce ils réfutent, et enfin ils ne croient sont les affinités de l'amour et de rien, 4760. Les érudits, plus que la foi, 917; car il y a des consan- les simples, ront ainsi, et croient guinités et des affinités de la' foi, moins, parce qu'ils consultent les comme il y en a de l'amour, 917. scientifiques d'après le négatif, et Le bien même et le vrai même, dans se privent ainsi de la vue intérieure, l'autre vie, font ce que SUI' la terre 4760. Qui sont ceux qui ne peuvent on nomme la consanguinité etl'affi- être dans l'affirmatif sur le sens in- nilé, 4121. Le spirituel et le naturel terne de la Parole? 3427. Ceux qui se réunissent dans le vrai dernier; sont dans l'affil'lnatif sur ce point, toutefois, il n'y a pas conjonction, que l'amour envers le Seigneur et mais il y a affinité, et ils sont sépa- la charité à l'égard du prochain rés, 5008, 5028. Aux amours céles- constituent le principal de la doc- tesllppartiennent les consanguinités trine, ceux-là peuvent entrer autant et les affinités, 2739. Toute consan- qu'il leur plalt dans les rationnels guinité dans le ciel vient du bien, et les scientifiques, même dans les 3815. Les consanguinités et les af- sensuels, chacun selon son talent, finités, dans l'autre vie, sont selon sa science et son expérience; et le bien, 41.21: c'est, dans la société, même, plus ils y entrent, plus ils où chacun est placé, que commence sont confirmés, cal' toute la nature la consanguinité, et de là les affini- est remplie de moyens de confir- tés s'étendent jusqu'aux circuits, mation, 2588. Aceux qui sont dans 3815. Aux dernières limites expi- l'affirmatif sur les vrais de la foi, il rent les affinités, 5530. Si l'on con- est permis de les confirmer intel- naissait ce que c'est que le bien, on lectuellement par les scientifiques, connaHrait dès lors des choses in· parce que l'affirmatif qui précède nombrables, à savoir, les proximi- attire tous les scientifiques dans son tés et les affinités du bien et du parti, 2568,2588,3913,4760,6047. vrai, telles qu'elles sont dans le De l'affirmatif régnant, 638~, 6479. ciel, 3612. Contracter des affinités, De l'affirmalir chez les enfants du c'est l'union, 4450. Dans le ciel,' second âge, 2689. De l'affirmatif et toutes les proximités, les parentés, du négatif pendant les tentations, les affinités, et les quasi-consail8ui- 2338. Il yale doute affirmatif, et nités existent d'aprèS le bien, et se- il yale doute négatif, celui-là chez lon les convenances et les dilféren- quelques bons, et celui-ci chez les ces du bien, 605, 917, 1394,2739, méchants, 2568. Les affirmatifs du 3612, 3815, lal2i. vrai sont représentés par des nuées AFFIRMATIF. Il faut qu'il y ail blanches et montantes, et les affir- l'affirmalir du vrai avant que l'in- matifs du faux par des nuées 00- flux du bien procédant du Seigneur scures et noires, 3.221. puisse être reçu, 3913. L'affirmatif AFFIRMATION (1'), puis la recon- du bien et du vrai doit être la pre· naissance, est le pl'emier commun mière chose de la régénération de chez l'homme qui est l'égénéré, l'homme, 3923. Si ceux qui consul- mais c'est le derniel' chez l'homme tent les scientifiques au sujet des qui a été régénéré; montré, 3923.
  28. 28. 20 AF AF La tentation ne peut pas exister, rement, ce qui est l'amux, 7955. s'il n'y a pas affirmation et l'econ­ Dans l'état d'infestation, Je Sei­ naissance du bien et du vrai, 3928. gneur, par l'influx dans les inté­ D'après la vie on connait quelle est rieurs, combat pour l'homme con­ l'affirmation du 'l'ai, 3923. L'affec­ tre l'amux du mal et du faux venant tion doit être dans l'affirmation des 'enfers, 7990. Au seul amux du pour que la conjonction s'opère, bien et du vrai, les mauvais esprits 39i5. sont saisis d'horreur ct sont dans AFFLICTION. C'est la tentation, la torture, 8137. Il YIl chez les ani­ i846. c'est l'état de parvenir du maux un iilflux du monde spirituet vrai au bien, parce que la tentation et un amux du monde naturel, est le moyen pal' lequel on parvient 3646. Amux des faux d'après les au bien, 3864. C'est l'aètion de plaisirs des amours de soi et du dompter et de subjuguer les maux monde, 9885. ct les faux qui s'élèvent de l'homme OB5. L'Amus esloo qui couic ...r ou ver', externe dans son rationnel, i947. et reste ordinairement:. l'cllérieur, san8 pê· oêlrcr inl6l'iruromonl. 7955. - L'Emus o.t C'est l'état de l'église quant au vrai, ce qui conie de; il se dil ordinairemenl de co 4000. La terre d'affliction, c'est où qui vient du bos cn hout; ainsi,'"de cc qui sorL il y a tentation, 5356. C'est l'infes­ do l'enfCr.- L'lnOus est ce qui coule dun., ou ce qui ponolro iOlériourrmonl, si loulefois il tation par les faux, 6663, 6851, o'y 0 11Oiol d'obsloclc; il oc dil ordinairemeot 9196. Les jours d'affliction,-Marc, de cc qui vient dIco haut; ainsi, du ciel, c'cst~ XIII. 19, - sign. l'état misérable .-<lire, du Seigneur por le ciel. cie l'homme dans l'autre vie, 34. AFRICAINS. D'entre les gentils, AFFLIGER, c'est tenter, 1846. dans l'autre vie, les africains sont C'est infester pal' les faux de la particulièrement chéris, car ils l'e­ doctrine; el opprimer, c'est infes­ çilivent plus facilement que les au­ 1er pal' les maux de la vie, 9196. tres les biens ct les vrais du ciel, Affliger son âme, c'est sc contl'ain­ 2604. dre à faire le bien, 1937, 194.7. AGAG, roi des Amalécites. Ce qui AFFLIGÉS. Les anciens dési­ est signifié pal' les pal'oles que Sa­ gnaient sous le nom d'affligés une muël lui dit, avant de le couper en des classes du prochain, 7260. Qui morceaux, 8593. étaient ceux que les anciens enten­ AGATE, LAZULI, AMÉTHYSTE. daient pal' les affligés, 6603, 6851, C'est l'amour spil'ituel du bien, O'll !1196. Exercer la oharité à l'égarcl le Wen interne du royaume spiri­ lie ceux qui sont naturellement af­ tuel, 9870. Uigés, c1est être dans le culte ex­ AGE. Le~ temps sont les états, terne; l'exercer à l'égard de ceux pal' exemple, les temps de l'âge de qui sont spirituellement affligés, l'homme, 3183, 3254. Des états c'est être dans le culte interne, successifs de l'homme selon les 7263. âges; le premier, depuis la nais­ AFFLlX. Ceux .qui sont dans l'é­ sance jusqu'à la cinquième année, tat de damnation, c'est-à-dire, dans , c'est l'état de l'ignorance et de l'in­ l'état du faux sans mélange d'après nocence dans l'ignqrance, et i1 est le mal, ne peuvent recevoir inté­ appelé enfance; le second, depuis rieurement aucun influx du vrai et la cinquième année jusqu'à la ving­ du bien, mais ils reçoivent extérieu­ tième, c'est l'état de l'instruction
  29. 29. AG AG 21 et de la science, et il est appelé se· les choses qui sont chez l'homme; conde enfance (pueritia); le lroi­ mais agil' d'après le bien, c'csl agir sième, depuis la vingtième année d'après le Seigneur, 10729. L'hom­ jnsqu'à la soixantième, c'est l'élal me qui agit d'après le vrai est dans de l'intelligence, et il est appelé les vrais pal' lesquels viont le bien, adolescence, jeunesse et vil'ilité; le mais celiIi qui agil d'après le bien qualrième ou dernier, depuis la est ùans les vrais qui viennent du soixantième année jusqu'à la fin de bien, 5895. Dilférence entre agir la vie, c'est l'élal de la sagesse et d'après J'aJTection et agir d'après de l'innocence dans la sagesse, l'obéissance, 8987. Ce que c'est 10225. Des variations de l'état de qu'agir selon l'ordre divin, et cc l'homme depuis le premier âge jus­ que c'esl qu'agir non selon cel or­ qu'au demier, 5126, 5135, 5342, dre, 8513. Le bien agit pal' le vrai, 10134, 10225. Marche de la régé­ 6423. Le bien agit elle Tai réagit, néralion de l'homme dans ses qua­ mais d'après le bien, 3155, 4380, tre ûges, 3603,4345{.,4377 el suiv. 4757,5928, 10729. Plus l'homme Chaque âge a ses plaisirs, et par agit d'àprès le corps, et moins il eux l'homme est successivement agit d'après la raison, 9140. inlroduit dans ceux qui appartien­ AGITATION. Il Tu sanctifieras la nenl à l'âge suivant, 4063. Des âges poitrine d'agilation, 11- Exod. XJXIX. de l'églisc, 2905, 10134, 10355. De 27, - sign. le divin spirituel recon­ l'lige d'or, 8U8. nu dans le ciel et dans l'église; l'a­ AGENT. 'l'ouI agent a son réagent gilation, c'est la vivilicalion pal' la ou l'éciproque, pour que quelque reconnaissance, 10001. Voir AGI­ elfel s'opère, 6262. 11 faut qu'il y TER. ait un agenl el en même lenips un AGI TER le pain sur les mains patien 1 là où quelque r.hose doil d'Aharon, c'esl la reconnaissance exisler, 7022. Dans Ioules el dals que la vivification apparlien 1 au chacune des choses qui sont dans Seignenr, el qu'elle eslle Seigneur, la nalure el dans ses lrois règnes, 10082. Agilel' en agitnlion sign. vi­ il y a inlérieuremenl un agent qui vifier par la reconnaissance, qui est provienl du monde spirituel, 5173. la première chose de la vie procé­ Toutes choses se réfèrenl au bien danl du divin chez l'homme, 10083; el au vrai, au bien comme à l'agent - sign. la vivification par la recon­ et à ce qui influe, el au vrai comme naissance de la Ioule-puissance du au palienl el à ce qui reçoit, 5194. SeigneUl', 10082, 10089. Êlre agité L'agent eslle bien, clic réagenl est pal' le prêlrc sign. être vivilié pour le vrai, 10729. recevoir la bénédiclion, 10083. AG 1 R. Avant la régénéralion, AGNEAU (l') sign. l'innocence el l'homme agit d'après ic vrai, mais le bien de l'innocence, 2179 i mont. après la regénération il agit d'après 309!l, 10132. Dans la langue origi­ le bien, 8505. Ce que c'esl qu'agir nale, les agneanx sonl exprimés par d'après le vl'ai qui apparlien à la divers noms, et pal' ces noms sonl foi, el ce que c'est qu'agir d'après signifiés les divers degr~s ùl! l'inno.­ le bieu qui appartienl à la r.hal'ilé, cence, 3994. L'agneau pàscal sigll. 8510,8516, !l6118, 8658, 8088. Agir l'e~senliel de laJégél~~r_ation, à sa­ d'après les vrais, c'esl agir d'après voir, l'innocence,3994. Les agneaux
  30. 30. 22 AH AI et les brebis l'eprésenLent les ~é!es­ vrai, 9806, 9807, 9946. Les fils tes, i361.. Les agneaux sonl l'in.Il.0­ d'Aharon sont le divin vrai procé­ ceDce inlérieUI'e, et les chèvres l'in­ dant du divin lJien, 9807. Si le sa­ nocence eXtérieure, 351.9, 7832, cerdoce passait d'Aharon Il ses fils, 7840. L'agneau est le bien intime c'élail parce qu'ils repl'ésenlaient de l'innoceoce,ie bélier le bien in­ le seigneur quant au divin bien cé­ térieur ou' moyen de l'innocence, lesle; de là le royaume céleste est et le taureau le bien exlerne de le rovaume des prèlres; montré en l'innocence, 10132, f. quelques mols, 9946. Le sacerdoce AGRAFES. Les agrafes d'or pour d'Aharon, de ses fils ct des Lévites, le tabernacle sign. la facullé de la est l'œuvre de salvalion du Sei­ conjonction pal' le bien; la facullé gneur dans l'ordre su r.cessif,iOOi7. de la conjonclion esl èn elles pal' Aharon el ses habils représenlent leur forme, qui est recourbée ou les cieux supérieurs, ainsi le royau­ arquée, 96U. Les agrafes d'airain me céleste, et ses fils et leurs ha­ sign. la facullé de la conjonction lJits les cieux inférieurs ou le royàu­ par le bien exlerne, 9624. Le voile me spiriLuel, i0068. Aharon est sous les agrafes sign. la facullé de l'extel'ne de la Parole, de l'église et la.conjonction, et par suile l'actua­ du cul le, sépal'é de l'inlerne; illus­ lilé, 9678. tré, 10397. Moscheh représente la AGRÉMENT (loul) apparlienl à loi divine quant au bien, et Aharon l'amour, el sa qualilé esl selon la la représenle quant au vrai, 6940. qualilé de l'amour, 994,995,2204, Dans le sens interne hislorique, AUARON ne confessait Jéhovah Moscheh el Aharon représentenl, que de bouche, mais de cœur il non le vrai divin, mais la religiosité élail idolàlre, 4311. Comme ponti­ de la nalion israélite, dont ils étaient fe, ilreprésenlaille Seigneur quanl les l;onducleurs et les chefs, 8588. au bien de l'amour, 9477. Aharon, Ln maison d'Aharon sign. le bien c'est le Seigneur quant au divin de l'amour, 2826. bien ou au sacerdoce, 6998, 9806. AHOLIAB, fils d'Achisamac!J de la C'esl la doclrine dulJien el du vrai, tribu de Dan, sign. ceux qui sont 6!J98, 7089. C'eslle vrai de la doc­ dans le bien et le vrai de la foi, trine qui procède médialemcnt du i0329, 10335, chez lesquels l"église Seigneur, 6998, 7009, 7270. Mos­ doil être inslaurée, i0335; - siyn. cheh est la Parole dans le sens in­ ceux qui sont dans les derniers du teme, et Aharon la doclrine qui en ciel el de l'église, i 03 35. provient, quand ils sont nommés Aï. Bélhel sign. les çonnaissan­ ensemble, 7089. Moscheh est la loi ces des choses célesles, et Aï les interne ou le Hai inle1'lle, et Aha­ connaissances des choses mODdai· l'on la loi exlerne ou le vrai exler­ nes, 1453. Aï sign. la lumière pro­ ne, 7382, 10468. Aharon est la 'euanl des mondains, 1557. doctrine du vrai d'apl'ès le sens in­ AïEUL, BISAïEUL. Parfois les pe­ terne de la Parole, el Chut' le vrai lils-fils elles arrière-petils-fils nais­ de celle doclrine, 9424. Ahal'On, senl avec le caraclère de l'aïeul et comme grand prêlre, représenlait du bisaïeul; d'où vienl cela? 671.6. le seigneur quanl au divin bien, el AIGLt:. C'est le ralionnel quant ses fils le Seigneur quant au divin au vrai, et dans le sens oppose le
  31. 31. AI AI 23 -rationnel quant au faux, ou le rai· 10367. Ce que l'homme aime, règne sonnement j montré, 3901, 511.3. universellement dans la pensée, Portel' sur des ailes d'aigles, c'est quoiqu'il ne le sache pas, 5130. Ce élever pal' les vrais de la foi à la lu­ que l'homme aime, il le confirme mière céleste, 8764. L'église spiri­ etlc défend, 7437. Ce que l'homme tuelle est appelée aigle d'après la aime, il l'a pour fin, 3796, 10336. perception, 9688. Le dernier état Ce que l'homme aime et a pour fin, de l'église a été comparé aux aigles règne chez lui universellement, qui s'assemblent SUI' un cadavre, c'est-à-dire, dans toutes choses en parce quo les aigles signifiont les général et en pm'ticulier, 3796, rationnels de l'homme, et qu'alors 5949. Ce qui règne chez l'homme, les confirmations du faux par les c'est ce qu'il aime, et non ce qu'il raisonnements sc multiplieront sait seûlement et retient' de mé· dans l'église dévastée, 3900, 3901. moire, 5130, f. Ce que l'homme Esprits, qui étaient près d'une cer­ aime, il l'appelle bien, et même il taine telTe de l'univers, comparés sent que c'est un bien, 98711. Tout 11 des aigles qui volent très-haut, ce qu'on aime est perçu comme non quant 11 la rapine, mais quant bien, 10064. Aimer, c'est le plaisir à la pénétration de la vue, 9970. du ressouvenir, lorsqu'il s'agit de AlGulÈnE (1'), Aqualis, sign. la ceux qui sont dans les vrais mais doctrine de la charité, parce que non dans le bien, 8086. L'h.omme c'est un conduit en bois dans lequel aime les choses qui correspondent on vide l'eau du puils pour abreuver 11 ses alTections intérieures, quoi­ les troupeaux, 6777. Voir AUGE. que, lorsqu'il vit dans le monde, il AI GUI LLO N. Les aiguillons aux ne le sache pas, 10517. Aimer quel­ queues des sauterelles,-Apoc. IX. 'qu'un, et ne pas lui faire du bien 10, - sign. les subtils raisonne­ quand on le peut~ ce n'est pas l'ai­ ments d'après les faux, par lesquels mer, 6073. Aimer les choses mon­ on persuade, 6952, 10071. daines, c'est regarder en bas; ai­ AILE. Les ailes sign. les vrais mer les choses célestes, c'est 1'0­ spirituels ou les vrais de la foi, et garder en haut, 760. Tous se tour­ dans le sens suprême le vrai divin, nent vers les choses qu'ils aiment j 8764; et aussi les puissances, 876!1. dans le ciel, continuellement vers Ce son t les vrais de la foi d'après le le $eigneur, 10130. Aimer le bien bien; illustl'é, 0514.. Ce sont les et le vrai, c'est aimer Dieu et le vrais extérieurs, 1.0199. Les ailes prochain, 10578. VoÎ!' AMOUR. des chérubins sign. les divins vrais, Aimer le 8eigncll1', c'ost vivre 8764. Les ailes de la colombe, ­ selon ses précepte~. 101113, 10153, Ps. LXVlII. 14, - sont les vrais de 10310,10578,10648,10829. Aimer la foi, 8764. le Seigneur, c'est aimer les précep­ AILÉ, Alalwn. Par l'oiseau, avis, tes qui viennent de lui, ce qui est cst signifié le vrai spirituel; par le vivre pal' amour selon ces précep­ volatile, volucris, le vrai na lul'el ; tes, 10787. Avoir la foi envers le et par ce qui est ailé, alalum, le Seigneur et l'aimer, c'est vouloir et vrai sensuel, 776, 777. faire ses préceptes; illuSll'é cl mon­ AIMER,c'est vouloir et faire, 10661. tré, 10645. Ceux qui aiment le Sei­ Ce que l'homme aime, il le veut, gneur, ce sont ceux qui reçoivent
  32. 32. 24 AI AJ le bien elle vrai, 8880. Pour aimer AINÉ, Major natll. L'alné est le le Seigneur, il n'y a d'aulre moyen bien et le cadel est le vrai, 3296. que la charilé, 4776. Qui sonl ceux L'ainé sign. l'affeclion du bien, el qui aimenl le Seigneur par dessus le cadel l'affection du vrai, 3494. loules choses? 9210. Ce que c'esl L'alnée est l'externe parce qu'il csl qu'aimer Dieu de toul son cœur, d'abord appris, mais la cadelle est de loute son âme, cl de loules ses l'interne parce qu'il est .appris en­ forces, 9936. Dans la PlI1'ole; aimer suile, 3819. le Seigneur sign. recevoir le bien AIR. Tout ce qu'il y a d'arcane, de l'amour, 8880. Voi/' AalouR EN­ renfermé dans la nature de l'ail' el VE'RS LE SEIGNEUR. du son, a été inscrit dans l'orga­ Aimc:r le prochain, c'esl faire le nisme de l'oreille, 45'23. Lien, le juste el le droil dans Ioule AIRAIN (l') sign. le bien nalurel, œuvre el dans toule fonction d'a­ 425,1551,3708,4489,9391,9465, près l'an'cction du bien, du juste el 9727 ;-sign. le bien externe,9727; du droiL, 8120, 8121, 8123, i0310, - sign. le bien du naturel, 8408; 10336. Aimer le prochain, c'esl ai­ - sign. le céleste inférieur, 643. mer non sa personne, mais ce qui L'airain poli sign. le bien resplen­ fail chcz lui qu'il esl le prochain, dissant par la lumière du ciel, 9391. ainsi le vrai elle bien, 5028, 10336; Les vases d'airain sonl les biens ceux qui aimenl sa personne, et naturels qui reçoivent, 2967. Mur non ce qui faiL chez lui qu'il eslle d'airain, 699. prochain, aimenl le ma! de même AIRE, Area. L'aire, c'est oil est que le bien, 3820; el ils fonl du le bien du vrai, et aussi olt est le bien aux méchanls de même qu'aux vrai du bien, ainsi où sonlles cho­ bons, lorsque cependant faire du ses qui appartiennent à l'église, Lien aux méchants, c'est faire du 6537. L'aire, d'après le blé qu'elle IlIal aux bons, ce qui n'est pas ai­ contient et d'après le pain qui en mer le prochain, 3820, 6703, 8120. provient, sign. le bien de l'amour, Qui sont ceux qui aimenl le pro­ 6377. Voir ArAD. chain comme eux-mêmes? 9210. AiS, Asse1'es. Les ais de l'habita­ Ce n'est que dans le ciel qu'on peut cle sign. le bien qui soutient le se­ aimer le prochain plus que soi-mê­ cond ciel, 9634 et suiv., 9549. me, 548. Personne ne peut pal' soi­ AJAH, fils de Zibéon, chorite, ~ même aimer le prochain, 10308. Gen. XXXVI: 24. - C'est une troi­ Voi1' CHARITÉ, PIIOCIJAIN. sième classe de vrais, et une qualité Aime?' (s'). Qui sont ceux qui de ces vrais, 4648. s'aiment eux-nJ,/l. III es et aiment le AJOU/fER, AddeTe. Toul ce que monde pal' dessus tau tes choses? dès l'enfance l'homme pense, veul, 9210,10407,10412. Plus un hom­ prononce et fail, s'ajoute à sa vie me s'aime pal' préférence aux au­ et la fait, 9333,9334. Ajouter sign. tres, moins il esl sage, 5287. 'Celui davantage, 4692; (( Dieu a retiré qui s'aime hait tous ceux qui ne se mon ignominie, ct que m'ajoule soumellent pas à lui, 760. !Voil' Jéhovah un autre fils, II ces paroles A~IOUR DE 501. de Rachel, en enfantûnt Joseph, si· Aimer le monde. Voir AAIOUR gnifient, dans le sens suprême, le DE SOI ET DU 1Il0NDE. Seigneur quant au divin spirituel;

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