Une position dialectique contre le nationalisme russe et ukrainien chez les communistes soviétiques.

1. I.V. Staline sur "l'ukrainisation". 1926
Une position dialectique contre le nationalisme russe et ukrainien chez les
communistes soviétiques.
D'UNE LETTRE AANV. KAGANOVICH* ET AUTRES MEMBRES DU CC CP(b)U
Sur la photo : Mykola Khvylevoy (poète ukrainien) et Alexander Shuisky
(commissaire du peuple soviétique).
Dans les déclarations du camarade Shuisky**, il y a quelques idées correctes.
Il est vrai qu'un vaste mouvement en faveur de la culture ukrainienne et du public
ukrainien a vu le jour et se développe en Ukraine.
Il est vrai que, de toute façon, il est impossible de remettre ce mouvement entre les
mains d'éléments qui nous sont étrangers.
Il est vrai que certains communistes ukrainiens ne comprennent pas la signification et
l'importance de ce mouvement et ne prennent donc pas de mesures pour le
contrôler.
Il est vrai qu'il doit y avoir un changement d'attitude des cadres de notre parti et des
travailleurs soviétiques, qui sont encore imprégnés de l'esprit d'ironie et de
scepticisme sur la question de la culture et de la société ukrainiennes.
Il est vrai que nous devons sélectionner soigneusement les cadres et former des
personnes capables de maîtriser le nouveau mouvement en Ukraine. Tout cela est
vrai. Mais le camarade Shuisky fait au moins deux graves erreurs à ce sujet.
Premièrement, il confond l'ukrainisation de notre Parti et des appareils soviétiques
avec l'ukrainisation du prolétariat.
Il est possible et nécessaire, sous réserve d'un certain rythme, d'ukrainiser notre
parti, l'État et les autres appareils au service de la population. Mais vous ne pouvez
pas ukrainiser le prolétariat d'en haut. Les masses ouvrières russes ne peuvent être
forcées à renoncer à la langue et à la culture russes et à reconnaître l'ukrainien
comme leur culture et leur langue. Ceci est contraire au principe du libre

2. développement des nationalités. Il ne s'agirait pas d'une liberté nationale, mais d'une
forme particulière d'oppression nationale.
Sans aucun doute, la composition du prolétariat ukrainien changera avec le
développement industriel de l'Ukraine, avec l'afflux de travailleurs ukrainiens dans
l'industrie depuis les campagnes environnantes.
Il ne fait aucun doute que la composition du prolétariat ukrainien deviendra
ukrainienne, tout comme la composition du prolétariat en Lettonie et en Hongrie, par
exemple, qui avait autrefois un caractère allemand, a ensuite commencé à devenir
letton et majar (hongrois). Mais c'est un processus long, spontané et naturel.
Essayer de remplacer ce processus spontané par une ukrainisation forcée du
prolétariat par le haut, c'est poursuivre une politique utopique et nuisible qui peut
susciter un chauvinisme anti-ukrainien parmi la partie non-ukrainienne du prolétariat
en Ukraine.
Il me semble que le com. Shuisky comprend mal l'ukrainisation et ne tient pas
compte de ce dernier danger.
Deuxièmement, le camarade Shuisky souligne à juste titre le caractère positif du
nouveau mouvement en Ukraine pour la culture et la société ukrainiennes.
Cependant, Shuisky ne voit pas les côtés obscurs de ce mouvement.
Le camarade Shuisky ne voit pas que, étant donné la faiblesse des cadres
communistes en Ukraine, ce mouvement, toujours dirigé par l'intelligentsia non
communiste, peut ici et là prendre le caractère (...) d'une lutte contre "Moscou",
contre les Russes, contre la culture russe et sa plus haute contribution - contre le
léninisme.
Je ne dirai pas qu'un tel danger est de plus en plus réel en Ukraine. Je dirai
seulement que même certains communistes ukrainiens ne sont pas exempts de tels
défauts.
Dans un article publié dans la presse ukrainienne, le célèbre communiste
Khvylovy*** exige la "dé-russification immédiate du prolétariat" en Ukraine et la
suppression de "la poésie ukrainienne de la littérature russe, de son style". Sa
déclaration selon laquelle "les idées du prolétariat nous sont connues sans
l'intervention de Moscou", sa passion pour une sorte de rôle messianique de la
"jeune" intelligentsia ukrainienne, sa tentative naïve et non marxiste de détacher la
culture de la politique - tout cela et plus encore semble plus qu'étrange maintenant
dans la bouche d'un communiste ukrainien (il ne peut en être autrement).
Alors que les prolétaires d'Europe occidentale et leurs partis communistes sont
pleins de sympathie pour "Moscou", pour cette citadelle du mouvement
révolutionnaire international et du léninisme, alors que les prolétaires d'Europe
occidentale regardent avec admiration la bannière flottant à Moscou, le communiste
ukrainien Khvylovy n'a plus rien à dire en faveur de "Moscou". Et appelle les
dirigeants ukrainiens à fuir "Moscou" "dès que possible". Et cela s'appelle alors
l'internationalisme !

3. Que peut-on dire des autres intellectuels ukrainiens du camp non communiste
lorsque les communistes commencent à parler ainsi, et non seulement à parler, mais
à écrire dans notre presse soviétique et à adopter la formulation du camarade.
Khvylovy adopte ?
Le camarade Shuisky, quant à lui, ne considère le nouveau mouvement en Ukraine
pour la culture ukrainienne que du point de vue extrême du camarade. Khlovylovy
dans les rangs des communistes. Le camarade ne comprend pas que ce n'est que
dans la lutte contre de tels extrêmes que la culture et le public ukrainiens émergents
peuvent être transformés en faveur d'une culture et d'un public soviétiques.
Staline, 26 avril 1926.
Notes
* L.M. Kaganovich était alors secrétaire général du PC(b)U ; Staline l'a envoyé en
Ukraine pour combattre les excès de l'ukrainisation.
** Alexander Yakovlevich Shuisky (1890-1946) - ancien révolutionnaire social de
gauche, a été chef du Commissariat du peuple à l'éducation en Ukraine en 1924-
1927.
*** Mykola Khvylevoy (de son vrai nom Nikolai Grigorievich Fitilev, 1893 - 1933) -
prosateur, poète et publiciste ukrainien. Le théoricien du national-communisme
ukrainien et l'auteur du slogan "Sortez de Moscou !" (ukr. Sortez de Moscou !).